الفينيق http://www.fonxe.net/vb/ This is a discussion forum powered by vBulletin. To find out about vBulletin, go to http://www.vbulletin.com/ . Ar Sat, 19 May 2012 09:18:15 GMT vBulletin 60 http://www.fonxe.net/vb/images/FH_Abyad/misc/rss.jpg الفينيق http://www.fonxe.net/vb/ رجاء من العميد http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36564&goto=newpost Sat, 19 May 2012 09:16:33 GMT رجاء من السيد العميد زياد السعودي شفيعة 3 لسكينة المرابط لا لشخص آخر للأخر فقط التفضل بالتعليق ,,, ليس هناك ترميز زيادنا من حقي أن أكتب ,وبنود... رجاء من السيد العميد زياد السعودي
شفيعة 3 لسكينة المرابط لا لشخص آخر
للأخر فقط التفضل بالتعليق ,,,
ليس هناك ترميز زيادنا
من حقي أن أكتب ,وبنود الملتقى أجيد قراءتها
قد وضعت النص وكي لايشك أيضا بمواضيعي تنزلت وأكرمت نفسي بالتوضيح
فكل الشكر والتقدير إن تفهمتم الأمر ولكم كامل النظر في الرفع أو الابقاء على النص
سكينة ]]> سكينة المرابط http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36564 شفيعة 3 http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36563&goto=newpost Sat, 19 May 2012 09:09:59 GMT شفيعة 3 لسكينة المرابط جمعتْ شِعرها على جانبيْ قصيدتهِ جَدِلتينِ فتزحزح ثمثاله –القومي- ,,, مقطبا فــــــــ مقتضبا : {فارقٌ بين... شفيعة 3
لسكينة المرابط

جمعتْ شِعرها على جانبيْ قصيدتهِ جَدِلتينِ
فتزحزح ثمثاله –القومي- ,,,
مقطبا فــــــــ مقتضبا :
{فارقٌ بين مستويين عقليين حضاريين} ]]> سكينة المرابط http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36563 شكوى حائرة http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36562&goto=newpost Sat, 19 May 2012 08:00:18 GMT من ألفِ ألفٍ والخصامُ هو الخصامُ من ألفِ ألفٍ والشياطينُ اللعينةُ لا تنامُ مابالها تلك الضغائن ماله هذا الزحامُ ولمَ الحلال بدا غريباً كيف يصرعهُ...
من ألفِ ألفٍ والخصامُ هو الخصامُ
من ألفِ ألفٍ والشياطينُ اللعينةُ لا تنامُ
مابالها تلك الضغائن ماله هذا الزحامُ
ولمَ الحلال بدا غريباً
كيف يصرعهُ الحرامُ
ياغيث مالك والدجى
ياغيث مالك والظلامُ
ماذا يزيد الصمت ان عجزَ الكلامُ
ماذا يفيد الحلم مادامَ المنامُ
قل يا قتاماً ماله هذا القتامُ
قل ياسقاماً مالها هذى السقامُ

(الكامل)
مقطع من مسرحية قمر الأندلس
http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=34330
]]> عادل عبد القادر http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36562 عزف منفرد http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36561&goto=newpost Sat, 19 May 2012 07:54:01 GMT وقعتْ في مَحبرتي ياله من صمتٍ على وترِِ ! لكنهُ يَبقىّ أشدُ روعة وقعتْ في مَحبرتي

ياله من صمتٍ على وترِِ !

لكنهُ يَبقىّ أشدُ روعة ]]> محمد خالد النبالي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36561 اغتراب http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36560&goto=newpost Sat, 19 May 2012 07:51:58 GMT فراغ ,ضجيج وهزي الريح لم يجد أحداً مرآة عارية أيقن التلاشي فراغ ,ضجيج وهزي الريح

لم يجد أحداً

مرآة عارية

أيقن التلاشي ]]> محمد خالد النبالي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36560 وجع وسفر http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36559&goto=newpost Sat, 19 May 2012 07:49:45 GMT برق ورعد فشهيق تجمد الزفير تساقط ورقة برق ورعد

فشهيق

تجمد الزفير

تساقط ورقة ]]> محمد خالد النبالي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36559 عالمنا العربى ومعوقات الابداع الثقافى - بقلم الكاتب / طارق فايز العجاوى http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36557&goto=newpost Sat, 19 May 2012 06:47:19 GMT واقع الحال يقول ان الامم المتقدمة وعلى مر الازمان والعصور تختار المبدعين من ابناء جلدتها فى كل مناحى الابداع وتكفلهم وتذلل لهم كافة المصاعب لحثهم على... واقع الحال يقول ان الامم المتقدمة وعلى مر الازمان والعصور تختار المبدعين من ابناء جلدتها فى كل مناحى الابداع وتكفلهم وتذلل لهم كافة المصاعب لحثهم على الابتكار والابداع وزيادة نشاطهم لابعد مدى ولا تألوا جهدا فى الانعام عليهم بالغالى والنفيس وبكافة صور التكريم المادى منه والادبى حتى تنفسح امامهم افاق الابداع والانطلاق فى شتى صنوف الفكر والمعرفة والثقافة بابوابها وعليه لا يعد خروجا عن المألوف ان نكتب فى هذا المجال وضمن هذا السياق بحثا نتناول فيه معوقات الابداع فى وطننا العربى وان نوضح كافة الوسائل والاساليب التى تكفل ازالة او تذليل هذه المعوقات على الاقل وذلك بقصد تحقيق الهدف المنشود الا وهو التطور والتقدم التى تسعى اليه امم الارض كافة

بطبيعة الحال ان المناخ والبيئة الصحية للابداع لا تتوفر بتعديل الظروف الراهنة الماثلة وعلى كافة الصعد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ………… الخ فهذه على الرغم من اهميتها يوجد ما يعلو عليها فى الاهمية نذكر منها عوامل التنشئة الاجتماعية الاولى لاطفالنا وشبابنا ضمن اطار الرؤية المستقبلية للمجتمع من طرق ملائمة للتربية والتعليم وتحليل القيم والاتجاهات الاجتماعية حتى يتبين منها مدى الدفع او الاعاقة لنمو الابداع بين افراد المجتمع


على كل الاحوال لن تستطيع هذه السطور ان تستوعب الاعداد الكثيرة والهائلة للمبدعين فى الثقافة بشتى صنوفها وفروعها فى اقطار وطننا العربى من المحيط الى الخليج فهناك مئات بل الوف منهم يغزون ميادين المقالة والشعر والقصة والنقد والرسم …….. الخ وفى ميادين كثيرة بشتى صنوف الثقافة والمعرفة ولكن هذا النتاج الابداعى يتراجع بين مختلف الاقطار على اعتبار ان فى بعضها ما زال هشا لم يشتد عوده ولم تضرب جذوره فى عمق الارض وقد يكون فى البعض الاخر متدثرا بالرمز فى فنون القول خاصة وربما استغرقته الرمزية الغامضة حتى اوصلته الى الطلاسم المستعصية على الفهم فى اقطار ثالثة وقد يقصر كل ذلك عن الوقوف على قدم المساواة مع الابداع الجيد من الادباء والفنانين فى اقطار عربية اخرى

وكما هو معروف فى دراسات الابداع فان التصورات الجديدة قد قاربت الشقة بين المبدعين فى سائر البشر واوضحت ان الفوارق بينهم سواء سواء تعلقت بالكم او بالكيف انما تخضع حكما لتباين ظروف البيئة والمستوى الثقافى والعلمى للشعوب وان جميع هذه العوامل الاجتماعية والبيئية تمثل مؤثرا فى الابداع اما بدفعه وانطلاقه واما بتعطيله وانكفائه

ولا بد من الاشارة الى نقطة غاية فى الاهمية فى هذا المجال الا وهى ظاهرة الانتشار النسبى لبعض الاشكال الابداعية الثقافية شابتها وخالطتها فى جل الاقطار العربية ظاهرة غاية فى الخطورة وهى دون ادنى شك ظاهرة مرضية خطيرة لا ينبغى ان نغض الطرف عنها الا وهى ظاهرة استئجار الطاقات الابداعية وخصوصا فى التأليف العلمى او مجالات فنون الكتابة الاخرى فلا شك ان هذه الظاهرة ستترك ندوبا على صفحة تاريخنا الثقافى العربى وهى بلا شك مؤشر ادانة لابداعنا المعاصر فى ميدان الفكر

ومن المؤكد ان ممارسة الابداع الثقافى حق لا يمكن لاى دارس موضوعى محايد ان يسلبه من اى شعب او منطقة جغرافية والقدر الثابت ان من طبيعة كل مجتمع افراز طاقات مبدعة من ابنائه تتشكل فى كمها ونوعها على استواء تطوره الحضارى والثقافى الا انه يجب القول بمراعاة التدرج والانضاج فلا يتوقع من هذه الطاقات الابداعية ان تحرق المراحل وتطوى الزمن لاهثة متعجلة لتعوض فيما بين عشية وضحاها سنوات التخلف المثقلة بالفاقة والجهل

ومن المتعارف عليه ان الابداع الثقافي ليس هدفاً بداته وانما هو وسيلة ضمن وسائل اخرى تهدف بالمحصلة جميعها الى تقدم الامة ورقيها والحاقها بركب الحضارة المعاصرة والابداع الى دلك مبشر بالتغيير وناقد للقائم وجالب للبديل الافضل والانجع.

وغالباً ما يكون المبدع متفاعل مع قضايا امته ويعتبر هدا هو الدافع الاساس في الابداع وادا كانت حاجتنا الملحة والماسة في بناء مجتمعاتنا الجديدة تتجه اولاً الى المبدعين وارباب الفكر فجدير بنا ان نسعا اليهم وان ندلل ما يعترضهم من عقبات على اعتبار ان المبدع المحاصر بالمعوقات طاقة غامضةُ راكدة ولا يمكن التعرف عليه بمجرد ادعائه وانما نقتنع بنتاج ابداعه سواء كان بالادب او العلم او الفن ومن حقه علينا في الوقت داته ان نهيء له فرصة الانطلاق في المجال الابداعي ونطلق طاقته في مجال ابتكاره فيمضي باسهامه الخلاق في قافلة المبدعين الحقيقيين الدين يصنعون الحياة الجديدة ويتركون العالم في غير الصورة التي الفوه عليها ولن يتسنا لهم دلك الا بانطلاقهم ومد الجسور مع مواطنيهم وخوضهم مشكلاتهم في جو اجتماعيٍ مشبع بنسمات الحرية تلك الحرية الملتزمة المنتظمة النابدة للفوضى والعبث.

ويجب ان نعي جيداً ان الابداع لا يتطور ويزدهر في ظل اجواء يسودها التسلط والقهر والاستبداد وادا قدر له ان يعيش في ظل مثل هده الاجواء فانه يستبغ بمرارة الكفاح وخطورة التحدي والمناضلة وعليه فالمبدع الدي يستطيع ان يحقق هدفه او جزء منه في ظل هده الظروف الصعبة فانه يستحق من الانسانية مزيداً من التكريم والاعزاز والتبجيل والتقدير.

ويشترط لتحقيق الابداع ايضاً قيام الصلة بين المبدع ومحيطه في شتا طوائفه وفئاته وان يضاعف عنايته واحتكاكه بالطبقة الواسعة من اغلبية الشعب فمشكلات وهموم المجتمع ومتطلباته والمصالح العامة التي يبتغيها والمفاسد التي يعاني منها والحياة التي يرنو الى تحقيقها لابد ان يلامسها المبدع ويتحسسها في معايشة صادقة تتفاعل مع حسه وفكره وتجاربه ومعارفه وتصوراته الملهمة ووعييه

برسالته المتميزة وينتج من دلك كله ابداع يخدم حياة المجتمع ويرسم الخطوات الامينة على طريق التغيير والنهوض فضلاً عما يبثه المبدع فى مجتمعه من معارف جديده وافكار مضيئه ومشاعر مجتمعه ودلك ما نطلبه من مبدعينا ازاء المتغيرات التى داهمت حياتنا ويرتكب المبدع خطاً فادحا حينما ينفصل عن مجتمعه ومواطنيه لانه يحرم نفسه من معين الصدق فى ابداعه ومن المجالات الحية النابضة التي ترفد هدا الابداع وتهييء له البيئة الخصبة للازدهار والاثمار كما ان مجافات المجتمع اخلال بامانة الرسالة التي تقتضيه ان يندمج في مجتمعه ويتحسس احواله ليعبر بصدق عن موقف او يعطي لهدا المجتمع ما يتطلبه او يواجه ارادته لتغيير لمس ضرورته.

وحينما ينسلخ المبدع عن مجتمعه ويغترب عن بني قومه بفكره وروحه واستلهامهوتجاربه فان ابداعه يأتي مفرغاً اجوفاً لا ينطوي على المضمون الحقيقي للابداع وغالباً ما يجنح هدا الابداع العاق ليكون صدى للسطة يعبر عن نظرتها ويتخد مواقفها فلا يلمس منه المجتمع الا سلبياً عقيمة مراوغة لا تبني رأياً ولا تحرك ارادة ولا تبلغ هدفاً والله نسأل الا يسير مبدعوا هذا الطريق و الهاوية الخطيرة.
الى ج 2 ]]> طارق فايز العجاوى http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36557 ما ينبغي ان يقال عن الثقافة والمثقفين!! http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36555&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:51:50 GMT ما ينبغي ان يقال عن الثقافة والمثقفين!! نبيـــل عـــودة الثقافة والإبداع الثقافي بالتحديد يحتلان حيزا واسعا من تفكيرنا كمبدعين . هل واقع...
ما ينبغي ان يقال عن الثقافة والمثقفين!!


نبيـــل عـــودة



الثقافة والإبداع الثقافي بالتحديد يحتلان حيزا واسعا من تفكيرنا كمبدعين . هل واقع مجتمعنا يتماثل مع أحلامنا الابداعية ؟ وهل استطعنا كمبدعين ان نتحول الى الصوت المعبر عن واقعنا ،الدافع لانجاز أهدافنا والمؤثر على صيرورتنا الفكرية ؟
للإذاعات برامج ثقافية ، للتلفزيونات أيضا برامج ثقافية ، مواقع الانترنت ملأى بالزوايا الثقافية ، وللصحافة المكتوبة توجد صفحات ثقافية ، وصدقوا أو لا تصدقوا ، حتى لصحافتنا العربية في اسرائيل توجد زوايا ثقافية ، أحيانا مع تسمية محرر ثقافي وعلى الأغلب بلا تسمية محرر ثقافي (من يحتاجه؟) ورغم ذلك بالكاد يقع القارئ العاشق للأدب على ما يستحق جهد القراءة. فهل يستهجن أحد ان صحافتنا لم تعد تشد جمهور الأدباء والمثقفين والقراء عامة ، صحافة يحتل الاعلان مساحتها الأعظم، وما تبقى هو حشو لمواد "لمم" بلا رؤية الحد الأدنى المطلوب من النشاط الاعلامي . فهل نستهجن ان الصفحات الثقافية هي أول ما تلغى لجلالة الاعلان التجاري ؟ وهل من شك بعد ما ذكرته ، بأن المثقفين في مجتمعنا يعلوهم الغبار والنسيان من صحافتنا وجرى "استبدالهم " بمبتدئين يفتقدون للتجربة، ومعظم ما ينشر لا يمكن تصنيفه تحت اصطلاح ابداع ادبي؟

أعرف ان كلامي يثير غضب الكثيرين ، ولكني لست ممن يكتبون ، أو يتحدثون .. من أجل رفع أسهمهم ، ولأكون ولدا طيبا وخلوقا بشهادات بعض المتأدبين ، ولأكسب أعجاب بعض المقعدين ثقافيا، الذين ضاعفوا احباط ثقافتنا.. ولألحق ربعي في مديح الظلال الثقافية ، ولأصبح "مقياسا نقديا" له طوله وعرضه المعروف والثابت في " حلقة الذكر " النقدية ، نقد يصح وصفه بأنه "مديح واعجاب مع سبق الاصرار والترصد" أو "نقدا عشائريا " بمفهوم ما،او نقد بأسلوب تشجيع فريق كرة قدم، ليس مهما مستواه ، المهم انه فريقي!!
لم اعد اعترض على ما يكتب ، بت اكتب ، احيانا نادرة فقط، عندما يحركني الحد الأدنى على الأقل.

وأحيانا ألتفضيل يميل للتجاهل.

أعرف ان ما أسببه من غضب البعض، يجد دعما وتأييدا من الأكثرية الصامتة والمتألمة لحالتنا الثقافية ، ليس عجزا، انما بعدا عن المواجهة التي لن تظل مواجهة ثقافية ، كما وصلني بوضوح من بعض الغاضبين.
لا أقبل الصمت من أي مبدع أو صاحب رأي ، صمت المثقف يعني نفيه لذاته، ومزيدا من الضياع الثقافي .

الخيار صعب اذن.

الذي اريد ان أقوله باختصار بعد هذه المقدمة الاستفزازية مع معرفة ، ان حياتنا الثقافية تفتقد للفعل الثقافي . نفتقد لحياة ثقافية نشطة ولحركة ثقافية قادرة على التأثير . حركة لها كيان وصوت وقرار.
المؤسسات المحلية المصنفة كثقافية هي اسم بلا فعل.وأحيانا عالة على الحياة الثقافية، كذبة.
من ناحية اخرى يبدو ان الثقافة هي آخر ما يلفت انتباه واهتمام مؤسساتنا المنتخبة (سلطات محلية) او منظمات المجتمع المدني (الأحزاب والجمعيات) . ويجري تعيين بعض المسؤولين الثقافيين حسب مقاييس مخلة بالمنطق الثقافي الأولي. مما يعني مزيد من الشلل . مزيد من التباعد. مزيد من الانطواء. ربما التعيين بحساب مؤسساتنا هو حل لمشاكل شخصية.

سيحين الوقت لفتح هذه الصفحة الفاسدة.

بعض المؤسسات والجمعيات تحمل اسم الثقافة ولا يعنيها غير الميزانيات التي يحصلون عليها.
حادث لفت انتباهي ، اثار استهجاني وضحكي بنفس الوقت. صديق باحث ،الدكتور الياس عفيف سليمان، من لاجئي كفر برعم ومقيم في قرية الجش، له كتب ابحاث هامة على رأسها كتاب نوعي هام جدا عن حرب السويس حسب مذكرات بن غوريون وديان، ويكشف في دراساته ( مقالاته) تفاصيل المجازر التي ارتكبت ضد الشعب الفلسطيني،وبعضها يجهله معظمنا. نشرت له مقالين على الشبكة العنكبوتية. يعتمد على الأرشيفات العسكرية والصهيونية والحكومية، وما ينشره مذهل بعمقه ومضمونه.خاصة وانه ليس بالاستناد فقط على ارشيفات عربية ، والتي له اطلاع جيد عليها،. بل يعتمد أيضا على ارشيفات مرتكبي المجازر ، وللأسف هي أكثر دقة وأكثر فضحا للجرائم المرتكبة. وهي شهادة من المذنب بما ارتكبه بوعي وتخطيط مسبق. اتصل بمؤسسة ثقافية مرموقة للحصول على دعم لنشر دراساته الهامة والتي لقيت اهتماما واسعا بعد نشر اول مقالين.خاصة وان هذا النشاط يكلف وقتا ومالا ولا مردود يغطي النفقات. الجواب كان بما انه يعتمد على الأرشيفات الصهيونية، لذلك، "المؤسسة الثقافية القومية المحترمة" ترفض ترويج الرواية الصهيونية. بهذا الأسلوب ألعبقري تملصت المؤسسة من الدور المفترض انه جزء من برنامجها ومن الأموال التي تجمعها،لا اعتقد انهم يجهلون اهمية دراساته وانهم اغبياء لدرجة عدم فهم ان الأرشيفات الصهيونية هي ادانة اقوى ومضاعفة عشرات المرات عن الأرشيفات العربية وأرشيفات الفلسطينيين. وان اي مقارنة بسيطة تظهر ان الأرشيف الصهيوني مليء بتفاصيل دقيقة جدا ومذهلة أكثر ببشاعتها مما نعرفه من روايتنا التاريخية.
صحيح ان بعض المؤرخين اليهود يقومون بتحريف الحقائق وتبريرها. لذلك العودة الى المصادر التي اعتمدوها تكشف التزوير وتدحضه. وتكشف كم هم مرتعبون من أرشيفاتهم لذلك مدد رئيس الحكومة نتنياهو اغلاقها ب 20 سنة أخرى بناء على طلب مدير الأرشيفات والأجهزة الأمنية. اما "المؤسسة الثقافية القومية" فلا تريد ان نكشف عمق الجريمة حسب ارشيفاتهم. وفي الابداع الأدبي لا صوت للمؤسسة رغم كثرة أموالها.وفي الساحة "الوطنية" الشعارات بلا حساب، مثل شخص مصاب بالانتفاخ المزمن.
اتابع عادة نشاطات ثقافية عدة ، لم تزدني تفاؤلا بقدر ما أشعرتني بعمق أزمتنا . وعلى رأس هذه الأزمة اندماج العديدين من أصحاب القلم والرأي الثقافي والفكري ، بالتحايل الثقافي بعيدا عن النقد الثقافي، أو ببساطة جارحة ، بالتزوير الثقافي ، متناسين أن صفة المثقف التي يلتصقون بها ،لا تكتمل بدون الاستقامة الشخصية والمصداقية الثقافية.
ان غياب المصداقية من فعلنا الثقافي له اسقاطات سلبية ، آنية وعلى المدى البعيد ، خصوصا على تطور حركتنا الثقافية وجعلها حركة فكرية اجتماعية لها صوتها المسموع والمؤثر .
هل سرا ان موقف المثقفين من قضايا مجتمعهم وعالمهم يشكل حاجزا امام الكثير من القرارات الخرقاء لدول عديدة في العالم ؟ وهل نتجاهل ان صوت المثقف في مجتمع حضاري أقوى من البنادق في التأثير على الرأي العام – الم يسبب الشاعر الألماني جونتر غراس الفزع لدولة اسرائيل ، التي تقارن قوتها العسكرية بالدول العظمى، بعد نشر قصيدته الهامة :"ما ينبغي ان يقال" والتي جاء فيها:
لماذا امتنع عن تسمية ذلك البلد الآخر
الذي يمتلك ومنذ سنوات -رغم السرية المفروضة-
قدرات نووية متنامية لكن خارج نطاق المراقبة،
لأنه لا يسمح بإجراء الكشف عليها
التستر العام على هذه الحقيقة
وصمتي جاء ضمنه
احسها ككذبة مرهقة لي
واتهم كالعادة المملة باللاسامية، وكأن هذه التهمة تنهي صوته المجلجل، وتسقط قوله:
ان اسرائيل القوة النووية تهدد
السلام العالمي الهش اصلا!
هذا نموذج لأهمية الثقافة ودور المثقفين في التأثير على مسارات عالمنا ومجتمعاتنا.
للأسف هذه ليست حالنا الثقافية.. هنا في المجتمع العربي داخل اسرائيل ، والى حد كبير في العالم العربي . حقا بعض المثقفين العرب باتوا يشكلون خطرا على أمن "الفساد الحاكم" أو " الحكم الفاسد " ( ما الفرق ؟) في عالمنا العربي . المثقفون يحاكمون ، يسجنون ، يقتلون ، ويتعرضون لسيف الارهاب السلطوى والغيبي .. وكلما ازداد الارهاب على الثقافة والمثقفين ، كلما أيقنت ، ان ثقافتنا العربية ما زالت بخير .

ما قيمة الثقافة اذا لم تحدث حركة اجتماعية ؟ .. حركة فكرية ؟.. نقدا صريحا .. نقاشا ... حوارا .. تعدد آراء .. تعدد أذواق .. تعدد مفاهيم .. تعدد تجارب ، وتعدد تحديات ؟
السياسة بانفصالها عن الثقافة تفقد توازنها. هذا ما نشهده اليوم في مواقف اليسار العربي الماركسي ،الذي اضحى بمعظمه مجردا من المثقفين امثال حسين مروة ومهدي عامل ومحمود امين العالم واميل حبيبي واميل توما وسالم جبران وآخرين ابتعدوا عن تنظيماتهم بيأس واضح، ومع فقدان التوازن الماركسي العربي مما يحدث في سوريا وخاصة جرائم النظام التي لا يمكن تفسيرها وتبريرها بما يدعيه نظام الأسد ارى ان الماركسيين الرسميين فقدوا بوصلتهم السياسية والاجتماعية والانسانية وان اليسار الماركسي يتراجع عن كل منجزاته التاريخية، وسيدفع ثمن مواقفه غاليا.

ما قيمة المثقف اذا كان ما يكتبه يذهب للدفن بلا مراسيم ، وبدون فتح ديوان للتعازي ؟ ما قيمة الكتابة اذا "ولدت ميتة " على صفحات وسائل اعلام ، كل دورها انها تعبئ فراغات الورق بما تيسر وليس بما هو ضروري..؟
من هنا رؤيتي لواقع أزمة ثقافتنا العربية في إسرائيل بأنه توجد قطيعة شبه كاملة في العلاقات بين حياتنا الثقافية والفكرية من جهة ، وبين القارئ والمجتمع الذي يدعي الكثيرون انهم يمثلوه في ابداعهم ونصوصهم المختلفة. وما يزيد أزمتنا غياب واسع للثقافة النقدية . ولكن من تجربتي أعرف ان مجتمعنا متعطش للصدق مهما كان مؤلما .. ومتعطش للنقد بكل مجالاته وامتداداته .
نحن مجتمع متهم أيضا انه لا يعطي للمثقفين دورا ، ومعروف ان أصحاب الأدوار وصلوا بدون وجه حق ، وفي غفلة من الزمن ، عبر تسلق أجسام سياسية ، وهم بالكاد يمثلون رأيا يستحق الاجماع ، أو الانصات اليه . وأصحاب الأدوار الاجتماعية أو السياسية بحالة انقطاع متواصلة عن الفكر الثقافي الذي تدعمه المؤسسات، والذي لا يمت للثقافة الحقة بصلة ، تشغل أصحابه مكانتهم ، وبعضهم يتمسك بألقاب لا ترجمة لها على ارض الواقع، وتحول مفهوم الأديب الى مفهوم وظيفي.
من المؤسف أن الثقافة في حياتنا لا تشكل إلا بندا غير قابل للتنفيذ في أجندة المؤسسات والأحزاب ، وهي نتيجة تلقائية للرؤية المغلوطة والتي لا تقيم وزنا حقيقيا للمشروع الثقافي، ولا أستثني أحدا ، بغالبيتهم لا يرون أهمية الدور الاجتماعي والحضاري للثقافة ، أهمية دورها التربوي ، قيمتها في النضال الاجتماعي والسياسي ودورها في صيرورة انسان المستقبل وتشكيل عالمه الفكري .
ان تكتب قصيدة جميلة ، قصيدة حب مثلا ، هذا أمر جيد ورائع ... والسؤال ، عدا جمالية اللغة والموسيقى والمشاعر ، هل أوصلت ، ايها الشاعر أو القصصي ، في حالة النص القصصي ، هل أوصلت رسالة حضارية ؟ فكرة انسانية ما ؟ تجربة حياتية تستحق جهد القراءة ؟ نقدا ما حول واقع يجب ان نتجاوزه ؟
الأدب والثقافة لهما وظيفة اجتماعية ، ومهمة انسانية عامة . عبر الابداع الأدبي انت تقوم بنشاط جديد . نشاط لذاتك ، ونشاط لمجتمعك . نشاط للعالم الخارجي حولك ، ونشاط للعالم الأكثر اتساعا من رقعتك المحدودة جغرافيا . وقد يشكل الابداع ولادة حقيقية جديدة للمبدع ، نقلة نوعية ، فكرا وموقفا وإبداعا.
الابداع هو فعل هادف منظم ومسؤول نحو هدف . ادوات المبدع هنا هي اللغة والفكر ، ولكن اللغة لوحدها ليست هي الهدف ، كما لاحظت في كتابات كثيرة . لا شك ان استعمال اللغة ومفرداتها ، هو فن بحد ذاته ، ويضفي على الإبداع الحقيقي جماليات خاصة تعمق قيمة الابداع وأثره.
الانسان الذي لا يملك هدفا في الحياة ، هو بنفس الوقت لا يملك مشروعا ثقافيا ، حتى لو كان استاذا في تاريخ الثقافة.
في العام 600 قبل الميلاد حدث التحول الأهم في العقل البشري. نشأت الفلسفة في بلاد الإغريق.الفلسفة رفضت الأساطير عن الآلهة ، وطرحت بدلا منها المنطق العقلي في فهم الظواهر الطبيعية وتفسيرها. في مجتمعاتنا نلاحظ أن الأساطير تزداد قوة . بمعنى آخر حيث لم تتطور فلسفة استمر التراجع واشتد الارتباط بالأساطير. اين نحن من ذاك التحول بعد 2700 سنة من ظهور الفلسفة؟ ولماذا تقف ثقافتنا عاجزة عن تثبيت العقل والعقلانية (لوغوس) بدل الأساطير؟ وهل كان حرق كتب ابن رشد واتهامه بالزندقة والكفر دورا في القضاء على تطوير فلسفة عربية، وبالتالي ما يسود مجتمعنا اليوم من أزمة ثقافية؟
من هنا أقول يقتضي ان يكون للأديب أو المثقف ، مشروع حياة يرتبط بقضايا مجتمعه وعالمه وان يكون صاحب رؤية فلسفية. بدون فلسفة نحن لا نتعلم ، وكما يقول غوتة: "الذي لا يعرف ان يتعلم دروس الثلاثة الاف سنة الأخيرة يعيش في العتمة"..
ما هو العالم الذي نريد ان نعيش فيه ؟ هل نريده مجتمعا مغلقا أم مجتمعا مفتوحا؟ مجتمعا حرا أم مجتمعا خاضعا؟ مجتمعا يكفل حقوق الانسان أم مجتمعا يميز بين البشر؟
بالطبع لا يمكن نفي ذاتية المبدع ، خصوصياته... وتطويرها لآفاق أكثر اتساعا في تفكيره وقدرته على التأثير .
للأسف هذا ما نفتقده في الأكثرية المطلقة مما ينشر من ابداعات شعرية أو قصصية ، ومن نقد أدبي ومحاورات فكرية وثقافية... وحتى من مقالات ومواقف سياسية.
ان ما نحتاجه ليس المثقف الخامل ، الباحث عن المصفقين .. انما المثقف النقدي والموضوعي المرتبط بقضايا مجتمعه ، المثقف الذي ينقد ذاته وتجربته ،وان يكون ارتباطه الأساسي مع الثقافة بمفهومها الكوني وليس القبلي العشائري أو القومي المتعصب او الديني المنغلق. وان يكون مثقفا متحررا من التبعية مهما كان نوعها وشكلها الفكري او السياسي أو الاجتماعي او الديني.
لنا تجربة غنية . حققنا انجازات ثقافية في مسيرتنا غير السهلة. يجب ان ندرس تجربتنا . . في لحظة معينة لا بد ان ينبثق شيء جديد، ولكن لا شيء يظهر لوحده....

nabiloudeh@gmail.com ]]> نبيل عودة http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36555 <![CDATA[ألم الفرآق ....]،؛]]> http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36554&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:56:31 GMT صورة: http://3man-40.com/up//uploads/images/domain-b89e74be0c.png (http://3man-40.com/up//uploads/images/domain-b89e74be0c.png) صورة:...




كَأنَمَا هِي لَحظَات مَضَت تَعَود من جَديد
لَم نفتَرَق لَكِننَا لَن نَلتَقِي أَبَدًا
فَلَم يَكن الطرِيق واضِحَا
يَضِيقُ وَاقَعَا
وَيَتَّسِعُ فِي أحلامنا حَتَّى يفِيض عن حاجَاتٍ أَرَواحَنَا
كنا نَنْسى انفَسنا وَقَتها ، عندما نَتَحَدَّث عن الحَب
فَلَا نَرَى الفُرَاق وشَبحهُ الّذِي يُطَارِدُنَا
لَيتَنَا نَظَرَنَا قَبَلَهَا إِلَى مرآة أَمَامَنَا
لِنَرَى فِيهَا أَنْ كنا سَنَلتقِي يَوما
قَبل أَن يَجفَّ حلَمُنَا وَنَفْتَرِق
لنهيئ أَنَفسنا قَبل صَدمَةٍ الانكِسار
وَلَيتنا جَلَسْنَا وَنَظَرَنَا من خَلْف الْبَابِ
هَلْ كَانَ حبنَا حَبَا صَادَقَا طَاهِرا
ام كآن كَذِبَةُ وَخَيَّالَ يُدَاعِبُنَا
كالأطفال الصّغارَ
كَنَّا نداعب أَرَواحَنَا فِي وَقْتَا أَقنعَنَا فِيه أَنَفسنَا بَانَهُ كَانَ وَاحِدُ مَحْسُوبٍ لَنَا
بينما حَقِيقَةً الْأَمْرِ وَوَاقِعَهُ لَمْ يَكِن سِوى صِفْرُ يَنْتَظِرُنَا
لَيتنا فكْرَنَا كيف النُّهَاية ستكون بعد هَذِهِ الوِلادة السَّرِيعة
لِنَتَجَنَّب صَدمَة المَوت المُفَاجِئ والرَّحِيل إِلى الأبدية
....،؛،....
أَلَمْ الفِرَاق
يَعْتَصِرُ قلبي ويَنهشُ كُل شِبرا فِيه مِن الشَّريانِ إِلَى الشَّرْيانِ
وانا أَرَى الحُلمَ الذِي دَاعبني يَتَحَول سرابا وهو يَبتَعِد
عَني
كَالطيُورِ المُهَاجِرة شمالَا شمالَا
لَم اكْنِ أَعِيَّ
بَان حكايتِي حَزِينَةً مِن وَقتِهَا
لكنني الْآنَ أَحِسَّ بألمها يحتضنني ويعتصرني بَلَّا رَحمَة
فَهَل هِي من قَتِّلني ؟
أَمْ أَنَا من قتل نَفسي ؟
...،؛،...
غَرِيبُ كُل هَذَا الليل الذِي بَاتَ يلفني بِعتمته
ويدخلني إِلَى سآعات لَا أَحسَّ بِمُؤْنِسٍ فيها سوى وَحدَتِي
وَحَلَمَا يحاصرني
أَسَافر بِدَاخِلي بَاحَثَا عَن الحَيَاةِ التِي كَنَت أَراهَا قَبلَ أَن يمَضي الْوَقت وَأَمُوت بِبُطْءِ
ويَنتَهِي أَمر بَحثِي عَنكِ ، حَبيبَتَي .. وانتِي تُعَانِقِيني
وتُشعِرِينَي بِأَنَّكِ تَعَيشين الحَب مَعَي
وانا أُحِبُّ حُبَّكَ وهُو يحبسني ويطوقني
لَيتَ الليل لَم يَحل أَصلًا
كَي لَا يَنتَهِي
فَيُشرِق وجهُ الفُراق بَينَي وبَينكِ
ان كَانَ الحُلم الذِي دآعبني لا يكْفِي
فكيفَ سَيَنتهِي أَلمِي
وَأَيُّ لُغَة سَيَحيَا بِهَا قلبَي ..؟
فَأَنَا حَتَمَا سأعود وَحِيدَا
كَمَا كَنَتْ وأَمضَى حَتى انتهِي
فَلَن نَلتَقِي أَبَدًا هُنَا وَلَا هُنَاكَ
فالأبواب جَمِيعَهَا سَأُغلِقُهَا
بِوَجْهِيِ قبلكِ وابتعد عنها كَي لَا أَسَمعَ
طُرُقُكَ عَلَيهَا فَأَضعف أَمَام صَداهَا
وهمسُكِ مِن خَلفَهَا
فَأَمَد يَدَي لِأُفَتحهَا
ليكسرني الغَيابَ بَعدَهَا كعوداً انهَكهُ الجَفَافَ
فَتذَرونَي الرّيحَ بَعدَها فِي أَرَض الخَيَالِ
وَتَمَضِّي ،؛
دونَمَا أَثَرَا لِي يُقتَفَى
...،؛،...



سَأُحَملُ
هَمسَتي
رسالتي
بَقايا أَمَنيَاتِي
وأَترُك على شَاطِئِ الأخير
بوُصلتِي
تحدَّد الطرِيق لِي لِأَهتَدِي
فِي رحلتي نَحوَ الغَد دُونَكِ
بيدي اليمَني وردَتي واليسرى تَحتَضِنُ نَبضُ قلبِي
فَنَحن لَن نَلتَقِي أَبَدًا أَبَدًا
هَكَذَا يَقول الطَّريقُ لَنَا
سَأَمضِي في طرِيقيِ القَدِيمِ دونَمَا امرأةُ ترانِي فَارسَهَا
لَا املِك من ذِكرياتي سوى ما ينَفعُ وحدَتي
ويؤنس نوَمي تَحتَ جِذَعِ شَجَرَةٍ بعد أَن أَدفِن تَحتَهَا
آخر حُروف قَصتِي المَجنونة
لأَنتَهِي وأَنسى ما كآن من ماضِ عَاطِفي
كآن حَلَمَا
كآن سرآباً
وَمَضَى
...،؛،...
سَأَنتَظر غَدَي لِأَكمَل مَعَه رِحَلَتَي
وأَستَمد من السَّمَاءِ قُوةٍ لِيَكُون حَلمي بَعدها وأَقعَيا
أكثر مما مضى
وَأَسِلك الطريق مجدداً
وحدي ، تُعَانِقُني قوتي وإرادتي
مثلما كَنَت دَائِمَا
لِأَبقى بَدَرَا في السَّماءِ
تَبحَثُ عَني الأرض فِي لَيلَةٍ
حَتَمَا سَتَأتي أَفتَقدُ فِيهَا
لِيَكُون كُل السحر بعدها لِي وحَدي
دونَمَا فراغ يُقَاسِمُني
حلمي كَأَنه لَا يعَرفُ مَن أَنَا ومَن حَلمي
...،؛،...


]]> بدر الحبسي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36554 قرأت هذا الصباح http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36553&goto=newpost Sat, 19 May 2012 03:48:40 GMT في رحلة بين جوهانسبيرج بجنوب إفريقيا إلى لندن بإنجلترا . وفي مقاعد الدرجة السياحية كانت هناك امرأة بيضاء تبلغ من العمر حوالي الخمسين تجلس بجانب رجل...
في رحلة بين جوهانسبيرج بجنوب إفريقيا إلى لندن بإنجلترا . وفي مقاعد الدرجة السياحية كانت هناك امرأة بيضاء تبلغ من العمر حوالي الخمسين تجلس بجانب رجل أسود ..
وكان من الواضح أنها كانت متضايقة جداً من هذا الوضع ، لذلك استدعت المضيفة وقالت لها ( من الواضح أنك لا ترين الوضع الذي أنا فيه ، لقد أجلستموني بجانب رجل أسود ، وأن...ا لا أوافق أن أكون بجانب شخص مقرف . يجب أن توفروا لي مقعداً بديلاً ) .

قالت لها المضيفة وكانت عربية الجنسية ( اهدئي يا سيدتي ، كل المقاعد في هذه الرحلة ممتلئة تقريباً ، لكن دعيني أبحث عن مقعد خال ) !

غابت المضيفة لعدة دقائق ثم عادت وقالت لها ( سيدتي ، كما قلت لك ، لم أجد مقعداً واحداً خالياً في كل الدرجة السياحية . لذلك أبلغت الكابتن فأخبرني أنه لا توجد أيضاً أي مقاعد شاغرة في درجة رجال الأعمال . لكن يوجد مقعد واحد خال في الدرجة الأولى الممتازة

وقبل أن تقول السيدة أي شيء ، أكملت المضيفة كلامها ( ليس من المعتاد في شركتنا أن نسمح لراكب من الدرجة السياحية أن يجلس في الدرجة الأولى الممتازة . لكن وفقاً لهذه الظروف الاستثنائية فإن الكابتن يشعر أنه من غير اللائق أن نرغم أحداً أن يجلس بجانب شخص مقرف لهذا الحد ، لذلك ... )

والتفتت المضيفة نحو الرجل الأسود وقالت ( سيدي ، هل يمكنك أن تحمل حقيبتك اليدوية وتتبعني ، فهناك مقعد ينتظرك في الدرجة الأولى الممتازة!!!!!!

في هذا اللحظة وقف الركاب المذهولين الذين كانوا يتابعون الموقف منذ بدايته وصفقوا بحرارة للمضيفه لتأديبها الغير مباشر للسيدة البيضاء .

" مخلوقون من " نطفة
" و أصلنآ من " طين
" وْ أرقى ثيآبنآ من " دوْدة
" وْ أشهى طعآمنآ من " نحلة
..." و مرقدنآ " حفرة " تحت آلأرض ..

.........فلمآذآ آلتڪَـبُّر !!؟ ......... لمآذآ آلتڪَـبُّر !!؟
]]> محمد نور http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36553 (( شروق .. على ساق واحدة )) http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36552&goto=newpost Fri, 18 May 2012 22:54:25 GMT (( شروق .. على ساق واحدة )) عاشقا بلا فواصل دنوت منك اليوم يا أميرة .... جئت أسقي أجزائي التي زرعتها قرب المدفئة .. لا أذكر أني تذوقت عشك... (( شروق .. على ساق واحدة ))



عاشقا بلا فواصل
دنوت منك اليوم يا أميرة ....
جئت أسقي أجزائي التي زرعتها قرب المدفئة ..
لا أذكر أني تذوقت عشك يوما ..
لكن جيرانك رصدوا تحركات أشواقي تحوم بين الشباك والباب ..
أثبتوا عليّ الضيافة ...
وطرت وجعا أني متهم بعشق التلصص عليك ..
مرارا سألت شفتيك أن لا تنفرج عن شروق فتفضح فمي المتسلق إليها ..
تكرارا حاولت أن أصد عينيك عن عبثها بالقلب وما جاور من ضحاياك....
أصكّ على سحرها أن لا ينسكب على ثياب العذراوات فيشهقن تعجبا ..
يضربن على طبول أهالينا ...
ينفخن بوق حارتي نكاية ..
وينشرن صور ولهنا على ( الفيس بوك )
هناك ستنضج سمعتنا وتغدو صالحة للركل ..!!
كم تعتقدين سيصمد جدار كياستي أمام جرّافة إثارتك .؟
قدحة مغامر ..؟
صعقة جنون ؟
أم انسياق صارخ يعربد على سلالم منك قريبة ..؟
لا تطرقي بأزهارك على تصبّري ..
فكثير اللطف يمزق تعقّلي
حين يقع الفَرَج على ردفيه ,
ويقول للصابرين ..
اخلعوا سراويل التأفف وباشروا الضحكات
سأشنق ساعات الحرمان دقيقة .. دقيقة .. ]]> حكيم الراجي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36552 النرجسي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36551&goto=newpost Fri, 18 May 2012 22:10:05 GMT النرجسي يمشي مترنماً بقصيدة سرقها من أحد حوانيت الكلام ، مر بجانبه شخص يقرأ قصاصة ، خطفها من يده ومزقها ، ابتسم .. وأعطاه قصيدته المسروقة ثم لملم...
النرجسي
يمشي مترنماً بقصيدة سرقها من أحد حوانيت الكلام ، مر بجانبه شخص يقرأ قصاصة ،
خطفها من يده ومزقها ، ابتسم .. وأعطاه قصيدته المسروقة ثم لملم الفصاصة الممزفة
ومضى يترنم
]]> صلاح فلاح أحمد http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36551 اعترافات امام السيد القاضي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36550&goto=newpost Fri, 18 May 2012 21:35:32 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أحبتي اخوتي أخواتي طابت أوقاتكم لكم مما نزف قلمي رمال وشاطئ وأشواق وعاشـــــقان
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أحبتي اخوتي أخواتي

طابت أوقاتكم

لكم مما نزف قلمي


رمال وشاطئ وأشواق وعاشـــــقان

كنانسير ياسيدي في ذالك المكان

تثاقلت خطــــاها كتثاقل الزمان

ورأســـها على كتفي حين توقفت

وكأن الارض توقفت عن الدوران

ونسائم حملت خصلات شعرها

لتداعب وجنتايه وعطرها الاقحوان

وتتقد في جسدي حــــــــــــــرائقا

فكيف سأقاومها ثورة الصـــــــبيان

وتمايلت الارض كأنــــي في زورقا

وكيف للصمود والــساقان يرتجفان

طريحان في الارض ثملنا بعشقنا

وتلاحمت ارواحناوتلاحم الجسدان

وغادرتني اناملي تجوب بصمتنا

ســــــــهولا وجبـــــــــال ووديان

وشفاهي تــــمردت لتروي ظمئا

لتغمض عينيها وتقــــبل الاجفان

وأنفاسها حرائقا أوقدت في جسدي

فأصابتنا الحمى وأصبنا الهذيان

وفقدنا من عقلـــــــــنا كل عقلنا

وحدث ما لم يكن في الحــسبان

فأن حكمت ياســيدي فكن عادلا!

ولا تنسى ياسيدي بأنني أنسان




ابو اماني الحجامي
]]> ابو اماني الحجامي http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36550 وطن على ضفاف الشمس( 2) http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36549&goto=newpost Fri, 18 May 2012 21:34:46 GMT ياوطنا يتغلغل في مسارح الروح ها أننا ذا أغرقك في شهد أحلامي عاليا كرنين يجلجل في مدارج الريح ومد اشر القمر مترعا بالضوء والورد وزخات مطر ... ياوطنا يتغلغل في مسارح الروح
ها أننا ذا أغرقك في شهد أحلامي
عاليا كرنين
يجلجل في مدارج الريح
ومد اشر القمر
مترعا بالضوء والورد
وزخات مطر
في خضرة مسائي
وعشب ذاكرتي
كما عناقيد شمس
تتدلى على أرخبيل العطر
ومدارات الطين
هادوي هتاف يحطم حواجز الدفن
يمزق سديم الظلام وحفرة السطو
في أشواك العدم العاري
ها حنا جير تسخر من جدار ساكنة
من طنين تدفعه بعيدا
وراء طحالب الليل
تزرع الشمس في ناصية فرس جموح
يطلق عنان وطن
يكبر في شدو الأنهار
ورقص المجاذف
في عباب النشيد العالي.
عبد العزيز أمزيان ]]> عبد العزيز أمزيان http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36549 أين ؟؟ http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36548&goto=newpost Fri, 18 May 2012 20:57:26 GMT الأستاذ سلطان الزيادنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو التفسير: (1) لماذا تم حذف قصيدتي بعنوان المهرج من وهج القوافي ؟ ...
الأستاذ سلطان الزيادنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التفسير:
(1) لماذا تم حذف قصيدتي بعنوان المهرج من وهج القوافي ؟
(2) لماذا تم حذف مشاركاتي على قصيدة (قَسَماتُ عودِيَ شاعِلُهْ) للشاعرة
لبنى علي ، والتي تتضمن إساءة واستهزاء علي مع أني مشارك وليس ناص،
من قبل شخص يدعي محمد أمين ، وتتضمن اعتذارا لي من هذا الشخص بأنه
مخطئ بحقي لنفوهه بكلمات لا أدري من أين أتى بها .
يرجى الرد ولكم الشكر إن كان كما تقول دائما الحوار الحوار
]]> صلاح فلاح أحمد http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=36548