|
الفتوحات الإسلامية كانت نكسة على الإسلام" أكاديمي سعودي يثير ضجة بتصريحاته
|
Μάνης ماني النبي ومؤسس المانوية الديانة الغنوصية في العصور القديمة
ماني في الفارسية الوسطى ماني الفارسية الجديدة مانی ماني السريانية ماني اليونانية Μάνης مانس اللاتينية وأيضًا Μανιχαῖος مانيكا اللاتينية من السريانية مانييا عيايا م. م. 216-274 من أصل إيراني فكان النبي ومؤسس المانوية الديانة الغنوصية في العصور القديمة المتأخرة والتي كانت منتشرة على نطاق واسع ولكنها لم تعد منتشرة بالاسم. ولد ماني في أو بالقرب من سلوشيا كتسيبون في بابل كما في ذلك الوقت كان لا يزال جزءًا من الإمبراطورية البارثية وكُتبت ستة من أعماله الرئيسية باللغة السريانية بينما كُتب السابع المخصص للإمبراطور الساساني شابور الأول باللغة الفارسية الوسطىتوفي في جونديشابور |
يقول البيروني إن بهرام أمر بإعدام ماني صلب في تشبيه وعي لصلب يسوع
اسمه ماني مشتق من كلمة فارسية تعني حرفيًا الخلود أو الشخص الذي يعيش إلى الأبد الخلود هو فكرة حياة غير محددة في شكل مادي أو روحي كخلود الكائنات والشخصيات الأسطورية غير البشرية خلود الروح كعنصر أساسي في الإيمان بحياة أبدية بعد الموت كما تمثلها أديان العالم لكن بعض الديانات تعلم أيضًا قيامة الجسد الحصول على الخلود الجسدي أو الشباب الأبدي والضعف من خلال العيش كعنصر نموذجي في الأساطير والأساطير الإيمان العلماني باكتساب الخلود الروحي من خلال بعض الأعمال أو الأعمال الفنية ذات الصلة اجتماعيا خلود محتمل للكائنات أحادية الخلية التي تتكاثر عن طريق الانقسام الخلوي مع نمو الكائن الأصل في خلايا الابنة في غياب أو وقف الشيخوخة في كائن حي الخلود البيولوجي تمديد اصطناعي للحياة البشرية وراثة المعلومات الوراثية للذرية نقل وعي كائن حي إلى خمول أصغر سنا لا يزال إثبات الخلود البيولوجي أو إمكانية ظهوره في أشكال الحياة الحيوانية والنباتية الأكثر تطوراً معلقًا في معظم الحيوانات المعروفة تتناقص القدرة على التجدد الذاتي خلال الحياة لأسباب مختلفة إذا كان هناك مخلوق يمكنه إصلاح الضرر بنفس القدر الذي يحدث فيه فمن المحتمل أن يكون قابلاً للتطبيق إلى أجل غير مسمى الأنواع الخالدة بيولوجيا هذا الخلود محدود بشكل طبيعي في الواقع من خلال حقيقة أن الكائنات الحية يمكن قتلها جيدًا عن طريق التأثيرات الخارجية والأمراض لذلك يسمى هذا الخلود الخلود المحتمل أو النسبي بالنسبة لمعظم الكائنات الحية المفردة أو مستعمرات البكتيريا أو الجُرْثُومَة أو الجُرْثُوم Bacteria وباليونانية القديمة bakterion عصيات كائنات حية دقيقة وحيدة الخلية منها المكورات والعصيات و الحلزوني وهي تتجمع مع بعضها وتأخذ أشكالا متعددة مثل عقد أو سبحة فتسمى مكورات عقدية أو على شكل عنقود فتسمى مكورات عنقودية وتتراوح أبعاد البكتريا بين 0.5-5 ميكرومتر مع أن التنوع الواسع للبكتريا يمكن أن يظهر تعدد أشكال كبير جدا تدرس البكتريا في ما يدعى علم البكتيريا أو الباكتريولوجيا الذي يعتبر فرعا من فروع علم الأحياء الدقيقة فكانت البكتيريا من أولى أشكال الحياة التي ظهرت على سطح الأرض وهي موجودة في معظم المواطن على هذا الكوكب كما تستوطن التربة والماء وينابيع المياه الحارة الحمضية والكبريتية المخلفات الإشعاعي والأجزاء العميقة من القشرة الأرضية أيضًا تعيش البكتيريا في النباتات والحيوانات كما تزدهر في المركبات الفضائية المأهولة بالبشر يمكن للمرء أن يتحدث عن الخلود المحتمل حيث ينتشر في ظل ظروف مثالية عن طريق انقسام الخلايا مع استمرار نموها دون ملاحظة الشيخوخة والتسبب في ظاهرة الموت ومع ذلك فإن الأبحاث الحديثة تثير الشكوك حول هذا الخلود المحتمل لأنه لوحظ أن كل جيل خلف يبدو أصغر قليلاً وأضعف وأكثر عرضة للموت تُظهر دورة حياة أسماك القناديل Turritopsis dohrnii قدرة فريدة في مملكة الحيوان فبعد بلوغها مرحلة النضج الجنسي يمكن استعادة الكائن الحي عن طريق استخدام الاختلاط transcifententiation الذي يطلق عليه عملية تحول الخلية إلى مرحلة الطفولة يبدو أن هذه الدورة تتكرر إلى أجل غير مسمى يمكن لبعض أنواع خياريات البحر وفقًا لبعض العلماء أن تعيش إلى أجل غير مسمى في ظروف مثالية في الاورام الحميدة في المياه العذبة ولم تظهر أي علامات على عملية الشيخوخة الفطريات يحتمل أن تكون خالدة فعام 1969 في صعيد مصر مخطوطة مخطوطة يونانية تم اكتشاف يعود تاريخها 400 م وقد تم تسميتها الآن باسم Codex Manichaicus Coloniensis لأنه محفوظ في جامعة كولونيا الجمع بين حساب hagiographic من مهنة ماني والتطور الروحي مع معلومات حول تعاليم ماني الدينية والتي تحتوي على أجزاء من كتاباته ويعتبر الآن المصدر الأكثر موثوقية للمعلومات حول ماني التاريخية جميع الروايات الأخرى عن القرون الوسطى وما قبل القرون الوسطى عن حياته إما أسطورية أو هاجغرافية مثل الرواية في الفهريرين لابن النديم المزعوم من قبل البيروني أو كانت جدلاً معاداً للمانيقية مثل أكيلا أرشيلاي في القرن الرابع من بين هذه الروايات في القرون الوسطى فإن رواية ابن النديم عن حياة ماني وتعاليمه يتحدث بشكل عام عن الأكثر موثوقية وشمولية والجدير بالذكر أن صورة في الحسابات الأخرى البارزة للسفير الثالث يتم تمثيلها من خلال ذكر موجز لاسم bašīr رسول الأخبار السارة وتوغو ماني الرسام والتي في حسابات إسلامية أخرى تقريبا يحل تماما عن مؤسس الدين كغائب تماما يثبت هذا العمل والأدلة الأخرى التي اكتشفت في القرن العشرين ماني كفرد تاريخي ولد ماني بالقرب من سلوشيا كتسييفون ربما في بلدة ماردينو في منطقة نهر كوثا البابلية وفقا لحسابات أخرى في بلدة أبروميا كان والد ماني باتيك باتيج الفارسية الوسطى كوين اليونانية من مواليد اكباتانا الآن همدان بإيران وكان عضوًا في الطائفة المسيحية اليهودية التابعة لإلسيسايس وهي مجموعة فرعية من الابنوسية الغنوصية حيث كانت والدته من أصل بارثي من عائلة الأرصيد الأرمنية في كامساران وذكرت اسمها بشكل مختلف من بين أمور أخرى مريم في مابين 12و24 عامًا كان لدى ماني تجارب بصيرة حول التوأم السماوي له حيث دعاه إلى ترك طائفة أبيه والدعوة إلى رسالة يسوع الحقيقية في 240–41 سافر ماني إلى الهند الآن ـ سخاس ـ في أفغانستان حيث درس الهندوسية وفلسفاتها المختلفة يقول البيروني إن ماني سافر إلى الهند بعد طرده من بلاد فارس عاد في عام 242 وانضم إلى محكمة Shapur I التي كرس لها عمله الوحيد المكتوب باللغة الفارسية والمعروفة باسم Shabuhragan لم يتم تحويل Shapur إلى Manichaeism وبقي الزرادشتية كان كتاب شابوهراغان الفارسية شاپوران شابانان والذي يعني كتاب شابور كتابًا مقدسًا لدين المانوي كتبه مؤسس ماني حوالي 210–276 م نفسه في الأصل باللغة الفارسية الوسطى ومكرس لشابور الأول 215-272 م الملك المعاصر للإمبراطورية الفارسية الساسانية تم تصميم هذا الكتاب لتقديم لشابور الخطوط العريضة لدين ماني الجديد الذي يوحد عناصر من الزرادشتية المسيحية والبوذية كما تم اكتشاف شظايا فارسية أصلية في توربان وتم عرض الاقتباسات باللغة العربية بواسطة بيروني من الدهر إلى الدهر لم يتوقف رسل الله عن جلب الحكمة والأشغال إلى هنا وهكذا في زمن واحد كان مجيئهم إلى بلاد الهند من خلال الرسول الذي كان بوذا في عصر آخر إلى أرض فارس من خلال زرادشت في آخر إلى أرض الغرب من خلال يسوع بعد ذلك في هذا العصر الأخير نزل هذا الوحي ووصل هذا النبوة من خلال نفسي ماني رسول الإله الحقيقي إلى أرض بابل بابل ثم مقاطعة من الإمبراطورية الساسانية من كتاب البيروني الزمني مقتبس من هانز جوناس الدين الغنوصي 1958 يبدو أن خليفة شابور هورميز الأول الذي حكم لمدة عام واحد فقط استمر في رعاية ماني لكن خلفه باهرام الأول أحد أتباع مصلح الزرادشتية كارتر بدأ في اضطهاد المانويين وسجن ماني الذي توفي في السجن في غضون شهر واحد ، في 274 صور أتباع ماني موت ماني كصلب في تشبيه وعي لصلب يسوع يقول البيروني إن بهرام أمر بإعدام ماني لقد توفي على قيد الحياة وبشرته مملوءة بالقش ومسمر على الصليب وعلّق على البوابة الرئيسية لمدينة غانديشابور الكبرى كمشهد مرعب لأولئك الذين اتبعوا تعاليمه كانت جثته مقطوعة الرأس ووضع الرأس على ارتفاع كما أمر بهرام بقتل العديد من المانويين |
ماني البابلي خاتم الانبياء .. اهم المحطات والعقائد والطقوس
|
يحتوي الجرام الواحد من التربة على ما يقارب 40 مليون خلية بكتيرية
يحتوي الجرام الواحد من التربة على ما يقارب 40 مليون خلية بكتيرية ويوجد حوالي مليون خلية بكتيرية في الملي لتر الواحد من المياه العذبة يقدر عدد البكتيريا في الأرض بحوالي 5×1030 مكونة بذلك كتلة بيولوجية تتعدى كل الحيوانات والنباتات للبكتيريا دور حيوي في عملية إعادة تدوير المواد الغذائية حيث أن خطوات عديدة في عملية الدورة الغذائية تعتمد على هذه الكائنات مثل عملية تثبيت النيتروجين من الغلاف الجوي وعملية التعفن في البيئات الحيوية المحيطة بالشقوق الحرارية المائية والشقوق الباردة في المحيطات تقوم البكتيريا بتوفير الغذاء اللازم للحفاظ على الحياة عن طريق تحويل بعض المركبات الذائبة كسلفايد الهيدروجين والميثان إلى طاقة عام 2013 توصل الباحثون إلى معلومات تشير إلى أن البكتيريا تتواجد في خندق ماريانا وهو أعمق منطقة على الأرض كما توصل باحثون آخرون إلى دراسات مشابهة تشير إلى أن الميكروبات تعيش داخل صخور تبلغ 1900 قدم بعيدًا تحت قاع البحر تحت 8500 قدم من المحيط مقابل السواحل الشمالية الغربية للولايات المتحدة ووفقا لما يذكره أحد الباحثين بإمكانك إيجاد الميكروبات في كل مكان ولديهم قدرة عالية على التكيف مع أي ظرف وبيئة ويمكنهم البقاء على قيد الحياة أينما كانوا معظم البكتيريا لم يتم تشخيصها وما يقارب نصف شعبة البكتيريا فقط تمتلك أنواعاً يمكن زراعتها في المختبر وتُعرف دراسة الجراثيم بعلم البكتيريا أحد فروع علم الأحياء الدقيقة يوجد هناك تقريباً عشرة أضعاف خلايا بكتيرية في الميكروبات البشرية كما يوجد خلايا بشرية في جسم الإنسان مع أعداد كبيرة من البكتيريا على الجلد وجرااثيم الجهاز الهضمي وإن الغالبية العظمى من البكتيريا في جسم الإنسان لا تعود عليه بالضرر بفضل تأثيرات الحماية من جهاز المناعة والقليل منها ذو فائدة ومع ذلك فهناك أصناف قليلة من البكتيريا مسببة للأمراض وللعدوى ومن ضمنها الهيضة و الزهري والجمرة الخبيثة و الجذام و الطاعون الدبلي إن الأمراض البكتيرية الأكثر شيوعاً وفتكاً هي عدوى الجهاز التنفسي وعدوى السل اللتان توديان وحدهما بأرواح مليوني شخص كل عام معظمهم من جنوب صحراء أفريقيا ففي الدول المتقدمة قاموا باستخدام المضادات الحيوية لمعالجة عدوى البكتيريا وفي قطاع الزراعة وبذلك تصبح المقاومة بالمضادات الحيوية أمراً شائعاً لكن تكمن أهمية البكتيريا في مجال الصناعة في قيامها بعملية تصريف مياه المجاري والتسرب النفطي وفي إنتاج الأجبان والألبان من خلال عملية التخمير وفي قطاع التعدين تستخدم البكتيريا في طلاء الذهب و البلاديوم و النحاس ومعادن أخرى فضلاً عن التكنولوجيا الحيوية وتصنيع المضادات الحيوية ومواد كيميائية أخرى تم تصنيفها ضمن النباتات من الفئة التي تشكل الجراثيم الآن تعتبر البكتيريا من الكائنات وحيدة الخلية وخلافاً للحيوانات والكائنات عديدة النواة البكتيريا وحيدة الخلية لا تحتوي على نواة ونادرًا ما تحوي غشاء يحيط بالعضيات ومصطلح البكتيريا قديمًا كان يضم جميع بدائيات النواة وتم تغيير هذا المصطلح العلمي بعد الأكتشاف العلمي من اسلافها المشتركة قديمًا عام 1990م الذي ينص على أن بدائيات النواة تتألف من مجموعتين شديدة الأختلاف في العضيات التي تطورتو تسمى هذه المجالات التطورية بالبكتيريا والبدائيات |
رد: الفتوحات الإسلامية كانت نكسة على الإسلام" أكاديمي سعودي يثير ضجة بتصريحاته
|
رد: الفتوحات الإسلامية كانت نكسة على الإسلام" أكاديمي سعودي يثير ضجة بتصريحاته
|
رد: الفتوحات الإسلامية كانت نكسة على الإسلام" أكاديمي سعودي يثير ضجة بتصريحاته
|
رد: الفتوحات الإسلامية كانت نكسة على الإسلام" أكاديمي سعودي يثير ضجة بتصريحاته
|
رد: الفتوحات الإسلامية كانت نكسة على الإسلام" أكاديمي سعودي يثير ضجة بتصريحاته
تضمن شريعة ماني ستة أعمال مكتوبة في الأصل باللغة السريانية تنتسب اللغة السريانية إلى عائلة اللغات السامية التي بدورها تتفرع من مجموعة اللغات الإفريقية الآسيوية يقدر علماء اللسانيات أنّ تاريخ ظهور هذه العائلة يعود للألف السابع قبل الميلاد تزامنًا مع ظهور العائلة الهند أوروبية تضم مجموعة اللغة السامية جميع اللغات التي استعملت في الهلال الخصيب أي الأكادية والكنعانية والأوغاريتية والعبرية والعربية والعربية الجنوبية وبعض لغات القرن الأفريقي كالأمهرية تعتبر السريانية مثلها مثل العربية لغة الكتابة وليست لغة المعاملات اليومية بين متحدثيها حيث تطورت منذ القرن الثاني عشر إلى لهجتين شرقية وغربية تفرعت بعدها إلى لهجات أخرى صنفها اللغويون على أنها لهجات آرامية حديثة ومنها انقسمت أربع مجموعات اثنتان منها المجموعة الوسطى والمجموعة الشمالية الشرقية تطورت مباشرة من السريانية ومن الملاحظ أنه بالرغم من كون اللهجات اليهودية الآرامية أقرب إلى اللهجات الآرامية الشمالية الغربية السريانية الشرقية من اللهجات الآرامية الوسطى السريانية الغربية إلا أنها لا تصنف كلهجات سريانية ولا تستعمل بها الأبجدية السريانية بالكتابة ولهذا فإن العديد من الباحثين يعتبرون السريانية إرثا تاريخيا ودينيا تركته مدينة الرها منشأ اللغة كانت مملكة قديمة ظهرت في شمال بلاد ما بين النهرين بين نهاية القرن الثاني ق.م وأوائل القرن الثالث الميلادي تركزت المملكة بمدينة الرها تحت حكم السلالة الأبجرية وهي سلالة عربية وقعت مملكة الرها تحت نفوذ الإمبراطورية البارثية حتى أوائل القرن الثاني حين غزاها الرومان قام كركلا بضم المملكة رسميا إلى الإمبراطورية الرومانية سنة 213 م منهيا وجودها السياسي وأصبحت لهجتها الآرامية بفعل اعتناق السريان/الآشوريين الساكنين في تلك المنطقة للمسيحية عاملا يميزهم عن غيرهم من الشعوب المتحدثة بالآرامية آنذاك حسب ابن حزم الأندلسي فإن العربية المعروفة والعبرية والسريانية هم من أصل واحد والفروق بينهم ناجمة عن التطور الطبيعي للمجتمعات بحسب مناطق انتشارها اليهود أيضًا أمثال موسى بن ميمون ناسبين إياها إلى مصدر واحد وهو إبراهيم ضمن التصنيفات الوسيطة والفرعية تصنف اللغة السريانية ضمن عائلة اللغات السامية الشمالية الغربية التي امتدت من شبه جزيرة سيناء حتى حدود إيران وظهرت بها تحديدًا في أوغاريت وجبيل أول ألفباء معروفة في التاريخ ومن غير المعروف اليوم علاقة اللغة السريانية باللغة السامية الأم غير أنه من المعروف أن اللغة السريانية قد تطورت بشكل كبير عن تلك اللغة بكل الأحوال فإنه باعتبار اللغة السريانية لغة منفصلة تكون اللغة الآرامية هي أقرب اللغات إليها علمًا أن اللغة الآرامية القديمة لم تعد موجودة وكل ما هو ما باق منها اللهجات المختلفة المنحدرة منها سواءً اللغة السريانية بلهجتيها الشرقية والغربية أم الآرامية المنتشرة في معلولا تظهر ثقافة مملكة الرها في أوائل عهدها بمنظار هيليني الذي لا يفرق بين الثقافات المشرقية المتعددة التي تميزت بها سواء كان القوام الأساسي لها سرياني أو خليط فارثي/سامي وبالرغم من نشوء الرها كمدينة سلوقية غير أنها خضعت لتحولات عدة خلال فترة سيطرة ملوك متحدثين بالسريانية وأباطرة فارثييين عليها قبل وقوعها بيد الرومان ما يلقي بتساؤلات عدة حول مدى توغل الثقافة الهيلينية في مجتمعها على أنه من المؤكد أن اللغة السريانية استبدلت اليونانية بشكل شبه كامل في العهد الأبجري بشكل أكبر بكثير من غيرها من الممالك والمستوطنات المتحدثة بالآرامية كتدمر ودورة يوروبوليس التي احتفظت باليونانية بجانب لغتها المحلية غير أن نهاية السلالة الأبجرية ووقوع الرها تحت السيطرة الرومانية المباشرة آذن بعودة اللغة اليونانية التي كانت تستعمل كلغة إدارية في شرق الإمبراطورية الرومانية كما أدى اعتماد المسيحية كديانة رسمية على يد قسطنطين جعل الرها التي كانت المسيحية متأصلة بها منذ قرون مركزا مسيحيا هاما فتطورت بها مدرسة لاهوتية كانت قد نشأت على يد برديصان عملت كذلك إلى نشر الفلسفة اليونانية تميزت الرها بلهجة آرامية وسطى ميزتها عن غيرها من الممالك المتحدثة بالآرامية التي استعملت لهجات مقاربة خصوصا في لهجات الممالك العربية كالنبطية والتدمرية والحضرية وتعود أقدم النقوشات بالخط السرياني إلى سنة 6 م وعثر عليها في بلدة بيرجيك بتركيا حاليا وتبدو الوثنية طاغية في النقوشات الرهاوية القديمة دون وجود أي ذكر لليهودية أو المسيحية وتميزت النقوش الموزايكية السريانية بكونها مكتوبة من أعلى لأسفل واستمر هذا الأسلوب في النقش حتى القرنين الخامس والسادس وبخلاف غيرها من اللهجات الآرامية المذكورة آنفا أدى اتخاذ المسيحيين المتحدثين بالآرامية لهجة الرها السريانية لغة أدبية لهم منذ القرن الثاني الميلادي إلى تطورها لتصبح اللغة الطقسية للمسيحية السريانية منتجة بذلك إرث أدبي مسيحي هام اللغة الفارسية زبان فارسی أو زبان پارسی هي إحدى اللغات الهندية-أوروبية والتي تنتشر في إيران ويتحدث بشقيقاتها الطاجيكية في طاجكستان والدرية في أفغانستان والكردية في كردستان وفي العديد من الدول الأخرى تكتب بالخط الفارسي بإضافة 4 حروف گ، پ، ژ، چ في إیران وأفغانستان وبخط كيريلية في طاجکستان ويتحدث بها حوالي 82 مليون نسمة في إيران وأفغانستان وطاجيكستان وأوزباكستان لغة آرية تنسب إلى قبائل الفرس البدوية النازحة إلى إيران قبل كورش الكبير أما بعد إنشاء الامبراطورية الاخمينية اضطر الفرس إلى اعتماد اللغة الآرامية كلغة رسمية معتمدة الفارسية الوسطى هي أحد الأشكال المتطورة عن الفارسية القديمة تم استخدامها في عهدين عهد الإمبراطورية الفرثية Parthian Empire خلال 248 ق.م – 224 م ثم في أيام الإمبراطورية الساسانية Sassanid Empire خلال 224–651 م غالبا ما يشار للفارسية الوسطى بتسمية بهلوية حيث كانت تكتب بكتابة تحمل نفس الاسم كتابة بهلوية وهو نمط كتابة مقطعي مأخوذ من الأبجدية الآرامية فيما كانت الفارسية القديمة تستعمل الخط المسماري السومري خلال هذه الفترة تم تبسيط مورفولوجيا اللغة من الاقتران القواعدي Grammatical conjugation ونظام الاشتقاق declension للفارسية القديمة إلى مرفولوجيا كاملة التنظيم ونحو متماسك لتنظيم الفارسية الوسطى ترافقت البهلوية مع عدة لغات إيرانية ولهجات خلال المنطقة التي تنتشر فيها الشعوب الإيرانية مثل اللغة الأفستية السوغديانية Sogdian الباكتريانية Bactrian، الخوارزمية Khwarezmian الساكا Saka تأثيرات البهلوية دخلت لاحقا في عدد من اللغات مثل العربية واللاتينية واللغة الهندية والأرمنية والجورجية وغيرها فارسية حديثة هي اللغة الفارسية التي برزت بعد فترة من الفتح الإسلامي لإيران وبدأت في الظهور في القرن الثاني إلى الرابع الهجري ـ يوجد خلاف لغة آرية تنسب إلى قبائل الفرس البدوية النازحة إلى إيران قبل كورش الكبير أما بعد إنشاء الامبراطورية الاخمينية اضطر الفرس إلى اعتماد اللغة الفتح الإسلامي لفارس كان بداية جديدة لتاريخ فارس الحديث لغة وشعرا فقد شهدت في فترة لاحقة عددا كبيرا من الشعراء والأدباء الذين استخدموا الفارسية كلغة تعبير أدبية بالتالي أصبحت الفارسية اللغة المسيطرة في المناطق الشرقية من العالم الإسلامي مثل فارس وأفغانستان وشرقي الذي عرف لاحقا الفارسية اعتمدت كلغة رسمية في أيام السامانديون والامبراطورية المغولية التيموريونو الغزنويون السلاجقة والصفويون استعارت الفارسية من الكثير من تراكيبها ومفراداتها ولاحقا استفادت من اللغة المغولية عند سيطرة الإمبراطورية المغولية ومن ثم التركية. تعتبر أكاديمية اللغة والأدب الفارسية في إيران المسؤولة عن تنظيم إدخال مفردات جديدة للغة الفارسية أو اقتراح مرادفات فارسية لها خصوصا في النواحي التقنية والمصطلحات العلمية الجديدة |
| الساعة الآن 04:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة
بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط