|
رد: فلسفة الكيمياء
أحد هذه الآثار هو تكوين الصحارى الغذائية ما يقرب من 23.5 مليون شخص في الولايات المتحدة يفتقرون إلى الوصول إلى محلات السوبر ماركت على بعد ميل واحد من منزلهم تشير العديد من الدراسات إلى أن المسافات الطويلة إلى محل بقالة ترتبط بارتفاع معدلات السمنة والتفاوتات الصحية الأخرى تتوافق الصحارى الغذائية في البلدان المتقدمة مع المناطق ذات الكثافة العالية من سلاسل الوجبات السريعة والمتاجر التي تقدم القليل أو بلا طعام طازج تبين أن التحضر يرتبط باستهلاك كميات أقل من الفواكه الطازجة والخضروات والحبوب الكاملة وزيادة استهلاك الأطعمة المصنعة والمشروبات المحلاة بالسكر يرتبط ضعف إمكانية الحصول على طعام صحي وتناول كميات كبيرة من الدهون والسكر والملح بمخاطر أكبر للسمنة والسكري والأمراض المزمنة ذات الصلة بشكل عام تزيد مستويات مؤشر كتلة الجسم والكوليسترول زيادة حادة مع الدخل القومي ودرجة التحضر وتوجد الصحارى الغذائية في الولايات المتحدة هى منطقة تحوي سكان ذوي دخل قليل وتملك مصادر محدودة للطعام المغذي في متناول اليد وفي المقابل يطلق على منطقة تملك الأسواق المركزية أو أسواق الخضراوات واحة الطعام يأخذ المصطلح صحراء الطعام في الاعتبار نوع وجودة الطعام المتاح للعامة ذلك بالإضافة إلى العدد والطبيعة وحجم مخازن أو متاجر الطعام المتاحة تتصف صحراوات الطعام بقلة المتاجر المركزية والتي تحد من حصول الناس على الفواكه والخضراوات والأطعمة الكاملة الأخرى وفي 2010 أصدرت مصلحة الزراعة بالولايات المتحدة تقريرًا بأن 23.5% من الأمريكيين يعيشون في صحراوات طعام مما يعني أنهم يعيشون على بعد أكثر من ميل من المتاجر المركزية سواء في الحضر أو في الضواحي وعلى بعد أكثر من عشرة أميال من المتاجر المركزية في المناطق الريفية وتفتقر صحراوات الطعام إلى موردين للطعام الكامل والذين يوفرن مصادر طازجة للبروتين الدواجن والسمك واللحوم مع طعام كامل مثل الفواكه والخضراوات الطازجة بدلا من ذلك يوفر هؤلاء الموردون الأغذية المصنعة والمحملة بالدهون في الدكاكين تعد الأطعمة المصنعة والمشبعة بالدهون والسكريات من المساهمين المعروفين لأزمة انتشار السمنة بالولايات المتحدة الأمريكية أسعار الدكاكين ومحلات البقالة هم أيضًا متعذرين في تكلفتهم بالنسبة للمستهلكين العاديين بالمنطقة في الأحياء ذات الدخل المنخفض وفي الغالب من الأميركيين من أصول إفريقية وجدت إحدى الدراسات على الصحارى الغذائية في دنفر كولورادو أنه بالإضافة إلى الأقليات فإن الأحياء المتضررة لديها أيضًا نسبة عالية من الأطفال والمواليد الجدد عند الأطفال يرتبط التحضر بانخفاض خطر نقص التغذية مع زيادة خطر زيادة الوزن كما ارتبط التحضر بزيادة خطر الإصابة بالربو أيضًا أنحاء العالم مع انتقال المجتمعات من المجتمعات الريفية إلى مزيد مجتمعات حضرية ويزداد عدد الأشخاص المصابين بالربو وتقلصت احتمالات انخفاض معدلات الاستشفاء والوفيات الناجمة عن الربو للأطفال والشباب في البلديات الحضرية في البرازيل تشير هذه النتيجة إلى أن التحضر قد يكون له تأثير سلبي على صحة السكان ولا سيما ما يؤثر على قابلية الناس للإصابة بالربو في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل تسهم العديد من العوامل في ارتفاع عدد المصابين بالربو على غرار المناطق في الولايات المتحدة التي تتزايد فيها معدلات التحضر ويعاني الأشخاص الذين يعيشون في مدن نامية في البلدان المنخفضة الدخل من التعرض الشديد لتلوث الهواء مما يزيد من انتشار وشدة الربو بين هؤلاء السكان وقد تم العثور على روابط بين التعرض لتلوث الهواء المرتبط بالحركة وأمراض الحساسية ويتعرض الأطفال الذين يعيشون في المناطق الحضرية الفقيرة بالولايات المتحدة الآن لخطر متزايد للإصابة بالأمراض بسبب الربو مقارنة بأطفال آخرين ذوي الدخل المنخفض في الولايات المتحدة بالإضافة إلى ذلك فإن الأطفال الذين يعانون من مجموعة تعيش في المناطق الحضرية لديهم نسب خطر أعلى للربو من الأطفال الذين يعيشون في المناطق الريفية ويشير الباحثون إلى أن هذا الاختلاف في نسب المخاطر يرجع إلى ارتفاع مستويات تلوث الهواء والتعرض لمسببات الحساسية البيئية الموجودة في المناطق الحضرية إن التعرض لمستويات مرتفعة من ملوثات الهواء المحيط مثل ثاني أكسيد النيتروجين NO2 وأول أكسيد الكربون CO والجسيمات التي يبلغ قطرها أقل من 2.5 ميكرومتر PM2 يمكن أن يسبب مثيلة الحمض النووي لمواقع CpG في الخلايا المناعية مما يزيد من خطر إصابة الأطفال بالربو أظهرت الدراسات وجود علاقة إيجابية بين مثيلة Foxp3 وتعرض الأطفال ل NO2 و CO و PM2.5 علاوة على ذلك أظهر أي قدر من التعرض لمستويات عالية من تلوث الهواء آثارًا طويلة المدى على منطقة Foxp3 وهو بروتين مشارك في استجابات الجهاز المناعي كعضو في عائلة بروتين FOX يبدو أن FOXP3 يعمل كمنظم رئيسي للمسار التنظيمي في تطوير وظيفة الخلايا التائية التنظيمية تقوم الخلايا التائية التنظيمية عمومًا بتحويل الاستجابة المناعية إلى أسفل في السرطان ويمكن أن يمنع نشاط الخلايا التائية التنظيمي الزائد الجهاز المناعي من تدمير الخلايا السرطانية في مرض المناعة الذاتية ويمكن لنقص نشاط الخلايا التائية التنظيمية أن يسمح لخلايا المناعة الذاتية الأخرى بمهاجمة أنسجة الجسم في حين أن آلية التحكم الدقيق لم يتم تأسيسها بعد فإن بروتينات FOX تنتمي إلى عائلة اللولب الأمامي / المجنح الحلزوني لمنظم النسخ ويُفترض أنها تمارس السيطرة عبر تفاعلات ربط الحمض النووي المماثلة أثناء النسخ وفي أنظمة نماذج الخلايا التائية التنظيمية ويشغل عامل النسخ FOXP3 المروجين للجينات المشاركة في وظيفة الخلايا التائية التنظيمية وقد يعيق نسخ الجينات الرئيسية بعد تحفيز مستقبلات الخلايا التائية رغم الوصول إلى الخدمات الصحية التي عادة ما تصاحب التحضر فإن الزيادة في الكثافة السكانية تؤثر سلبًا على جودة الهواء مما يؤدي في النهاية إلى تخفيف القيمة الإيجابية للموارد الصحية حيث يتزايد عدد الأطفال والشباب المصابين بالربو بسبب ارتفاع معدلات التلوث ومع ذلك فإن التخطيط الحضري وكذلك التحكم في الانبعاثات يمكن أن يقلل من آثار تلوث الهواء المروري على أمراض الحساسية مثل الربو |
رد: فلسفة الكيمياء
الاختلافات بين الجنسين هي كل تلك الاختلافات في علم التشريح والنفسية والسلوك الاجتماعي بين الأشخاص الذين يعزى ذلك إلى انتمائهم إلى الجنس من الذكور أو الإناث haecceitas والتي تترجم إلى" هذه " وهي مصطلح الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى التي صيغت لأول مرة من قبل أتباع سكوتيس للدلالة على مفهوم يبدو أنه لمتميز الصفات أو الخصائص أو الخصائص لشيء معين يتم التمييز بين الخصائص الجنسانية الأولية والثانوية والثالثية والخصائص الجنسية الأساسية والبربخ والأوردة المنوية في المبيضين وأنابيب فالوب والرحم والمهبل يتم تشكيل هذه الميزات بالفعل عند الولادة وتتطور الخصائص الجنسية الثانوية خلال فترة البلوغ من خلال عمل الهرمونات وتشمل هذه نمو شعر الإبط وشعر العانة ونمو اللحية لدى الرجال ونمو الثديين لدى النساء وزيادة الأنسجة الدهنية وتشمل السمات الجنسانية الثالثة اللياقة البدنية ذات الصلة وكذلك السلوكيات والمشاعر الجنسانية النفسية والتمييز بين السمات الثانوية والجنس الثالث ليس واضحًا دائمًا تؤكد الأدلة العلمية الحديثة على أن التقسيم الصارم لجنسين بيولوجيين قد عفا عليه الزمن وأن تليين الحدود مناسب مجموعات مختلفة من الكروموسومات الغدد التناسلية والخصائص الجنسية الأولية والثانوية والثالثة تفتح مجموعة واسعة من النشاط الجنسيمن من مظور البيولوجيا الجزيئية يختلف الرجال والنساء في تكوين الكروموسومات الجنسية في حين أن المرأة لديها زوج كروموسوم من كروموسوم XX فإن الرجل لديه زوج كروموسوم X وكروموسوم Y مع الجينات المعنية المنطقة المحددة للجنس في SRY المنطقة كروموسوم Y الذي يحدد الجنس حسب الجنس وهو جين معماري يقع على ذراع P قصيرة لموضع Y كروموسوم Yp11.31 في البشر ومن الشائع لدى Therians عضو في الثقافة الفرعية المعاصرة للعلاج الطبيعي على أساس التعرف الروحي أو النفسي مع الحيوانات الذين يقدمون نظام XY لتقرير جنسي ففي عام 1989 أظهرت دراسة وجود جين مسؤول عن تحريك آلية التمايز الجنسي من الغدد التناسلية بعد مراقبة النمط النووي لبعض النساء XY والرجال XX تبين أن جزء من الجزء العلوي من كروموسوم Y كان مسؤولا عن التمايز الجنسي بالغدد التناسلية ويترتب على ذلك في حالات نادرة جدًا أن يكون لدى الأفراد أنماط جنسية متناقضة مع النمط النووي لذلك هناك XY الإناث والذكور XX تتيح الدراسة التفصيلية لنمط النمط النووي الخاص بهم تسليط الضوء على حقيقة أن الذكور XX لديهم كروموسوم X يمتلك جين SRY الإناث XY لديها أيضا جين SRY ، ولكن ليس وظيفية. يحمل هذا الجين SRY بالفعل طفرة نقطة يولد كودون الإيقاف وبالتالي سيتم تقصير البروتين المشفر بواسطة جين SRY وغير وظيفي وهذا هو السبب في النمط الظاهري الذي هو أنثوية لذلك فإن الجين SRY مسؤول عن ممارسة الجنس للفرد يمكن أن يأتي من تكرار الجين SOX3 المرتبط بالكروموسوم X وكذلك جزء من عائلة الجينات SOX كان يمكن أن يحدث هذا الازدواجية في سلف مشترك بين الثيران بعد الانفصال بين هؤلاء وبين الأحاديات ليس لدى monotremes هي ترتيب حيواني حدده شارل لوسيان جول بونابرت 24 مايو 1803=29 يوليو 1857 عالم أحياء فرنسي أوج له اسما في التصنيف العلمي حين أنشئ أصنوفتين الثدييات البيوضة وأحاديات المسلك ولد في باريس وتوفي فيها كان يتنمي إلى أسرة بونابرت فوالده لوسين بونابرت هو الأخ الأصغر لنابليون بونابرت وله من الأشقاء ثمانية وعام 1804 هاجر مع عائلته إلى روما التي قضى فيها طفولته حيث استقروا في ضيافة بابا الفاتيكان وبعدما شب وترعرع درس في روما التاريخ الطبيعي وعلم الطيور ونبغ فيهما وفي عام 1822 تزوج من ابنة عمه في بروكسل وأنجب منها 3 أبناء ثم هاجر إلى أمريكا حيث يستقر والده ونشط علميا في معاهد فيلادلفيا حتى تمكن من نشر أول ورقة علمية باسمه سنة 1824 ثم عاد إلى روما سنة 1826 وشرع في دراسة الفقاريات ثم نشر مقارنة في علم الطيور بين روما وفيلادلفيا سنة 1828 وتصنيف الفقاريات 1831 والأسلاف الإيطالية من 1833 إلى 1841 وبعد وفاة والده سنة 1840 تولى إمارة كانينو الإيطالية وبسبب أفكاره عن إطلاق الحريات الشعبية التي اكتسبها من سكناه في أمريكا ونشرها في ماحوله ساهم في تأسيس الحقبة الزمنية التي بربيع الشعب والتي دامت من 1847ألى1849 وساهم في تأسيس الجمهورية الرمانية لكن ابن عمه نابليون الثالث حرك 40000 جندي فرنسي لإسقاط الجمهورية الوليدة وحصل لهم ما أرادوا وأجهضت الجمهوري وجرى نفيه إلى ليدن سنة 1849 ثم ألى باريس سنة 185 وعمل في باريس كمنسق معهد فرنسا وتقديرا لجهوده نسبت إليه 9 أنواع من الطيور واتفق على اختصار اسمه في الاسم العلمي إلى Bonaparte في عام 1838 وهو يجمع الأنواع التي تتميز بأنها بيضوي الثدييات وإنها تضع بيضًا ولكنها تطعم صغارها مثل غيرها من الثدييات الشعرات الأحادية لها شعر وترضع صغارها ولها قلب به 4 مقصورات ويتكون الفك السفلي من عظم واحد وهناك 3 عظمات في الأذن و تضع البيض ولها حزام كتفي ذو أربعة أرجل مثل الزواحف لديهم حوض أي فتحة واحدة للتبول والتغوط والتكاثر مثل السحالي والطيور يعني "ثقب واحد" هناك نوعان من العائلات بما في ذلك خلد الماء الوحيد هذا الجين ويعرض نظام تحديد جنسي مختلف عن نظام Therians نظام W . SRY هو جين يتطور بسرعة وهناك عدد صغير من الثيران لا يملكونها ويظهرون أشكالًا أخرى من العزم الجنسي وهي المحدد للجنس عند الرجل بالنسبة للإنتاج الجنيني للعامل المحدد الخصية وهو بروتين وأكثر من ذلك حتى أثناء التطور الجنيني المبكر لتعليم الخصائص الجنسية للذكور الابتدائي هو المسؤول هذا الاختلاف يؤدي إلى إزدواج الشكل الجنسي في غياب TDF من ناحية أخرى تتطور الخصائص الجنسية للإناث بسبب العديد من الأسباب الوراثية قد يتطور الجنين أيضًا بشكل استثنائي على الرغم من وجود كروموسوم XY تنتج المبايض حوالي بيضة واحدة في الشهر والتي يمكن أن تتطور مع الحيوانات المنوية إلى جنين تنتج الخصيتان عدة مليارات من الحيوانات المنوية شهريًا والتي يمكن أن تتطور مع البويضة إلى جنين وهذا يعني أن الرجل في حياته يمكنه أن ينتج عددًا أكبر بكثير من الأطفال عن عدد النساء في المتوسط لدى النساء والرجال نفس عدد الأطفال لأن كل طفل لديه دائمًا أم وأب ومع ذلك فإن الفرق هو أعلى بكثير في الرجال بهذا الصدد ، يميل الرجال إلى أن يكونوا محدودين بعدد الجموع والمرأة حسب خصوبتها يقال إن المولى إسماعيل أنجب أكثر من 850 طفلاً كانت المرأة صاحبة معظم الأطفال وفقًا للمصادر المعاصرة وهي الفتاة الفلاحية الروسية فالنتينا فاسيلييفا القرن الثامن عشر من بين 27 حالة حمل أدى 69 طفلا هكذا تنخفض خصوبة النساء من سن حوالي 30 سنة وتنتهي بانقطاع الطمث والرجال خصبون لفترة أطول فكانت الأم الكبرى ماريا ديل كارمن بوسادا تبلغ من العمر 67 عامًا عند ولادتها وسن أبيها الأكبر 93 عامًا إحصائيا الدماغ البشري هو بوضوح ثنائي الشكل الجنسي يكون الدماغ الذكوري في المتوسط 11٪ أثقل ويظل هذا الاختلاف كبيرًا إذا ظل حجم الجسم ثابتًا يختلف حجم مناطق الدماغ الفردية بالنسبة للحجم الكلي ويكون الفص الجبهي أكبر في النساء فاللوزة و تحت المهاد لدى الذكور هناك أيضًا اختلافات في الجنس في مناطق المخ تكون مسؤولة عن وظائف معرفية في متوسط تمتلك النساء مركزًا لغويًا أكبر نسبيًا وتشير الأبحاث إلى أن هذه السمات التشريحية ترتبط بالمهارات اللغوية العليا لدى النساء يبدو أن الشكل الأكثر أهمية للدماغ الجنسي في الدماغ هو الجانب الجانبي للدماغ في الرجال إلى أن يكونا غير متماثلين في اللغة والإدراك المكاني أكثر من النساء مما قد يسبب بعض الاختلافات في الوظيفة الإدراكية في بعض الأحيان يكون للأضرار التي تحدث عند النساء آثار أقل من الرجال كما يبدأ نمو المخ المختلف في وقت مبكر جدًا من الحياة وربما يكون مسؤولًا عن كل من الهرمونات الجنسية والإشارات الجينيةفيما يتعلق بالاختلافات في حجم مناطق معينة من الدماغ تجدر الإشارة إلى أن الاختلافات بين الجنسين يمكن أن تتجاوز تلك الخاصة بنوع الجنس |
رد: فلسفة الكيمياء
الخلاف هو حالة من النزاع أو النقاش العام المطول وعادة ما يتعلق بمسألة تضارب الرأي أو الرأي تمت صياغة الكلمة من الجدل اللاتيني كمركب من الخلاف تحول صوب معكوس من كونترا ضد و vertere يعني الدوران و"التشغيل" كما هو الحال في اللغة الفرنسية في التعبير لمعرفة ما تعيده فإن معنى الدوران أخذ معنى مجردة هي تصنيفات تشير إلى ما إذا كان كائنات مجردة ليس لها مراجع مادية مما يؤدي إلى أشياء ملموسة وهي الأكثر استخدامًا في الفلسفة والدلالات تسمى الكائنات المجردة أحيانًا وتسمى أحيانًا أخرى الكائنات الملموسة فالكائن التجريدي هو كائن غير موجود في أي وقت أو مكان معين ولكنه يوجد نوعًا من الأشياء أي فكرة أو تجريد ويقال إن مصطلح الكائن التجريدي صاغه ويلارد فان أورمان كين تسمى دراسة الأشياء المجردة نظرية الكائنات المجردة تحظى الأجسام المجردة بالكثير من الاهتمام بالفلاسفة لأنها تثير مشكلات النظريات الشائعة في علم الوجود تعتبر الأشياء المجردة إشكالية في الفيزيائية وبعض أشكال الطبيعة تاريخيا أهم نزاع وجودي حول موضوع الأكاديميين في نظرية المعرفة تعتبر الأشياء المجردة إشكالية للتجريبية إذا كانت المستخلصات تفتقر إلى القوى السببية أو الموقع المكاني فكيف نعرف من الصعب أن نقول كيف يمكن أن تؤثر على تجاربنا الحسية ومع ذلك يبدو أننا نتفق على مجموعة واسعة من المطالبات مثل إدوارد زالتا ويمكن القول ما لأفلاطون في نظريته من أشكال إلى حد أن هذا هو البحث التجريبي وإلى حد أن الأسئلة التجريبية لا تبلغ الأسئلة حول الملخص ففي الفلسفة الحديثة تم التمييز بين مجردة إيمانويل كانت و ج.هيجل وقال جوتلوب فريج إن هذه الأشياء من نوع مختلف فهي أعضاء في عالم ثالث تختلف عن العالم الخارجي أو عن الوعي الداخلي يزعم اقتراح آخر شائع لرسم التمييز التجريدي الملموس أن الشيء مجردة إذا كان يفتقر إلى أي قوى سببية التي لديها القدرة على التأثير على شيء ما بشكل سببي وبالتالي تجدها مجموعة فارغة مجردة لأنه لا يمكن أن تعمل على كائنات أخرى مشكلة واحدة لهذا الرأي هو أنه ليس من الواضح بالضبط ما هو وجود قوة سببية لاستكشاف أكثر تفصيلاً للتمييز التجريدي الملموس في نظرية القانون يختلف الجدل عن قضية قانونية في حين أن القضايا القانونية تشمل جميع الدعاوى الجنائية والمدنية فإن الجدل هو إجراء مدني بحت ينص بند الحالة أو الجدل الوارد في المادة الثالثة من دستور الولايات المتحدة على أن السلطة القضائية يجب أن تمتد إلى الخلافات التي تكون الولايات طرفًا فيها تم اعتبار هذا الشرط يفرض شرطًا بعدم السماح للمحاكم الفيدرالية بالنظر في قضايا لا تثير جدلاً فعليًا أي نزاع بين أطراف معارضة يمكن حلها بالإضافة إلى تحديد نطاق اختصاص القضاء الفيدرالي فإنه يحظر أيضًا على المحاكم إصدار فتاوى أو من النظر في قضايا غير ناضجة مما يعني أن الخلاف لم ينشأ بعد أو موضع نقاش وهذا يعني أن الخلاف تم حلها بالفعل ينص قانون الجدل في بينفورد كما عبر عنه عالم الفيزياء الفلكية والخيال العلمي غريغوري بنفورد عام 1980 العاطفة تتناسب عكسيا مع كمية المعلومات الحقيقية المتاحة وتزعم أن المعلومات الأقل واقعية متاحة حول الموضوع وكلما زاد الجدل حول هذا الموضوع وكلما توفر المزيد من الحقائق يمكن أن ينشأ قدر أقل من الجدل ستقتصر الخلافات في الفيزياء على مجالات الموضوعات التي لا يمكن إجراء التجارب فيها حتى الآن في حين أن الخلافات ستكون ملازمة للسياسة حيث يجب على المجتمعات بشكل متكرر اتخاذ قرار بشأن مسارات العمل بناءً على معلومات غير كافية غالبًا ما يُعتقد أن الخلافات ناتجة عن انعدام الثقة من جانب المتنازعين كما هو موضح في قانون بنفورد للجدل والذي يتحدث فقط عن نقص المعلومات تتناسب العاطفة عكسًا مع كمية المعلومات الحقيقية المتاحة" في تحليلات الجدل السياسي حول التغير المناخي البشري المنشأ والذي يعد عنيفًا جدًا اقترح الذين يعارضون الإجماع العلمي ويفعلون ذلك لأنهم لا يملكون معلومات كافية حول هذا الموضوع وجدت دراسة أجريت على 1540 من البالغين أن مستويات معرفة القراءة والكتابة العلمية مرتبطة بقوة الرأي في تغير المناخ ولكن ليس على أي جانب من النقاش الذي يقف عليه إن الظاهرة المحيرة المتمثلة في قدرة شخصين على الوصول إلى استنتاجات مختلفة بعد تعريضهما لنفس الوقائع قد تم شرحها بشكل متكرر بالرجوع إلى عقلانية محددة بمعنى أن معظم الأحكام تصدر باستخدام التمثيل السريع الاستدلال التي تعمل بشكل جيد في مواقف كل يوم ولكن ليست قابلة لاتخاذ القرارات حول مواضيع معقدة مثل تغير المناخ وتم تحديد عملية التثبيت بشكل خاص على أنها ذات صلة بجدل التغير المناخي حيث وجد أن الأفراد يميلون بشكل أكثر إيجابية إلى الاعتقاد بتغير المناخ إذا كانت درجة الحرارة الخارجية أعلى وإذا تم تهيئتهم للتفكير في الحرارة وإذا تم تحضيرهم مع ارتفاع درجات الحرارة عند التفكير في درجة الحرارة في المستقبل يزيد من تغير المناخ مثل تلك المتعلقة بلقاح فيروس الورم الحليمي البشري بدا أن الدليل نفسه يرخص الاستدلال على استنتاجات مختلفة جذريًا كاهان وآخرون أوضح ذلك بالتحيزات المعرفية للاستيعاب المتحيز والمصداقية الاسترشادية |
رد: فلسفة الكيمياء
تظهر أيضًا تأثيرات مماثلة على التفكير في الخلافات غير العلمية كما هو الحال مع الخلافات الأخرى فقد اقترح أن الأدلة التجريبية ستكون كافية لحل النقاش في المحاكاة الحاسوبية للمجتمعات الثقافية وجدت المعتقدات مستقطبة داخل مجموعات فرعية معزولة بناءً على معتقدات وصول المجتمع دون عائق إلى الحقيقة الأساسية يمكن تفسير هذه الثقة في المجموعة بنجاح الحكمة من الاستدلالات القائمة على الحشود وإذا لم يكن هناك إمكانية للوصول إلى الحقيقة الأساسية فستفشل الطريقة تسمح النظرية البايزيّة لاتخاذ القرارات بوصف هذه الإخفاقات في العقلانية كجزء من نظام مُحسَّن إحصائياً لاتخاذ القرارات وأظهرت التجارب والنماذج الحسابية في التكامل متعدد الحواس أنها متكاملة بطريقة إحصائية بالإضافة إلى ذلك يبدو أن هذا النوع من الاستدلالات الأصل السببي للمنبهات الحسية ويبدو من المعقول من الناحية البيولوجية الحيوية أن الدماغ ينفذ إجراءات صنع القرار التي هي قريبة من الأمثل لاستدلال بايزي يقترح نموذجًا لاتخاذ القرارات بناءً على المدخلات الحسية الصاخبة يتم تعديل المعتقدات حول حالة العالم عن طريق احتمال النظرية الافتراضية هو تفسير مفهوم الاحتمالات بدلا من التردد أو نزوع بعض الظواهر ويفسر احتمال كما توقع معقول تمثل حالة من المعرفة أو الكمي لاعتقاد شخصي كما يمكن أن ينظر إلى تفسير النظرية الافتراضية من احتمال امتدادا للمنطق اقتراحي الذي يمكن الاستدلال مع الافتراضات أي مقترحات لمن الحقيقة أو الزيف في النظرة الافتراضية ينتمي احتمال بايزي إلى فئة الاحتمالات الإثباتية لتقييم احتمال وجود فرضية تحديد النظرية الافتراضية الإحتمالية في اللاهوت والفلسفة هي عقيدة يونانية قديمة عن الشك الأكاديمي ويعتقد في حالة عدم اليقين فإن الاحتمال هو أفضل معيار يمكن أن يشير أيضًا إلى أطروحة دينية في القرن السابع عشر حول الأخلاق أو أطروحة فيزيائية - فلسفية حديثة كما تم تحديثها لاحتمال الخلفي في ضوء البيانات ذات صلة جديدة كدليل يوفر التفسير لمجموعة قياسية من الإجراءات والصيغ لإجراء هذا الحساب والنظرية الافتراضية اسم مشتق من اسم عالم الرياضيات القرن 18 واللاهوتي توماس بايز الذين قدموا أول علاج الرياضية للمشكلة غير تافهة لتحليل البيانات الإحصائية باستخدام ما يعرف الآن باسم الاستدلال النظرية الافتراضية عالم الرياضيات بيير لابلاس كرائد أشاع ما يسمى الآن احتمال بايزي ويتم اتخاذ القرارات بناءً على المعتقدات التي تتجاوز عتبة أنها تظهر هذا النموذج عندما يتم تحسينها لاتخاذ قرار من خطوة واحدة وتستند معتقداتهم على معتقدات الاستقطاب وله تأثير ساحق على المعتقدات المشكلة وهذا ما يفسر الاستيعاب المنحازي المعروف أيضًا باسم تحيز التأكيد يسمح هذا النموذج بإنتاج صانعي قرار لصانعي القرار بدلاً من نتيجة المنطق المحدود في العقلانية المحدودة لدانييل كانيمان |
رد: فلسفة الكيمياء
في الفلسفة اليونانية القديمة تشير الاحتمالية إلى العقيدة التي تقدم المساعدة في العالم الحقيقي فمن المستحيل أن يعتمد الشخص على إيمان قوي في الشؤون العملية وهذا الرأي يحمله المتشككون في الأكاديمية الجديدة الذين يقبلون الاحتمالية في حين لا يقبل المتشككون البرهان في الاستخدام الحديث الاحتمال هو شخص يعتقد من الأفضل في التعامل مع القضايا المعرفية الأساسية لا تزال العقائد الاحتمالية موضع نقاش في سياق الذكاء العام المصطنع كنقطة مضادة لاستخدام المنطق غير الرتيب حيث لا يزال الشكل المناسب لتمثيل المعرفة غير واضح في اللاهوت الأخلاقي وخاصة الكاثوليكي من المهم بشكل قدم هذا المنظور اللاهوتي الإسباني بارتولومهو متبني الاسم المستعار مونتانا من شبابه نسبة لبلدية إيطالية تضم حوالي 1600 شخص وتقع في مقاطعة بولزانو المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة ترينتينو ألتو أديجي في الشمال الشرقي قادما من منطقة بريشيا أكمل تدريبه المهني مع دومينيكو مورون في فيرونا في هذه المدينة حيث يرسم واجهات المنازل الجصية وينفذ لوحات من كنيسة سانتي نازارو إي سيلسو 1493 مهندس معماري أصبح فيما بعد الرسام الأكثر أهمية للوحات الدينية في فيتشنزا بين نهاية كواتروينتو وبداية القرن السادس عشر قائد المدرسة الإيطالية الشهيرة في المدينة على الطراز الفينيسي بكارباتشيو وأنتونيلو ميسينا و جيوفاني بيليني كان ناشطا في فيتشنزا وكذلك في فيرونا والبندقية خاصة اللوحات الدينية الكبيرة التي فقدت أو دمرت في الغالب ابنه بينيديتو مونتانا رسام يقلد أسلوب والده أكثر تقديراً لنقوشه 1490-1541 فن بدأ جيوفاني أنطونيو دا بريشيا الذي مارسه على تأثير معينودافع عنه العديد من اليسوعيين مثل لويس مولينا 1528-1581 وتم انتقادها بشدة من قبل بليز باسكال في خطاباته الإقليمية والسانت ألفونسوس ليغوري في كتابه اللاهوتي موراليس باعتباره يؤدي إلى التراخي الأخلاقي وتعارض الاحتمالية الاحتمالية والتي تؤكد أنه عندما يكون هناك جدل حول أحد الخلافات والمعلومة الذي يرى أنه في حالة المشكوك فيه يجب أن يأخذ الجانب الأكثر أمانًا من الناحية الأخلاقية ترى وجهة نظر أكثر تطرفًا أن الإجراء مسموح به في حالة توفر رأي واحد حتى إذا تم حظر الوزن الساحق للرأي أصبحت العقيدة شائعة بشكل خاص في بداية القرن السابع عشر حيث يمكن استخدامها لدعم أي منصب أو نصيحة وبحلول منتصف القرن كان يُعترف بهذا التفكير الذي يُعرف باسم Laxism باعتباره فضيحة يُعرَّف اللاهوت اللاكوس اللاتيني واسع ومريح بمعناه الأعم بأنه نظام يميل إلى الحد من الحظر المفروض على المجتمع مما يسبب التسامح المفرط في الإطار الأضيق للأخلاقيات أو الفلسفة الأخلاقية ويتلخص في الحفاظ في حالة وجود أي شك فيما يتعلق بأخلاق الفعل يجوز اتباع رأيا يكون احتماله ضئيلًا جدًا ضد المعايير الأخلاقية المعمول بها رغم عدم تقديم هذه العقيدة كنظام أخلاقي حقيقي إلا أن بعض المؤلفين خاصة في القرن السابع عشر أنطونيو إسكوبار ي ميندوزا وتوماس تامبوريني وإستيبان باوني وخوان كارامويل قد أيدوا الحكمة الأخلاقية التي اعتبرها المتسامحون السلطة القضائية للكنيسة ويدين على هذا النحو في أعقاب حركة يانسنيست شن بلايز باسكال من خلال مقاطعاته التي نُشرت في الفترة 1656-1657 هجومًا لا يُنسى ضد ما اعتبره "التراخي الأخلاقي" لليسوعيين |
رد: فلسفة الكيمياء
هو فن التفكير أو الإجراء أو حتى الاتساق عمومًا إلى المنطق السليم وبشكل أكثر تحديداً إلى عقيدة نظرية التفكير حيث يتم فحص بنية الوسائط للتأكد من صحتها بغض النظر عن محتوى العبارات وبهذا يتحدث المرء عن المنطق الرسمي"تقليديا المنطق هو جزء من الفلسفة في الأصل تطور المنطق التقليدي في حي البلاغة منذ القرن العشرين تم فهمه منطقا رمزيا ويعرف أيضًا باسم العلوم الإنشائية الأساسية في الرياضيات وعلوم الكمبيوتر النظرية يستخدم المنطق الرمزي الحديث لغة اصطناعية بدلاً من اللغة الطبيعية جملة مثل التفاحة باللون الأحمر تتم إضفاء طابع رسمي عليها ومن الأمثلة البسيطة على هذا النظام الرسمي المنطق المنطقي حيث يتم استبدال ما يسمى بالبيانات الذرية بأحرف يسمى المنطق الرمزي أيضًا المنطق الرياضي أو المنطق الرسمي بالمعنى الضيق في الأسلوب المنطقي اليوناني هو في كلا اللغتين الأقدمين والرواقي لعقيدة التفكير أو الإغلاق ولكن ليس قبل القرن الأول قبل الميلاد وقد صاغ هذا المصطلح بالفعل من قبل الرواق القديم تم اكتشاف كيتيون لأول مرة بشكل منهجي بواسطة البعثة الأثرية القبرصية السويدية في عام 1929 ولازالت بالقرب من موقع كاثاري في عام 2016 تم اكتشاف نادر للفسيفساء الرومانية الرائعة بطول 20 مترًا في مبنى الحمامات مما يدل على عمال هرقل وتم العثور عليه تحت شارع كيرياكو ماتسي عند تطهير المجاري ومن المتوقع أن يتم نقله إلى المتحف وكان أشهرها زينو سيتيوم المولود 334 قبل الميلاد مؤسس مدرسة الفلسفة الرواقية التي درسها في أثينا من حوالي 300 قبل الميلاد وفي اللغة تُستخدم كلمة غالبًا في القرن التاسع عشر كما هو الحال في إيمانويل كانت جورج ويلهيلم فريدريش هيجل بمعنى نظرية المعرفة أو الأنطولوجيا أو الجدلية العامة وغالبًا ما يطلق على المنطق مثل التحليلات أو الجدليات أو الخدمات اللوجستية في تركيبات علم الاجتماع مثل منطق العمل أو العلوم الأدبية كمنطق شعر ليس بنظرية للاستدلال بل هو مذهب القوانين العامة أو الممارسات المطبقة في تقاليد فلسفة اللغة العادية غالبًا ما يفهم التحليل المنطقي تحليلًا للعلاقات المفاهيمية على النقيض من ذلك فإن الطريقة التي استخدم بها مصطلح المنطق كانت شائعة منذ بداية القرن العشرين في المصطلحات العامية يتم أيضًا فهم تعبيرات مثل التفكير المنطقي بمعنى أوسع بكثير أو مختلف تمامًا ويتناقض مع التفكير الجانبي وهناك مفاهيم منطق المرأة والرجل ومنطق التأثير ومفهوم المنطق اليومي المعروف أيضًا باسم المنطق السليم وفي اللغة العامية يشيرالمنطق إلى أشكال العمل البراجماتية وتسمى الحجة بالعامية المنطقية إذا كانت تبدو سليمة ومقنعة ومعقولة وواضحة الحجة المنطقية تعبر عن مهارة التفكير من المقبول على نطاق واسع أن نظرية المنطق الصحيح هي جوهر المنطق فإنه متنازع عليها النظريات التي يجب حسابها مع المنطق والتي ليست كذلك الحالات المتنازع عليها هي نظرية المجموعات ونظرية الجدال والتي تتعامل مع مغالطات قيد النظر العملي ونظرية فعل الكلام |
رد: فلسفة الكيمياء
اسجل متابعة لنزف قلمك الثري الجميل اديبنا الوارف
صباحك نور وحبور وكل الود والورد |
رد: فلسفة الكيمياء
ها غمرة سيف في غياب رجل في قبر رهين أعقاب مزيج لم شمل لبنات محراب أفضلُ لفتى بمضجعٍ رحاب فيه يتقلبُ مطمر لحن رواب عادُوا مِنْ حَيْثُ أَتَوا كأغراب حلف حرف مطارد سراب هو الحب ومن ولادة لخراب نار ريح تعدوا صوب شباب ينطفئ قل حظ في اقتراب أَمَا لَكَ أَوْبَةٌ تُرْجَى في جراب إِذَا مَا رَجا الأفول تالية الْإياب تبَّينُ أَدبار الأمورِ الصعاب إِذا مَضَتْ وحين انجذاب وتقبلُ أشباها ويا لمصاب عليك صدورها سر إعجاب والكبير يراقص ظل عباب وشاح مزق صبر صحاب قادم يغني قصيدة جوهر تراب عاشق سحر يشكو عتو اضطراب وأَصْبَحْتُ مِنْ لَيلى الغَداة كناظِرٍ عجاب مَعَ الصُّبْح فِي أَهوال نَجْمٍ مُغَرِّبِ صواب شَرِود سَائِح بتيه بيد معاني مولدة اجتداب غربت واستترت عن عين ناطرة جواب فقد إدراك وحِسّ خبر نبس عارف بالأَسباب إِنما الغُيَّاب أفلاذُ حِمَى محفز الإرتقاب سلختْ عنه وعادَتْ للحنايا سابلة أهداب بألذَّ منكِ وإِن نأيْتِ وقلما تَسبر نِّساءُ عمق غاب كلَيْثِ آجام شديدِ القَسْوَرَه رمته رماحُ ريح مكشر أنياب |
رد: فلسفة الكيمياء
اقتباس:
شكرا لحضور بعد غياب تواجد محرر شذو رباب ود واحترام |
رد: فلسفة الكيمياء
هو حالة شخص غير معروف وضعه يتصف غياب بتوقف شخص عن الظهور في مكان ومحل إقامته دون وجود أي مكان جديد الغياب يختلف عن الاختفاء هذا الأخير يعتبر عدم يقين فيما يتعلق بعدم وجود جثة في حين أن الغياب هو الآخر بسبب عدم وجود بيانات جديدة من قبل الشخص ل أقاربه أي شخص يفترض أنه غاب عن الظهور مرة أخرى أو يعطي أخباره يستعيد جميع حقوقه وممتلكاته بما في ذلك تلك المكتسبة باسمه خلال فترة التيه قد يُسأل عما إذا كان الشخص غير مدرك لحقيقة أنه أو أنها ما زالت على قيد حياة عندما لا يكون هناك حدث محدد يفترض وفاة الشخص أو اكتشاف قرينة الغياب إذا لم يتم تعيين أي ممثل من قبل الغائب المزعوم فيجوز لأي شخص مهتم أو المدعي العام تقديم طلب إلى المحكمة المختصة هنا هو قاضي الوصاية الملحق بالمحكمة الابتدائية وله افتراض الغياب سيعلن قاضي الوصاية افتراض الغياب بناءً على طلب الجهات المعنية سيظهر افتراض هذا على هامش شهادة الميلاد للشخص المفقود المزعوم يجوز لقاضي الوصاية تعيين مدير ملكية للشخص المفترض أنه حين افتقاد وتحديد مبلغ لصيانة أسرة الغائب المزعوم فإذا ظهر الشخص أو أعطى أخباره فقد يطلب إنهاء هذه الإجراءات ثم تسترد جميع ممتلكاته أوممتلكاتها المكتسبة من ثروتها أثناء افتراض الغياب إذا تم العثور على الشخص ميتًا فسيتم الاحتفاظ بالحقوق التي اكتسبتها أطراف ثالثة أثناء افتراض الغياب أثناء افتراض إجراء الغياب حياً بعد افتراض وبعد انقضاء 10 سنوات يجوز تقديم طلب لإعلان الغياب في حالة عدم تقديم طلب افتراض يتم تمديد الفترة إلى 20 عامًا من هذه اللحظة يعتبر الشخص ميتا يصدر حكم الغياب التعريفي بسنة على الأقل بعد نشر مقتطفات من هذا الطلب وتلاحظ أن الشخص المفترض غائبًا لم يظهر من جديد خلال الحدود الزمنية المشار إليها في المادة 122 من القانون المدني إن الحكم التعسفي بالغياب ينتج من النسخ نفس النتائج كما لو أن وفاة الشخص المعني قد ثبت إذا ظهر الغائب مجددًا في وقت لاحق فيمكن إلغاء الحكم التعسفي سوف يكون للإلغاء تأثير رجعي يستطيع الغائب بعد ذلك استرداد بضائعه أو سعرها إذا تم تقاسمها أو بيعها وبموجب المادة 132 من القانون المدني يظل زواجها منحلا |
رد: فلسفة الكيمياء
تتطلب دراسة أشكال اللعنات نصيباً كبيراً من دراسة كلاً من الدين والتراث الشعبي وكثيراً ما تكون اللعنة محاولة متعمدة كجزء من ممارسات السحر والشعوذة وفي بعض ثقافة رجال مبروكين القدرة على المباركة واللعنة على حد سواء وتأخذ اللعنة أسماء وأشكالاً محددة تبعأً للثقافات المختلفة فالهودو وهي من السحر الذي يمارس بين الأمريكيين من أصل إفريقي قدمت فكرة نحس وظروف غير مواتية فضلاً عن شكل من أشكال السحر الذي يتقفى آثار الأقدام حيث يتم وضع أشياء ملعونة في مسار الضحايا الذين تحل عليهم اللعنات حينما يمشون فيها وفي الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط نجد أيضاً اعتقاد الإصابة بالعين والتي قد تكون نتيجة للحسد ولكن نادراً ما يقال أنها نتيجة للعنة متعمدة ومن أجل الحماية من العين توضع قطعة دائرية من الزجاج الأزرق الداكن مع دائرة بيضاء حول النقطة السوداء في الوسط وتسمى بـ الخرزة الزرقا وهو ما يذكرنا العين البشرية وقد تختلف قطع الحماية في حجمها وكان الألمان والهولنديون في ولاية بنسلفانيا يتكلمون بشكل من التمائم السحرية وكان أكثر التمائم شيوعأً في الماضي تلك التي يراد منها تجفيف أضرعة الأبقار من الحليب أو التسبب في عرج الخيول واستخدم الأبوريغينال من سكان أستراليا الأصليين طريقة يشيرون فيها إلى الشخص المستهدف باللعنة من خلال قطعة تكون على الأغلب عظمة ومع تركيز قوي وطقوس مكرسة يعتقدون أن ذلك يؤدي إلى موت الشخص المستهدف بعد فترة رغم أن الممارسة منتشرة فلا تعتبر جريمة بحسب القانون الأسترالي كما يزعم أن الأغراض التي تسرق من مالكيها الشرعيين أو التي تنهب من صندوقها المحرم تحل عليها اللعنة وأن ماسة الأمل تحمل معها لعنة من هذا النوع والتي تجلب سوء الحظ لصاحبها ومع أن القصص تختلف في تحديد سبب اللعن لكنها تتفق في أن اللعنة تجلب سوء الحظ أو تتجلى معها ظاهرة غير عادية وهناك أغراض طالها النحس حتى لو لم تكن مسروقة قد لقي جيمس دين 1931 - 1955 وهو ممثل سينمائي شهير شاب حتفه في حادث سيارة من موديل بورش سبايدر والتي أنتج منها 90 سيارة فقط فتعاقبت أحداث مأساوية لها صلة بنفس موديل السيارة كان من نتيجتها 5 قتلى وجرحى وعدد ضخم من حوادث الإصطدام ييدو من الصعب تحديد من كان مسؤولاً عن كافة تلك الأحداث لذلك يميل الناس إلى الاعتقاد بوجود أمر شرير في داخل هذا الشيء ويعتقدون أنه تسبب بكل تلك الحوادث بدلاً من أن يلقوا للوم على أفعال كل فرد في كل حادثة فماذا عن الرأس المسكون والمجوهرات الملعونة أَبيتَ اللَّعْنَ كلمةٌ كانت العرب تُحَيِّي بها مُلوكها في الجاهلية فلا تَكُ لُعْنةً على أَهل بيتك والمَلاعِنُ مواضع التَّبَرُّز وقضاء الحاجة ومُرَهَّقُ الضِّيفانِ يُحْمَدُ في اللأْواء غيرُ مَلَعَّن القِدْرِ وهو مسخ مخزى ومهلك يتَماجَنُ ولا يَرْتَدِعُ عن سَوْءٍ اتَّقُوا جَوَادّ طريق وظِلال شجر مَظِنَّة للَّعْنِ ومحلٌّ له |
رد: فلسفة الكيمياء
وفقاً للمؤرخين فإن أمر القصص الملعونة يرجع إلى أوروبا الشرقية في القرن 16-17 حيث كان الطغاة من الغجر يلقون بلعناتهم في قصة بهدف معاقبة ومن ثم يقطعون ألسنتهم بحيث لا يتمكنوا من رواية القصة مجدداً ويزعم أن القصة المصابة تؤدي بالضحية إلى أن تتحمل حظاً سيئاً وبطيئاً (إلا إذا جرى تمريرها إلى أن يوافيها موت محقق لكن إن تمكنت الضحية من تمرير القصة بشكل ما إلى شخص آخر فإنه سيتلقى حظاً جيداً وإذا ذكرت تفاصيل معينة مطلوبة في القصة فإن هذا يؤدي إلى رفع اللعنة عنها هناك اعتقاد ما زال يحظى بشعبية واسعة وله ارتباط بانتهاك قبور الجثث المحنطة أو المومياوات أنفسهم انتشرت هذه الفكرة على نطاق واسع بحيث أصبح لها دعامة لثقافة شعبيةنجدها خصوصاً في أفلام الرعب وإن كانت اللعنة مخبأة بالأصل مع حصول سلسلة من حالات الوفاة الغامضة وغيرها ويفترض أن لعنة الفراعنة أصبحت هاجس علماء الآثار الذين حفروا قبر الملك الفرعوني توت عنخ آمون حيث كان على قبره لعنة واضحة كتبها كاهن قديم مهدداً أي شخص ينتهك فناءه وقد حاصرت شكوك مريبة ومماثلة أعمال حفريات وفحص مومياء جبال الألب الطبيعية وليست المحنطة والذي دعي أوتزي - رجل الثلج ورغم شيوع هذه اللعنات نتيجة للإثارة التي ساهم فيها الصحفيين البريطانيين في القرن 19 فإن قدماء المصريين في الواقع وضعوا علامات معروفة في النقوش بهدف حماية معابدهم وأضرحتهم وحتى ممتلكاتهم ويظهر شاهد من الحجر الجيري من منديس يرجع إلى السلالة الفرعونية الـ 12 وعليه نص منقوش يحتفل بوهب قطعة أرض لإقامة معبد مصري عليها ويضع لعنة على كل من يسيئ أو يدنس تلك الأرض يقال أن معالم معينة أو مناطق محلية تكون ملعونة مثل جلاميد بابيندا ولاية كوينزلاند على منتصف الساحل الشمالي أستراليا وهو مكان معروف بأنه مسبح الشيطان وهو مجموعة من البحيرات الطبيعية والمعروف بأنها تشكل خطراً كبيراًَ على المسافرين من الفتية لكن لم يحصد أبداً أرواح السكان المحليين أو الإناث وهناك الخلاف حول الأخطار كما أن جغرافية المكان الطبيعية محفوفة بالمخاطر بسبب الصخور والتيارات المائية التي تتحرك بسرعة كما أن للسكان الأصليين أسطورة عن هذا المكان كلعنة تاريخية اشتهرت لعنة تيكومسيه على أنها سببت وفيات لرؤساء الولايات المتحدة الأمريكية المنتخبين في السنوات القابلة للقسمة على 20 بدءاً من عام 1840 ويبدو أن لهذه اللعنة المزعومة كانت نائمة بخصوص الرئيس رونالد ريغان الذي انتخب في عام 1980 حيث نجا من محاولة اغتيال وكذلك جورج دبليو بوش الذي انتخب في عام 2000 ونجا من الاغتيال رغم وجود هجوم إرهابي كبير خلال فترة رئاسته التي امتدت لـ 8 سنوات أمضاها في رئاسة الجمهورية. فى نوفمبر 1922 اكتشف عالم الآثار الانجليزى هوارد كارتر قبر الفرعون توت عنخ آمون الذى يرجع تاريخه إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو كنز مصرى ثمين نام فى هدوء لعدة قرون ولكن في غضون أشهر توفى عدد من الرجال القائمين على عمليات الحفر فى ظروف غامضة مثل الحمى وحالات التسمم فى الدم والقتل والانتحار وسرعان ما انتشرت شائعات بأن الرجال قد اصابتهم لعنة توت عنخ آمون وكانت أكثر النهايات عنفاَ هى تلك التى اصابت عالم السحر البريطانى أليستر كراولى انتقاما لإزعاج قبر الملك حيث تمت احراق جثته -يزعم أن بلسا دينورا دينورا بالآرامية "إن جلدة النار" هو احتفال ل kabbalistic القبالة أو القبلانية بالعبرية كابالا وهي معتقدات وشروحات روحانية فلسفية تفسر الحياة والكون والربانيات بدأت عند اليهود وبقيت حكرا عليهم لقرون طويلة حتى اتى فلاسفة غربيون وطبقوا مبادئها على الثقافة الغربية في ما يسمى العصر الجديد هي فلسفة تفسر العلاقة بين الله اللامتغير والابدي والسرمدي ويرمز له بـعين سوف وبين الكون المتهالك والمحدود اي مخلوقات الله لا تعتبر الكبالا كدين انها فلسفة تفسر الباطنية في الدين كما ان طقوسها لا تنفي القيام بالطقوس الدينية لكن معتنقيها يعتقدون ان الارشادات والطقوس الواردة في الكبالا تساعد الشخص على تطوير نفسه ليفهم بواطن الدين وخاصة التوراة والتقاليد اليهودي يعتقد اتباعها ان تعاليم الكبالية اقدم من التاريخ الذي نعلمه وهي سابقة لكل الاديان والطرق الروحية التي نعرفها وهي تشكل المخطط الاساسي لكل الابداعات الانسانية من الفلسفة والدين والعلوم والفنون والانظمة السياسية انبثقت القبالة كشكل بدائي للباطنية اليهودية في القرن الثاني عشر في اسبانيا وجنوب فرنسا ثم اعيد تشكيلها بعهد النهضة اليهودية في القرن السادس عشر في فلسطين العثمانية ثم تطورت في القرن العشرين فيما يسمى بالتجديد اليهودي ووانتشرت في اوساط روحانية غير يهودية كما تلقت الاهتمام من الدوائر الاكاديمية يزعم أنه يتم فيها استدعاء الملائكة تدمير منع المغفرة السماوي الخطايا الموضوع مما تسبب في كل اللعنات وردت أسماؤهم في الكتاب المقدس أن يصيبه مما أدى إلى وفاته فإن التوراة تحظر الصلاة بأن شيئًا سيئًا يجب أن يحدث لشخص آخر فإنه يقدم حلاً للصلاة حتى يموت السيء في الشخص ويصبح شخصًا صالحًا. لا يمكن العثور على مصدر هذه الطقوس الحديثة في الكابالا ولكن من بين الأدلة السحرية العبرية القديمة مثل سيف هرازيم كتاب الأسرار وسيف موسى قد استخدمها المتدينين المحافظين في إسرائيل ضد السياسيين كان إحداها ضد اسحق رابين رئيس الوزراء الأسبق قبل شهر من حادثة إغتياله 1995 في حين استخدمت الأخرى ضد أرييل شارون قبل 6 أشهر من إصابته بجلطة وضعته في غيبوبة دائمة 2006 وتعتبر بلسا دينورا صلاة كابالاية مثيرة للجدل يطلب فيها من الرب منع أي مغفرة لخطايا الشخص المستهدف أو تتسبب بوفاته أو تجلب الحظ السيء عليه لمدى بعيد أو تبطل ممارسته أو أداء وظيفته في المجتمع -وحقق وايلي دريك وهو قس معمداني في ولاية كاليفورنيا سمعة سيئة لتفاخره بقيامه بالصلاة لموت باراك أوباما الرئيس الأمريكي السابق وكان قد استخدم هذه الصلاة من قبل ضد موظفين في دائرة الإيرادات الداخلية ولهذا القس دور مع جماعة الأمريكيون المتحدون للفصل بين الكنيسة والدولة وتيلر جورج الذين قادوا حملة للتشكيك في جنسية باراك أوباما في قضية 2009 وقال القس أنه تراجع في وقت لاحق عن صلاته تلك ودعا المسيحيين الآخرين على الامتناع عن اتخاذ إجراءات مماثلة إلى أن تتم م حاكمة باراك أوباما بتهمة الخيانة العظمى وكانت صلوات أخرى مشابهة للموت قد قام بها ستيفن أندرسون القس المعمداني في أريزونا ولابورتيه وبيت بيتيرز القس المعمداني في ولاية كولورادو |
رد: فلسفة الكيمياء
الكابالا بالعبرية الاستقبال والتقاليد correspondance هو وسيلة مقصور على فئة معينة ولانضباط والمدرسة الفكرية اليهودية ويطلق على القبلاني التقليدية في اليهودية مكبل يختلف تعريف الكابالا وفقًا لتقاليد وأهداف المتابعين له من أصله الديني كجزء لا يتجزأ من اليهودية إلى تكيفاته اللاحقة في الباطنية الغربية المسيحية كابالا وهيرميتيك قبلة الكابالا اليهودي هو مجموعة من التعاليم الباطنية يهدف إلى توضيح العلاقة بين الله الثابت الأبدي وغامضة عين قوات العمليات الخاصة والكون البشري يشكل أساس التفسيرات الدينية الصوفية في اليهودية طور الكاباليون اليهود في الأصل انتقالهم الخاص للنصوص المقدسة في عالم التقاليد اليهودية كيوم السبت هو يوم العبادة عند اليهودية أو هو اليوم الأسبوعي المقدس وهو كما ذكرنا يبدأ من ليلته فعند غروب الشمس من يوم الجمعة تبدأ ربة البيت في إشعال شموع السبت وتسمى نور السبت أوأضواء السبت وهي مصابيح خاصة أو أضواء زائدة عما هو معتاد وأثناء هذه الإضاءة تدعو في صلاتها أن يبارك الله عملها وأسرتها والصيغة المألوفة لديهم يا الله يا ربنا يا ملك الكون يا من قدستنا بوصاياك وأوصيتنا أن نضيء يوم السبت وكلمة سبت معناها الراحة ولذا فهذا اليوم هو يوم الراحة من الأعمال والاحتفال الديني للأسرة ومع أن كثيراً من الأعمال يحرم مزاولتها ولكنه ليس يوم كآبة بل هو وقت سرور وبهجة ويستمر هذا اليوم حتى غروب شمسه وإذا كان الزوج والأولاد في المنـزل فإنهم يطوفون بالأم حين توقد شموع السبت وإذا كانوا في المعبد فإنهم يعودون ليجدوا مائدتهم معدة ويبدأ الزوج يرتل دعاءه لزوجته ثم يقرأ بعض فقرات من سفر التكوين مما يتعلق ببدء الخليقة والراحة يوم السبت ثم يتناول كوباً من النبيذ فيصلي عليها ذاكراً اسم الله ويباركها ثم يقدمها لزوجته ولأولاده ثم يتناول رغيفاً فيقرأ عليه أيضاً ويباركها ثم يقدمها لزوجته ولأولاده ثم يتناول رغيفاً فيقرأ عليه أيضاً ويباركه ثم يقسمه بين أفراد الأسرة، ثم يتلو ذلك طعام العشاء والديانة اليهودية تعني عناية كبيرة بالأسرة وصلاتهم الأسبوعية لا تستدعي قسساً ولا راهبات ومن الدعاء المتبع يا الله بارك أرضنا واجعلها مثمرة وكثّر نتاجها وفي ذلك دليل واضح على ما تقوم عليه الديانة اليهودية من ميل إلى المادية التي تحظى بقيمة كبيرة وما ينتجه من الأرض هو للتمتع به ولهذا فإن الطعام والجنس وكل الأشياء الجيدة المستطابة مباركة لديهم وكثير من أعيادهم أعياد أسرة وذلك لأسباب تاريخية لديهم ويبدأ الاحتفال السبتي في المعبد أيضاً من مساء الجمعة ولكن لا تحرص النساء على حضوره دائماً والمعبد اليهودي يسمى كنيس وسيناجوج وهي كلمة إغريقية تعني الاجتماع وهذا يوحي أن المعبد اليهودي لم يبن ولم يظهر في عبادتهم إلا منذ كانوا تحت حكم الإغريق من القرن الرابع إلى القرن الثاني ق.م. وكانت توجد معابد يهودية عديدة في القرى وفي المدن لكن الملك جوزيا جوزيا 620 ق.م. كان يريد تحطيم المعابد الموجودة خارج أورشليم بسبب ما كان بها من وثنيات ولهذا ركز العبادة في المعبد الرئيسي ومن سنة 586 ق.م 538 تم نفي اليهود إلى بابل وهناك بنوا لهم معابد خاصة بينما اتجه يهود آخرون إلى السكنى في مصر وغيرها حتى وصلوا إلى روما وحيثما حلّوا بنوا معابد وحتى في hsvhzdg نفسها وهي دولة ظهرت حديثاً على أراضي فلسطين التاريخية بعد عام 1948م وتقع في الشرق الأوسط في غرب آسيا تقع على الضفة الشرقية للبحر المتوسط تحدها لبنان من الشمال وسوريا من الشمال الشرقي والأردن من الشرق ومصر من الجنوب الغربي كما أنها تحتل الضفة الغربية المحاذية للأردن يهودا والسامرة في المصطلح الإسرائيلي الرسمي في الشرق وقطاع غزة مع إدارة جزئية من السلطة الوطنية الفلسطينية في الجنوب الغربي بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط ومصر مسيطرة بذلك على كامل مساحة فلسطين كما تحتل جزئيًا مرتفعات الجولان السورية وتحتل كل ذلك منذ حرب 1967 ويبلغ عدد سكانها 8,010,000 نسمة معظمهم (76٪) من اليهود وهي الدولة الوحيدة ذات أغلبية دينية يهودية في العالم وبها أيضا أقليات عربية ومسيحية ودرزية وسامرية وغيرها من الأقليات الدينية والعرقية وينص الدستور على اعتبار اللغتين العبرية والعربية لغتان رسميتان للبلاد وهما قريبتان ينتمي كلاهما للعائلة السامية إسرائيل الحديثة التي طالبت الحركة الصهيونية بظهورها منذ أواخر القرن التاسع عشر كان أساسها فكرة أرض إسرائيل التوراتية والتي هي واحدة من المواضيع الرئيسية لليهودية لأكثر من ثلاثة آلاف سنة بعد الحرب العالمية الأولى أقرت عصبة الأمم فلسطين تحت الانتداب البريطاني من أجل إيجاد وطن قومي للشعب اليهودي في عام 1947 أقرت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين الانتدابية إلى دولتين - يهودية وعربية رغم رفض جامعة الدول العربية للخطة, قامت إسرائيل على أساس أعلان 14 مايو 1948 التالي لاستقلالها بعد الفوز في حرب الاستقلال وتوسعت حدودها خارج قرار تقسيم فلسطين حلت المعابد المستجدة مكان المعبد الأصلي وفي عهد المسيح كانت العبادة في السيناجوج شيئاً مألوفاً وفي أورشليم كانت توجد معابد شتى وغالبًا ما يستخدمون الكتب المقدسة اليهودية الكلاسيكية لشرح وإظهار تعاليمها الصوفية هذه التعاليم يحتفظ بها أتباع في اليهودية لتعريف المعنى الداخلي لكل من الكتاب المقدس العبري والأدب الحاخامي التقليدي وأبعادهم المنقولة سابقًا المخفية وكذلك لتوضيح أهمية الاحتفالات الدينية اليهودية نُشر لأول مرة في القرن الثالث عشر أحد النصوص الكابالا الأساسية وهو الشكل العالمي الذي تم الالتزام به في اليهودية الحديثة وهو Lurianic Kabbalah القبالة اللوريانية هي مدرسة من الكبالا سميت على اسم الحاخام اليهودي الذي طورها إسحاق لوريا 1534-1572 والمعروف أيضًا باسم أريزال هائيري أو القدوس وقدمت اللوريانية سردًا جديدًا أساسيًا للفكر القبالي معتمدة على ما ظهر في كتاب الزوهار التي تم نشره في القرون الوسطى تصف اللوريانية الكابالا معتقدات حديدة حول أصول الخلق ومفاهيم عالم الفوضى تاهو وعالم التصحيح تيكو اللتين تمثلان حقيقتين روحانيتين من الوجود والوعي وتستمد هذه المفاهيم من تفسير إسحاق لوريا للتكهنات الأسطورية التي وجدت في مراجع كتاب الزوهار كما يعتبر الحاخام حييم بن يوسف فيتال من كالابريا هو مروج لأفكار لوريا كما أنه ادعى أنه المترجم الرسمي للنظام اللورياني رغم أن البعض شكك في هذا الادعاء جمع التعاليم التي كتبتها لوريا بعد وفاته على الرغم من أنها اختلفت على بعض التفسيرات الأساسية في الأجيال المبكرة بلغ ذروة التفسيرات العقلانية للزوهار عندما تأثرت بأعمال موسى بين يعقوب القرطبي الذي عاش في صفد وذلك قبل وصول لوريا للمدينة وقد قدم كل من نظامي القرطبي ولوريا نظاما لاهوتيا متكاملا للكبالا ينافس به التفوق القديم للفلسفة اليهودية التي نشأت في العصور الوسطى تحت تأثير النهضة الباطنية في القرن السادس عشر التي قامت في صفد أصبحت الاهوت اللورياني اليهودي سائدا على نطاق عالمي في بداية العصر الحديث في كل من الأوساط العلمية وأوساط الخيال الشعبي أصبح المخطط اللورياني، بحسب ما قرأه أتباعه أكثر انسجاما مع المذهب القرطبي وحتى أكثر تقدمً منه غالبًا ما حل مكانه وأصبح الأساس للتطورات اللاحقة في باطنية يهودية بعد الآري تم تفسير الزوهار بمصطلح لورياني وبعد ذلك قام علماء القباليون الباطنيون بتوسيع النظرية الغامضة بناء على النظام اللورياني فيما بعد نشأت حركتي الحسيدية و الميتناغية أي المعارضة للحسيدية التي تأثرتا بالتباينات على دور اللوريانية الاجتماعي وفي الباطنية الشعبية و تأثر التقليد الساباتي بالأفكار المشيحية اللوريانية لكنه اختلف تراط الكبالا حول الباطنية مع طقس الهلاخاه اليهودي |
رد: فلسفة الكيمياء
كتاب الزوهار الإشراق أو الضياء هو أهم كتب تراث الكابالا وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديمويعود تاريخه الافتراضي حسب بعض الروايات إلى ما قبل الإسلام والمسيحية ويُنسَب الكتاب إلى أحد معلمي المشناه الحاخام شمعون بن يوحاي القرن الثاني وإلى زملائه ولكن يُقال إن موسى دي ليون مكتشف الكتاب في القرن الثالث عشر هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه وأنه كتبه بين عامي 1280-1285 يتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي الزوهار الأساسي ثم كتاب الزوهار الجديد ومعظمه يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس كما يضم مجموعة من الأفكار عن الإله وقوى الشر والكون والقضايا الرئيسية التي يعالجها الكتاب طبيعة الإله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته وأسرار الأسماء الإلهية وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها والخير والشر وأهمية التوراة والماشيَّح والخلاص ظهرت أولى طبعات الزوهار خلال 1558-1560 في مانتوا وكريمونا في إيطاليا وظهرت طبعة كاملة له في القدس 1945 ـ 1958 وتقع في اثنين وعشرين مجلداً وتحتوي على النص الآرامي يقابله النص العبري. وقد ظهرت ترجمات لاتينية لبعض أجزاء كتاب الزوهار ابتداءً من القرن السابع عشر كما تُرجم إلى الفرنسية في ستة أجزاء 1906 ـ 1911 وإلى الإنجليزية في خمسة أجزاء 1931 ـ 1934) ومن أشهر طبعاته طبعة فلنا التي يبلغ عدد صحفاتها ألفاً وسبعمائة صفحة بعد مرور مائة عام على ظهوره أصبح الزوهار بالنسبة إلى المتصوفة في منزلة التلمود بالنسبة إلى الحاخاميين وقد شاع الزوهار بعد ذلك بين اليهود حتى احتل مكانة أعلى من مكانة التلمود وهو النص التأسيسي للفكر وفي دراسة التوراة يمكن أن تستمر على أربعة مستويات من التفسير وتسمى هذه المستويات الأربعة بارديس من رسائلهم الأولية الربانية وغالبا مع مقارنات الخيال مع كلمات أو آيات مماثلة مقصور على فئة معينة كميتافيزيقية المعاني في الكابالا يعتبر أتباع الكابالا جزءًا ضروريًا من دراسة التوراة - الأدب التاناخي والحاخامي وهي واجب متأصل لليهود الملتزمين تحتفظ الدراسة الأكاديمية والتاريخية الحديثة عن التصوف اليهودي بمصطلح الكبالا لتعيين مذاهب خاصة ومميزة ظهرت بشكل كامل في النص في العصور الوسطى على أنها متميزة عن المفاهيم والأساليب الميركابية القديمة وفقًا لهذا التصنيف الوصفي يشتمل كل من نسختين من النظرية القبلية والزهري في العصور الوسطى والكابالا اللوريانية الحديثة في وقت مبكر على التقليد الثيوصوفي في الكابالا بينما يشتمل الكابالا التأملي النبوي على تقاليد القرون الوسطى الموازية يتضمن التقليد الثالث المرتبط ولكن الأكثر تجنباً الأهداف السحرية للكابالا العملية و كتب موشيه إيدل أن هذه النماذج الأساسية الثلاثة يمكن تمييزها وهي تعمل وتتنافس طوال تاريخ التصوف اليهودي بأكمله بما يتجاوز الخلفية الكبالية الخاصة بالقرون الوسطى ويمكن تمييزهم بسهولة عن قصدهم الأساسي كما يسعى التقليد الثيوصوفي لنظرية الكابالا المحور الرئيسي لزوهر ولوريا إلى فهم عالم الإله ووصفه كبديل للفلسفة اليهودية العقلانية لا سيما ميمونيدس أرسطية أصبحت هذه التكهنات هي العنصر الرئيسي في الكابالا يسعى التقليد النبيل للكابالا التأملية الذي تجسده أبو العافية وإسحق عكا إلى تحقيق اتحاد باطني مع الله كان "النبوة الكابالا" لإبراهيم أبو العافية هو المثال الأسمى على هذا رغم أنه هامشي في التطور القبلي وبديله عن برنامج الكابالا الثيوصوفي يسعى التقليد ماجيكو-النظري للكابالا العملية في المخطوطات غير المنشورة في كثير من الأحيان إلى تغيير كل من العوالم الإلهية والعالم في حين أن بعض التفسيرات للصلاة ترى دورها في التلاعب بالقوى السماوية إلا أن الكابالا العملية كانت تنطوي على أعمال سحرية بيضاء وكانت خاضعة للرقابة من قبل الكاباليين فقط لأولئك الصرفة تمامًا فقد شكل تقليدًا ثانويًا منفصلاً عن الكابالا تم حظر الكابالا العملية من قبل أريزال حتى يتم إعادة بناء الهيكل في القدس وحالة الطهارة المطلوبة قابلة للتحقيق وفقًا للاعتقاد التقليدي فقد تم نقل المعرفة المبكرة للقبابيين شفهياً من قبل البطاركة والأنبياء والحكماء لتكون في نهاية المطاف متشابكة في الكتابات والثقافة اليهودية ووفقًا لهذا الرأي كانت بداية الكابالا في حوالي القرن العاشر قبل الميلاد معرفة مفتوحة يمارسها أكثر من مليون شخص في إسرائيل القديمة دفعت الفتوحات الأجنبية القيادة الروحية اليهودية في ذلك الوقت السنهدرين لإخفاء المعرفة وجعلها سرية خوفًا من إساءة استخدامها إذا وقعت في الأيدي الخطأ من الصعب توضيح أي درجة من اليقين المفاهيم الدقيقة داخل الكابالا هناك العديد من مدارس الفكر المختلفة ذات التوقعات المختلفة للغاية حاولت السلطات halakhic الحديثة تضييق نطاق وتنوع داخل الكابالا عن طريق قصر الدراسة على نصوص معينة ولا سيما زوهار وتعاليم إسحاق لوريا كما مرت عبر حاييم بن جوزيف فيتال ولا يؤدي هذا التأهيل إلى الحد من نطاق الفهم والتعبير كما هو موضح في تلك الأعمال وهي تعليقات على كتابات أبولافيان وسفير يتيزيرا وكتابات البوتونية وبريت مينوه والتي يعرفها المختارون الكاباليون كما وصفها مؤخرًا غيرشوم شوليم فاندمجت مع النشوة الفلسفية لذلك من المهم أن تضع في اعتبارك عند مناقشة أشياء مثل sephirot وتفاعلاتها أن الشخص يتعامل مع مفاهيم مجردة للغاية والتي في أحسن الأحوال لا يمكن فهمها إلا بشكل حدسي |
رد: فلسفة الكيمياء
منذ عصر النهضة دخلت نصوص الكابالا اليهودية الثقافة غير اليهودية حيث تمت دراستها وترجمتها من قبل العبرانيين المسيحيين وأخصائيي التخدير تطورت تقاليد توفيقية لمسيحيي الكابالا وهابيتيك قبلة بشكل مستقل عن الكابالا اليهودية وقراءة النصوص اليهودية والحكمة القديمة العالمية كلاهما تكييف مفاهيم يهودية بحرية من فهم اليهودية للاندماج مع اللاهوت والتقاليد الدينية والجمعيات السحرية الأخرى مع تراجع كريستيان كابالا في عصر العقل استمر المحكم قبلة كتقليد أساسي تحت الأرض في الباطنية الغربية من خلال الجمعيات غير اليهودية مع السحر والكيمياء والعرافة اكتسب الكابال دلالات غامضة شعبية محظورة في اليهودية حيث كان الكابالا اليهود النظريون العمليون تقليدًا اثانويًا مسموحًا به مقيد لعدد قليل من النخبة والعديد من المنشورات حول الكابالا تنتمي إلى العصر الجديد غير اليهودي والتقاليد الغامضة لكابالا بدلاً من إعطاء صورة دقيقة لليهودية كابالا تقوم المنشورات الأكاديمية والتقليدية بترجمة ودراسة اليهودية كابالاه للقراء وفقًا للفهم التقليدي يعود الكابالا إلى عدن لقد نزل من الماضي البعيد كوحي لانتخاب تزادكيم أو أشخاص صالحين ولم يتم الاحتفاظ به إلا من قِبل قلة محظوظة تسجل يهودية تلمودية نظرتها لبروتوكول مناسب لتعليم هذه الحكمة ومفاهيمها في تلمود عبري تراكتيت هيجاه فلا ينبغي للمرء أن يعلم فعل الخلق في أزواج ، ولا تصرف من عربة لشخص ما ما لم يكن حكيما ويفهم الآثار المترتبة على نفسه وما إلى ذلك تشير الدراسات المعاصرة إلى أن مدارس مختلفة من الباطنية اليهودية نشأت في فترات مختلفة من التاريخ اليهودي تعكس كل منها ليس فقط الأشكال السابقة من التصوف ولكن أيضًا البيئة الفكرية والثقافية لتلك الفترة التاريخية وتختلف إجابات ونسب وتأثير الابتكار اختلافًا لا يلخصها بسهولة في الأصل كان يُعتقد أن المعرفة بالقبالية جزء لا يتجزأ من التوراة الشفوية التي قدمها الله لموسى على جبل سيناء حوالي القرن الثالث عشر قبل الميلاد رغم أن البعض يعتقدون أن الكابالا بدأ مع آدم ولبضعة قرون أحيلت إلى المعرفة الباطنية التي لها جوانب ممارسة التأمل ويمكن أن يشير التأمل اليهودي إلى العديد من الممارسات التقليدية بدءًا من التصور والأساليب البديهية وأشكال البصيرة العاطفية في الصلاة الجماعية ومجموعات باطنية لأسماء إلهية وتحليل فكري للمفاهيم فلسفية أو أخلاقية أو صوفية وغالبًا ما تصاحب الصلاة اليهودية الشخصية غير المنظمة التي يمكن أن تسمح بالتأمل المنعزل وتكمن وراء الخدمات اليهودية المؤسسة وإن رؤاها النفسية المرتفعة خاصة في التصوف اليهودي المصطلح العبري التقليدي الدقيق للتأمل عزلة الذات والنطق الاشكناز hisboydedes أو hisbodedus والنطق السفارديم hitbodedút يشير إلى شكل غير منظم عفوية وفردية للصلاة والتأمل وشعبية من قبل ناشمان أوف بريسلوف يُقصد إقامة علاقة شخصية وثيقة مع الله واكتساب فهم أوضح لدوافع وتطلعات الفرد الشخصية و ينص على أن الهدف النهائي هو تحرير الذات من جميع الصفات السلبية التي تعرقل الإدراك غير المتحول روحيًا للضرورة الحتمية وهو اللاهوت المتأصل في كل الوجوه في حين أن المصطلح الأكثر محدودية للتأمل يصف الطريقة الفكرية الموجهة للتأمل نظريًا على مر القرون تشمل بعض الأشكال الشائعة الممارسات في فلسفة وأخلاقيات إبراهيم بن ميمونيدس في كابالا أبو العافية وإسحاق الأعمى وإزريل جيرونا وموسيس كوردوفيرو ويوسف كارو وإسحاق لوريا من بعل شيم توف و شنور زلمان من ليادي ونخمان وفي حركة مصر إسرائيل Salanter و Simcha Zissel زيف وكان واحدا من الطلاب قبل كل شيء من الحاخام يسرائيل سلانطر واحد من القادة الأوائل لحركة المسار اشتهر باسم مؤسس ومدير تلمود التوراة في أشكاله الباطنية لتأملية الكابالا هي واحدة من الفروع الثلاثة إلى جانب الكابالا الثيوصوفية حركة العصر الجديد أو جماعة العهد الجديد وهي حركة روحانية شبه دينية غربية نشأت في النصف الثاني من القرن العشرين تتناول تعاليم الحركة الرئيسية للعادات الميتافيزيقية والروحانية الشرقية والغربية وجمعها مع مؤثرات من المساعدة الذاتية وعناصر من علم النفس والطب البديل باراسيكولوجيا وبحوث الوعي الداخلي والفيزياء الكمية لخلق روحانية بدون حدود أو عقائد شاملة وتعددية كسمة أخرى من سمات الحركة الأساسية تكوين نظرة عالمية شاملة مما يؤكد على ترابط العقل والجسد والروح وأن هناك واحدية ووحدة بين أجزاء الكون فتحاول الحركة بشكل عام وشامل إلى خلق نظرة عالمية تضم العلم والروحانية وفي سبيل ذلك يدعو العصريون الجديدون إلى تقبل بعضاً من العلوم والعلوم الزائفة تبعاً للمؤلف نيفيل دوري كما يمكن أن نجد أصول الحركة في القرن الثامن عشر والتاسع عشر ولاسيما في أعمال إمانول سفيدنبوري فرانز ميزمير وهيلينا بلافاتسكي وجورج غوردجييف الذين وضعوا بعض المبادئ الفلسفية الأساسية أدت بعد ذلك للتأثير على الحركة طُورت أكثر في الستينات من القرن العشرين، مستمدة أفكارها من ما وراء الطبيعة علم النفس المساعد للذات والمعلمون الهنود المختلفون الذين زاروا الغرب خلال ذلك العقد والكابالا العملية المنفصلة من المفاهيم الخاطئة الشائعة تشمل تأمل الكابالا في الكابالا العملية والتي تسعى إلى تغيير اللياقة البدنية الكابالا الهرمسية إستقبال أو التعليل هي طريقة باطنية وغموضية تتناول الغيب هي الفلسفة والإطار التي تحيط جمعيات السحر مثل الفجر الذهبي والجماعة الثيلمية وجمعيات الديانات الغامضة مثل بناة الأديتوم وتابعي الصليب الوردي كما هي سابقة لحركات الوثنية الجديدة الويكا والعصر الجديد وهي أساس القشورية كما تدرس في جماعات درب اليد اليسرى المتمثلة بالجماعة التايفوسية وكانوا في العصور القديمة يعتبرون أصحاب اليد اليسرى أشخاصا شاذين وغير طبيعيين بل كانوا يعتقدون أن ذلك حدث لهم نتيجة تأثير شيطاني عليهم لدرجة أنه في إحدى الفترات كان يجبر أصحابها على استخدام اليد اليمنى كما حدث في عدد من المدارس تجاه الطلبة الذين كانوا يستخدمون يدهم اليسرى في الكتابة ومما لا شك فيه أن سمات أصحاب اليد اليسرى تختلف عن غيرهم كما أن هناك معلومات وحقائق عنهم قد تكون غائبة عنا وتصل نسبتهم على مستوى العالم إلى 10% وقد أكدت العديد من الدراسات أن سبب استخدام البعض ليده اليسرى يرجع لضغوط في المجتمع تؤدي إلى عدم التعاون بين أطرافه أو السماح لهم باستخدام ذات الأدوات وكذلك زيادة المنافسة بين أفراد المجتمع هناك دراسات أكدت أن 25% من أصحاب اليد اليسرى نتيجة سمات وراثية لديهم بينما هناك دراسات أخرى أشارت إلى غير ذلك حيث أرجعت تلك الخاصية إلى التشوهات الجينية والتنموية لدى هؤلاء الأشخاص تلك الدراسات ادعت أنهم أكثر عرضة للاضطرابات النفسية يقتل كل عام نحو 2500 شخص نتيجة استخدامهم معدات وأدوات مجهزة ومعدة لأصحاب اليد اليمنى كما ترتفع نسبة الإصابات بينهم فعلى سبيل المثال يتعرض 32% منهم للإصابة أثناء ممارسة الرياضة بينما تتعرض نسبة 10% منهم لمخاطر أكثر أثناء قيادة السيارة تزداد نسبتهم بشكل كبير في الأطفال الخدج أولئك الذين يولدون مبكرا حيث وجد من خلال الدراسات المتعددة أن 54% من هؤلاء الأطفال يستخدمون يدهم اليسرى فيما بعد وترى تلك الدراسات أن السبب في ذلك هو حدوث خلل في الدماغ منطقة مسئولة عن استخدام إحدى اليدين بسبب ولادة مبكرة أكدت الدراسات أن نسبة ذكائهم تكون أعلى وأن نسبة كبيرة منهم لديهم مستوى ذكاء أعلى من 140 بعدد يفوق نظرائهم من أصحاب اليد اليمنى وهو ما يجعلنا نلاحظ وجود عدد لا بأس به من المفكرين والمبدعين من أصحاب اليد اليسرى مثل أينشتاين ونيوتن ودارون وفرانكلين حيث وجد أن 40% من المصابين بمرض الفصام على مستوى العالم هم من الأشخاص ذوي اليد اليسرى وهو ما أثبته الدكتور جادوين ويب في دراسات مطولة له ومن سمات أصحاب اليد اليسرى أنهم أسرع في الحركة ولديهم رد فعل أسرع من أصحاب اليد اليمنى وهذا يتضح في المهارات اليدوية بالمقارنة بين الطرفين وكذلك في الألعاب الرياضية فتجد صاحب اليد اليسرى يتميز بالسرعة والمهارة أبرزت الأرقام والإحصائيات أن رواتب أصحاب اليد اليسرى أقل من هؤلاء الذين يستخدمون يدهم اليمنى وأرجعت الدراسات ذلك إلى أنهم يكونون أقل تحصيلا منهم في المهارات المعرفية والنظرية وفي الأعمال الكتابية كما أنهم أكثر عرضة للمشاكل العاطفية والنفسية والتي تؤثر على أدائهم الوظيفي بشكل كبير كما أنهم يعانون صعوبات في التعلم مقارنة بالآخرين الخوف هو إحدى سمات أصحاب اليد اليسرى حيث أجرت الباحثة كارولين تشودري بحثا في هذا النطاق بعد أن عرضت فيلم رعب لمشاهدين من الطرفين فكانت ردود أفعال أصحاب اليد اليسرى تعبر عن خوفهم وذعرهم مقارنة بأصحاب اليد اليمنى كان هناك اعتقاد أنهم أكثر إبداعا وابتكارا ولكن الدراسات أثبتت عكس ذلك حيث قام الباحث الأمريكي مايك نيكولز بدراسة على 5000 طفل تبين أن أصحاب اليد اليمنى أكثر إبداعا من ذوي اليد اليسرى كما أكد نيكولز أن ذكاءهم وإبداعهم يقل بسرعة أثناء ممارستهم أحد الأعمال إحدى سمات أصحاب اليد اليسرى والتي تبرز بشكل كبير لدى العديد منهم حيث يبدون في المواقف التي يتعرضون لها أكثر انفعالا ووفقا لدراسة أجرتها روث بروبر فهم أكثر غضبا من الآخرين وأكثر عرضة للمشاعر السلبية ويعود ذلك وفقا لبعض التفسيرات-إلى تغيرات دماغية مرتبطة بالتحول لديهم من استخدام اليد اليسرى بدلا من اليمنى منذ عام 1979 يحتفل بهذا اليوم في الثالث عشر من أغسطس من كل عام ويهدف إلى توعية المجتمع باحتياجات أصحاب اليد اليسرى وكيفية التعامل مع الأطفال الذين لديهم نفس الخاصية وكذلك لمحاولة منع المضايقات التي يتعرضون لها في عالم يسيطر عليه أصحاب اليد اليمنى. بغض النظر عن الأسباب والخصائص لهؤلاء الأشخاص إلا أنه من الثابت أن المشاهير منهم تركوا علامة مميزة في التاريخ بشكل عام فعلى سبيل المثال نابليون بونابرت وأرسطو وليوناردو دافنشي وبيل غيتس وباراك أوباما وأوبرا وينفري وغيرهم الكثيرون نشأة الكابالا الهرمسية بموازاة الكابالا المسيحية ومن ثم اتحدت معها في التأثير على عصر النهضة الأوروبية لتصبح أجه مختلفة للنخبية المسيحية والغير مسيحية وحتى المعادية للمسيحية بحسب مدارسها المختلفة التي ظهرت في تلك الفترة واستمدت معارفها وتأثرت بتيارات مختلفة من أهمها الكابالا اليهودية، التنجيم الغربي، الخيمياء، الديانات الوثنية وبخاصة الفرعونية واليونان-رومانية ومنها استقاة كلمة الهرمسية والأفلاطونية المحدثة والغنوصية والنظام الأنسي لسحر الملائكة والهرمسية والصليبية الوردية الماسونية والتنترا ورموزيات أوراق التاروت الإختلاف بين الكابالا اليهودية والهرمسية بأن الأخيرة تعتبر نفسها توفيقية بين أفكار متناقضة منها الكابالا اليهودية في حين يسعى التأمل الكابالا إلى إلقاء نظرة ثاقبة على الروحانية جنبا إلى جنب مع الفلسفة الفكرية التي تشمل الكابالا أيونيت وناشمان أوف بريسلوف كما ترجم الخلوة أو عزل نفسه أو بمصطلح آخر يصف الهدف الفعلي المطلوب من الممارسة النبوية والقانونية و المعرفة السرية المشفرة في مختلف كتابات ومخطوطات هذه الكتب التي تم إنشاؤها في أوقات مختلفة تخلق مجموعة غير متجانسة من حيث المحتوى وكذلك الأنواع الأدبية وميزتهم المشتركة هي أنهم يقرؤون خلال الأعياد اليهودية الأكثر أهمية أغنية من الأغاني تفسر على أنها قصيدة رمزية حول زفاف العريس ـ الله ـ والعروس ـ إسرائيل - اقرأ في عطلة كتاب روث حول إنشاء عائلة داود أي عيد الأسبوع أو عيد العنصرة رثاء إرميا قطارات تحيي ذكرى سقوط القدس كتاب كوهليت قراءة كتحذير خلال اليوم الثالث عيد اليهود الخريفي لعيد الشكر المزدوج واحد من ثلاثة مهرجانات حج من الكتاب المقدس ويبدأ عيد المظال أو الخيام أو الحظائر سوكوت في اليوم الخامس عشر من شهر تشرين بعد خمسة أيام من يوم الغفران يوم الكفارة يذكر الكتاب المقدس حاج آصف مهرجان الخريف في نهاية العام عندما تعود حصادك من الحقول والحاج ها سوكوت عيد الخيام ليف الذي كان يتذكر الوقت الذي عاش فيه الإسرائيليون في أكواخ أو خيام في الفروع السوكوت أثناء السير عبر الصحراء وتعظيم حماية الله الذي يمتد على الناس يتميز مهرجان سوكوت ببناء أكواخ من الفروع يتم بموجبها تناول وجبات الطعام والتي تثير فكرة العودة إلى المساواة الاجتماعية وحصاد أربعة أنواع من النباتات وكذلك فقط بصلوات الشكر الموجهة إلى الله لخصوبة الأرض في اليوم السابع الذي حصل على تسمية خاصة لهوشانا رباح الهوشنة الكبرى في هذا العيد المبهج ويدور حول الكنيس سبع مرات مع الأنواع الأربعة من النباتات في اليوم الثامن بعضها عيد منفصل يُدعى شيميني أتزيرت ـ اليوم الثامن للتجمع الرسمي ـ يحيي ذكرى تضحيات الكبش والثور التي وقعت في العهد التوراتي في علامة على العلاقة المميزة للشعب مع الله في إسرائيل يحتفل هذا اليوم الثامن أيضًا بنهاية الدورة السنوية لقراءات التوراة ويطلق عليه اسم ابتهاج القانون خارج إسرائيل فكتاب إستير الذي يحيي كرى إنقاذ الشتات اليهودي في بلاد فارس بأعجوبة وتتم تلاوة الكتب بطريقة غنية ومسلية تدعى كانتيلينا في الوقت الحاضر التريث والرثاء تتم قراءتهم من قبل جميع المجتمعات اليهودية تم الاحتفاظ تقليد قراءة جميع الكتب بشكل رئيسي من قبل اشكنازي في الكتاب المقدس العبري أو تاناخ توجد كتب الخمسة تصنف الأناجيل المسيحية هذه الكتب وفقًا لنوعها روث وإستير بين الكتب التاريخية وكوهيت وأغنية الأغاني بين كتب الحكمة والميثاق إلى جانب الكتب النبوية بصرف النظر عن اللغة العبرية عادة لا توجد طبعات منفصلة من الكتب الخمسة أحد الاستثناءات القليلة كانت ترجمتها إلى اللغة البولندية من قِبل تشيسلاف ميلوش شاعرا وكاتب نثر ومترجمً ودبلوماسيً لقد كان دائمًا ما يتعرف بشدة على دوقية ليتوانيا الكبرى حيث ولد في ما يُعرف الآن باسم مقاطعة كاوناس ونشأ في ريف ليتوانيا وتلقى تعليمه في جامعة فيلنيوس التي كانت في شمال شرق بولندا تسلسل عصر الحرب العالمية الثانية وعبارة العالم هو الاسم الشائع لكوكب الأرض أن ينظر إليها من وجهة النظر الإنسانية باعتباره مكانا يعيش فيه الإنسان فإنه كثيراً ما يستخدم للدلالة على مجموع خبرات الإنسان والتاريخ ومجموع الدول أو أحوال البشر وأوضاع المجتمع الإنساني بصفة عامة في بعض التعبيرات تستخدم كلمة عالم بقصد التعبير عن الكون ولكن الفارق كبير بين الإثنين كما نرى ولا يصح الخلط بينهماو المقصود بالعالم هنا هو كوكب الأرض الذي يسكنه الإنسان وأنواع أخرى من الكائنات الحيّة ويُعتبر واحدًا من الأجرام السماويّة التي لا تقع تحت حصر، لكنه الكوكب الوحيد الذي عرف بوجود الحياة فيه The World عبارة عن مجموعة من 20 قصيدة ساذجة بعد الحرب شغل منصب الملحق الثقافي البولندي في باريس وواشنطن العاصمة وفي عام 1951 انشق إلى الغرب وأصبح كتابه غير الخيالي كتاب العقل الأسير هو عمل قصصي عام 1953 للكاتب البولندي والشاعر والأكاديمي والحائز على جائزة نوبل تشيزلاو ميوشز تم نشره لأول مرة في الترجمة الإنجليزية بواسطة عام 1953 كُتب العمل بعد فترة وجيزة من انشقاق المؤلف عن بولندا الستالينية في عام 1951 أثناء الكتابة استند العقل الأسير ميلوش إلى تجاربه كمؤلف غير قانوني أثناء الاحتلال النازي ولأنه كان عضواً في الطبقة الحاكمة لجمهورية بولندا الشعبية بعد الحرب ويحاول الكتاب شرح جاذبية الستالينية للمثقفين وعمليات التفكير لأولئك الذين يؤمنون بها ووجود كل من المعارضة والتعاون داخل الكتلة السوفيتية بعد الحرب يوصف بأنه كتاب تحت صراع داخلي كبير 1953 كلاسيكيًا من معاداة الستالينية 1961-1998 أصبح مواطناً أمريكياً في عام 1970 وفي 1978 حصل على جائزة نويشتاد الدولية للأدب عام 1980 حصل على جائزة نوبل في الأدب عن شعره ومقالاته وكتاباته الأخرى في عام 1999 وكان زميله بعد سقوط الستار الحديدي قسم وقته بين بيركلي كاليفورنيا وكراكوف ، بولندا التي نشرتها في عام 1982 مجلة الأدوار أحيلت إلى المعرفة كما ميركافا فعل على عربة وفعل الخلق ألمح ميركبة التصوف إلى المعرفة المشفرة في كتاب النبي حزقيال الذي يصف رؤيته لـعربة الإله في التصوف المشار إليها في الفصل الأول من سفر التكوين في التوراة التي يعتقد أنها تحتوي على أسرار خلق الكون وقوى الطبيعة هذه المصطلحات مذكورة أيضًا في الفصل الثاني من كتاب تلمودي هاجيجاه |
| الساعة الآن 07:35 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة
بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط