۩ أكاديمية الفينيق ۩

۩ أكاديمية الفينيق ۩ (http://www.fonxe.net/vb/index.php)
-   🌿 سؤال ؟ وإجابة ،،، (http://www.fonxe.net/vb/forumdisplay.php?f=32)
-   -   أرجو اعراب هذا البيت (http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=18089)

نافع سلامة 04-05-2010 08:11 PM

أرجو اعراب هذا البيت
 
أنا لست في دنيا الهوى مترنما .... بل (عازفـا) متفـرد النغمـات

أرجو اعراب هذا البيت علما بأن ما يهمني هو الكائن بين قوسين و قد وجدته خبرا مرفوعا لمبتدأ محذوف تقديره أنا ولكن أخشى أن يكون هناك ما يخالف رأئي من صواب ... أو تأويل أخر أصوب في جواز نصبه .
والشكر مسبقا

ابراهيم سعيد الجاف 04-05-2010 09:55 PM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع سلامة http://www.fonxe.net/vb/images/FH_Ab...s/viewpost.gif
أنا لست في دنيا الهوى مترنما .... بل (عازفـا) متفـرد النغمـات

أرجو اعراب هذا البيت علما بأن ما يهمني هو الكائن بين قوسين و قد وجدته خبرا مرفوعا لمبتدأ محذوف تقديره أنا ولكن أخشى أن يكون هناك ما يخالف رأئي من صواب ... أو تأويل أخر أصوب في جواز نصبه .

والشكر مسبقا





</TD></TR></TBODY></TABLE>
القدير سلامة
اعتقد هنا بل تفيد الاضراب الابطالي ومعناها الغاء الحكم الذي قبلها وتقرير الحكم الذي بعدها ،وبل هنا حرف ابتداء، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الاعراب.

اطلب العذر ،إن كان هناك خطأ لأني لست نحويا ،مع الشكر

نافع سلامة 04-05-2010 11:07 PM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم سعيد الجاف (المشاركة 409808)
اقتباس:
<table cellspacing=0 cellpadding=6 width="100%" border=0><tbody><tr><td class=alt2 style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع سلامة http://www.fonxe.net/vb/images/fh_ab...s/viewpost.gif
أنا لست في دنيا الهوى مترنما .... بل (عازفـا) متفـرد النغمـات

أرجو اعراب هذا البيت علما بأن ما يهمني هو الكائن بين قوسين و قد وجدته خبرا مرفوعا لمبتدأ محذوف تقديره أنا ولكن أخشى أن يكون هناك ما يخالف رأئي من صواب ... أو تأويل أخر أصوب في جواز نصبه .

والشكر مسبقا





</td></tr></tbody></table>
القدير سلامة
اعتقد هنا بل تفيد الاضراب الابطالي ومعناها الغاء الحكم الذي قبلها وتقرير الحكم الذي بعدها ،وبل هنا حرف ابتداء، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الاعراب.

اطلب العذر ،إن كان هناك خطأ لأني لست نحويا ،مع الشكر



استاذنا القدير انا معك من المنتظرين مرور الاخوة لأن لدي ما أقوله بهذا الصدد ويطول فيه القول
دم نبيلا

بشرى بدر 04-05-2010 11:31 PM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
الشاعر المكرم نافع سلامة ..

أنا لستُ مترنّماً بل عازفاً = بل : حرف عطف يفيد كما قال المكرم إبراهيم في الإضراب

عمّا قبلها و الاهتمام بما بعدها .. و هي من الحروف الّتي لا تعطف إلاّ الأسماء

ومن شروطها في العطف أن تكون مسبوقة بنفي ..

ما حضر فلانٌ بل أخوه .. لم أزرِ المدينةَ بل ضواحيَها .

و بالتالي عازفاً اسم معطوف على خبر ليس منصوب مثله ..

تقديري و الاحترام

نافع سلامة 05-05-2010 12:20 AM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر (المشاركة 409853)
الشاعر المكرم نافع سلامة ..

أنا لستُ مترنّماً بل عازفاً = بل : حرف عطف يفيد كما قال المكرم إبراهيم في الإضراب

عمّا قبلها و الاهتمام بما بعدها .. و هي من الحروف الّتي لا تعطف إلاّ الأسماء

ومن شروطها في العطف أن تكون مسبوقة بنفي ..

ما حضر فلانٌ بل أخوه .. لم أزرِ المدينةَ بل ضواحيَها .

و بالتالي عازفاً اسم معطوف على خبر ليس منصوب مثله ..

تقديري و الاحترام

اديبتنا الراقية بشرى بدر انتظرت مرورك اختاه وبارك الله فيك وادام مرورك الممرع علينا لكن لي قول لا يخالف أئمة اللغة ولا مدارس النحاة وإنما هوالأصل والاساس حول حرف ( بل )ومع ذلك أرجو تصويبي فيه .

بل لها حالات 3 و هي

الأولى :
- عاطفة اضرابية ولكن لتكون عاطفة لابد من أن تدخل على مفرد وأن يكون يكون الكلام قبلها غلطا أو نسيانا أو سهوا ولا يشترط أن يكون منفيا مثال على ذلك ( ضربني يوسفٌ بل كريمٌ ) ( ذهب زيد بل طارقٌ ) ( شربت القهوة بل العصير ) فالكلام قبلها سهوا أو نسيانا و دخل على مفرد


الثانية :
- ابتدائية اضرابية ابطالية تدخل على الجمل الإسمية فتنفي ما قبلها و تثبت ما بعدها و يكون خبرا لمبتدأ محذوف ... أمثلة على ذلك :


قال تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل - أحياءٌ - عند ربهم يرزقون ) لماذا رفعت
( أحياء ) ولم تنصب مع أن ما قبلها منصوب و منفي و هي كذلك اضرابية ابطالية ؟

( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل - عبادٌ - مكرمون )لماذا رفعت عباد مع تحقق ما تفضلتي به حول بل هنا ؟ إذا لابد من تأويل وهو أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( بل هم عباد مكرمون ) وكذلك ( بل هم أحياء يرزقون )...

الثالثة :

- وهي ابتدائية انتقالية تدخل على الجمل الفعلية والاسمية ويكون الكلام بعدها لا علاقة له بما قبلها
امثلة على ذلك :
قال تعالى ( قد أفلح من تذكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤرون الحياة الدنيا )
وقال تعالى ( ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة )
فالكلام بعدها لا علاقة له بما سبق عليها

فقول الشاعر :

أنا لست في دنيا الهوى مترنما .... بل (عازفـا) متفـرد النغمـات
لم يكن الكلام نسيانا أو غلطا سيدتي بل كلام واع و عاقل ومنفي لذا لا ينطبق عليه ما ذهبت له من بنائك للجملة ( أنا لست مترنما بل عازفا ...
وانتظر تصويبي
وشكر لكِ اختاه

بشرى بدر 05-05-2010 01:26 AM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع سلامة http://www.fonxe.net/vb/images/FH_Ab...s/viewpost.gif
اديبتنا الراقية بشرى بدر انتظرت مرورك اختاه وبارك الله فيك وادام مرورك الممرع علينا لكن لي قول لا يخالف أئمة اللغة ولا مدارس النحاة وإنما هوالأصل والاساس حول حرف ( بل )ومع ذلك أرجو تصويبي فيه .

بل لها حالات 3 و هي

الأولى :
- عاطفة اضرابية ولكن لتكون عاطفة لابد من أن تدخل على مفرد وأن يكون يكون الكلام قبلها غلطا أو نسيانا أو سهوا ولا يشترط أن يكون منفيا مثال على ذلك ( ضربني يوسفٌ بل كريمٌ ) ( ذهب زيد بل طارقٌ ) ( شربت القهوة بل العصير ) فالكلام قبلها سهوا أو نسيانا و دخل على مفرد
الثانية :
- ابتدائية اضرابية ابطالية تدخل على الجمل الإسمية فتنفي ما قبلها و تثبت ما بعدها و يكون خبرا لمبتدأ محذوف ... أمثلة على ذلك :
قال تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل - أحياءٌ - عند ربهم يرزقون ) لماذا رفعت
( أحياء ) ولم تنصب مع أن ما قبلها منصوب و منفي و هي كذلك اضرابية ابطالية ؟
( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل - عبادٌ - مكرمون )لماذا رفعت عباد مع تحقق ما تفضلتي به حول بل هنا ؟ إذا لابد من تأويل وهو أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( بل هم عباد مكرمون ) وكذلك ( بل هم أحياء يرزقون )...

الثالثة :
- وهي ابتدائية انتقالية تدخل على الجمل الفعلية والاسمية ويكون الكلام بعدها لا علاقة له بما قبلها
امثلة على ذلك :
قال تعالى ( قد أفلح من تذكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤرون الحياة الدنيا )
وقال تعالى ( ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة )
فالكلام بعدها لا علاقة له بما سبق عليها

فقول الشاعر :

أنا لست في دنيا الهوى مترنما .... بل (عازفـا) متفـرد النغمـات
لم يكن الكلام نسيانا أو غلطا سيدتي بل كلام واع و عاقل ومنفي لذا لا ينطبق عليه ما ذهبت له من بنائك للجملة ( أنا لست مترنما بل عازفا ...
وانتظر تصويبي
وشكر لكِ اختاه

</TD></TR></TBODY></TABLE>

الشاعر المكرم نافع سلامة ..

لو رجعت إلى ما طلبتَه من رأي يخالفك و يجيز نصبه لأدركتَ أنّني أجبتُ

بقدر سؤالك .. و أمّا أن يكون السؤال عن حالات بل فهذا يعني أنّ صيغة

السؤال لم توضح مرادك .. في الأحوال كلّها لا أرى ما يقوّي رأيك ما دمت

لست صاحب البيت و بالتالي ليس لك أن تقرّر ما أراده .. و النسيان و السهو

ليس ضرورة هنا فهو قد يريد تقرير ما قبلها على حالته و جعل ضدّه لما

بعدها أي ( تقرير نفي كونه مترنّماً و إثبات كونه عازفاً ) الفقرة ب من 2 من الخلاصة ..

و إليك الخلاصة فيها :

بل .. حرف إضراب

1 : إذا تلاها جملة فالإضراب يفيد الإبطال = " و قالوا : اتّخذ الرحمن ولداً ، بل عبادٌ مكرمون " = بل هم عبادٌ ..
أو يفيد الانتقال من غرض لآخر = " قد أفلح من تزكّى ، و ذكر .... ، بل تريدون الحياة الدنيا "
و هي هنا حرف ابتداء لا عاطفة .

2: إذا تلاها مفرد فهي عاطفة

أ) فإن تقدّمها أمر أو إيجاب فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يطاله الحكم و تثبت الحكم لما بعدها .. مثل :
اضربْ فلاناً بل علاّناً + قام فلانٌ بل علاّنٌ / و فلان ما طاله حكم الضرب و لا القيام ..

ب) إن تقدّمها نفي أو نهي فهي لتقرير ما قبلها على حالته ( حالة النفي و النهي ) و جعل ضدّه لما بعده .. مثل :
ما قام فلانٌ بل علاّنٌ + لا يقمْ فلانٌ بل علاّنٌ / قرّرت فلاناً على حالة النفي و النهي .. و جعلت ضدّه ( الإثبات أو الإباحة ) لعلاّن ..

* بقي رأي بعضهم و منهم المبرد الّذي أجاز القول في الحالين :
لستُ شاعراً بل لغويّاً .. أو لغويٌّ / و لكن لمّح لاختلاف المعنى
و رأي أهل الكوفة الّذين شرطوا أن يعطف بها بعد النفي و شبهه
و رفضوا صحّة الجملة : ضربتُ فلاناً بل علاّناً .

أخيراً : أتمنّى أن تكون الخلاصة موضّحة و ما اختلفت عمّا قلتَه إلاّ في التقسيم

و بيان حالة الإعراب + إظهار رأي الكوفيين الّذي عليه ربّما يستند الشاعر

و ما لك أن تبطله لا بحجّة النحو و لا بحجّة أنّك تفهم مراده أكثر منه ..

تقديري و احترامي

بشرى بدر 05-05-2010 01:41 AM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 

قال تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل - أحياءٌ - عند ربهم يرزقون ) لماذا رفعت
( أحياء ) ولم تنصب مع أن ما قبلها منصوب و منفي و هي كذلك اضرابية ابطالية ؟

( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل - عبادٌ - مكرمون )لماذا رفعت عباد مع تحقق ما تفضلتي به حول بل هنا ؟
إذا لابد من تأويل وهو أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( بل هم عباد مكرمون ) وكذلك ( بل هم أحياء يرزقون )...


المكرم نافع سلامة ..

الآية الثانية وردت ضمن الشواهد في الخلاصة السابقة و بان أمرها ..

أمّا آية الشهداء فما دريت قولك : مع أنّ ما قبلها منصوب و منفي .. فأين النفي ؟

ثمّ إنّها ليست من باب العطف .. لابتداء جملة بعدها ..

هذا يعني .. أحياء = خبر لمبتدأ محذوف كما عبادٌ .. و كلا الآيتين من باب إفادة الإبطال في 1 من الخلاصة .

و فقط وددت تقديم إشارة و هي أنّ العطف يا أخي الكريم له علاقة بالحكم القائم في الجملة

و بالتالي ليس الخوض في بل لمعرفة كونها عطفت أو لم تعطف متعلّقاً فقط بورود مفرد بعدها

لنتّكئ عليه ..

تقديري و الاحترام

سلطان الزيادنة 05-05-2010 07:58 AM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
الرأي الذي أعرف هو ما تفضلت البشرى
كثير إثراء هنا

شكراً لكل من صنعه

ود

نافع سلامة 05-05-2010 11:27 AM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
الاخت الراقية بشرى بدر بارك الله روحك المعطاء اختاه على هذا الرفد الجميل والمتابعة القيمة واخيرا أنا لا اقرر عن الشاعر او اجيز عليه ما لايجوز وانما اذا تشاكل علي امر لابد وانا اكشف جميع خباياه لأفهمه فهما لا يشوبه ريب
دمت لنا اختاه


....


الزيادنه مرورك قيمة
دم بود

محمد العموش 05-05-2010 06:48 PM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
الأساتذة الكرام ، بضاعتي في النحو مزجـاةٌ ، لأنّ اهتمامي بالتصاوير البِـكر حرمني من التغلغل في النحو .

ومع ذلك ، فهل يمكنُ أنْ نعربَ ( عازفاً ) على أنها حالٌ منصوبة لفعلٍ محذوفٍ تقديرهُ بل ... جئتُ ، أو أتيتُ ...

أو خبراً لفعل الكون محذوف تقديرهُ " بل كنتُ عازفاً " ؟؟

ولا خلاف في إعراب " بل "

مجرد مشاركة لأستفيدَ واللهِ لا أكثر .

شكراً لرقيكم في الحوار اساتذتي الكرام .

بشرى بدر 06-05-2010 05:34 AM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العموش http://www.fonxe.net/vb/images/FH_Ab...s/viewpost.gif
الأساتذة الكرام ، بضاعتي في النحو مزجـاةٌ ، لأنّ اهتمامي بالتصاوير البِـكر حرمني من التغلغل في النحو .


ومع ذلك ، فهل يمكنُ أنْ نعربَ ( عازفاً ) على أنها حالٌ منصوبة لفعلٍ محذوفٍ تقديرهُ بل ... جئتُ ، أو أتيتُ ...

أو خبراً لفعل الكون محذوف تقديرهُ " بل كنتُ عازفاً " ؟؟

ولا خلاف في إعراب " بل "

مجرد مشاركة لأستفيدَ واللهِ لا أكثر .

شكراً لرقيكم في الحوار اساتذتي الكرام .


</TD></TR></TBODY></TABLE>


شاعرنا الكريم ..

إذا كنت ستقدّر فعلاً تكون :
1 ــ عدلت عن القريب لتأخذ البعيد ..
2 ــ أدخلت بل على جملة و بالتالي ليس لنا أن نقول : لا خلاف في إعرابها .
3 ــ أماكن تأويل فعل المحذوف شبه محدّدة و بعضها مشروط ..
فمثلاً هنا إذا رحنا للتأويل لا يوجد ما يقوّيه إذ لا دالّة على الفعل و لا تعارض
معنى مع صناعة نحويّة ( قاعدة ) .

على أمنية أن أكون أصبت .. أترك للجميع تحيّة التقدير و الاحترام

زياد السعودي 27-03-2012 03:09 PM

رد: أرجو اعراب هذا البيت
 
اثراء يستوقف في هذه الصومعة
الشكر للغائبة الحاضرة البشرى


الساعة الآن 10:32 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط