۩ أكاديمية الفينيق ۩

۩ أكاديمية الفينيق ۩ (http://www.fonxe.net/vb/index.php)
-   ۵ وَمْضَةٌ حِكائِيّةٌ ۵ (http://www.fonxe.net/vb/forumdisplay.php?f=84)
-   -   استفزاز (http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=73095)

نجيب بنشريفة 13-03-2019 11:30 AM

استفزاز
 








بربك هل تومن بالإختلاف
رمقه شزرا بل بالخلاف أيضا






عوض بديوي 13-03-2019 12:30 PM

رد: استفزاز
 
ســلام مـن الله و ود ،
سـردية ماتعة ذكية ؛
جعلت من اللغة وبديعها بطلا ،
وللزمان فعلته التي تتعب كثيرا...
وثمة تأويلات أُخر آمل كشفهن على مفرق طرق المداخلات...
رائع أنت ...
أنعم بكم و أكرم...!!
مـحبتي

جمال عمران 13-03-2019 01:18 PM

رد: استفزاز
 
أخى نجيب
مكثفة جدا ..قالت رسالتها فى كلمات موجزة ..
هناك نفوس مريضة تعشق الخلافات والتناحر وتنمو بذورها وتترعرع نبتتها فى محيط الدسائس والوقيعة..
وفى إشارة أخرى هناك خونة وأعداء وكارهين وحاقدين وموتورين مهمتهم إشعال الفتن.
مودتى

نجيب بنشريفة 13-03-2019 02:30 PM

رد: استفزاز
 




عليكم بمثلها وفضل وحمد

نعم الومضة الحكائية
لهي عصارة فكرمتوهج
ومتلقيها متذوق جد رفيع
وقارئها هاو للبديع
بديهية ناقدها غاية سحر

جعلت من اللغة وبديعها بطلا ،
وللزمان فعلته التي تتعب كثيرا


اللغة البشرية فريدة من نوعها
لأنها تمتلك خصائص الإنتاجية
والعودة والتشريد ولأنها تعتمد كليا
على التقاليد الاجتماعية ويجب تعلمها
الهيكل المعقد يفسح المجال لمجموعة
أوسع بكثير من التعبيرات والاستخدامات
الممكنة من أي نظام اتصال حيواني معروف
نشأت بعد أن بدأ البشر المبكرين في تغيير نظم
الاتصال الخاصة بهم بشكل تدريجي واكتسبوا القدرة
على تكوين نظرية لأفكار الآخرين وتعمدهم المشترك
تزامن هذا التطور في بعض الأحيان مع الزيادة في حجم المخ
ويعتبر العديد من اللغويين تطور بنى اللغة على أنها خاصة
بالأغراض التواصلية والاجتماعية وتتم معالجة اللغة
في أماكن مختلفة في العقل البشري ويتعلم الناس اللغة
من وقت مبكر من خلال التفاعل الاجتماعي في طفولتهم
ويتحدث الأطفال عادة بطلاقة حوالي ثلاث سنوات من العمر
استخدام اللغة متجذر بعمق في الثقافة الإنسانية. لذلك بالإضافة
إلى ممارساتها التواصلية الصارمة فإن اللغة لها أيضًا العديد من
الاستخدامات الاجتماعية والثقافية مثل الإشارة إلى هوية المجموعة
والطبقة الاجتماعية فضلاً عن الرعاية الاجتماعية والترفيه
تتطور اللغات وتنوع مع مرور الوقت ويمكن إعادة بناء
تاريخ تطورها من خلال مقارنة اللغات الحديثة
لتحديد السمات التي يجب أن تمتلكها
في المراحل اللاحقة وتُعرف مجموعة اللغات
المستمدة فعلا من سلف مشترك باسم عائلة اللغة
تنتمي اللغات الهندية الأكثر شيوعًا في العالم اليوم
إلى الأسرة الهندية الأوروبية والتي تضم لغات مثل
الإنجليزية والإسبانية والبرتغالية والروسية والهندية
اللغات الصينية التبتية بما في ذلك الماندرين والكانتونية
والأسرة الأفرو آسيوية التي تتكون من العربية والأمهرية
والصومالية والعبرية ولغات البانتو التي تشمل اللغة السواحيلية
والزولو والشونا ومئات اللغات الأخرى المستخدمة في جميع أنحاء إفريقيا
ما بين 50و90 ٪ من اللغات المستخدمة حاليا سوف تنقرض بحلول 2100

متمنيا لك أيها الجم طول عمر
وافر محبة وفائق شكر






نوال البردويل 13-03-2019 10:24 PM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة (المشاركة 1775584)








بربك هل تومن بالإختلاف
رمقه شزرا بل بالخلاف أيضا






رد استفزازي وأسلوب غير متحضر وغير لائق
يبدو أنه لا يؤمن بالاختلاف هذا ما تبين من رده على سائله
إضافة إلى ما يتمتع به من تعال وكبر
ومضة جميلة هادفة
كل التقدير أ. نجيب
وتحياتي

نجيب بنشريفة 14-03-2019 09:39 AM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران (المشاركة 1775589)
أخى نجيب
مكثفة جدا ..قالت رسالتها فى كلمات موجزة ..
هناك نفوس مريضة تعشق الخلافات والتناحر وتنمو بذورها وتترعرع نبتتها فى محيط الدسائس والوقيعة..
وفى إشارة أخرى هناك خونة وأعداء وكارهين وحاقدين وموتورين مهمتهم إشعال الفتن.
مودتى




وتترعرع نبتتها فى محيط الدسائس والوقيعة..

أعجبتني كلمة محيط بدل الطي المدسوس
اسم فاعل من أحاطَ / أحاطَ بـ
المُحِيطُ العظيمُ من البحار يُحدِق باليابسة
وهو البيئة كوسط يقيم به الإنسان
قَطْرَة في محيط تفيد قليل جدًّا
المُحِيطُ بالحديث مَنْ أحاط علمه بمائة ألف حديث
المحيط اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه الذي أحاطت قدرتُه وسعة علمه بجميع خَلْقه
مُحِيطُ الدَّائِرَةِ وهو الخَطُّ الَّذِي يُحِيطُ بِالدَّائِرَةِ
عَالِمٌ مُحِيطٌ بِكُلِّ عُلُومِ عَصْرِهِ أي مُلِمٌّ بِهَا وعَارِفٌ بِهَا

كما يمكن أن يكون جدالا بين شريكين
أرهقهما تدخل دخلاء في تسيير مشروعهما


شكرا لذائقتك الملهمة






الزهراء صعيدي 14-03-2019 12:00 PM

رد: استفزاز
 
رمقه شزرًا ..
و كأنك قلت طرحه أرضًا و أوسعه ضربًا لا يمكن لعقول مثل هؤلاء أن تستوعب ثقافة الاختلاف بل لغتهم الوحيدة هي العنف حين يختلف أحد مع وجهتهم
شكراً لجميل ومضك و ذخر الموضوع

زياد السعودي 14-03-2019 12:59 PM

رد: استفزاز
 
ابدعت ايها الفينيق
كامل الود

رافت ابو زنيمة 14-03-2019 04:08 PM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة (المشاركة 1775584)







بربك هل تومن بالإختلاف
رمقه شزرا بل بالخلاف أيضا







...........
ومضة عميقة جميلة انيقة
مختلفة رائعة
تجعلني اؤمن باختلافها

دم جميل مبدعاً
محبتي ومحبتي

نجيب بنشريفة 14-03-2019 05:14 PM

رد: استفزاز
 




رمقه شزرًا ..
الزهراء صعيدي






شزَرَ إلى يشزِر شَزْرًا فهو شازر والمفعول مَشْزور
شَزَرَ الحَبْلَ فَتَلَهُ ولفه على بعضه
شَزَرَ فلانًا وإِليه حيث نَظَرَ إليه بمُؤْخِر عَيْنِهِ
وأكثَرُ ما يكونُ في حال الإعْراضِ أو الغضب
شَزَرَ بالسِّنَان أي طعَنَهُ عن يمين وشِمالٍ
شزَر إلى جاره الذي أساء إليه
الشزر بالفتح لهو الطعن عن اليمين و الشمال
و قيل أكثر ما يستعمل في الطعن عن اليمين خاصّة
تَقَطَّعَ أَسْبَابُ اللُّبَانَةِ والهَوَى عَشِيَّةَ جَاوَزْنا حَمَاةَ وشَيْزَرَا
و قال ابن الأثير في النّهاية في حديث عليّ ابن أبي طالب
- الحظوا الشزر واطعنوا اليسَر- بالفتح الطعن حذاء الوجه
و الخزر و الشزر صفتان لمصدرين محذوفين أي الحظوا لحظا خزرا
و اطعنوا طعنا شزرا واللام للعهد و فائدة الأمر الأوّل واضحة فإنّ النظر
بمؤخّر العين يهيّج الحميّة و الغضب و يدفع طمع العدوّ و يغفله عن التعرّض
و بملأ العين يورث الجبن و علامة له عند العدوّ و يصير سببا لتحرّزه
و أخذا هبته و التوجّه إلى القرن و أمّا الأمر الثّاني
فإنّه يوسّع المجال على الطاعن و أكثر المناقشة
خصم في حرب تكون عن يمينه و عن شماله
و يمكن أن تكون الفائدة أنّ احتراز العدوّ
عن الطعن حذاء الوجه أسهل و الغفلة عنه اقلّ
هذا على ما في الأصل و ما في النهاية يخالفه
و المنافحة والمضاربة و المدافعة
والظبى جمع ظبة بالضمّ فيهما
و هي طرف السيف وحدّه
و يطلق على حدّ السيف و السنان
معنى قاتلوا بالسّيوف و أصله أن يقرب
أحد المتقابلين إلى الآخر بحيث يصل نفح
كلّ منهما أي ريحه و نفسه إلى صاحبه
أي ضاربوا بأطراف السيوف و فائدته
أنّ مخالطة العدوّ و القرب الكثير منه
يشغل عن التمكّن من حربه و أيضا
لا يؤثّركما ينبغي مع القرب المفرط
وصلوا السيوف بالخطا وصل الشي‏ء
بالشي‏ء جعله متّصلا به والخطى جمع
خطوة بالضمّ فيهما والمعنى إذا قصرت
السيوف عن الضريبة فتقدّموا تلحقوا و لا تصبروا
حتّى يلحقكم العدوّ وهذا التقدّم يورث إلقاء الرعب في قلب العدو
في رواية ابن الأثير « صلّوا السيوف بالخطى ، و الرّماح بالنبل »
أي إذا لم تلحقهم بالرماح فارموهم بالسهام كأنت بمرأى منّي و مسمع
بحيث أراك و أسمع كلامك فيكون تمهيدا للنهي عن الفرار و يكون النصر حليفهم
المُشازَرَةِ وهي المعاداة قال رؤبة يَلْقَى مُعَادِيهِمْ عذابَ الشَّزْرِ
إِذا الأَمْرُ انْقَشَرْ أَمَرَّهُ يَسْراً فإِنْ أَعْيا اليَسَرْ والْتاثَ إِلا مِرَّةَ الشَّزْرِ
بالفَتْلِ شَزْراً غَلَبَتْ يَسَارا
تَمْطُو العِدَى والمِجْذَبَ البَتَّارَا
غَدَائِرُه مُسْتَشْزِرَاتٌ إِلى العُلى
تَظَلُّ المَدَارِي في مُثَنَّى ومُرْسَلِ
ونَطْحَنُ بالرَّحَى بَتّاً وشَزْراً
ولَوْ نُعْطَى المَغَازِلَ ما عَيِينَا والشَّزْرُ
ما زَالَ في الحُِوَلاءِ شَزْراً رائِغاً
عِنْدَ الصَّرِيمِ ، كَرَوْغَةٍ مِنْ ثَعْلَبِ
لم يزل في رحم أُمه رَجُلَ سَوْءٍ
على الحالة التي هو عليها في الكبر
وَلما رَأَيْت الكاشحين تتبعوا
هوانا وأبدوا دُوننَا نظرا شزرا
جديرٌ أَن يَكرَّ الطرَّف شزْرا
إِلَى بعض الموَارِد وَهْوَ صادِى
لياليَ لم يدرِ الزمانُ مكانها
ولا نظرتْ منها حوادثه شَزْرا


شكرا لحضورك الملهم






نجيب بنشريفة 14-03-2019 06:42 PM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد السعودي (المشاركة 1775693)
ابدعت ايها الفينيق
كامل الود






أواه يا زيازيف
كم اختزلتك الفصول
في سرمد خريف

نطق الماء :
أعياني حرثك يا هذا
حرثك يكويك ويكويني
أنا منك وفيك
سل عني سرَّ الطين
ما عاد زلالي يدريني
مذ حرّفتَ بملح دمعك تكويني


على بعد سطر
كانت لنا حكاية
طاردتها النقطة
وعلقها المعنى
على علامة استفهام

مدونة زياد السعودي



مع كامل الود





Fondateur mythique de Corinthe en puissance
Fils d'Éole et d'Enarété aussi son ascendance
Ils sont citées dans l'Iliade comme sa descendance
Abū ʿAbdallāh Bilāl ibn Rabāḥ al-Ḥabašī et la souffrance
Oh les saisons t'ont trahi par leurs réductions critiques
Au sein d’un automne éternel sur des champs numériques


L’eau a parlé au sens fugué
Hé tes laboures m'ont fatigué
Il te brûle ce qui m'a beaucoup intrigué
Et comme si je suis assis sur braise
Nous deux en un et un seul non à l'aise
Tu n'a qu'à interroger le secret de l'argile
Ma clarté ne me reconnu plus n'étant plus agile
Depuis que tu a fait dériver par malchance
Avec tes larmes salés toutes mes espérances dans l'existence

Non loin d'une ligne du trottoir
Nous avons eu une histoire
Chassé par le point star
étant suspendu par les sensations
Sur un épais point d'interrogation


Tr N.B







نجيب بنشريفة 15-03-2019 11:22 AM

رد: استفزاز
 

مختلفة
تجعلني اؤمن باختلافها

شكرا لذائقتك المتيقظة
كامل ود واحترام








يستخدم اختلاف الكلمة
بشكل مختلف في النظريات الفلسفية المختلفة
وسياقات المشكلة فكانت هناك استمرارية مختلفة
أي استخدامات مماثلة في مجالات مماثلة وتناقش بعض هذه أدناه
نظرًا لأن الاختلاف يستخدم غالبًا كمفهوم مضاد للهوية فإن معنى الأول
غالباً ما ينتج عن استخدام المصطلح الأخير وكلاهما في النظرية الكلاسيكية
خاصة المدرسية والحديثة المبكرة المعرفية أي ما الذي يظهر لماذا وكيف تختلف
أو كيف يمكن رؤية الاختلافات ونظريات الأنطولوجية أي ما هو مختلف في الواقع المستقل
عن الوعي وفي المناقشات التحليلية على الأقل منذ بداية القرن الماضي وحتى اليوم
يربط مصطلح الاختلاف بين الأسئلة المتعلقة بتمييز الأشياء وتحديدها ودستورها
وهويتها ومعاييرها ليس دائمًا بنفس شروط علم النفس لأنه إذا كان بالإمكان
شرح ما يجعل شيئًا ما هو كائن واحد فيمكن أيضًا توضيح ما الذي يجعل
كائنين في كائنات مختلفة ما يعنيه الحديث عن الاختلاف لا ينشأ
إلا في سياق نظريات أنطولوجية معينة معنوية أو معرفية
عند القيام بذلك يتم التمييز في كثير من الأحيان
بين أنواع مختلفة من الاختلاف مثل العددي
أو المفاهيمي أو النوعي أو الأساسي
يُعتبر جون دونز الذي يُطلق عليه
عمومًا اسم سكوتيس الكنسية اللاتينية
حوالي 1266 - 8 نوفمبر 1308)
وهو اسكتلندي بشكل عام ليكون واحداً
من أهم ثلاثة علماء فيلسوف في اللاهوت
الغربي أوروبا في العصور الوسطى العليا
إلى جانب توماس أكويناس ووليام أوف أوكهام
كان تأثير اسكتلندا كبيرا على كل من الفكر الكاثوليكي والعلماني
العقائد التي اشتهر بها هي أحادية الوجود ذلك الوجود هو أكثر المفاهيم مجردة لدينا
الاتحادية أو وحدة الوجود مذهب فلسفي يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة
وأن الله هو الوجود الحق ويعتبرون الله صورة هذا العالم المخلوق
أما مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله
دون أن يكون لها وجود قائم بذاته
وهي فكرة قديمة أعاد إحيائها
بعض المتصوفة من أمثال
ابن عربي وابن الفارض
وابن سبعين والتلمساني
والذين تأثروا بالفلسفة
الأفلاطونية المحدثة
وفلسفة الرواقيين
ويعتبر بعض علماء أهل السنة والجماعة
من يعتقد بوحدة الوجود أنه زنديق خارج من دين الإسلام
ولقد نادى بوحدة الوجود بعض فلاسفة الغرب من أمثال سبينوزا وهيغيل
والتي تنطبق على كل ما هو موجود التمييز الرسمي وطريقة للتمييز بين
الجوانب المختلفة لنفس الشيء وفكرة haecceitas اللاتينية
والتي تترجم إلى" هذه " وهو مصطلح من الفلسفة المدرسية
في العصور الوسطى وقد صيغت لأول مرة من قبل أتباع
دونز سكوتيس للإشارة إلى مفهوم يبدو أنه متميز الصفات
أو الخواص والخصائص الخاصة بشيء يجعله شيئًا معينًا
فالتعاطف هو شخص أو كائن والفرق الفردي بين مفهوم
الرجل ومفهوم "سقراط" أي شخص معين والممتلكات
من المفترض أن تكون الفردية في كل شيء
طور سكوتس أيضًا حجة معقدة لوجود الله
ودافع عن الحبل بلا دنس لمريم
أو سيدة الحبل بلا دنس
أو سيدتنا التي حُبل بها بلا دنس
هي عقيدة مسيحية تختصّ مريم العذراء
وتندرج في إطار العلوم المريمية رغم وجودها
في كتابات آبائية عديدة إلا أنها أقرّت رسميًا
في حبرية البابا بيوس التاسع عام 1854
وتنصّ أن العذراء مريم قد ولدت
من دون إرث للخطيئة الأصلية
أي خطيئة آدم وحواء
التي يرثها الجنس البشري
وذلك ليس بطاقاتها الذاتية بل
كما ينص منطوق العقيدة باستحقاقات
ابنها يسوع المسيح وقد خلّصها هي الأخرى
كسائر المسيحيين إنما بنوع فريد قبل تبشيره وصلبه،
وذلك منذ اللحظة الأولى التي تشكلت بها في بطن أمها
ولا تشير العقيدة إلى أن الحبل قد تمّ دون وجود اتصال جنسي
لكنها تشير إلى أن الروح القدس قد طهر مريم من الخطيئة الأصلية
منذ اللحظة الأولى التي تشكلت فيها والهدف من العقيدة هو تبرئة العذراء
من أي علاقة بالخطيئة وبأنها طاهرة تماماً ليس لها خطية أصلية أو شخصية
منذ اللحظة الأولى التي حبل بها وحتى وجودها كإنسان ونظراً للمكانة التي ستحتلها
مريم بأن تكون أماً لله ويقول البابا بيوس التاسع في هذا الخصوص يتحدث عن عديم اللون نوعيًا
إذا تعامل المرء مع مثل هذه الأسئلة ليس في سياق الواقعية الأنطولوجية وإنما كمثال مثالي
أو إطار عمل فلسفي متعمد أو وعي بصري صارم فإن المشكلة تزيد من تعقيد نفسها
الحبل بلا دنس العصمة من الخطيئة الأصلية كانت لمريم هبة من الله وتدبيراً
استثنائياً لم يعط إلا لها ومن هنا تظهر العلة الفاعلة للحبل بمريم البريء
فهي من القدير وتظهر أيضاً العلة الاستحقاقية بيسوع المسيح الفادي
والنتيجة هى أن مريم كانت بحاجة إلى الفداء وقد افتديت فعلاً
كانت نتيجة لأصلها الطبيعي لضرورة الخطيئة الأصلية
مثل أبناء آدم جميعاً إلا أنها بتدخل خاص من المحيط
قد وقيت من دنس الخطيئة الأصلية وهكذا افتديت
بنعمة المسيح لكن بصورة أكمل من سائر البشر
وكانت العلة الغائية القريبة للحبل بمريم
البريء من الدنس هي أمومتها الإلهية
ترى الكنيسة الكاثوليكية عدة شواهد
من الكتاب المقدس تؤيد العقيدة مثل
نشيد الأناشيد وكلك جميلة يا حبيبتي ولا عيب فيك
يعتقد المسيحيون أن النبؤة السابقة تتعلق بمريم وبصفة أن لا عيب فيها
فمن ضمن العيوب الخطيئة الأصلية وكذلك وصفها بالممتلئة نعمة في لوقا 28/1
فالامتلاء من النعم يشمل التخلص من الخطيئة الأصلية أيضًا سوى ذلك في بعض الترجمات
نجد "المنعم عليها" وهذا اللفظ يجعلنا نتسائل عن زمن بداية هذا الإنعام وعن هذا الامتلاء بالنعمة
فلا بد أن يمتد ليشتمل على حياة العذراء كلها منذ اللحظة الأولى وهناك عدد آخر من الشواهد
يرتكز على سفر حكمة يشوع ابن سيراخ وغيره من أسفار العهد القديم إضافة إلى كتابات
آباء الكنيسة الأوائل حين تعترض كنائس أرثوذكسية مشرقية على عقيدة الحبل بلا دنس
وتراه يتعارض مع تعاليم الكتاب المقدس والاعتراض يأتي بشكل أساسي
من قول مريم في إنجيل لوقا ـ تبتهج روحي بالله مخلصي لوقا 46/1
غير أن اللاهوتيين الكاثوليك لا يرون في الآية السابقة تعارض
طالما أن فعل التخليص قد تم بواسطة يسوع ابنها سواءً
قبل الصلب أم بعده خصوصًا أن سفر المزامير
يذكر أنّ قدس العليّ مسكنهمزمور 5/45
فكيف سيتخذ الابن جسدًا يحوي الخطيئة
الأصلية مسكنًا له والاعتراض الثاني يأتي
من الرسالة إلى روما حيث يذكر شمولية الخطيئة الأصلية
على جميع البشر لكن اللاهوتيين الكاثوليك يرون أن الرسالة
إلى العبرانيين تذكر أن الموت جائز على جميع البشر مرة واحدة
ومع ذلك فإن العهد القديم والعهد الجديد يذكر أسماء عدة شخصيات
اجترحت معهم عجائب خاصة فعادوا إلى الحياة وبالتالي يكونوا
قد ماتوا مرتين وليس مرة واحدة فالاستثناء دائمًا جائز
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية رفضت العقيدة
لكونها من صلب الإيمان ولا حاجة لإعلان عقيدي خاص
تماشيًا مع نظرة هذه الكنائس للخطيئة الأصلية أما مارتن لوثر
فقد قبل الحبل بلا دنس واستند في برهان ذلك إلى القديس أغسطينوس
غير أن سائر البروتستانت يرون أن العقيدة تدخل في إطار المهاترات اللاهوتية
يستخدم أرسطو أو المترجمون التابعون له كلمة مختلفة من أجل اختلاف الأشياء
ذلك من حيث الأنواع أو النوع أو العلاقات الخاصة انه يحسب الفرق إلى المسهب
يميز توماس أكويني بين مجموعة مختلفة من الحالات المفاجئة ومتغيرة مختلفة لنفس الفرد
مثل الطفل والكبار رقم مختلف عينات مختلفة من نفس النوع مثل أشخاص من آسيا وأفريقيا
تمييز مختلف واختلاف تكوين الأنواع الذي يميز بين الأنواع من نفس الجنس باختلاف الأجناس
التي تتفق فقط بشكل مماثل على الكمية أو النوعية عادة ما يستخدم الاختلاف كتناقض للهوية
المركزية لتكنيكوس وكأحد أشهر تعبيرات مارتن هايدجر هو حديثه عن الاختلاف الوجودي
هذا يعني وجود اختلاف بين الكائنات والوضع المشار إليه بواسطة الكلمة التي يجري
ولم يعالج السؤال الأخير التكوين النظري للنظريات على الأقل ليس بالمعنى
الذي يعطيه هايدجر ولهذا ينتقد نظريات الميتافيزيقية الكلاسيكية
عُرف العديد من علماء النظريات الفرنسيين منذ الستينيات
بانتقاد أجزاء كبيرة من النظريات الميتافيزيقية الكلاسيكية
لأن لديهم الكثير من منطق الهوية مما يعني أن الفرد يُشار
إليه قبل الأوان بمصطلحات ككائن من نوع معين يتم تحديدها
بحيث يتم القضاء على فرديتها وغيرها من أي وقت مضى القائمة
ضد جميع التصنيفات والمعايير وما شابه ذلك في سياق انتقاد الميتافيزيقيا
يمكن أن يعني اتهام "تفكير الهوية" مبدأً أولًا يضع النظريات الكلاسيكية في البداية
إما مبدأ الطبيعة الميتافيزيقية أو النظرية الواعية للهوية الذاتية كالثقة بالنفس والتمكين الذاتي
للموضوع في العمل الحر والأول ومثل هذه الاعتراضات مثبتة أساساً أو ذات دوافع أخلاقية
أو عملية أو سياسية إذا كانت النظريات الكلاسيكية ذات الصلة ممثلة بشكل صحيح
أو مسجلة أمر مثير للجدل وتعتمد هذه الأسئلة جزئيًا على منهجيات بديلة
مثل الطرق التاريخية أو التاريخية التأويلية في حين أن
علم التأويل الأغاديري المازاكاني يحدد على وجه السرعة
معاني آفاق المؤلف والمتلقي ويتم التأكيد على اختلافهما
من حيث المبدأ وتثبيتهما من خلال المواقف المختلفة لبدء المعرفية
يلخص فوكولت مجمل صنع عصرهم كإبيستيمست هذه المناقشات
أكثر تعقيدًا وتنوعًا وإثارة للجدل في جوهرها الموضوعي وخصوبتها
مما يمكن تمثيله هنا على أي حال يحدث الاختلاف غالبًا كشعار للبديل






نوال البردويل 19-03-2019 09:03 PM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال البردويل (المشاركة 1775661)
رد استفزازي وأسلوب غير متحضر وغير لائق
يبدو أنه لا يؤمن بالاختلاف هذا ما تبين من رده على سائله
إضافة إلى ما يتمتع به من تعال وكبر
ومضة جميلة هادفة
كل التقدير أ. نجيب
وتحياتي

يبددو لي أنك سهوت عن ردي
كل التقدير

نجيب بنشريفة 19-03-2019 10:04 PM

رد: استفزاز
 






نعم وأرجو المعذرة
وأشهد أنها غير مقصودة
خيرا فعلت لأن ردك بعد الإطلاع عليه
يحمل رؤية مغايرة ملهمة كما جرت العادة
أكرر اعتذاري أ.نوال ود واحترام
.......
..............
.....................






نوال البردويل 19-03-2019 10:09 PM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة (المشاركة 1776304)






نعم وأرجو المعذرة
وأشهد أنها غير مقصودة
خيرا فعلت لأن ردك بعد الإطلاع عليه
يحمل رؤية مغايرة ملهمة كما جرت العادة
أكرر اعتذاري أ.نوال ود واحترام
.......
..............
.....................






جل من لا يسهو ولا داعي للاعتذار فكلنا معرضون للسهو
كل التقدير أ. نجيب وتحياتي

خالد يوسف أبو طماعه 09-06-2019 09:23 PM

رد: استفزاز
 
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة (المشاركة 1775584)








بربك هل تومن بالإختلاف
رمقه شزرا بل بالخلاف أيضا







قال تعالى
ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
إذن الإختلاف وارد وهو سنة كونية
أما الخلاف فهو محض شر واستفزاز
وهذه طبيعة قبيحة إذا لبسها المرء
ومض جميل وجد مكثف
كل الود

عزالدين نونسي 09-06-2019 10:38 PM

رد: استفزاز
 
إذن فهو لا يقر بالاختلاف ما دام يؤمن بالخلاف. لأن الإيمان بالاختلاف مبدأ ديمقراطي يتنافى مع التعصب والانغلاق ونفي الآخر. موضوع حي موضوع الساعة. كيف نقيم حوارا مع الآخر يضمن التواصل والتعايش معه في سلم وأمان. بوركت.مسرور بالتعرف على لمستك الخاصة في القص أسي نجيب


الساعة الآن 07:08 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط