اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي
أخي الفاضل شومان
دعنا نفصل القول قليلا
بالنسبة لامل دنقل
شاعر له وزنه وقيمته الشعرية الإبداعية الحقة
حامل لوجع الوطن وهمومه
حين يوظف : الأسطورة والغموض والقدسيات والخطاب الديني - هذه آ ليات الجملة الشعرية -
يدرك جيدا ما يفعله
وتكفيره من طرف القـُصّر في الرؤية هو إدانة لهم
لكن
يحدث التلاعب بهذه الآليات من المبتدئين
فتشوه ُ التوظيفات المتن َ
وهنا يجب أن يفسر بطريقة سلمية - إن صح التعبير-
ولا أحد ..لا أحد منا يحق له ان يكفر أحدا
نعم نخطىء وكثيرا ما نخطىء * والنية حسنة او دون وعي بالمسألة -
ونحتاج من يرشدنا ويجب علينا أن نرهف السمع لمن له وزنهم ومن لهم قيمتهم النقدية
إذن دون نقد بناء بطريقة سلمية
لا يمكن للرؤية ان تجد طريقها للاستماع
ودون استماع للنقد لا يمكن للكتابة ان تتقدم
العلاقة ما بينهما عضوية متلاحمة
شكرا شاعرنا شومان
فتحت موضوعة تستحق ان نكون فيها
همسة
الله يخليك اخي لست بأستاذة واخجل حين يدعوني بها اخوتي لأنني لست كذلك
تقديري
|
---------------
نعم يا أستاذة / زهراء
-----------
الشاعر هو نبض المجتمع و إحساسه
و لذلك سمي بـ " شاعر "
لأنه هو أول من يشعر
في فترات الظلم و القهر .. كتابات الشاعر المتوالية تُعرضه للتهلكة، فيلجأ للرمز
و ربما هو مكره في هذه الحالة،
يصنع الغموض و لكن يضع له مفاتيح
و
إذا لم يضع المفاتيح التي توصل القارئ إلى المغزى الحقيق، فإن ذلك ينقص بشكل كبير من شاعريته
و هنا أمل وضع المفاتيح
و القارئ المحب للأدب سيجدها مع التكرار
و سيجد اللذة الكبيرة حين يستجمع تلك المفاتيح و يدخل إلى المغاليق الوعرة التي لا يستطيع الشاعر الإفصاح عنها صراحة
فتصل الرسالة
إذن المسألة تتوقف على الطرفين
يضاف إليهما الطرف الثالث و هو الظروف التي قيلت فيها القصيدة
فـ النبرة في حال الحزن و الضيق و الاضهاد تختلف عن النبرة في حال الرغد و اليسر
بوركت يا أستاذة زهراء
سعدت بحضورك
حبذا لو تعرّجي على قطعة ( صلاح عبد الصبور ) الموجودة أعلاه
و كأن لك باعًا كبيرًا في دراسة أدبه