۩ أكاديمية الفينيق ۩ - عرض مشاركة واحدة - فلسفة الكيمياء
الموضوع: فلسفة الكيمياء
عرض مشاركة واحدة
قديم 16-03-2019, 09:33 PM رقم المشاركة : 484
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




الكابالا بالعبرية
الاستقبال والتقاليد
correspondance
هو وسيلة مقصور على فئة معينة
ولانضباط والمدرسة الفكرية اليهودية
ويطلق على القبلاني التقليدية في اليهودية مكبل
يختلف تعريف الكابالا وفقًا لتقاليد وأهداف المتابعين له
من أصله الديني كجزء لا يتجزأ من اليهودية إلى تكيفاته
اللاحقة في الباطنية الغربية المسيحية كابالا وهيرميتيك قبلة
الكابالا اليهودي هو مجموعة من التعاليم الباطنية يهدف إلى
توضيح العلاقة بين الله الثابت الأبدي وغامضة عين قوات العمليات الخاصة
والكون البشري يشكل أساس التفسيرات الدينية الصوفية في اليهودية
طور الكاباليون اليهود في الأصل انتقالهم الخاص للنصوص المقدسة في
عالم التقاليد اليهودية كيوم السبت هو يوم العبادة عند اليهودية أو هو اليوم الأسبوعي المقدس
وهو كما ذكرنا يبدأ من ليلته فعند غروب الشمس من يوم الجمعة تبدأ ربة البيت
في إشعال شموع السبت وتسمى نور السبت أوأضواء السبت
وهي مصابيح خاصة أو أضواء زائدة عما هو معتاد
وأثناء هذه الإضاءة تدعو في صلاتها
أن يبارك الله عملها وأسرتها
والصيغة المألوفة لديهم
يا الله يا ربنا يا ملك الكون
يا من قدستنا بوصاياك
وأوصيتنا أن نضيء يوم السبت
وكلمة سبت معناها الراحة ولذا فهذا اليوم
هو يوم الراحة من الأعمال والاحتفال الديني للأسرة
ومع أن كثيراً من الأعمال يحرم مزاولتها ولكنه ليس يوم كآبة
بل هو وقت سرور وبهجة ويستمر هذا اليوم حتى غروب شمسه
وإذا كان الزوج والأولاد في المنـزل فإنهم يطوفون بالأم حين توقد شموع السبت
وإذا كانوا في المعبد فإنهم يعودون ليجدوا مائدتهم معدة ويبدأ الزوج يرتل دعاءه لزوجته
ثم يقرأ بعض فقرات من سفر التكوين مما يتعلق ببدء الخليقة والراحة يوم السبت
ثم يتناول كوباً من النبيذ فيصلي عليها ذاكراً اسم الله ويباركها ثم يقدمها
لزوجته ولأولاده ثم يتناول رغيفاً فيقرأ عليه أيضاً ويباركها
ثم يقدمها لزوجته ولأولاده ثم يتناول رغيفاً فيقرأ عليه
أيضاً ويباركه ثم يقسمه بين أفراد الأسرة، ثم يتلو ذلك طعام العشاء
والديانة اليهودية تعني عناية كبيرة بالأسرة وصلاتهم الأسبوعية
لا تستدعي قسساً ولا راهبات ومن الدعاء المتبع
يا الله بارك أرضنا واجعلها مثمرة وكثّر نتاجها
وفي ذلك دليل واضح على ما تقوم عليه
الديانة اليهودية من ميل إلى المادية
التي تحظى بقيمة كبيرة
وما ينتجه من الأرض هو للتمتع به
ولهذا فإن الطعام والجنس وكل الأشياء
الجيدة المستطابة مباركة لديهم وكثير من أعيادهم
أعياد أسرة وذلك لأسباب تاريخية لديهم ويبدأ الاحتفال
السبتي في المعبد أيضاً من مساء الجمعة ولكن لا تحرص النساء
على حضوره دائماً والمعبد اليهودي يسمى كنيس وسيناجوج
وهي كلمة إغريقية تعني الاجتماع وهذا يوحي
أن المعبد اليهودي لم يبن ولم يظهر
في عبادتهم إلا منذ كانوا تحت
حكم الإغريق من القرن الرابع إلى
القرن الثاني ق.م. وكانت توجد معابد
يهودية عديدة في القرى وفي المدن لكن
الملك جوزيا جوزيا 620 ق.م. كان يريد
تحطيم المعابد الموجودة خارج أورشليم
بسبب ما كان بها من وثنيات ولهذا ركز
العبادة في المعبد الرئيسي ومن سنة
586 ق.م 538 تم نفي اليهود إلى بابل
وهناك بنوا لهم معابد خاصة بينما اتجه
يهود آخرون إلى السكنى في مصر وغيرها
حتى وصلوا إلى روما وحيثما حلّوا بنوا معابد
وحتى في hsvhzdg نفسها وهي دولة ظهرت
حديثاً على أراضي فلسطين التاريخية بعد عام 1948م
وتقع في الشرق الأوسط في غرب آسيا تقع على الضفة الشرقية
للبحر المتوسط تحدها لبنان من الشمال وسوريا من الشمال الشرقي
والأردن من الشرق ومصر من الجنوب الغربي كما أنها تحتل الضفة
الغربية المحاذية للأردن يهودا والسامرة في المصطلح الإسرائيلي الرسمي
في الشرق وقطاع غزة مع إدارة جزئية من السلطة الوطنية الفلسطينية
في الجنوب الغربي بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط ومصر مسيطرة
بذلك على كامل مساحة فلسطين كما تحتل جزئيًا مرتفعات الجولان
السورية وتحتل كل ذلك منذ حرب 1967 ويبلغ عدد سكانها
8,010,000 نسمة معظمهم (76٪) من اليهود وهي الدولة
الوحيدة ذات أغلبية دينية يهودية في العالم وبها أيضا أقليات عربية
ومسيحية ودرزية وسامرية وغيرها من الأقليات الدينية والعرقية
وينص الدستور على اعتبار اللغتين العبرية والعربية لغتان
رسميتان للبلاد وهما قريبتان ينتمي كلاهما للعائلة السامية
إسرائيل الحديثة التي طالبت الحركة الصهيونية بظهورها
منذ أواخر القرن التاسع عشر كان أساسها فكرة أرض
إسرائيل التوراتية والتي هي واحدة من المواضيع
الرئيسية لليهودية لأكثر من ثلاثة آلاف سنة
بعد الحرب العالمية الأولى أقرت عصبة
الأمم فلسطين تحت الانتداب البريطاني
من أجل إيجاد وطن قومي للشعب اليهودي
في عام 1947 أقرت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين الانتدابية
إلى دولتين - يهودية وعربية رغم رفض جامعة الدول العربية
للخطة, قامت إسرائيل على أساس أعلان 14 مايو 1948 التالي
لاستقلالها بعد الفوز في حرب الاستقلال وتوسعت حدودها خارج قرار تقسيم فلسطين
حلت المعابد المستجدة مكان المعبد الأصلي وفي عهد المسيح كانت العبادة في السيناجوج
شيئاً مألوفاً وفي أورشليم كانت توجد معابد شتى وغالبًا ما يستخدمون الكتب المقدسة
اليهودية الكلاسيكية لشرح وإظهار تعاليمها الصوفية هذه التعاليم يحتفظ بها أتباع
في اليهودية لتعريف المعنى الداخلي لكل من الكتاب المقدس العبري
والأدب الحاخامي التقليدي وأبعادهم المنقولة سابقًا المخفية
وكذلك لتوضيح أهمية الاحتفالات الدينية اليهودية
نُشر لأول مرة في القرن الثالث عشر
أحد النصوص الكابالا الأساسية
وهو الشكل العالمي الذي تم
الالتزام به في اليهودية الحديثة
وهو Lurianic Kabbalah
القبالة اللوريانية هي مدرسة
من الكبالا سميت على اسم الحاخام
اليهودي الذي طورها إسحاق لوريا
1534-1572 والمعروف أيضًا باسم
أريزال هائيري أو القدوس وقدمت اللوريانية
سردًا جديدًا أساسيًا للفكر القبالي معتمدة على ما ظهر
في كتاب الزوهار التي تم نشره في القرون الوسطى
تصف اللوريانية الكابالا معتقدات حديدة حول أصول الخلق
ومفاهيم عالم الفوضى تاهو وعالم التصحيح تيكو اللتين تمثلان
حقيقتين روحانيتين من الوجود والوعي وتستمد هذه المفاهيم من
تفسير إسحاق لوريا للتكهنات الأسطورية التي وجدت في مراجع
كتاب الزوهار كما يعتبر الحاخام حييم بن يوسف فيتال من كالابريا
هو مروج لأفكار لوريا كما أنه ادعى أنه المترجم الرسمي للنظام اللورياني
رغم أن البعض شكك في هذا الادعاء جمع التعاليم التي كتبتها لوريا بعد وفاته
على الرغم من أنها اختلفت على بعض التفسيرات الأساسية في الأجيال المبكرة
بلغ ذروة التفسيرات العقلانية للزوهار عندما تأثرت بأعمال موسى بين يعقوب
القرطبي الذي عاش في صفد وذلك قبل وصول لوريا للمدينة وقد قدم كل من
نظامي القرطبي ولوريا نظاما لاهوتيا متكاملا للكبالا ينافس به التفوق القديم
للفلسفة اليهودية التي نشأت في العصور الوسطى تحت تأثير النهضة
الباطنية في القرن السادس عشر التي قامت في صفد
أصبحت الاهوت اللورياني اليهودي سائدا
على نطاق عالمي في بداية العصر الحديث
في كل من الأوساط العلمية وأوساط الخيال الشعبي
أصبح المخطط اللورياني، بحسب ما قرأه أتباعه أكثر
انسجاما مع المذهب القرطبي وحتى أكثر تقدمً منه
غالبًا ما حل مكانه وأصبح الأساس للتطورات اللاحقة
في باطنية يهودية بعد الآري تم تفسير الزوهار بمصطلح
لورياني وبعد ذلك قام علماء القباليون الباطنيون بتوسيع
النظرية الغامضة بناء على النظام اللورياني فيما بعد
نشأت حركتي الحسيدية و الميتناغية أي المعارضة
للحسيدية التي تأثرتا بالتباينات على دور اللوريانية
الاجتماعي وفي الباطنية الشعبية و تأثر التقليد الساباتي
بالأفكار المشيحية اللوريانية لكنه اختلف تراط الكبالا
حول الباطنية مع طقس الهلاخاه اليهودي
















  رد مع اقتباس
/