۩ أكاديمية الفينيق ۩ - عرض مشاركة واحدة - فلسفة الكيمياء
الموضوع: فلسفة الكيمياء
عرض مشاركة واحدة
قديم 22-03-2019, 11:23 PM رقم المشاركة : 535
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





مثل التقدمية
والتي تستمد منها النفعية
يعزز تضحية البعض لصالح أكبر عدد
هذه هي واحدة من نقاط النظرية التي ستكون الأكثر انتقادًا
وهكذا في عام 1964 وجاك إلول 1912-1994 في بيساك
هو مؤرخ في القانون الفرنسي وعالم الاجتماع وعالم اللاهوت البروتستانت
أستاذ تاريخ القانون والمعروف باسم مفكر التقنية والتغريب في القرن العشرين
وهو مؤلف لستين كتابًا معظمها مترجم في الخارج خاصة في الولايات المتحدة وكندا
كوريا الجنوبية وعدة مئات من المقالات مؤلف أصلي عميق وغير نمطي
غير مصنف تم وصفه بأنه أناركي مسيحي ويصف نفسه بأنه
قريب جدًا من أحد أشكال الفوضوية لكنه يرفض اللجوء إلى العنف
إنه قارئ متعطش لكارل ماركس الذي كان يدرسه في معهد الدراسات
السياسية في بوردو لأكثر من ثلاثة عقود وبينما كان هو نفسه نظريًا للثورة
السياسية والاجتماعية وظل دائمًا بعيدًا عن الأنظار الماركسية
على أساس أنه رأى أيديولوجية واحدة فقط مثل فكر متحجر
تحول موقفه إلى البروتستانتية سن ال18
وموقفه يثير الدهشة أيضا لبعض حقيقة
أنه سلم نفسه لنقد المسيحية والتي
اعتبرها أنه من القرن الرابع
في عهد قسطنطين
كان تخريبا من تواطؤه مع الدولة
وحتى الذهاب إلى حد التأكيد قبل عامين
من وفاته أن المسيحية هي أسوأ خيانة للمسيح
فكره متجذر بعمق في المسيحية وقد شهد باستمرار
على إيمانه بالأناجيل ويرسم توازًا بين النصوص
التوراتية ورفض المؤسسات وأي اندماج
بين الإيمان والتحليل السياسي
لكنه يثبت علاقته الجدلية
لا سيما في أعماله
الفوضوية
والمسيحية
والتي يعتبر فيها
الكتاب المقدس
كتابًا تحرريًا
بعد أن تبنى شعار
الوجود فهو يقاوم
يقاوم تماس البيئة الاجتماعية
والتوافقات والأماكن العامة
وقال عن عمله إنه يتركز بالكامل حول فكرة الحرية
لا شيء أفعله قد عشت وفكرت أمر مفهوم دون إشارة
إلى الحرية اعتمادا على فكر فني هو أسمى تعبير عن النفعية
تقنية تفترض إنشاء أخلاق جديدة وفني الأخلاق
واثنين من الشخصيات الرئيسية وثيق الصلة
لأول مرة هو السلوك الأخلاقي
أنه يستبعد قضية أخلاقية
معنويات السلوك
مشاكل النوايا
والمشاعر
والمثل العليا
ومناقشات الضمير
ويجب تعيين هذا السلوك
وفقًا لقواعد فنية دقيقة كل هذا
يؤدي إلى التشكيك في مشكلة اختيار الخير والشر
قرار فردي وخلق شخصي لا يوجد مكان للحقيقي
خيار لجعل حسن السير والسلوك
هو واحد يتطلب التقنية ويجعل
التشكيك في كل شيء
في مجتمعنا
ولكن ليس التقنية
والتي يتم الكشف عنها
بعد ذلك كقيمة حاسمة
وكقيمة فمن المستحسن
إنه يستحق أن يتم تكريس جميع القوى
ويستحق أن يضحى بالرجل هناك
في عام 1971 في كتابه نظرية العدل
والفيلسوف الأمريكي جون راولز
يدين له قربانا لفائدة
منذ رقي إلى قيمة
وحول هذا الموضوع
وجب تمييز بالفعل في القرن التاسع عشر
موقف ويليام غودوين من النفعية الفعلية
خلافا لهم غودوين لا تفي بحياد معيار الحساب
الأمر الذي يؤدي به للدفاع عن التضحية الجزئية
لذلك يجب التمييز بين وجهة نظر النفعية الزائفة
يرتبط الجانب الذبيحي بمنطق التعويض والوصفة النفعية
في التقييم العام للأخلاق ويتم موازنة النتائج الجيدة والسيئة
إذا أردنا زيادة رضا أكبر عدد يجب التضحية به
فإن النفعية تقول إن هذا ما يجب القيام به
والمثال الكلاسيكي هو الغرقى
مجموعة من المنبوذين
هي على طوف مؤقتة
ولكنها سوف تغرق
لأنها كثيرة جدا
إن ترك أحد أعضاء المجموعة
سيمنع الطوفان من التدفق
ولكن الشخص الذي سيتم التضحية به سوف يموت
النفعية تؤدي إلى التضحية بأحد الأعضاء لإنقاذ الآخرين
فعل التخلي عنه له عواقب سلبية بالنسبة له
ولكن يقابله عواقب إيجابية بالنسبة للأعضاء الآخرين
في مثل هذه الحالة يكون اسم التضحية نسبيًا
سيتحدث المناهضون للنفع عن التضحية
لكن النفعيين يفضلون الإنقاذ
اعتمادًا على ما إذا كان الفرد
ينظر إلى الشخص الذي تم التضحية به
أو الأفراد الذين تم إنقاذهم
قد تتغير المفردات
وقد تتعلق تهمة
التضحية بالحالات
التي يكون فيها الإنقاذ
أقل حدة في اختيار نموذج من المجتمع
والنفعية للدفاع عن النموذج الذي يمنح
السعادة لأكبر عدد بغض النظر عن توزيع هذه السعادة
لذلك يبدو أن اضطهاد مجموعة اجتماعية لصالح الآخرين
أمر ممكن من منظور النفعية ويجب أن ننصف النفعيين
من خلال التذكير بأنهم لا يدعمون بشكل عام التضحية
التضحية هي واجب فقط عندما لا يكون هناك حل آخر
ولاحظ مع ذلك أن النفعية لا تسيطر بشكل منهجي
تضحية سعادته إلى أن من أقرانه هذا النقد الذي يتم
في كثير من الأحيان ضد النفعية ميل هو محاكمة كاذبة
العيش في مجتمع عادل والظفر بالمركز المستحق
فإننا لا نرى لماذا ينبغي أن تستأسد السعادة لتلبية
رغبات الآخرين ومن لا يستحق
إذا نجحت في مسابقة فشل فيها جاري
فلن يكون من المنطقي ولا منصف
بالنسبة لأي أن يأخذ مكان الآخر
لزيادة سعادته لأنه من الأفضل
العيش في مجتمع يحبط بعض أعضائه
ولكن لا يزال احتياطي للجميع المكان الذي يستحقه
مثل هذا المجتمع لن يزيل الإحباط أبدًا
لكنه سيواصل تعظيم السعادة الكلية
لا يمكن معارضة التخطيط لمهن الفرد المهنية
وهو عنصر مهم في السعادة الفردية
إلى الإيثار في مجتمع عادل
لأنه من الصواب إعطاء
أكثر الناس استحقاقًا
في مثل هذا المجتمع
المكان الذي يستحقونه
إن الجهد المبذول للعيش
والعمل بضمير في مجتمع عادل
يكافئ الجدارة ولا يعارض الإيثار
لأن هذا الجهد يفيد الجميع ويضع
من يستحقونه في المكان الذي يستحقونه
من خلال بذل الجهد لتقديم أفضل ما لديه
في السعي لتحقيق مسيرته المهنية
فلخدم مجتمعه بأكمله
إنه أيضًا بالمناسبة
السبب في أن نظرية آدم سميث للمشاعر الأخلاقية
لا تعارض نظريته عن اليد الخفية من الصواب أحيانًا
متابعة مصلحته الذاتية إذا وافق مصلحة عامة للمجتمع
الحياد الذي تنطوي عليه النفعية أي المبدأ الأخلاقي في
اعتبار أن السعادة ليست أكثر ولا أقل أهمية
من سيرة جارية لا تأمر دائمًا بالتضحية
بالسعادة الشخصيةرغم أن هذا النقد
يتعامل مع نظريات أخلاقية أخرى
فقد تم انتقاد النفعية بسبب حيادها
إن الحياد المطلوب من الوكيل
سيكون بالفعل ضارًا بالآخر
لكي يكون أخلاقيًا لن يكون المرء نفسه
جميع العمليات التي تهدف إلى الحصول
على وجهة نظر نزيهة هي في الواقع عمليات
إضفاء طابع شخصي على شالمسال
يمكن مقارنة هذا الهجوم بانتقاد
إهمال العامل الأخلاقي
بالنسبة للنفعية
هو الفعل الذي يهم
بغض النظر عما ينفذه الوكيل
يمكن للمرء أن يعتقد أن هناك فرقًا
عندما يقوم بتنفيذ الإجراء نفسه أم لا
يقدم برنارد ويليامز مثالاً تبقى فيه النتائج
دون تغيير بغض النظر عن الوكيل
يطلب من العالم الذي يعمل في شركة
صنع سلاح يستخدم بطريقة معينة لقتل
الآلاف من الناس إذا قبل ذلك فسيتعين عليه صنع سلاح
إذا رفض قد تجد الشركة شخصًا آخر وسيتم لها ما تبغيه
النفعية لا تجعل من الممكن اختيار ما يجب القيام به ولكن
يبدو أن العميل يواجه مشكلة أخلاقية لذلك قد يكون من
المستحيل إخلاء وكيل الاستجواب بشكل كامل عن الأخلاق
لماذا غالبًا ما يكون تعبير الحياد المفرط الذي يُطلب من الوكيل
إلى النفعية كيف يمكن أن يكون مثل هذا الشبه متوافقًا مع الحداثة الحالية
والتي ترى في النفعية شكل متطور من النسبية الأخلاقية والأنانية














  رد مع اقتباس
/