[سلطان الزيادنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منوبية كامل الغضباني (دعد)

الشعر نزل بلسان عربيّ وكذلك القرآن وهو ما جعل الصّلة بينهما وطيدة تنصبّ معانيها في رحم لغتنا العربية .والشاهد الشّعريّ هامّ في لغتنا لاسيّما فيما يتصّل بعلوم النّحوالذي إستأثر بهذه الشواهد أكثر من الأغراض اللغوية الأخرى
..وهو ما حدا باللغويين الإستشهاد به وأعتماده كحجّة ومؤيّد لهم ..وقد رآه الدارسون والباحثون في علوم اللّغة مرجعا أساسيّا في مؤلفاتهم في النّحو على الخصوص.
وقد جاء جزء من هذه الشّواهد مهتمّا بمستويات أخرى في اللّغة كعلوم الصّرف.
وقد خصّت هذه الشّواهد الشّعريّة في جزء هامّ منها المرفوعات في النحوكالمبتدا والخبر وعمل النواسخ في المبتدا كاسم كان وخبر إنّ وتوابع المرفوعات كالنعت
أمّا الجزء الثاني من هذه الشواهد فقد تناول المنصوبات وتوابع المنصوبات
وفي جزء ثالث اهتمت بالمجرورات
ويبقى الرّأي في اعتماد الشواهد الشّعريّة محلّ جدل واسع
فقد ذهب الخليل الى القول
الشعراء أمراء الكلام يصرفونه أنّى شاؤوا ويجـوز
لهم ما لايجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده ومن تصريف اللفـظ وتعقيـده ومـد
المقصور وقصر الممدود والجمع بين لغاته والتفريق بين صفاته واستخراج مـا كلّـتْ
الألسن عن وصفه ونعته والأذهان عن فهمه وإيضاحه، فيقربون البعيد ويبعدون القريب
ويحتج بهم ولايحتج عليهم

في حين قال سيبويه واضع علم النّحومع الدّؤلي)
أعلم أنّه يجوز في الشّعر ما لا يجوز في الكلام

وما نلاحظه أن إعتمادماالشاهد الشّعريّ لم يشمل كلّ الشعراء فهناك شعراء وقع التّحفظ على اعتماد شعرهم كبشار بن برد وهو مالم نره في مؤلف سيبويه الذي لم يعتمد شعر بشار مثلا .وقد كان شعر المتنبي وأبي تمام اللذان أعتبرهما اللغويون الأكثر إلماما بقواعد اللّغة ....
هذه مبدئيا مساهمتي المتواضعة ولي عودة للمشاركة في هذا الموضوع الذي نشكر الأديب سلطان على فتح الجدل حوله.

الوارفة منوبية

كل ما تفضلت به ثمين وسنحتاجه عندما نتكلم عن ضوابط الشاهد الشعري

ننتظرك

كل التقدير