[مباركة بشير أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح

السلام عليكم
بارك الله بك وبجهدك الطيب أستاذتي الغالية مباركة بشير أحمد
لا شك أنك قد طرحت موضوعا مثيرا وذا تشعبات تفضي بالمتأمل المتدبر إلى عبرة قيمة فيما يخص طبائع البشر .
لقد أمتعني ما تفضلت به من استدلال ، إلا أنه استدلال يخالف في بعض أجزائه ما وصلنا من المفسرين الذين اعتمدوا في تفسيرهم على مرجعية الأدلة العلمية الشرعية الموثقة أصلا بالنقل عن الحديث ومقتضيات علوم الحديث . ولهم في ذلك الاستدلال شروطهم العلمية التي لا ينبغي أبدا تجاوزها عند الاجتهاد في تفسير القرآن .
فحبذا لو أنك تستعرضين أراءهم في النقاط التي تخالفينهم الرأي في تفسيرها ، ليكون القارئ أقرب إلى فهم حججك وأسبابك التي تعتدين بها في رفض أقوالهم .
مع التحية والتقدير

وبارك الله في خطواتك الراقية ،أستاذتي ثناء حاج صالح
وعندما أمتعك ما جئت به من استدلال ،وأكيد أمتع غيرك من القرَاء ،ورغم أنه يخالف في بعض أجزائه ما وصلنا من المفسرين ذوي الإعتماد على مرجعية موثقة بالنقل ،،،،فلا يسعني إذن إلاَ الإستمرار في ما أنا عليه من اجتهادات "خاصة".أي تفسير القرآن بالقرآن ،وهذا ما لم يعترض عليه ذوي الفهم ،ومن لديهم باع طويل في هذا المجال من سابقين كأمثال " ابن قيَم الجوزية ،وابن تيمية ،وغيرهم ...
وفي زمننا الحاضر كأمثال : المهندس عدنان الرفاعي ،والمستشار أحمد عبده ماهر ، و الدكتور الأزهري سابقا احمد صبحي منصور ،و الدكتور عدنان إبراهيم وغيرهم ...ولقد عرضتُ عليهم بعض اجتهادات ،ومامن اعتراض منهم "البتة" .
وأكيد تتفاوت التفاسير وفقا لتغيَر في الأمزجة ،والأزمنة ،والقرآن الكريم صالح لكل زمان
السابقون يقولون الله أعلم ،،،،ونحن أيضا .
وبالتأكيد ،قبل أن أبدأ في طرح أي تفسير ،فأفرض على نفسي الإلمام بما استطعت جمعه من تفاصيل قديمة
وحديثة ،وفي الأخير ما توفيقي إلاَ بالله عزَوجلَ .
ولم أستعرض آراء المفسرين رغم مروري عليها وبكثرة
لأسباب :
لكي أختصر،،،،، ،فالمساحة هنا غير مخصصة للبحوث الإسلامية
ولكي لا أكون ضيفا ثقيلا ،فإذا لم أستطع الوصول إلى المبتغي ،يكفي أن أدعم الحراك .
ثانيا لأن في التفاسير القديمة ما لا يشبع الفضول ،وفي بعض الأحيان يثير الإمتعاض
مثلا برهان ربه ،يفسرها البعض على أنه أي نبي الله قد عزم على المعصية لدرجة فك الحزام ،حزام السروال
وأقبل على امرأة العزيز لولا أن تمثَل له والده يعقوب عاضَا على شفتيه .....بربَك ألا يثير هذا التفسير "المأثوري" امتعاضا ؟ وطبعا غيره من التفاسير ما يدفعنا للطم الخدَين وتنكيش الشعر من جرأته على الله ورسوله ....
وبعد كل هذا ،معك كل الحق أستاذتي الكريمة في استعراض ماجاء به المفسرون " القرطبي ،ابن كثير ،البغوي ،،،وغيرهم " حتى تعمَ الفائدة

دامت لك سلامة الفكر ،ورهافة الإحساس
وكل التقدير

.......................

مامعنى "يخرج من بين الصلب والترائب "

البحث القادم إن شاء الله تعالى