[خديجه عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد بديوي

قـــصــة فـيــلم:

"حـافـية على جــسـر الذهـــب"
{{تهوي كاميليا التمثيل تتعرف بالمخرج المنتج
أحمد سامح الذي يتفق معها على بطولة فيلمه الجديد.
يتقرب منها عزيز صاحب النفوذ ولكنها تصده.
تتفق مع أحمد على الزواج فيهددها عزيز بقتله.
تقرر التضحية بحبها فتعامل أحمد بجفاء وتصده.
يعتدي أعوان عزيز على أحمد ويصاب. تساوم كاميليا عزيز
بأن يسمح لأحمد بالسفر للخارج للعلاج مقابل
أن تهبه نفسها فيوافق وفي الطائرة يتسلم أحمد خطابًا
من كاميليا تعترف له بالحقيقة. تذهب كاميليا لمنزل عزيز لتقتله ثم تنتحر.}}

اقتبست هذا الملخص لقصة الفيلم العربي حافية على جسر الذهب لبيان أن
مضمون الفيلم يختلف عن ما طرحته قصة الأديبة خديجة عبدالله. الشئ المشترك
كان في "العنوان" فقط، والذي يحتمل أن يكون عنوانا لقصص متعددة ومتنوعة
تطرح هموم المرأة عموما والمرأة العربية بشكل خاص، قد تقدم بعض هذه القصص
مع طرحها ما يعالج الهم، أو المشكلة المطروحة من زاوية رؤية ما.

الفكرة المكررة إنما تدل على فشل المجتمعات في علاجها، ربما بسبب رفض المجتمعات
لهذه الفكرة.. وعدم تقبل فكرة العلاج أيضا. يرجع هذا الى أمور عدة، منها :
أن هذه المجتمعات ما زالت "ذكورية" رغم علمها واطلاعها على ما جاء في شرع السماء
من تشخيص، وتشريح، لهذه الهموم، وما قدمته من "أوامر ونواهي" شكلت كبسولات معالجة
بلونين مختلفين.
وكان للعادات والتقاليد وما ــ وجدنا عليه آباءنا ــ أثر كبير في تأخير المعالجة، إن لم تكن هي ما
يمنع المعالجات وبكل أشكالها.

مما سبق نصل الى أن المجتمع الذكوري، وسيطرت هذه الفكرة هو ما جعل من المرأة سلعة
وهو ما منع عنها حقوقها بعدم انصافها حين انتهك إنسانيتها وشراكتها له على الأرض، رغم
ضعفه الظاهر في أوله حين ولدته أمه،والذي يصاحبه ما عاش حتى ينتهي به الأمل. دليل ذلك
القطعي هو حاجته الدائمة للمرأة في كل مراحل عمره.

ربما يميل قلم المرأة الى قضيتها أكثر من ميله الى أي أمر آخر.. هذا أمر طبيعي. وقد قرأنا
للمرأة طروحات مختلفة ومتنوعة على مستوى الأدب، منها السياسي والاجتماعي والعلمي.
وما زالت المرأة تحاول استعادة ما اغتصبه الرجل..وما زال الرجل (إلا من رحم ربي ) يتمسك
بما يبقيه قائدا..والغريب أن بعض هؤلاء تعيلهم المرأة، أو أنه يبحث عمن تشاركه في الانفاق
قبل أن يفكر في حقيقة ما تقوم عليه الشراكة مع المرأة وعدم إدراك جوهرها. لذلك تجده الأسرع
في ترديد ما حفظه من أجل لحظة مناسبة ( الرجال قوامون على النساء).!!


هذا النص المؤلم وما يحمله إنما هو "غيض من فيض"
يسلط الضوء على المترفين بمراكبهم الفاخرة.. وهم يسلكون
بهدوء مستنقعات الفقر والعوز لاستغلال من لا حيلة لهم ولا
قوة.. فتقع "نفيسة" ــ بطلة القصة ــ في شباك أحدهم.
رغم أنها لم تتقبل الفكرة، ورغم كل محاولاتها تجد نفسها
مجبرة على أن تكون الوجبة القادمة. فتنحر حلمها باكمال
دراستها. تتجلى الذكورة هنا في صور (الأب) المسؤول والذي
سيسأل عن صفقته هذه رغم عوزه وفقره..وفي صورة
(الرجل الثري) الذي استغل ضعف الأب وفقره.

{ولكن لم أكمل تعليمي بعد .
وذلك الرجل يكبرني كثيرا ومتزوج. ولديه أبناء.......

ليقطع الأب حديث نفيسة .
هيا يا ابنتي دعي عنك التردد, إنه رجل ثري ,
وستنعمين معه بعيشة الملوك بين بهاء المدن,
فكم هو البريق الذي ينتظرك..
وسيقوم بعدة مشاريع لخدمة القرية, وأنا لا استطيع
رد كنزا كهذا تتمناه جُل بنات القرية. شئت أم أبيت}

النص لم يجعلنا ننتظر كثيرا .. فنقلنا وعلى طريقة (طي الزمن) الى ما وصلت إليه بطلة
القصة "نفيسة" من احباط ..ووجع من مخرز حزن أصاب قلبها، وتعب لا رجاء لراحة
تأتي بعده.. بعد أن اكتشفت أن "جسر الذهب" كان وهما وسراب.

{{ بين وعود ذلك الثري واستجابة الأب
تمضي حياة نفيسة ,على مضض ,لتدرك عن قرب
ما يتمتع به ذلك الرجل من تقتير,... البخيل مع عائلته
...الكريم بين ضيوفه.
ليتوارى سحر المدينة. وحلم الفتاة الريفية,
حين تحتوي أركان المطبخ نفيسة. وتشاطرها حياة صنعها الآخرون,
لتقضي معظم وقتها بين خدمته وخدمة ضيوفه .}}

{{بعد أن توارى تعليمها في حقائب مُغلقة القفل,
ألقى بها ذلك الزوج .بمعونة الأب
في بئر سحيق هجرها الواردين..!
تمرالأيام سريعا ,ولم تتلاشى تلك الحروق التي تركها الموقد,
وهي تحتفي بضيوف زوج ثري لتفاجأ نفيسة بمرض أثقل حركتها ,}}

ثم تأتي لحظة عودتها منكسرة الى حياتها الأولى، لأن الرجل الثري، ــالذكورة ــ الآمر والناهي
قرر أن تعود..ولأنه ما عاد بحاجتها، وبإمكانه أن يجعل من تحول الأيام ذريعة لفعله غير الإنساني.

{بلغة الواثق من نفسه .باغتها نفيسة.
اقترح عليك العودة لمنزل والدك .بما أنه حل بدار أخرى تخلو من أطماع
الدنيا وبهرجها . ولا أريد جدالا ككل مرة وكلاما عفى عليه الزمن,
فليس لك حقوق لتطالبن بها.. أحزمي حقائبك للعودة من حيث أتيتِ.!}

في المشهد الأخير نجد "نفيسة" في وضع تندى له الجباه الحرة والكريمة.!
لم يكن هذا فحسب.. لنجدها ــ بطلة القصة ــ في أحلام الصبايا الحالمات، تسمع
رنين ذلك الحلم بكل مراحله.. تراه أمامها في ملامح فتاة تحلم بحياة سعيدة، كحياة
نفيسة.. كان هذا أقوى المشاهد وأوجعها.. الوهم الذي تراه .. يراه غيرك على أنه حقيقة
وأنت العارف بأنه محض خرافة..وكذب.!

{حين تباغتها تلك الفتاة الحالمة وهي تقف على مدرجات بضائعها
.أريد هذا.. أملة بدورة حياة سعيدة. كحياة نفيسة.
تحمل بين طياتها اليانصيب ,وهي المرسومة في أذهان الصبايا..
تتردد على مسمع الفتيات محظوظة}


وتعقد المرارة لسانها وتشق حلقها وهي تسمع النسوة ...

{{يتهامسن النسوة فيما بينهن .حين مرآها في أحد الأزقة,
وقد أنهكها المرض تطلب الراحة .بعد يوم شاق..أليست هذه نفيسة.
التي وعدها ذلك التاجر الثري لحظة القبول به وترك تعليمها
..بحياة أفضل,........
ربما أغرتها المدينة ولم تحسن المشي فوق جسورها, فـانزلقت
قدمها وهي تعبر لذلك هي .حافية القدمين تتمايل بِتؤدة تلفحها
خيوط شمس الظهيرة..؟!}}

لذلك هي حافية القدمين..انزلقت قدمها لأنها لا تحسن المشي فوق جسورها
رغم التهكم والفهم الخاطئ المبني على سوء الظن ؛ إلا أن الكلام كان قريبا
من الحقيقة .. هي لا يليق بها أن تكون في مدينة تسكنها الأشباح ويملأ
فضاءها الرعب.

قفلة تليق بهذا اانص المسبوك بلغة ثرية..
الحبك موفق الى حد مقبول وأكثر، كنت أتمنى
لو كان أقوى ..حتى لا يكون هو الموحي بما سيأتي
ولا يعطي الفرصة للمتلقي بإمساك النهاية.. أقدر أن
بعض النصوص تفرض أجواءها ومناخها على الكاتب
وخصوصا حين تكون نوافذه مشرعة على نسائم العاطفة
التي إن دخلت الأجواء سيطرت على كل المشاهد. مع هذا
ولأن صاحبة السعادة الأديبة خديجة عبدالله هي صاحبة القلم
وجدت القفلة (رغم توقعها) ساحرة ..طاعنة بالألم والوحشة..

هذا ما جعلها منسجمة مع الفكرة..وتجلى الابداع في رشاقة
النص وانتقاله في اللحظة المناسبة من مشهد الى آخر..وعبر
زمن مر من مكانين ــ القرية ــ و ــ المدينة ــ وأبقت الكاتبة
عمر هذا الزمن غير معروف.. لم تحدد مداه. واظن أن العنوان
لو اختصر على (حافية) دون جسر الذهب الوهم، لكان أفضل،
والبدائل كثيرة .. وكاتبة بحجمكم لن تعدم الوسيلة..هذا مؤكد.


أديبتنا المكرمة خديجة عبدالله
شكرا لكم على الإبداع والإمتاع

سلمتم وسلمت روحكم النقية محلقة
احترامي وتقديري

/
/
/

بين مراكب الحلم وصفعة الحقيقة يتذمر الوهم .
نصطدم بمرآة الواقع عندما تُعتم ضبابية من السحر على العقل والقلب يتبعها النظر
نبحر في مركب الأماني لنكتشف اننا أمام سراب خادع توهج مع الإشعاع..
الحاجة الفقر عندما تجد من يستغلها ويرسم لها أبراج من الأحلام نحو حياة لا كبد فيها
عندما ضجت الأماكن بقهقهات أولئك المترفين أمام من أختارهم سيف الفقر وسُلط على رقابهم..
الخيارات الخاطئة ... مطرقة العادات والتقاليد التي تلعب دورها حين ينتحر الحوار بين رأي الأبناء و تعنت الأباء لنخرج بنتيجة عكسية .............

ظاهره أخرى يحملها الإنسان البسيط ممن تعيلهم المرأة كما ذكرت .ومع ذلك هو المتحكم الأمر الناهي عندما نجده يمارس القوامة بشكل خاطئ يخادع في النقاش من أجل الاقناع ويحسم الأمربترديد آيات دون الرجوع لمعناها ليثبت انه القائد .لا جدال..يوجه له وإلا....

ربما في عالم الخيال تمربنا لو لحظات أن حياتنا تتغير وتنقلاتنا ستكون في عالم مليء بالسحر والبهاء والنور والبريق مادام دخلنا عالم الثراء من أوسع أبوابه دون كبد ومعاناة لنشق طريق السعادة للوصول لحياة أرغد وأن يتمثل كل ذلك أمام نواظرنا حقيقة يرضخ الكثير ويختار أقصر طريق للعبور للهدف المنشود حتى وان تخلينا عن بعض أحلامنا.

وربما أيضا بشيء من الصبر والجهد مع عزم الفقراء والتشبث بحبال الأمل لصنع مستقبل زاهر سنصل لمبتغياتنا ويتطلب ذلك أن نعبر بجسر طويل من الشقاء بعدها ستتحول كل الجسور لذهب


ليس الفقر عيب وليس المال كله راحة نخطئ ونصيب في قراراتنا وان عبرنا الجسر الخطأ وجرفنا تيار الوهم فليس الانزلاق نهاية المطاف وليس الحياة كلها سرور وهناك من تمني حياة مثل حياة هذه الفتاة ولم يشرفوا على المصاعب الحقيقية حين جرفهم بحرالنظر وهم القريبين منها بما رأوه من حياة النعيم البدائية بالحكم على الظاهر دون النظر للبعيد وإلى أين سيرسو هذا المركب وماذا يحمل من مفاجأت أوتقديرا للنهايات الحزينة فهناك من يأخذ بالتهكم وهناك من يتمنى لوحصل على مانالته حينها سيكون له شأن عظيم .

لقد وفرت على الكثير من القول في حين دُهشت من المتابعين وتركيزهم على العنوان دون الأحداث والنظر للمحتوى لم تلتق القصة البسيطة بأحداث الفلم "من وحي الفكر كتبت ومما أراه ويحيط بنا في عالمنا الكبير وكلنا ندور حول نفس النواة جزء من هذه الأرض نحاول نترجم مايحيط بها من أحداث نسافر في تكوينها ..حين يرحل بنا القلم في سراديب المجتمع بإمكان تشكيل ما نستطيع والكتابة من قصص تطوف بالمجتمعات لنعكس مرآة الواقع على السطح.......


مع ظني وربما جهلي ان العنوان وأي عنوان ليس حصري على عمل معين....... من يبحر خلف العناوين يجد الكثير المتشابه لكن ماذا خلف العنوان قد يكون كتب الكثير بنفس العنوان ولم تصل بعد كتاباتي البسيطة لمؤلفين الأفلام لكي أتقمصها وأنشرها هنا..

يصعب مجاراة هذا العبوروالحضور والتعليق الذهبي والوقفة القيمة كان مرور وحضورحكيم و عادل


[fot1]اقتبست هذا الملخص لقصة الفيلم العربي حافية على جسر الذهب لبيان أن
مضمون الفيلم يختلف عن ما طرحته قصة الأديبة خديجة عبدالله. الشئ المشترك
كان في "العنوان" فقط، والذي يحتمل أن يكون عنوانا لقصص متعددة ومتنوعة
تطرح هموم المرأة عموما والمرأة العربية بشكل خاص، قد تقدم بعض هذه القصص
مع طرحها ما يعالج الهم، أو المشكلة المطروحة من زاوية رؤية ما.[/fot1]


كنت منصفا أيها القاضي وكان النظر للأحداث ومابين السطور بعين متبصرة هو الأهم
من لدن أديب قدير أنتظر الجسر عبوره لباحة الحروف ومر بسلام وكان له البريق الحقيقي للوقوف على محاولات بسيطة في عالم الحرف
لذلك من الصعب أن أوضح لكل من مر و شدد على العنوان أن هذه الخربشات لاتمت للفلم بصلة وكان رائعا بأن تبين ذلك في سطورك عن أحداث الفلم المدعى...

ورائع جدا أن يكون في عالم الحرف مازال هناك أدباء مفكرين واعون يبذلون قصارى جهدهم لمبتدئين مثلنا
شكرا للحضور للمتابعة للاهتمام للتعقيب على متواضع مانكتب
لأديب كريم وجهده الكبير للوقوف على محاولات بسيطة في عالم الحرف
-
إذ كان العنوان يمثل مشكلة أقترح تعديله إلى
حافية على جسر الأوهام
أو حافية على دروب الحلم
أو حتى بدون عنوان
لأني لاأمتلك خاصية التعديل

أ/محمد خالد بديوي
بوركتم وجعلكم الله ممن يعبرون الصراط بلا حساب ولا سابقه عذاب