[نجيب بنشريفة]

مصطلح الوجودية صاغه
الفيلسوف الكاثوليكي الفرنسي
غابرييل مارسيل في منتصف الأربعينيات
في البداية عندما قام مارسيل بتطبيق المصطلح
عليه في ندوة في عام 1945 رفض جان بول سارتر ذلك
غير سارتر فيما بعد رأيه وفي 29 أكتوبر 1945 تبنى علانية
التسمية الوجودية في محاضرة حيث تم إنشاء النادي الآن في تحرير فرنسا
تم تحفيزه من قبل جاك كالمي ومارك بيغبيدر اللذان ينظمان في باريس
في 29 أكتوبر 1945 في الساعة 8:30 مساءً المؤتمر الذي يتحدث عنه
جان بول سارتر والموضوع المختار هو الوجودية هي النزعة الإنسانية
يتم الإعلان عن الحدث على حساب كبير في الصحف اليومية الكبرى
والمنظمين لديهم بعض المخاوف حول نجاحها لكن ذاك المساء فاق التوقعات
بوريس فيان يقدم حسابا مسليا في زبد الأيام المقدمات الكراسي المكسورة
السيدات المتعفنات ، سارترى مجبر على الكوع في طريقه إلى المسرح
ولدت الوجودية بصحبة سارتر و سيمون دي بوفوار حبيبة جيل
ليس من المخطط إجراء منشور قام بها الناشر ناجل في عام 1946
دون موافقة سارتر حيث يتم نشر النص المنشور تقريبًا مع عرض تقديمي
والعديد من الملاحظات التوضيحية لتوجيه القارئ تمت كتابة هذه الملاحظات في باريس
نُشرت المحاضرة على أن الوجودية هي إنسانية وهو كتاب قصير قام بالكثير
لتعميم الفكر الوجودي ثم جاء مارسيل لرفض التسمية بنفسه لصالح مصطلح
على الطريقة السقراطية والمعروفة أيضًا باسم طريقة الإلنشوس أو طريقة الإنيركتيك
أو المناقشة السقراطية هي شكل من أشكال الحوار التعاقدي التعاوني بين الأفراد
بناءً على طرح الأسئلة والإجابة عليها لتحفيز التفكير النقدي واستنباط الأفكار
والافتراضات المسبقة الضمنية إنها طريقة جدلية تنطوي على مناقشة
يتم فيها التشكيك في الدفاع عن وجهة نظر واحدة وقد يؤدي
أحد المشاركين الآخرين إلى تناقض أنفسهم بطريقة ما وإضعاف نقطة المدافع
سميت هذه الطريقة على اسم الفيلسوف اليوناني الكلاسيكي سقراط وتم تقديمه
من قبله واحد من حوارات أفلاطون بشأن طبيعة المعرفة مكتوبة حوالي 369 قبل الميلاد
في هذا الحوار يناقش سقراط وثايتيتيس ثلاثة تعريفات للمعرفة أنها لا شيء سوى الإدراك
والمعرفة كحكم حقيقي وأخيرا المعرفة كحكم حقيقي مع حساب
كل واحد من هذه التعريفات غير مقبول أعلن سقراط أنه قد استفاد
من اكتشاف ما لا يعرفه وأنه قد يكون أكثر قدرة على التعامل
مع هذا الموضوع في المستقبل وتنتهي المحادثة بإعلان سقراط
بأنه يجب عليه الذهاب إلى المحكمة لمواجهة إدانة جنائية
لأنه يستخدم لإبراز التعريفات التي تنطوي عليها
معتقدات المحاورين أو لمساعدتهم على زيادة فهمهم
الطريقة السقراطية هي طريقة لإلغاء الفرضية حيث يتم العثور
على فرضيات أفضل من خلال التحديد المطرد والقضاء
على تلك التي تؤدي إلى التناقضات وتبحث الطريقة السقراطية
عن حقائق عامة شائعة تشكل المعتقدات وتدرسها لتحديد مدى اتساقها
مع المعتقدات الأخرى والشكل الأساسي عبارة عن سلسلة من الأسئلة
يتم صياغتها كاختبارات للمنطق والحقيقة تهدف إلى مساعدة شخص
أو مجموعة على اكتشاف معتقداتهم حول موضوع ما أو استكشاف
التعريفات أو الشعارات الفردية والسعي إلى تحديد الخصائص
العامة المشتركة بين مختلف الحالات ويجادل بعض العلماء
بأن المصطلح يجب أن يستخدم فقط للإشارة إلى الحركة
الثقافية في أوروبا في الأربعينيات والخمسينيات من
القرن العشرين المرتبطة بأعمال فلاسفة سارتر
سيمون دي بوفوار وموريس ميرلو بونتي وألبير كامو
ويوسع علماء آخرون المصطلح إلى كركيكارد ومع ذلك
يمده آخرون إلى سقراط وغالبا ما يتم تعريف المصطلح
مع وجهات النظر الفلسفية لسارتر ويُنظر إلى التسميات
الوجودية والوجودية على أنها وسائل راحة تاريخية
بقدر ما طُبقت لأول مرة على العديد من الفلاسفة
في الإدراك المتأخر بعد فترة طويلة من وفاتهم
بينما تعتبر الوجودية بشكل عام نشأت مع هايدجرد
كان أول فيلسوف وجودي بارز يتبنى المصطلح
بوصف الذات هو سارتر ويفترض فكرة أن
ما هو مشترك بين كل الوجوديين هو المبدأ الأساسي
بأن الوجود يسبق الجوهر كما يشرح الباحث فريدريك كوبليستون
وفقا للفيلسوف ستيفن كرويل وكان تعريف الوجودية صعبا نسبيا
وهو يجادل بأنه من الأفضل فهمه كنهج عام يستخدم لرفض
بعض الفلسفات المنهجية بدلا من الفلسفة المنهجية نفسها
وصف سارتر نفسه في محاضرة ألقيت في عام 1945 الوجودية
بأنها محاولة لاستخلاص كل العواقب من موقف الإلحاد المتسق
على الرغم من أن العديد من الدول الاسكندنافية خارجها
فمن الأرجح أن قد تبنى هذا المصطلح كوصفة لفلسفته
من الشاعر النرويجي والأدبي الناقد يوهان سيباستيان كاميرمير ويلهافن
يشير الفيلسوف النرويجي إريك لوندستاد إلى الفيلسوف الدنماركي
فريدريك كريستيان سيبرن ومن المفترض أن يكون سيبرن
قد أجرى محادثتين في عام 1841 في الأول مع ويلهافن
والثاني مع هايدغر ويُعتقد أن ويلهافن قد توصل إلى
كلمة قالها غطت تفكيرًا معينًا فكان له موقفًا قريبًا وإيجابيًا من الحياة
الادعاء الثاني يأتي من المؤرخ النرويجي رون سلاجستاد الذي يدعي
أنه يثبت أن هايدغر نفسه قال إن مصطلح لوجودي استعار من الشاعر
وهو يعتقد بقوة أنه نفسه الذي قال إن الهيجليين لا يدرسون الفلسفة
بشكل وجودي لاستخدام عبارة ويلهافن عندما تحدثت معه عن الفلسفة