۩ أكاديمية الفينيق ۩ - عرض مشاركة واحدة - فلسفة الكيمياء
الموضوع: فلسفة الكيمياء
عرض مشاركة واحدة
قديم 20-03-2019, 02:44 AM رقم المشاركة : 504
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






وهكذا
إذا كانت الحداثة تتألف
من التحرر من فرض الوصاية
والتبعيات الاجتماعية المتنوعة
والتي سيتم وصفها على أنها فردية
فإنها تتألف من ناحية أخرى في تحرير الفرد من بلده
تكييف الخصوصية الخاصة في ما سيتم وصفه بأنه عالمي
الفردية والعالمية هما السمتان الأساسيتان للحداثة
كعملية تاريخية للتحرر الاجتماعي والفردية
ذاكالذي ساهم بقوة في ذكاء الفردية دون الشمولية
مغلقة فقط في حد ذاتها وغير قادرة على
التعبير عن حدودها الخاصة وتجاوزها
إنها الفرد الذي لم يعد يحمل نفسه في الإنسانية
إن الشمولية دون الفردية هي نفي للإنسان
بصفته حامل التطلع الصحيح وغير القابل للاكتئاب
مما يعطي المجال مجانًا لجميع أشكال الاستبداد
الجمع بين هذين المبدأين
تقدم الحداثة نفسها
على أنها وعي انعكاسي
من قبل الإنسان لحريته
وكتجسد تدريجي لها في التاريخ
يجب وضع هذا التعريف الرسمي للحداثة
في اختبار للحقائق كما سيتعين علينا التحقق
من هذه الفرضيات من خلال دراسة
التطور التاريخي للحداثة
كما حدث بالفعل
كيف يظهر
شخصية الفرد
العالمي في عصر النهضة
وكيف أن الإصلاح هو إضفاء طابع فردي
على العلاقة بالإيمان والعقيدة وكيف أن الفلسفة
السياسية الحديثة أساسية للحرية الفردية قبل الثورات الأمريكية
والفرنسيون يحيطون علما به في المؤسسات الديمقراطية إلخ
كل هذا معروف جيدا وهو بالكاد أصلي ويجب أن نفهم
مبدأ ومنطق هذا التطور وهذا هو الأمر الأكثر صعوبة
يجب أن تُفهم الحرية التي تطمح إليها الحداثة
على أنها بحث عن التحكم الذاتي
إنه الفعل الذي يرفض به الفرد رؤية وجوده
وقيمه وقواعده التي تحددها أي سلطة خارجية
إنه بالتالي تأكيد من قبل الرجل لوضعه الأساسي
الافتراض المدمر؟ لا
الإنسانية والوضوح
إن اعتبار أي شيء صحيحًا
وكما أثبتت نفسي وفكرت فيه
سيكون هذا هو مبدأ الحداثة
الذي شرحه ديكارت في عصره
هذه الإنسانية فيفي عام 1996
وشهد عام 1997 إطلاق برنامج
رائد تطبيق وهو مجموعة من البرامج
لاستخدامها في العروض التقديمية للشركة والاجتماعات
استخدمت في البداية ألواح الكتابة التفاعلية
قبل تصميم وبناء لوحاتهم الخاصة من منشأة بلاكبرن
تم استبدال توني كان بجراهام هاو كرئيس في يوليو 2005
أصبح جيمس مارشال الرئيس التنفيذي في سبتمبر 2012
ليحل محل جان إيف تشارليير في مايو 2014 توقف جراهام هاو
كرئيس لمجلس الإدارة وحل محله فيليب رولي في يوليو 2015
أعلنت نيتدراغون أنها وافقت على شراء الشركة في سبتمبر 2015
حصلت على تقنية اللمس والإيماءات مقابل مبلغ لم يكشف عنه
وهي أساس الروح الحديثة التي تجعل الإنسان إلهًا
بطريقة ما ضد ثقل الدين والتقاليد والعادات
فإن الحداثة الإنسانية هي ثقة غير قابلة للتدمير
في قدرة الإنسان على أن يجد بنفسه أساس القواعد والقيم
وكذلك الوصول إلى حقائق هذا العالم وهذا لا يعني
أن الإنسان هو مقياس كل شيء ـ النسبية ـ
ولكنه لا يستطيع تفويض مهمته المتمثلة في الاعتراف
من نفسه و ما يتجاوز ذلك في نهاية المطاف
كل شيء ليس قابلاً للاختزال بالنسبة للإنسان
ولكن الأمر متروك له في العثور على هذا الاختلال بذاته
والاعتراف به سيتعين على التجاوز اجتياز اختبار اللزوم بطريقة أو
لا يزال هناك تخطي عالمي وخلود لكنهم أصبحوا مهمة إنسانية
من مسؤوليتي أن أتجاوز نفسي. بأي معجزة عن طريق التفكير
التفكير والعقل فالحداثة لها الحرية المطلقة وللأسلوب المنعكس للتفكير
الفكر هو ما لا يمكن تقديمه دون إلغاء
الفكر الذي يخضع لسلطة
خارجية ليس مجرد فكر
ولكن الإيمان والعقيدة والأمل
لا يمكن للفكر أن يتنازل
عن التفكير مطلقًا
وهذا الافتراض
هو طبيعته ذاتها
هنا لدينا مبدأ التحكم الذاتي
الذي يحدد الحداثة وأن يضاف على الفور
أن هذا الإيمان في الفكر ليس الحد من كل تجاوز شخصي
من خلال التفكير أنا قادر على أن أتجاوز نفسي كشخص معين
لأصبح متفردًا عالميًا ولذلك أنا لا أقصر كل شيء على نفسي
وهو أمر سيكون غبيًا لكنني لا أقبل أي شيء لم يختبر اختبار الفكر
وهذا شيء آخر تمامًا ترشيح الذات كالعثور على المعيار في حد ذاته
ليس الترشيح الذاتي اختزال المعيار لنفسه فلتتحدد هذه المفاهيم
أن يكون المرء مستقلاً هو أن يجد في نفسه القانون
الذي لا يعني اختزال القانون من تلقاء نفسه
أو التظاهر بأن القانون ليس إلا قانونًا خاصًا به
هناك قوانين عامة أجدها بنفسي من خلال فكري
فهي ليست أقل عالمية ببساطة فكرتي تجد هذه العالمية
بوسائلها الخاصة إنها تشارك حسب السبب في العالمي
يمكنني إعادة تشغيل نظرية فيثاغورس بمفردي
هذا لن يجعل نظريتي هذا استقلالية تشاركية
تُعرِّف الحرية الكونية أنا حر إلى الحد
الذي أشارك فيه في قانون عالمي
ولا يفرض علي نفسي من الخارج
هذه الحرية تحررني من تأصيل
الوحدة في حالتي الخاصة
فهي تسمح لي بالارتقاء
إلى المستوى العالمي وبلا يمكن
تحديده بتقلبات وضعي وهذه هي فكرة الحرية
التي صنعها المفكرون اليونانيون
أحرار حالما أشارك في ومع الجميع
هذا واحد يعرف عدة طرق
الصواب كالخير والجميل والعدل
لتحرير الذات هو دائما لتحرير نفسه
من حالتها التجريبية من البشر
على مستوى التفكير الأساسي
يجدون هذه المشاركة المميزة للحرية
الحرية السياسية هي حرية المشاركة
في قوانين المدينة والخضوع لها
عند أفلاطون أن تكون حراً
يعني أن تعترف على ذاتك بالكلية
أي الإلهي وهو الخضوع للأمر الكوني
أيإلى الأبد لنموذج مثالي
السبب هو وسيلة هذه الحرية
وهذا التحكم الذاتي التشاركي
الحداثة لم تخترع هذا الشكل من الحرية
لقد استحوذت عليه ودمجته مع شكل آخر وجب فحصه













  رد مع اقتباس
/