[نجيب بنشريفة]

تلكم صماء وذاك مَصْمُوم
اِنْسَدَّتْ أذناه حيث يقوم
ذَهَبَ سَمْعُ لا من يلوم
ها جائوا بما غموا
فِتْنَة فَعَمُوا وَصَمُّوا
مارأوا أو تكلموا
ضَمَّدوا الْجُرْحَ هُموا
سَدَّ اقَارُورَةَ ما ذمّوا
وعى حَدِيثا تليدا
تحرف معولا جديدا
ضَرَبَهُ بِهِ ضَرْباً شَدِيداً
اكتَنَزَ جوْفُها تمهيدا
كان صُلْبًا فهل تكسر
مُصْمَتًا به غير تحرر
أصَمَّ الأَمرُ لما تعسَّرَ
الذي لا يُطْمَعُ في سواه
ولا يُرَدُّ عنوة عن هَوَاهُ
واسِعٌ لا يتزَعْزَعُ مداه
كَيْفَ يَصُمُّ حَاكِم قاس
أُذُنَيْهِ عَنْ شَكَاوَى النَّاس
غير النَّاطق صَامتٌ
ولا يقال ذاك ساكت
شرُّ البلادِ مكانٌ صديقَ به لم يقم
وشرُّ ما يكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمِ
قُلْ ما بَدا لَكَ ولو على الهواء
من زُورٍ ومن بهتان وافتراء
حِلْمي أَصَمُّ وأُذْني غَيرُ صَمَّاءِ
أجَلْ لا ولكنْ رنت إشارة دليل
أنتَ أَلأَمُ من مَشى بنهار وليل
وأَسْأَلُ من صَمَّاءَ ذاتِ صَليلِ
صَمَّاءُ لا يُبْرِئُها من الصَّمَم
حَوادثُ الدَّهْرِ ولا طُولُ القِدَم
يا رُبَّ ذي خالٍ وذي عَمٍّ عَمَم
قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْفِ في شَّهْرِ أَصَم
صَمَّ صَدَاها وعَفا رَسْمُها بوابل
واسْتَعْجَمَتْ عن مَنْطِق السائِلِ
إذا جئتَ سَيِّدَهم والمَسُودَا
فأْوصِيكمُ بطِعانِ الكُماةِ شهودا
فَقَدْ تَعْلَمُونَ ما عن قنص معاجم
بأَنْ لا خُلُودَا وضَرْبِ الجَماجِمِ
فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرانُها للأيهام تتطلع
صَمِّي لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ بدار غير دار تقبع
ولا يَصِل إليها شيءٌ من ذاك ولا ينال منها القرع
كالصخرة الصَّمّاء التي ليس فيها خَرْقٌ ولا صَدْع
تابَعَ الزنزون الضرْبَ وبالَغَ فيه ولا من يشفع
ذلك أن أَصَمّا إذا بالَغَ يَظُنُّ أنه مُقَصِّرٌ فلا يُقْلِعُ
ودُعاءَ صَّمَّان ودَهْرٌ أَصَمُّ يُشْكى إليه فلا يَسْمَع
...................................
.........................
.................

هذا قليل مما جاء في حق الصم
فمن للعمي والبكم من يفعمهم الغم


شكر للجمال ولتواضعه الجميل
خالص تحياتي