[نجيب بنشريفة]

انتقد والتر كوفمان
الأساليب غير السليمة
بعمق والازدراء الخطير
للعقل والتي كانت بارزة
للغاية في الوجودية
فلاسفة الفلسفة الوضعية المنطقية
تعرف أيضاً بالتجريبية الوضعانية
أو الوضعانية الجديدة وهي حركة فلسفية
ظهرت في النمسا وألمانيا في العقد الثاني
من القرن العشرين تعنى هذه الحركة بالتحليل
المنطقي للمعرفة العلمية حيث تؤكد أن المقولات
الميتافيزيقية والدينية والقيمية فارغة من أي معنى إدراكي
ولا تعدو كونها تعبير عن مشاعر أو رغبات ومقولات الرياضية
المنطقية والطبيعية هي ذات معنى محدد من ضمن المفكرين
الذين ينتمون لهذه الحركة رودلف كارنب 1891-1970
والذي يعتبر علم من أعلام الحركة وهيربيرت فغل
1902-1988 وكيرت جرلينج 1866-1942
هانز هان 1879-1934
وكارك غوستاف همبل
1905-1997
كان لنظرية
اينشتاين
النسبية
تأثير كبير
على أصول الوضعية المنطقية
عني في تبيان الأهمية الفلسفية للنظرية النسبية
في 1915-1917 كتب شليك مقالتين عن النسبية
كما تردد هانز رايخنباخ على محاضرات اينشتاين
عن النظرية النسبية في جامعة برلين سنة 1917
وكتب سنة 1920 أربعة كتب عن النسبية أيضاً
كما عمل على مقالات عن نظرية الفضاء
نشرت سنة 1922فإن ميكانيكا الكم
والمعروفة أيضًا باسم فيزياء الكم
أو نظرية الكم أو النموذج
الميكانيكي للموجات
أو ميكانيكا المصفوفة
بما في ذلك نظرية المجال الكمومي
هي نظرية أساسية في الفيزياء تصف الطبيعة
في أصغر مستويات الطاقة للذرات والجزيئات دون الذرية
تصف الفيزياء الكلاسيكية الفيزياء الموجودة قبل ميكانيكا الكم
الطبيعة في النطاق العادي ويمكن اشتقاق معظم النظريات في الفيزياء
الكلاسيكية من ميكانيكا الكم كتقدير صالح على نطاق كبير
تختلف ميكانيكا الكم عن فيزياء الكلاسيكية أن الطاقة
والزخم والزخم الزاوي والكميات الأخرى
للنظام المرتبط مقيدة بقيم منفصلة
التقدير الكمي
الأجسام لها
خصائص
كل من
الجسيمات
والأمواج ثنائية
الجسيمات الموجية
وحدود للدقة التي يمكن
بها قياس الكميات كمبدأ عدم اليقين
نشأت ميكانيكا الكم تدريجيا من النظريات
لشرح الملاحظات التي لا يمكن التوفيق بينها
وبين الفيزياء الكلاسيكية مثل حل ماكس بلانك
عام 1900 لمشكلة إشعاع الجسم الأسود
ومن المراسلات بين الطاقة والتردد
في ورقة ألبرت أينشتاين 1905
التي أوضحت الكهروضوئية تأثيره
أعيد تصور نظرية الكم الأولى في أواسط
العشرينيات من القرن الماضي بواسطة إيروين شرودنجر
وفيرنر هايزنبرغ وماكس بورن وغيرهم ووضعت النظرية
الحديثة في مختلف الشكليات الرياضية المتقدمة كما في أحدها
توفر الوظيفة الرياضية وهي دالة الموجة معلومات حول سعة
الاحتمال للموضع والزخم والخصائص الفيزيائية الأخرى للجسيم
تشمل التطبيقات المهمة لنظرية الكم وكيمياء الكم والبصريات الكمومية
والحوسبة الكمومية والمغناطيس فائقة التوصيل وثنائيات الباعثة للضوء
والليزر والترانزستور وأشباه الموصلات مثل المعالج الدقيق والتصوير الطبي
والبحثي مثل التصوير بالرنين المغناطيسي والإلكترون المجهر تفسر العديد من الظواهر
البيولوجية والفيزيائية في طبيعة الرابطة الكيميائية وأبرزها جزيء الحمض النووي
كانت موضوعاً رئيسياً في التحقيقات الفلسفية لهذه الحركة ونشرت أعمال لشليك
ورايخنباخ عن ميكانيكا الكم كما كان للتطورات في المنطق الصوري أثر على
الوضعيةالمنطقية وحضر كارنب ثلاث محاضرات في المنطق تحت إشراف
جوتلب فرجيه أب المنطق الحديث كما كان هناك اتصال ما بين الوضعية
المنطقية ومجموعة المنطقيين البولنديين على رأسهم جان لوكسويز
كازمير اجدكوز والفريد تارسكي الذين طوروا فروع كثيرة
من المنطق المعاصر كجبر المنطق وافتراضات التفاضل
والتكامل متعددة القيمة وعلم دلالة المنطق
في ثلاثينيات القرن العشرين سادت الوضعية المنطقية
وأصبحت معروفة في أمريكا وأوروبا وفاعلة بكثرة في الترويج
لأفكارها الفلسفية الجديدة ونظمت أعضاء الحركة العديد من اللقاءات
حول نظرية المعرفة وفلسفة العلم بارج (1929) كونجسبرج (1930)
بينما عرض كرت جودل النظريات وأكد كمالية التفاضل والتكامل ذو المسند
ذو الرتبة الأولى من وجهة نظر الوضعية المنطقية فإن كل المقولات ذات المعنى
يمكن تقسيمها إلى صنفين الأول يتضمن مقولات قد تكون صحيحة أو خاطئة اعتماداً
على أشكالها المنطقية أو معناها تسمى هذه المقولات تحليلية قبليه والثاني يتضمن مقولات
يمكن التحقق من صحتها أو خطأها فقط من خلال التجربة تسمى تركيبية بعدية
مثل رودولف كارناب و وآجي آيير يؤكدون أن الوجوديين غالباً ما يكونون
مشوشين حول الفعل ليكون في تحليلاتهم للوجود على وجه التحديد
يجادلون بأن فعل هو مقابل هم متعدّد ومثبت مسبقًا على المسند
مثال تفاحة حمراء بدون مسند وكلمة هو فهل لها معنى
الوجوديين يسيئون استخدام المصطلح كثيرًا بطريقة
صرح كولين ويلسون في كتابه "السنوات الغاضبة"
أن الوجودية أوجدت الكثير من الصعوبات الخاصة بها
يمكننا أن نرى كيف أن مسألة حرية الإرادة قد تم إبطالها
من قبل فلسفة ما بعد الرومانسية مع ميلها المملوك إلى الكسل والملل
يمكننا أيضًا أن نرى كيف حدث أن الوجودية وجدت نفسها في حفرة
وكيف وصلت التطورات الفلسفية منذ ذلك الحين إلى المشي في دوائر
يجادل كثير من النقاد بأن فلسفة جان بول سارتر متناقضة
يجادلون بأن سارتر يقدم الحجج الميتافيزيقية
على الرغم من ادعائه أن وجهات نظره
الفلسفية تتجاهل الميتافيزيقيا
انتقد هربرت ماركوسي
وجود سارتر 1943
لكونه وعدمه
لإسقاطه القلق
واللا معنى على طبيعة الوجود نفسه
طالما أن الوجودية هي عقيدة فلسفية
فهي لا تزال عقيدة مثالية فإنها ناقصة
لظروف تاريخية محددة للوجود الإنساني
إلى خصائص وجوديّة تاريخية وتصبح جزءًا
من الأيديولوجية التي تهاجمها وتطرفها هو وهم
في رسالة عن الإنسانية انتقد مارتن هايدغر وجودية سارتر
الوجودية تقول إن الوجود يسبق الجوهر في هذا البيان ـ هوـ
يأخذ وجودًا وجوهرًا وفقًا لمعناها الميتافيزيقية والتي منذ زمن أفلاطون
قالت أن هذه الجوهرية تسبق الوجود ولكن عكس بيان الميتافيزيقي يبقى
بيان الميتافيزيقية يبقى مع الميتافيزيقيا في غياهب حقيقة الوجود