« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: ألم وأمل (آخر رد :الشاعر ماجد الواكد)       :: آه يا دمشق (آخر رد :أحمد عزي)       :: ترنيمة للقدس (آخر رد :محمود شومان)       :: أتتك الحرائر ياقدسنا (آخر رد :محمود شومان)       :: تمرد (آخر رد :محمود شومان)       :: إشـــــــاعة .... (آخر رد :محمود شومان)       :: دوح السلام (آخر رد :محمود شومان)       :: الساحر (آخر رد :فيصل عبد الوهاب)       :: كبر مقتا (آخر رد :احمد المعطي)       :: قبس المعجزات :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :صبري الصبري)       :: تَحْسِين وَضْع!! (آخر رد :عبد المجيد الفيفي)       :: حـالــــــــة عــشـــــــــــــق (آخر رد :عدنان حماد)       :: را.....بعة (آخر رد :احمد المعطي)       :: لمن تغني؟ (آخر رد :احمد المعطي)       :: خبرُ موتٍ عابر (آخر رد :ربى عبد الحي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ۩ ۩ هنـا الأطْيـابُ والأعـلامُ والظّفَـرُ > ¤¦¤ أكاديمية الفينيق للشعر ⋘

¤¦¤ أكاديمية الفينيق للشعر ⋘ تعالوا نتشارك في مساحة ما نحمل من علم له علاقة بمادة الشعر

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-10-2012, 08:08 PM رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
فريق العمل
عضو تجمع أدباء الرسالة
تحمل لقب شاعرة الرسالة 2012
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / الرباط
المغرب

الصورة الرمزية فاطمة الزهراء العلوي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

الله يبارك في جهودكم ايها الشعراء الاخوة

شكرا لكم
نستفيد
واجركم كبير

وتحية لمديرنا السلطان الذي فتح الحوار بهذه الحلة النقدية المعرفية الجميلة

زهراء







زهراء الفينيق ام مهدي ** .
  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 01:21 PM رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
مبروك بالنوي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للابداع
الجزائر

الصورة الرمزية مبروك بالنوي

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

مبروك بالنوي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

السلام عليكم جمعيا ورخمة الله وبركاته
معذرة لتدخلي في هذا الإشكال لكن الموضوع مغر
أريد فقط أن ألفت انتباهكم أساتذتي الكرام أن قضية الطي والخبن والقطع والثلم إلى آخره متعلقلة بالدائرة العروضية التي أخذنا من البحر فالدوائر العروضية أشد شبه بدائرتي الموسيقى وأقصد دائرة الرابعات والخامسات وسأعود لأفصل القول في في هذا الموضوع لأنني قاربت من نهابة بحث لمقارنة الدوائر العروضية مع الدوائر الموسيقية وكذلك المقامات الموسيقية مع البحور الشعرية فقط تقبلوا اعتذاري






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 03:40 PM رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
هيثم الريماوي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم
قصيدة النثر 2012
يحمل درع الومضة الحكائية 2011
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية هيثم الريماوي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

الشكر الكبير للقدير سلطان الزيادنة ، لجهوده الكبيرة والمثمرة

عودة لتسجيل نقاط مهمة أخرى
**يرى الناقد الكبير د.كمال أبو ديب بأن قصيدة عبيد بن الأبرص والتي مطلعها " اقفرّ من أهله ملحوب ...فالقطبيات فالذنوب" ، بأنها أول قصيدة تفعيلة في التاريخ العربي المعروف ، ويقول عنها الناقد الكبير د.عبد الله الغدامي بأنها تحتوي على أكثر من بحر منها الطويل والبسيط وغيرهما ، ويكاد يجمع العروضيون على أن هذه القصيدة فيها الكثير من الزحاف القبيح والخروج عن الوزن ، يخرجانها من دائرة الشعر ، وكلما ضُرب هذا المثل للعروضيين قالوا: إنه مثال شاذ ، والشاذ لا يستند عليه ؛ ولكن ومن جهة أخرى يكاد يجمع الباحثون على أن هذه القصيدة هي إحدى المعلقات العشر ، وأنها من أهم القصائد التي أرّخ لها في "جمهرة العرب" ، ويعلم أيّ مطّلع مدى أهمية ذلك وبالتالي مدى أهمية القصيدة ،أي أن الذائقة العامّة لم تستقبحها بل على العكس سلكت سلوكا فيه الكثير من الغرابة وهو تمجيد هذه القصيدة ، وإذ كان الحال هو ذاك ، فلابدّ من وجود احتمالين لا ثالث لهما :

1 احتمال وجود شواهد أخرى كثيرة تحاكي شكلية النظم ذاتها لقصيدة عبيد ، وتم إهمال هذه الشواهد إما بشكل متعمد ، أو لتواضع وسائل الاتصال .

2 احتمال أن تكون فعلا هذه القصيدة شاذّة ، ولم ينسج على منوالها غيرها ، ولكني أجد أن هكذا احتمال هو ضعيف جدا ، إذ حتى لو كانت هذه القصيدة لها السبق والتفرد في النسج على هكذا منوال ، سيكون هنالك الكثيرون ممن سيحذون حذو هكذا نسج بالضرورة نظرا للحفاوة التي استقبل بها ، ولي تجربة شخصية بهذا الموضوع حيث قمت بكتابة بعض النصوص على هذه المنهجية أو قريبة منها ، فتم إقصاؤها إلى محاولات للوصول أو إلى الخواطر أو ما شابه في أحسن الأحوال .

في كل الأحوال وفي كلتا الحالتين نجد أن ذاك ، هو مثال صارخ على أنه في بعض الأحيان يكون النادر بل وحتى الشاذ المتفرد مستحسنا وربما ممجدا من الذائقة العامة ، والتي لها – أي الذائقة – الحكم الأخير وليس العروض كما يرى ابن سنان الخفاجي .

علينا أن نعلم أن الاستقراء الموضوعي كما تقرّه نظريات المعرفة ، لا ينظر فقط إلى التكرار العددي للشواهد وإنما أيضا إلى وزن هذا الشاهد ومدى تأثيره في الظاهرة موضوع الدراسة ،وخصوصا فيما يتعلق بالظواهر الإنسانية ، فليس النادر أوالنادر جدا أو النادر جدا جدا ..أو حتى الشاذ المتفرد يساوي القبيح بالضرورة ، بل على العكس ربما يساوي الإبداع في كثير من الأحيان استنادا على مدى تأثيره بالظاهرة موضع الدراسة ، فالإبداع بمعناه العميق هو الخروج عن المألوف وليس التوافق معه ، وهنالك أمثلة كثيرة في التاريخ الإنساني على نصوص بعينها أثّرت كثيرا في الذائقة العامة أو أدت إلى ابتداع أجناس جديدة لتتوافق معها ، أمثال كتابات النفّري ، أو نصوص رامبو ، أو مسرحية " في انتظار جودو " لصمويل بيكيت التي أدت إلى ابتداع جنس أدبي جديد اسمه " مسرح اللامعقول " لتّوافق مع هذه المسرحية بعينها .

للحديث بقية ......
هيثم






((الفراشُ يطيرُ حول المصباحِ إلى الصباح ، ويعود إلى الأشكال ، فيخبرھم عن الحال بألطف المقال)) الحلاج .

بين النظم و أن يكون نثراً شعرة الإيقاع التي لم يلتفت إليها العروض
بين النثر و أن يكون نظماً قصة العلوم طويلة الأمد.
  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 07:01 PM رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
مدير عام
أكاديميّة الفينيق الأدبي العربي
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو تحكيم مسابقة الشعر العمودي 2009
رابطة الفينيق / عمون
الأردن
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي
الله يبارك في جهودكم ايها الشعراء الاخوة

شكرا لكم
نستفيد
واجركم كبير

وتحية لمديرنا السلطان الذي فتح الحوار بهذه الحلة النقدية المعرفية الجميلة

زهراء



بوركت يا وارفة وبورك كل من حضر وشارك

ما زال الحوار مستمر فتابعينا

فائق إحترامي والتقدير






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 07:04 PM رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
مدير عام
أكاديميّة الفينيق الأدبي العربي
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو تحكيم مسابقة الشعر العمودي 2009
رابطة الفينيق / عمون
الأردن
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبروك بالنوي
السلام عليكم جمعيا ورخمة الله وبركاته
معذرة لتدخلي في هذا الإشكال لكن الموضوع مغر
أريد فقط أن ألفت انتباهكم أساتذتي الكرام أن قضية الطي والخبن والقطع والثلم إلى آخره متعلقلة بالدائرة العروضية التي أخذنا من البحر فالدوائر العروضية أشد شبه بدائرتي الموسيقى وأقصد دائرة الرابعات والخامسات وسأعود لأفصل القول في في هذا الموضوع لأنني قاربت من نهابة بحث لمقارنة الدوائر العروضية مع الدوائر الموسيقية وكذلك المقامات الموسيقية مع البحور الشعرية فقط تقبلوا اعتذاري



الرحب الرحب بشاعرنا مبورك بالنوي

ندعو لك بالتوفيق وإتمام بحثك

وأهلاً بك متى عدت

محبتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 07:26 PM رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
مدير عام
أكاديميّة الفينيق الأدبي العربي
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو تحكيم مسابقة الشعر العمودي 2009
رابطة الفينيق / عمون
الأردن
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم الريماوي
الشكر الكبير للقدير سلطان الزيادنة ، لجهوده الكبيرة والمثمرة

عودة لتسجيل نقاط مهمة أخرى
**يرى الناقد الكبير د.كمال أبو ديب بأن قصيدة عبيد بن الأبرص والتي مطلعها " اقفرّ من أهله ملحوب ...فالقطبيات فالذنوب" ، بأنها أول قصيدة تفعيلة في التاريخ العربي المعروف ، ويقول عنها الناقد الكبير د.عبد الله الغدامي بأنها تحتوي على أكثر من بحر منها الطويل والبسيط وغيرهما ، ويكاد يجمع العروضيون على أن هذه القصيدة فيها الكثير من الزحاف القبيح والخروج عن الوزن ، يخرجانها من دائرة الشعر ، وكلما ضُرب هذا المثل للعروضيين قالوا: إنه مثال شاذ ، والشاذ لا يستند عليه ؛ ولكن ومن جهة أخرى يكاد يجمع الباحثون على أن هذه القصيدة هي إحدى المعلقات العشر ، وأنها من أهم القصائد التي أرّخ لها في "جمهرة العرب" ، ويعلم أيّ مطّلع مدى أهمية ذلك وبالتالي مدى أهمية القصيدة ،أي أن الذائقة العامّة لم تستقبحها بل على العكس سلكت سلوكا فيه الكثير من الغرابة وهو تمجيد هذه القصيدة ، وإذ كان الحال هو ذاك ، فلابدّ من وجود احتمالين لا ثالث لهما :

1 احتمال وجود شواهد أخرى كثيرة تحاكي شكلية النظم ذاتها لقصيدة عبيد ، وتم إهمال هذه الشواهد إما بشكل متعمد ، أو لتواضع وسائل الاتصال .

2 احتمال أن تكون فعلا هذه القصيدة شاذّة ، ولم ينسج على منوالها غيرها ، ولكني أجد أن هكذا احتمال هو ضعيف جدا ، إذ حتى لو كانت هذه القصيدة لها السبق والتفرد في النسج على هكذا منوال ، سيكون هنالك الكثيرون ممن سيحذون حذو هكذا نسج بالضرورة نظرا للحفاوة التي استقبل بها ، ولي تجربة شخصية بهذا الموضوع حيث قمت بكتابة بعض النصوص على هذه المنهجية أو قريبة منها ، فتم إقصاؤها إلى محاولات للوصول أو إلى الخواطر أو ما شابه في أحسن الأحوال .

في كل الأحوال وفي كلتا الحالتين نجد أن ذاك ، هو مثال صارخ على أنه في بعض الأحيان يكون النادر بل وحتى الشاذ المتفرد مستحسنا وربما ممجدا من الذائقة العامة ، والتي لها – أي الذائقة – الحكم الأخير وليس العروض كما يرى ابن سنان الخفاجي .

علينا أن نعلم أن الاستقراء الموضوعي كما تقرّه نظريات المعرفة ، لا ينظر فقط إلى التكرار العددي للشواهد وإنما أيضا إلى وزن هذا الشاهد ومدى تأثيره في الظاهرة موضوع الدراسة ،وخصوصا فيما يتعلق بالظواهر الإنسانية ، فليس النادر أوالنادر جدا أو النادر جدا جدا ..أو حتى الشاذ المتفرد يساوي القبيح بالضرورة ، بل على العكس ربما يساوي الإبداع في كثير من الأحيان استنادا على مدى تأثيره بالظاهرة موضع الدراسة ، فالإبداع بمعناه العميق هو الخروج عن المألوف وليس التوافق معه ، وهنالك أمثلة كثيرة في التاريخ الإنساني على نصوص بعينها أثّرت كثيرا في الذائقة العامة أو أدت إلى ابتداع أجناس جديدة لتتوافق معها ، أمثال كتابات النفّري ، أو نصوص رامبو ، أو مسرحية " في انتظار جودو " لصمويل بيكيت التي أدت إلى ابتداع جنس أدبي جديد اسمه " مسرح اللامعقول " لتّوافق مع هذه المسرحية بعينها .

للحديث بقية ......
هيثم



الوارف هيثم الريماوي

هي فعلاً نقاط مهمة وحقينة بالدرس والتفكير

أنتظر عودتك بتوق

محبتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-10-2012, 01:45 AM رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
عماد حداد
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الفينيق للابداع الادبي
رابطة الفينيق / أرام
سوريا
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

عماد حداد غير متواجد حالياً


افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

تحية للجميع
والشكر الكبير للأستاذ سطان على هذه الوضوعة القيّمة.
قرأتُ ردود الأحبّة جميعهم هنا
وأراني أميل برأيي لصفّ ما قاله الشاعر ظميان والشاعر أحمد رامي.
وليس من باب الانغلاق على (التجديد) وإنّما من باب (درء المفاسد).

أمّا بخصوص الجائز والجائز القيبح وتعريف ماهيتهما
فأضرب على ذلك مثالا :
من المعلوم أنّه يجوز للمرء-شرعًا- أن يستسهل في دينه بأن يأخذ من كلّ مذهب من المذاهب الأربعة أسهله،وهذا ما يعرف (بأسوإ الدّين أو أقبحه)
لكن هل هو حرام مثلا؟ الإجابة أن لا.
وإذا أردنا تطبيق هذا التعريف على موضوعنا هذا ، استطعنا ذلك أيضًا،
وحتى لا أطنب في الكلام فسأقول مختصِرًا :
من أراد أن ياخذ بالقبيح من الجوازات فليفعل ذلك، لكن يكون قد خسر وقوفه في صفّ المعتبرين من الشعراء.
لأنّ الأخذ بمثلها لن يكون نابعًا إلا عن ضعفٍ أو عدم قدرة على تطويع القوافي أو تذليل الألفاظ ، وربّما يتعذر أحدهم (بضيق الوقت، والانهمار الشعوريّ المفاجئ،أو أنّ الشّاعرية أهم من النحو والعروض-وقد سمعنا كثيرا مثل هذا من الشعراء المعروفة أسماؤهم- أو أيّ عذرٍ آخر)
لكن..
أنا أراهن أنّه ما من شاعر إلا ويودّ أن تكون قصيدته في أبهى حلّة وأزهاها ، وتكونَ عصيّة على الناقدين و متصيدي الأخطاء والمنظّرين وخلافهم، وعليه فإنّه من البديهيّ أنّ الشاعر سيبتعد -ما استطاع- عمّا عرف بقبيح الجوازات ،
لكن، إن لم يستطع... فهنا سيكون النّقاش محتدمًا -من باب الدفاع- حول قضيّة "هو جواز ولو كان قبيحا".

هذا رأيي حول الجواز القبيح.

طيّب .. مالذي جعله قبيحًا أصلا؟
سأضرب مثالا آخر..
لأشقتنا في السودان -مثلا- مقامات غنائيّة لا أستطيع أنا وربما كثير مثلي تذوقها
فأكاد أجدها ضربًا من النشاز ، وذلك لأن أذني لم تعتد على سماعها مدة زمنية طويلة ، فلم تألفها.

الشعر يعتمد في عروضه على الموسيقا .. وهذا هو لبّ العروض. الموسيقى.
فما نشز من تلك الموسيقى كان ممنوعا ، وما (عَرَجَ) كان جوازًا قبيحا، وما استساغته الأذن وألفه النّاس لم يذكره أحد بسوء.

وبما أنّ الشعر بالفصحى، والعروض قد وصلنا كما وصلنا ، واستساغته آذاننا كما استساغته، فإنّي أرى أنّ ما ذكره العروضيون حول الجوازات قبيحها وحسنها يجب أن يؤخذ به كما هو،
وإلا لانفتح بابٌ من (تشويه الأذن الموسيقية) لن تكون له نهاية، كلٌّ حسب ما يهوى ويستطيع.

نحن مدينون لهذا الشعر وللأوائل بالمحافظة على تراثٍ ميز العرب عن غيرهم على مرّ العصور.

خلاصة الكلام ..
هناك المألوف وهناك الخارج عن المألوف، وبينهما مشتبهات أربأ بمن يريد أن يسمّى شاعرًا أن يقع في حماها.


نقطتان مرّتا عليّ من خلال قراءتي لردود الإخوة..
1. تقول د. هناء في ردها على الشاعر صالح طه حول بيت بشار بن برد
لله "سلمى " حبُّها ناصبُ =وأنا لا زوْجٌ ولا خاطبُ
تقول : ((نعم فإن كان كذلك فأنه قد قد خطف ألف مد أنا خطفا وحقها الإشباع ... !!! ))

وأسأل : لم حقّها الإشباع؟؟؟؟ بل حقّها فيما أعلم الخطف!

2. يقول الأديب هيثم الريماوي : ((فإن كثرت الشواهد على بحر ما كان معتبرا و إن قلت أو ندرت كان مهملا ، بهذا نجد أن الفرق في تصنيف المتدارك بين الأخفش الذي قال عنه معتبرا و الخليل الذي رأى أنه مهملا ، هو فقط أن الشواهد التي استطاع أن يجمعها الأخفش هي أكثر من التي جمعها الخليل ))

وأقول : هذا الكلام ليس دقيقًا ، بل إنّ (المُحدَث) ولا أحبّ أن أسميه (المتدارك) هو بحر جمعه الأخفش من الزّيادات على دوائر العروض التي وضعها الخليل، وقد أتى الخليل على ذكره، لذا فمن المجحف أن نقول إن الأخفش (تدارك) على الخليل ما نسيه أو فاته، بل إنّه أهمله-أي الخليل- لأنّه فضلات (معجزة) دوائر العروض.
وهذا بحثٌ قد يطول.

شكرًا للجميع على إثرائهم.






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-10-2012, 06:02 AM رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
خشان خشان
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية خشان خشان

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


خشان خشان غير متواجد حالياً


افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اطلعت على الموضوع قبل قليل .

وأنقل بصدده ما ورد في موضوعين من مواضيع العروض الرقمي

1 - من موضوع الفرق بين العروض وعلم العروض :

https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

المثال الأول :

الدكتور إبراهيم أنيس في كتابه (موسيقى الشعر)

يستثقل زحاف مستفعلن الثانية في شطر البسيط على متفعلن ... ... ... ... ... 4 3 2 3 3 3 1 3

ويستثقل زحاف مفاعيلن الأولى في شطر الطويل على مفاعلن ... ... ... ... 3 2 3 3 3 2 3 3



هكذا أورد الزحافين منفصلين.



لو قلنا إن وجود 3 3 3 أو ثلاثة أوتاد صوتية متتالية في الطويل والبسيط مستثقل فهذه خطوة نحو علم العروض، لأنها تقدم قاعدة تشمل البحرين معا وتبين حكم زحافين فيهما معا.

ولو ربطنا الأمر بدائرة ( ب – المختلف ) ورحنا نستقصي الأمر عند ورود 3 3 3 في بحر المديد ( في حال كف فاعلاتن ( 2 3 1 2 3 2 3 2 = 2 3 3 3 2 3 2 = فا علا تفا علن فا علا تن) ثم نرى ما هو الحكم ونحاول ربطه سلبا أو إيجابا بالحكم الأول مع تعليل ذلك فتلك خطوة أكثر تقدما في علم العروض فإذا رحنا نستقصي حكم التركيب 3 3 3 في شتى البحور ونحاول تعليل حالات كونه مستساغا وحالات كونه ثقيلا، فنحن لا شك في رحاب علم العروض، وإذا خطونا خطوة أخرى لدراسة الزحاف الذي ينتج عنه تكرر الرقم 3 الصوتي في البحور كافة سواء نتج عن ذلك التركيب 333 أو 3333 وأثر ذلك على الوزن وتصنيف ذلك فنحن بدون شك تجاوزنا العروض إلى علم العروض



وعندما يعبر عن استساغة متفعلن 3 3 في أول شطر البسيط واستساغة مفاعلن 3 3 في آخر شطر الطويل فذلك يقع في نطاق العروض، والقول بأن السبب الأول من السببين 2 2 في دائرة ( ب- المختلف) مستساغ الزحاف عندما يقع السببان في أول الشطر أو آخره فتلك خطوة باتجاه علم العروض.

2- موضوع الكم والهيئة :



https://sites.google.com/site/alarood/kam-wa-hayaah


أتمنى أن يكون في الموضوعين بعض الفائدة.

يرعاكم الله.






  رد مع اقتباس
/
قديم 12-11-2012, 06:20 PM رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
فريق العمل
عضو تجمع أدباء الرسالة
تحمل لقب شاعرة الرسالة 2012
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / الرباط
المغرب

الصورة الرمزية فاطمة الزهراء العلوي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

شكرا لكل من يقدم المعرفة بهكذا حضور سامي وانيق ويوصلها باللتي هي احسن

شكرا لكم جميعا اخوتي اخواتي

وتحية مجددة لمديرنا السلطان الذي يفتح آفاق المعرفة من خلال السؤال العميق

شكرا لكم







زهراء الفينيق ام مهدي ** .
  رد مع اقتباس
/
قديم 12-11-2012, 07:21 PM رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
عمر الهباش
فريق العمل
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
نائب رئيس
رابطة الفينيق / القدس
فلسطين

الصورة الرمزية عمر الهباش

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

عمر الهباش غير متواجد حالياً


افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

فاتني هذا العرض الرائع والخوض الدقيق في عالم العروض الرائع

ولكنني سأتابع ما كان من ملاحظات لمزيد من العلم

تحياتي للجميع






  رد مع اقتباس
/
قديم 21-11-2012, 12:37 PM رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
خشان خشان
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية خشان خشان

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


خشان خشان غير متواجد حالياً


افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبروك بالنوي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم جمعيا ورخمة الله وبركاته
معذرة لتدخلي في هذا الإشكال لكن الموضوع مغر
أريد فقط أن ألفت انتباهكم أساتذتي الكرام أن قضية الطي والخبن والقطع والثلم إلى آخره متعلقلة بالدائرة العروضية التي أخذنا من البحر فالدوائر العروضية أشد شبه بدائرتي الموسيقى وأقصد دائرة الرابعات والخامسات وسأعود لأفصل القول في في هذا الموضوع لأنني قاربت من نهابة بحث لمقارنة الدوائر العروضية مع الدوائر الموسيقية وكذلك المقامات الموسيقية مع البحور الشعرية فقط تقبلوا اعتذاري
وعلى أخي وأستاذي الكريم السلام ورحمة الله وبركاته

نظرا لمعرفتك بالموسيقى أرجو أن تتكرم بإلقاء نظرة على الرابط التالي وهو عن كتاب ( أوزان الألحان) :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alhaan

وأعتقد أنك قادر على إثراء هذا الموضوع من مواضيع العروض الرقمي.

شكرا لك والله يرعاك.






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-12-2012, 10:03 PM رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضوة مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة الهيئة الادارية
لرابطة المغرب العربي
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقة الومضة الشعرية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تون

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

يجد القارئ متعة هنا لدقة المعلومات وغزارتها وحين تتخذ الفكرة ما يقارب شكلها النهائي يلخصها السلطان ليستمر البحث
والموجة تجري وراء الموجة
شكرا لكم
اتعلّم
اما الريماوي فيشرئب للشعر أكثر من تشبثه بهذه التفاصيل العروضية مستشهدا بعبقري قديم بلغت فصاحته الحداثة اسمه قدامى بن جعفر
شكرا أتلعّم
أنا من عشاق هذا الكبير قدامى منذ سمعت باسمه أول مرة من فم أستاذنا الراحل الشاعر صالح القرمادي_رحمه الله_ ،منذ ذاك الزمن وانا مندهشة لعبقريته
شكرا
اتعلم
وإن وجدت ما أضيف سأفعل و إلا سأتابع
شكرا
أتعلم






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-03-2013, 08:30 PM رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد
أكاديمية الفينيق الأدبي العربي
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
يحمل وسام التذوق للشعر العمودي
رابطة الفينيق /عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

يطارحُ الحُسنَ في خَدّيكِ إغراءُ
وفاتنُ الّلحظِ في العَينينِ لألاءُ
أنتِ الدواءُ إذا ما العشقُ أسْقَمَني
إنْ عزَّ وصْلُكِ أنْتِ في الحشا الداءُ
مستفعلن الثانية اعتراها الخبن
شاهد
لقد خلتْ حقب صروفها عجب ... فأحدثت عبراً وأعقبت دولا
مسْتعِلن فاعلن مستعلن فعلن......مستعلن فاعلن مستعلن فعلن
وهنا مستفعلن الأولى والثانية في الشطرين دخلها الطي
تالله ان موسيقى البيت عذبة






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-03-2013, 08:41 PM رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد
أكاديمية الفينيق الأدبي العربي
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
يحمل وسام التذوق للشعر العمودي
رابطة الفينيق /عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

النابغة الذبياني :
سراتهُ ما خلا لبانهُ لهقٌ ...وفي القواائم مثل الوشم بالقار
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ...إلى حمامتنا ونصفهُ فقد
وقلت يا قوم إن الليث منقبض ....على براثنه ِ لوثبة الضاري
وقال الاعشى :
علّقتها عرضاً وعلّقت رجلاً .....غيري وعلّق أخرى غيرها الرجل
إنا نقاتلهم ثـُمـّتَ نقــتلهم.... عند اللقاء وهم جاءوا وهم جهلوا






  رد مع اقتباس
/
قديم 13-04-2013, 08:14 PM رقم المشاركة : 65
معلومات العضو
وهاب غبريني
عضو اكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية وهاب غبريني

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

الأستاذ سلطان
النظرية الشعرية بزحافاتها شيء و الواقع الشعري شيء آخر ,الواقع الشعري مرجعه الذوق أما النظرية مبدؤها الفرضيات و الاحتمالات لهذا السبب تجد نماذج البحور الشعرية كثيرة أمّا الواقع المعمول به نجد البحور معدودة بأصابع اليد , أين المديد و المنسرح و مجزوء الخفيف و المضارع حتى البحور المتأخرة المستحدثة مؤخرا .
في الواقع الشعري , مستفعلن الثانية في البسيط تأتي سليمة , عكس مستفعلن البداية . رغم وجود حالات تأتي مستفعلن مخبونة لكن في المجمل تأتي ثابتة .
هناك مقولة اذا تغنى بالبحر فهو شعر و اذا لم يتغنّ به ليس شعرا , لأن الشعر يتغنى به , الزحافات تنفر السامع لدرجة يجد مشقة في متابعة الوزن لهذا السبب تقيد الشعراء بسلامة مستفعلن فعلن في البسيط ليعطي نغمة موسيقية حلوة ثابتة .
شكرا






  رد مع اقتباس
/
قديم 16-09-2014, 12:13 PM رقم المشاركة : 66
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
فريق العمل
عضو تجمع أدباء الرسالة
تحمل لقب شاعرة الرسالة 2012
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / الرباط
المغرب

الصورة الرمزية فاطمة الزهراء العلوي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

كم اشتقنا هذه السجالات الرائعة
تحية لكل الاحبة المارين من درب السؤال معرفة وإافدة
وتحية لمديرنا السلطان
ونفتقدك اخي
عساكم بخير







زهراء الفينيق ام مهدي ** .
  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.