شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: الا يا غزّ اشتاقك (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الأزهر يتحدث :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الادب والمجتمع (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: مقدّّس يكنس المدّنس (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: إخــفاق (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ⊱ قال المقال ⊰

⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-06-2019, 02:45 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية














البدو
المفرد بَدَوِي
badawī وهم مجموعة
من العرب البدو الرحل الذين عاشوا
تاريخياً في المناطق الصحراوية في
شمال إفريقيا وشبه الجزيرة
العربية والعراق والشام
الكلمة البدوية
الإنجليزية
مأخوذة من اللغة
البدوية العربية والتي
تعني ساكن الصحراء
وتتناقض تقليديًا مع ـ شاير
وهو مصطلح الأشخاص المستقرة
تمتد الأراضي البدوية من الصحاري
الشاسعة في شمال إفريقيا إلى الرمال
الصخرية في الشرق الأوسط
يتم تقسيمهم تقليديًا إلى قبائل
أو عشائر ويشتركون في
ثقافة مشتركة من رعي
الجمال والماعز
الغالبية العظمى
من البدو ملتزمون بالإسلام
تمت الإشارة إلى البدو بأسماء
مختلفة على مر التاريخ بما في ذلك
Qedarites في العهد القديم مملكة
ادوماتو أو مملكة قيدار هي مملكة
عربية قديمة يعود أقدم ذكر لها
إلى عهد تغلث فلاسر الثالث
ملك آشور 745ـ727 ق م
في شاهد وضع لتسجيل
أسماء الملوك الذين
دفعوا الإتاوة
للدولة
الآشورية
يختلف الباحثون
على وجود هذه المملكة
أم أنها ببساطة مملكة دومة الجندل
لإيرداهم اللفظ ادوماتو وهو الاسم الآشوري لمملكة قيدار
يعتمد الباحثون بدراساتهم على مصادر توراتيّة لإثبات
وجود المملكة بذلك الاسم لكن لم يسند تلك البناءات
النظرية إلا لفظ واحد بنقش بعهد الملك الآشوري
تغلث فلاسر الثالث حيث يذكر قبيلة من قبائل
العرب أو ما شابه كما يقرأ الباحثون كتابتها
في النص قدرو Qidru بينما يشكك
آخرون بتلك القراءة التي يصفهونا
بأنها متأثرة بالنص التوراتي
ويقترحون بانها منطقة
وليست شعباً
في الحقيقة
تتحدث بقية النقوش الآشورية
عن ملكات العرب من مثل
زبيبة أو شمس ولا يذكر
اسم مملكة قيدار مطلقاً
في الحقيقة يخلط
الباحثون بين
مسمى عرب
وقيدار ويضعونهم كلهم
تحت مسمى قيدار لأنه يتناسب
مع التقسيم التوراتي لشعوب الشرق
يتطلب موضوع اثبات وجود المملكة
أم أنها لفظ يتبع تقسيمات توراتيّة إلى
إعادة قراءة النقوش ونقض الكثير من النظريات
هناك نقش آشوري من عهد الملك آشوربانيبال
يظهر معركته مع قبائل العرب
قيدار مجموعة قبائل عربية
كانت تنتشر في بادية الشام
والعراق و شمال الجزيرة
العربية منذ القرن 7 ق م
تذكر الكتب اليهودية ان
قيدار هو ابن إسماعيل
بن إبراهيم
من الغير
معروف
هل كان القيداريين
اتحاد قبلي ام شعب
كان القيداريين حلفاء النبط
نابت بن إسماعيل وهو أكبر
أبناء إسماعيل حسب
المصادر اليهودية
والعربية
النبط قبيلة بدوية
كانت تنشتر في صحراء
النقب وشبة جزيرة سيناء
منذ القرن السادس قبل الميلاد
واستطاعت تكوين مملكة الأنباط
في الأردن وسيناء والنقب
مملكة نبطية عربية
عاصمتها البتراء
جنوب الأردن
حكمت
صحراء
النقب والأردن
وجنوب سورية وسيناء
نبط العراق أو نبط السواد
هو اسم اطلقة العرب على
سكان جنوب العراق والمندائيين
الذين كانوا يتحدثون اللغة الآرامية
واصبح لاحقا اسم النبط يطلق على
جميع السريان سواء في العراق او
سوريا اضافة لتسمية السريان
وقد اطلق اسم النبط على
السريان من قبل العرب
حتى في المناطق التي
لم تتواجد فيها قبيلة
النبط الأردنية
اصلاً
رغم ان
السريان
وسكان العراق الآراميين
لم يطلقوا على انفسهم تسمية النبط
أبجدية نبطية وهي الأحرف
التي استخدمها الأنباط
شعر نبطي شعر
شعبي عربي
نباطو أو
نباتو
nabatu
اسم ذكر لأول مرة
في مدونات الملك الآشوري
سرجون في الألف الأول قبل
الميلاد للتعبير عن بعض مشيخات القبائل الكلديّة
مثل بيت - ياقين وبيت - داكوري وبيت - بقودو
وغيرهم ممن يتكلمون بلهجة آرامية خاصة
نبطي قبائل بدوية ذكرت
في السجلات الآشورية
من المحتمل انه تم
استعابهم ضمن
الدولة النبطية
في منتصف القرن
الثاني قبل الميلاد
اقدم الكتابات والاثار التي
تتحدث عن القيدرايين ترجع
للقرن السابق قبل الميلاد وتعود
للعصر الاشوري حيث تم ذكر قائمة
باسماء ملوك قبيلة قيدارـمحل شك ـ
الذين ثاروا على الاشوريين
وهزموا بالمعارك
وكذلك أسماء
ملوك قبيلة
قيدار الذين
دفعوا الجزية
للاشوريين من
ضمنهن زبيبة ملكة العرب
كانت زبيبة ملكة من قيدار
حكمت لمدة خمس سنوات
بين 738 و733 قبل الميلاد
و كانت تابعة لتغلات بلاصر الثالث
ملك آشور وورد في دورية حوليات
تغلات بلاصر الثالث بين قائمة من
الملوك الذين دفعوا الجزية
للملك في 738 قبل الميلاد
وكانت تلقب بملكة العريبي
ـ العرب ـ وكان لقب
ملكة العرب
في المخطوطات
الآشورية لقب عام
يمنح لقادة القبائل البدوية
في الصحراء السورية
و من المحتمل إن
أسمها كان
مستمدا
من زبيب
تلتها ملكة أخرى
وهي سمسي والتي
حكمت أيضا لمدة خمس سنوات
كانت سمسي أو شمسي ملكة عربية
سادت في الشرق الأدنى القديم في القرن
الثامن قبل الميلاد حيث خلفت الملكة زبيبة
تغلث فلاسر الثالث
البابلية
بولو
ابن آشور
نيراري الخامس
ملك آشور وكان أول
حاكم أجنبي يخضع
العرب تحت سيطرته
كعندما تمردت سمسي
ضده من خلال الانضمام
إلى تحالف من قبل راخيان دمشق
هاجم فلاسر وهزم سمسي فأجبرها
والتحالف على الاستسلام
ودفعت الجزية
للبقاء في
السلطة
وحكمت
لمدة 20 عاما
وكانت خليفتها
الملكة لاتيي
700 ق م
دومة
الجندل
ادوماتو
يفترض البعض
بأن نفوذ مملكة قيدار
امتد من عاصمتها دومة الجندل
إلى الحدود الغربية لبابل كما غزت
مناطق جنوب سوريا وشرق الأردن
وامتدت سلطتها إلى المناطق المسكونة
من جبل بشري وحدود دمشق وعثر في مدينة
بيت أتوم على آنية فضية نقش عليها اسم قينو
بن جشم ملك قيدار تدل على امتداد نفوذ
المملكة إلى شرقي مصر في نهاية
القرن الخامس قبل الميلاد
وهو ما يدعم ما ذكره
المؤرخ هيرودوت
من أن قبائل قيدار
عاشت في شمالي
سيناء وشرقي
الحدود
المصرية
و Arabaa
من قبل الآشوريين
ar-ba-a-a
لكونه
nisba
من الاسم العربي
اسم لا يزال يستخدم للبدو اليوم
ويشار إليهم باسم أعراب في القرآن
في حين أن العديد من البدو قد تخلوا
عن تقاليدهم البدوية والقبلية من أجل
أسلوب حياة حضري حديث
فإن الكثير منهم يحتفظون
بالثقافة البدوية التقليدية
مثل الاحتفاظ ببنية
عشائر التقليدية
والموسيقى
التقليدية
والشعر
والرقصات
والعديد من الممارسات
والمفاهيم الثقافية الأخرى
ينظم البدو المتحضرون عادة
مهرجانات ثقافية كما تقام عدة مرات في السنة
حيث يجتمعون مع البدو الآخرين للمشاركة
والتعلم حول التقاليد البدوية المختلفة
من تلاوة الشعر والرقصات
السيف التقليدية إلى العزف
على الآلات التقليدية وحتى
تدريس الفصول الدراسية
خيمة الحياكة التقليدية
لا تزال التقاليد مثل
ركوب الجمال
والتخييم في
الصحاري
من الأنشطة
الترفيهية الشعبية
للبدو الحضريين الذين
يعيشون على مقربة من
الصحاري أو غيرها من المناطق البرية

















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 03:12 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية





الأخبار
الآشورية
في ذلك الوقت
تصف الملكة سمسي
كحاكمة قوية التي كانت
جريئة بما يكفي لمواجهة
الملوك الآشوريين 730-720
وذكرت أنها وغيرها كحكام من
مناطق بعيدة إلى الغرب من آشور
الذين كانوا على بينة من الملوك
الآشوريينوكانت معهم
في تجارة التوابل
سمسي وسلفها
وخلفها من
الملكات
قدن
السفارات
والقوافل التي تحمل التوابل والبخور
إلى الشرق الأدنى وسوريا من شبه الجزيرة العربية
أتت سمسي إلى السلطة باعتبارها تابعة لآشور
خلفا للملكة العربية السابقة زبيبة
التي تنازالت لصالح سمسي
واستمر قسم زبيبة والولاء
من قبل سمسي على
اعتلائها العرش
حلفت بالشمس
آلهة عربية
بأنها سوف
تكون مخلصة لآشور
أعطى تغلات فلاسر اعتراف
رسمي لهذا الانضمام وفي وقت لاحق
فقد غيرت رأيها وتمردت فانضمت إلى
التحالف التي عمله راخيان دمشق لمحاربة
الملك الآشوري تغلات فلاسر الثالث 732 ق م
الجيش الآشوري في عهد الملك تغلات بلاصر
الثالث حكم 745-727 قبل الميلاد كان قد
أُخضع مؤخرا في أرض إدوم
والآن تحول اهتمامه إلى
القوى المناهضة
للآشوريين
في شبه
الجزيرة العربية وبلاد الشام
وفقا للسجلات الآشورية هاجم
تغلث فلاسر العديد من المناطق القبلية العربية
وهزم سمسي في مكان لم تحدد كما أخذ الآشوريين
العديد من أسرى الحرب و30000 إبل وأكثر من 20000 ثور كغنيمة
يسجل نقش أن 9400 من جنودها قتلوا وبالإضافة إلى 5000 كيس
من أنواع مختلفة من التوابل ومذابح الآلهة والأسلحة بما في ذلك
موظفين الزينة من إلهتها وتمت مصادرة ملكياتها
كما هربت إلى الصحراء
وأضرم تغلات فلاسر
النار في الخيام
المتبقية في
موقع
المعركة
بعد هزيمتها
فرت سمسي
إلى الصحراء
وكما وصفها المؤرخين
الآشوريين انها فرت من أرض المعركة
مثل حمر الوحش المستنفره ولكنها لم تبقى طليقة لفترة طويلة
إذ سرعان ما اعتقلت وجلبت كأسيرة إلى تغلث فلاسر
فقام تغلث بتعيين كيبو أو حاكم على مملكتها
وجنودها البالغين 10000 جندي
وأعاد لها مملكتها
ويقال أيضا أنها
قد هربت إلى
أرض بازو
واستسلمت
في وقت لاحق
شروط الاستسلام
لتغلث فلاسر تضمنت
دفع الجزية من قبل سمسي
اختار الآشوريين ارجاع مملكتها لها
لأنهم كانوا بحاجة إلى حاكم عربي تابع لهم
من أجل الحفاظ على طريق التجارة المربحة
من جنوب شبة الجزيرة العربية إوصولا
لأراضي المملكة الآشورية
وطلب من السبعة ممالك
العربية المشاركة
في التجارة أيضا
ان تدفع الجزية
للأشوريين
مقابل توفير الأمان
لتجارتهم وخصوصاً تجارة البخور
وكانت هذه الممالك سبعة ماسا وتيما
سابا وهايابا ـ عيفة ـ وبادانا وحاتيا وإديبيعلو
كانت الجزية التي يجب أن يدفعها العرب الذهب
والفضة كذلك الإبل والنياق وجميع أنواع التوابل


















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 03:21 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية







وقد ورد ذكر دومة الجندل
في النصوص الاشورية منذ
القرن الثامن ق م باسم أدوماتو
و أدومو وذكر الإخباريون
والجغرافيون العرب أن
اسم دومة مشتق من
اسم دوماء
بن إسماعيل
بن إبراهيم عليهما السلام
ونسبت إلى الجندل لأن حصنها
مارد شيد من الجندل أي الصخر
وورد ذكرها في التوراة باسم دومة
وذكرت في جغرافية بطيليموس
باسم دوماثاوذكرت عند
بلينوس باسم دوماتا
وقد سميت دومة
بجوف آل
عمرو
نسبة
إلى سكانها الأقدمين
وهم بنو عمرو من قبيلة طيء
حيث كانت طيء تسكن في جنوبي الجزيرة
ثم انتقلت إلى دومة شمالي الجزيرة ويشار إليها
أيضا باسم جوف السرحان وكذلك بوادي النفاخ
ويستعمل اسم الجوف للدلالة
على المنطقة عموما
ويستعمل اسم
دومة الجندل
خصوصاً
لهذه
المحافظة
وقد ورد ذكر دومة الجندل
في شعر المتنبي باسم "عقدة الجوف
وهي تعني الأرض كثيرة النخيل حيث
اشتهرت دومة الجندل بكثرة نخيلها

وجابت بسيطة جوب الرداء
بين النعام وبين المهــا

إلى عقدة الجوف حتى شفت
بما الجراوي بعض الصدى
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 04:27 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية










كلمة
bādiyah
بَادِية تعني الأرض المرئية
بمعنى سهل أو الصحراء
يعني أولئك الذين
في البادية
أو أولئك
في الصحراء
في استخدام اللغة الإنجليزية
يستخدم النموذج Bedouin
عادةً للمصطلح المفرد
حيث يكون
الجمع بدو
كما يشير
قاموس
أوكسفورد
الإنجليزي
الإصدار الثاني
يستخدم المصطلح
Bedouin أيضًا نفس
كلمة الجذر مثل الاسم
العربي من أجل البداية
بداية يعتقد معظم العرب
أن البدو هم أسلاف العرب الذين استقروا
بمن فيهم العرب الأنباط في المنطقة الغربية
وفقًا للحديث قال الخليفة عمر بن الخطاب عن البدو
ـ أه ـ هم أصل العرب وجوهر الإسلام
وقد تتأثر كلمة الإثنية نفسها بهذا
المجموعة الإثنية أو العرقية
حسب الترجمات العربية
هي فئة من الناس الذين
يُعَرِفون بعضهم البعض
على أساس أوجه الشبه مثل السلف
اللغة والمجتمع والثقافة أو الأمة وعادة
ما تكون الإثنية حالة موروثة على أساس المجتمع
الذي يعيش فيه الفرد كالإنتماء إلى مجموعة إثنية
يميل إلى أن يكون محدد بالاشتراك بالتراث الثقافي
أو السلف أو أسطورة الأصل أو التاريخ أو الوطن
أو اللغة أو اللهجة والأنظمة الرمزية مثل
الميثولوجيا والطقوس
المطبخ وأسلوب
الملابس والفن
المجموعات
الإثنية
المستمدة
من نفس تأثير
المؤسس التاريخي
غالبا ما تستمر في تكلم لغات مرتبطة
وتتبادل تجميعة الجينات متماثلة عن طريق التحول اللغوي
التثاقف والتبني ويمكن أحيانا للأفراد أو الجماعات ترك
مجموعة إثنية معينة وأن يصبحوا جزءا من مجموعة
أخرى باستثناء المجموعات الإثنية التي تؤكد
على النقاء العرقي كمعيار أساسي للعضوية
يمكن تقسيم المجموعات الإثنية الكبيرة إلى
مجموعات فرعية أصغر تعرف باسم
القبائل أو العشيرة والتي قد تصبح
بمرور الوقت مجموعات إثنية
منفصلة بسبب زواج الأقارب
أو العزلة المادية عن
المجموعة الأم
وعلى العكس
من ذلك
يمكن أن
تندمج الإثنيات المنفصلة سابقا
لتشكيل وحدة إثنية وقد تندمج في
نهاية الأمر في إثنية واحد سواء من
خلال الانقسام أو الاندماج ويشار إلى
تشكيل هوية إثنية منفصلة باسم تكوين إثني
أحد وكلاء البدو المُقتبس عنه على نطاق واسع
هو أنا ضد أخي وأخي وأنا ضد ابن عمي ابن عمي
وأنا ضد الغريب أحيانًا يُقتبس هذا القول يدل على
التسلسل الهرمي للولاءات على أساس القرابة من
الذكور بدءا من الأسرة النووية من خلال النسب
ثم قبيلة الأب ومن حيث المبدأ على الأقل
إلى الوراثية بأكملها أو مجموعة لغوية
والتي يُنظر إليها على أنها أقرب
إلى القرابة في الشرق الأوسط
وشمال إفريقيا عمومًا
تتم تسوية النزاعات
والمصالح والسعي
لتحقيق العدالة
والنظام عن
طريق هذا
الإطار
الذي يتم
تنظيمه وفقًا
لأخلاقيات المساعدة الذاتية
والمسؤولية الجماعية
هانس كريستيان
أندرسن ولد في
أودنسه 2 -4-1805
وتوفي في كوبنهاغن
4 أغسطس 1875م
كاتب وشاعر دنماركي
يُعد واحداً من الكتاب البارزين
في مجال كتابة الحكاية الخرافية
ويُعتبر شاعر الدانمارك الوطني
وأختير يوم ميلاده ليكون يومًا عالميًا لكتب الأطفال
ورغم كونه كتب في مختلف حقول الأدب كالرواية
والنص المسرحي والشعر غير أن موهبته تجلت
أكثر ما تجلت في مجال الحكايات الخرافية التي
برع في كتابتها ليحتل مكانة بارزة في هذا
المجال على مستوى العالم فحكاياته تأخذ
من ناحية الشكل قالب الحكاية الشعبية
وبعضها ينطلق من القصص
الخرافية التي سمعها عندما
كان صغيراً كما أن
حكاياته رغم
بساطتها
تحمل
مستويات
عدة في بنائها
ويُروى أنه أسعد الكثير من الأطفال
في حياته في كل أرجاء المعمورة
وقد وجد الحفاوة والتقدير من
الأسرة الملكية في الدنمارك
نقلت أشعاره وحكاياته إلى
أكثر من 150 لغة
استوحي من
حكاياته أفلام
ومسرحيات
وعروض باليه
ورسوم متحركة
ومن أشهر قصصه بائعة الكبريت
وجندي الصفيح وملكة الثلج
والحورية الصغيرة
وعقلة الاصبع
وفرخ البط
القبيح
تتكون
وحدة الأسرة الفردية
المعروفة باسم خيمة أو جيو
عادةً من ثلاثة أو أربعة أشخاص بالغين
زوجين متزوجين بالإضافة إلى أشقاء أو أولياء أمور
وأي عدد من الأطفال وعندما تكون الموارد وفيرة
فإن العديد من الخيام السفر معا كعلكة
في حين أن هذه المجموعات كانت
مرتبطة في بعض الأحيان
بالنسب الأبوية
كان من
المحتمل
أن تكون هناك
روابط أخرى مرتبطة بتحالفات الزواج
كان من المرجح أن يكون لدى زوجات
جديدات أقرباء ذكور مقربون في بعض الأحيان
كانت الرابطة قائمة على التعارف والألفة أو حتى
عدم وجود علاقة محددة بوضوح باستثناء
العضوية المشتركة البسيطة داخل القبيلة
كان المقياس التالي للتفاعل داخل
المجموعات هو ابن عم
أو مجموعة النسب
والتي عادة
ما تكون
من ثلاثة
إلى خمسة أجيال
كانت هذه الروابط مرتبطة غالبًا بالألعاب
ولكن عندما تتكون عمومًا من أشخاص
من نفس الجذر كانت مجموعات النسب
تنقسم كثيرًا على العديد من الأنشطة
الاقتصادية مما يتيح درجة
من إدارة المخاطر
إذا كانت هناك
مجموعة من
أعضاء
مجموعة
النسب يعانون اقتصاديًا
فسيكون بمقدور أعضاء المجموعة الأخرى
دعمهم في حين تشير عبارة مجموعة النسب
إلى ترتيب قائم على النسب بحتة
كانت هذه المجموعات في
الواقع سائلة وتتكيف مع
الأنساب لتستوعب
أعضاء جدد
أكبر نطاق
من التفاعلات القبلية
هو القبيلة ككل ويقودها شيخ
رجل عجوز رغم أن العنوان
يشير إلى قادة في سياقات مختلفة
غالبًا ما تدعي القبيلة نزولًا من سلف مشترك واحد
كما ذكر أعلاه. المستوى القبلي هو المستوى الذي توسط
فيه البدو والحكومات والمنظمات الخارجية. الهيكل المميز
للمجتمع البدوي يؤدي إلى تنافسات
طويلة الأمد بين العشائر المختلفة
كان للبدو تقليديًا قواعد شرف قوية
وكانت النظم التقليدية للعدالة في المجتمع البدوي
تدور حول مثل هذه الرموز وتعتبر البشاعة
أو المحنة بالنار من الممارسات البدوية
المعروفة لكشف الكذب
قواعد الشرف للبدو
نظم العدالة البدوية
من غير المرجح
أن يواصل البدو
المتحضرون
مثل هذه التقاليد
بدلاً من ذلك يختارون
مدونات السلوك التي تحكم
المجتمع المستقر الأوسع الذي ينتمون إليه

















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 05:41 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية








شكلت الثروة الحيوانية والرعي
خاصة الماعز والإبل الجملية
سبل العيش التقليدية للبدو
تم استخدام هذين
الحيوانين في
اللحوم
ومنتجات
الألبان والصوف
معظم الأطعمة الأساسية
التي تشكل غذاء البدو كانت منتجات الألبان
كان للإبل على وجه الخصوص العديد من
الاستخدامات الثقافية والوظيفية
بعد اعتبارهم هدية من الله
فقد كانوا مصدر الغذاء
الرئيسي وطريقة النقل
للعديد من البدو
بالإضافة إلى
إمكانات الحلب
غير العادية في ظل
ظروف الصحراء القاسية
كان البدو يستهلكون اللحوم
في بعض الأحيان وكتقليد ثقافي
تم تنظيم سباقات الهجن خلال المناسبات الاحتفالية
مثل حفلات الزفاف أو المهرجانات الدينية
كان الشعر عن طريق الفم
أكثر أشكال الفن
شعبية بين البدو
وجود شاعر
في قبيلة
واحدة
كان
يحظى
بتقدير كبير في المجتمع
بالإضافة إلى كونه شكلاً من أشكال الفن
تم استخدام الشعر كوسيلة لنقل المعلومات والرقابة الاجتماعية
عادةً ما تُعرف عادة القبائل البدوية التقليدية الجيدة التنظيم المتمثلة
في مداهمة القبائل الأخرى أو القوافل أو
المستوطنات باللغة العربية باسم الغزو
تاريخيا ، شارك البدو في الرعي
البدوي والزراعة وأحيانا الصيد
وكان أحد مصادر الدخل
الرئيسية هو فرض
الضرائب على
القوافل
والتحصيل
الذي يتم تحصيله
من المستوطنات غير البدوية
كما كسبوا الدخل عن طريق نقل البضائع
والأشخاص في القوافل عبر الصحراء
ندرة المياه والأراضي الرعوية الدائمة
تتطلب منهم التحرك باستمرار
أفاد الرحالة المغربي
ابن بطوطة أنه
عام 1326
على الطريق
إلى غزة كان للسلطات
المصرية مركز جمركي
في القطية على الساحل الشمالي لسيناء
هنا تم استخدام البدو لحراسة الطريق
وتعقب من يحاول عبور
الحدود دون إذن
اعتاد علماء
اللغة النحاة
في العصور
الوسطى والباحثون
الذين يسعون إلى تطوير
نظام لتوحيد اللغة العربية
الفصحى المعاصرة لتحقيق
أقصى قدر من الوضوح
عبر المناطق العربية
أن البدو كانوا
يتحدثون
اللغة
الأكثر نقاءً
والأكثر تحفظًا
حل المخالفات في النطق
طُلب من البدو أن يقرأ بعض القصائد
في حين اعتمد الإجماع على تحديد النطق والتهجئة لكلمة معينة
وقعت نهب ومذبحة قافلة الحج من قبل رجال القبائل البدوية
عام 1757 بقيادة قعدان الفايز من قبيلة بني صقر
قُتل ما يقدر بنحو 20.000 حاج في الغارة
أو ماتوا بسبب الجوع أو
العطش نتيجةً لذلك
رغم أن الغارات
البدوية على
قوافل الحج
كانت شائعة إلى حد ما
فإن غارة 1757 مثلت
ذروة مثل هذه الهجمات
بموجب إصلاحات التنظيمات 1858
صدر قانون جديد للأراضي العثمانية
والذي قدم الأسس القانونية لتهجير البدو
عندما فقدت الإمبراطورية العثمانية السلطة تدريجياً
وضع هذا القانون عملية غير مسبوقة لتسجيل
الأراضي وكان الهدف منها أيضًا تعزيز
القاعدة الضريبية للإمبراطورية
اختار عدد قليل من البدو
تسجيل أراضيهم لدى
التابو العثمانيين
بسبب عدم إنفاذ العثمانيين
والأمية ورفض دفع الضرائب
وعدم ملاءمة الوثائق المكتوبة
للملكية لطريقة حياة البدو في ذلك الوقت
في نهاية القرن التاسع عشر استوطن السلطان
عبد الحميد الثاني السكان المسلمين الشركس
من البلقان والقوقاز بين المناطق التي
يسكنها البدو الرحل في مناطق
سوريا الحديثة ولبنان
والأردن وفلسطين
كما أنشأ العديد
من المستوطنات البدوية الدائمة
على الرغم من أن غالبيةهم لم يبقوا
كما بدأت السلطات العثمانية الاستحواذ
الخاص على قطع كبيرة من أراضي الدولة
التي قدمها السلطان لملاك الأراضي
الغائبين أفنديس وتم إحضار العديد
من المستأجرين من أجل زراعة
الأراضي المكتسبة حديثًا
في كثير من الأحيان
كان ذلك على حساب الأراضي البدوية

















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 06:21 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية








في أواخر
القرن التاسع عشر
بدأ العديد من البدو
في الانتقال إلى نمط
حياة شبه بدوية فكان
أحد العوامل هو تأثير
سلطات الإمبراطورية العثمانية
التي بدأت تجسيدًا قسريًا للبدو الذين
يعيشون على أراضيها كما نظرت السلطات العثمانية
إلى البدو على أنهم تهديد لسيطرة الدولة وعملت جاهدة
على إرساء القانون والنظام في النقب
خلال الحرب العالمية الأولى
حارب البدو في النقب مع
الأتراك ضد البريطانيين
لكن فيما بعد وتحت
مساعدة
تي. لورنس
تحول البدو إلى
جانبهم وقاتلوا الأتراك
حمد باشا الصوفي توفي 1923
شيخ قبيلة نجمة التابعة لترابين
قاد قوة من 1500 رجل
انضموا إلى الهجوم
التركي على
قناة السويس
في تأريخ المستشرقين
وُصف بدو النقب على
أنهم ظلوا غير متأثرين
إلى حد كبير بالتغيرات في
العالم الخارجي حتى وقت قريب
غالبًا ما كان مجتمعهم يُعتبر عالمًا بلا وقت
لقد تحدى العلماء الحديثون فكرة البدو باعتبارها
انعكاسات متحجرة أو راكدة لثقافة صحراوية لا تتغير
أظهر إيمانويل ماركس أن البدو كانوا منخرطين في علاقة
متبادلة ديناميكية باستمرار مع المراكز الحضرية
يشرح الباحث البدوي مايكل مايكير أن
المدينة كانت موجودة في وسطهم
في الخمسينيات والستينيات
من القرن الماضي
بدأت أعداد كبيرة
من البدو في جميع أنحاء منطقة
وسط غرب آسيا تترك الحياة البدوية التقليدية
لتستقر في مدن وسط غرب آسيا خاصة وأن
النطاقات الساخنة تقلصت وتزايد عدد السكان
ففي سوريا انتهت طريقة حياة البدو فعلياً
خلال الجفاف الشديد من 1958-1961
مما أجبر العديد من البدو على التخلي
عن الرعي للحصول
على وظائف عادية
وبالمثل أدت
السياسات
الحكومية
في مصر وإسرائيل
والأردن والعراق وتونس
والدول العربية المنتجة للنفط
في الخليج الفارسي وليبيا بالإضافة
إلى الرغبة في تحسين مستويات المعيشة
إلى أن يصبح معظم البدو فعلياً استقر
مواطنين من مختلف الدول
بدلا من الرعاة البدون
عديمي الجنسية
في بعض الحالات
تم تنفيذ السياسات الحكومية
التي تضغط على البدو في
محاولة لتوفير الخدمة
كالمدارس والرعاية
الصحية وتطبيق
القانون وما إلى
ذلك
Dawn Chatty
FBA من مواليد
16 أكتوبر 1947
عالمة أنثروبولوجيا اجتماعية
وأكاديمية أمريكية متخصصة في الشرق الأوسط
والقبائل الرعوية البدوية واللاجئينمن عام 2010
إلى عام 2015 كانت أستاذة في علم الإنسان
والهجرة القسرية بجامعة أكسفورد
كانت قد تعلمت في مدرسة ويكفيلد
الثانوية في مقاطعة أرلينغتون
فرجينيا وكانت عضوًا في
فصل 1965
درست
الأنثروبولوجيا
في جامعة كاليفورنيا
لوس أنجلوس UCLA
وتخرجت بدرجة البكالوريوس في الآداب
ثم درست التنمية الاجتماعية في المعهد الدولي
للدراسات الاجتماعية في هولندا والتي تخرجت
منها بدرجة الماجستير في الآداب
بعد عودتها إلى جامعة كاليفورنيا
في لوس أنجلوس درست
للحصول على الدكتوراه
في علم الإنسان
الاجتماعي
في عهد هيلدا كوبي
ولكن في حالات أخرى
كانت السلطة العثمانية تستند إلى
الرغبة في الاستيلاء على الأراضي
التي كانت متجولة تقليديًا ويسيطر عليها البدو
في السنوات الأخيرة تبنى بعض البدو هواية
تربية وتربية الحمائم البيضاء
في حين أن آخرين جددوا
الممارسة التقليدية
للصقارة
شبه الجزيرة
العربية هي الموطن الأصلي للبدو
من هنا بدأوا ينتشرون إلى الصحارى المحيطة
بسبب عدم توفر المياه والغذاء وفقًا للتقاليد
البدو السعوديون هم من نسل مجموعتين
مجموعة واحدة من اليمنيين
استقروا في جنوب غرب
الجزيرة العربية
في جبال اليمن
وادعوا أنهم ينحدرون
من شخصية أجداد شبه أسطورية
أو قحطان والمجموعة الثانية القيسية
وأشارت المصادر التاريخية أيضاً بأن
قبيلة القيسي ترتبط بعلاقة نسب مع أمراء قبيلة آل خالد
عرف من قبيلة قيس في التاريخ العربي القديم الشاعر امرؤ القيس
وقيس بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
وروح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو
أبو محمد القيسي البَصْري ت 207هـ
سمع عن الأوزاعي ومالك
والثوري وشعبة
وروى عنه
أحمد بن حنبل
كما عرف قبيلة قيس
معتمر بن سليمان القيسي
وقيس بن سعد بن مالك بن النخع
وعمرو بن قيس بن الحارث بن عوف
عاش في زمن الخليفة عثمان بن عفان
وبايع الخليفة علي بن أبي طالب
كما عرف التاريخ العربي
أحد الآلهة العرب
الذي عرف
باسم قيس
وكان له
صنم
في مدائن صالح
تنسب إليه قبيلة عبد القيس
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 06:58 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية







رغم أن الصحراء العربية
كانت موطن البدو فقد هاجرت
بعض المجموعات إلى الشمال
كانت واحدة من أولى
الأراضي التي
يسكنها البدو
خارج الصحراء العربية
يوجد اليوم أكثر من مليون
بدوي يعيشون في سوريا
مما يجعلهم يرعون الأغنام والماعز
أكبر عشيرة بدوية في سوريا تدعى رولة الله
تراولون في المشي أي يسرعون
واسمهم الزايد أو الجلاس نسبة
لجدهم وهم ابناء
بن الجلاس
بن مسلم
بن بكر
بن وائل
.....
بن نزار
بن عدنان بن اسماعيل
كان الرعي بين البدو شائعًا
حتى أواخر الخمسينيات عندما
انتهى فعليًا خلال الجفاف الشديد
من 1958 إلى 1961 وبسبب الجفاف
أُجبر العديد من البدو على التخلي عن
الرعي لحساب لوظائف العادية
كان العامل هو الإلغاء الرسمي
للوضع القانوني للقبائل البدوية
في القانون السوري في 1958
إلى جانب محاولات نظام
حزب البعث الحاكم
للقضاء على القبلية
تفضيلات القانون
العرفي على
عكس قانون
الولاية
تم الاعتراف
بها وتسامحها
بشكل غير رسمي
من قبل الدولة من
أجل تجنب اختبار
سلطتها في المناطق القبلية
في عام 1982 لجأت عائلة
الأسد إلى زعماء القبائل البدوية
طلبًا للمساعدة أثناء انتفاضة
الإخوان المسلمين ضد
حكومة الأسد
مجزرة
حماة 1982
أدى قرار شيوخ البدو
بدعم حافظ الأسد إلى
تغيير في الموقف من
جانب الحكومة التي سمحت
للقيادة البدوية بإدارة وتحويل
جهود تطوير الدولة الحاسمة
التي تدعم وضعهم وعاداتهم وقيادتهم
نتيجة للحرب الأهلية السورية أصبح بعض
البدو لاجئين ووجدوا مأوى في الأردن
تركيا ولبنان ودول أخرى
قبل إعلان الاستقلال
الإسرائيلي
عام 1948
كان هناك ما
يتراوح بين 65000
و90000 بدوي يعيشون
في صحراء النقب وفقًا لموسوعة يهودية
بقي 15000 بدوي في النقب بعد عام 1948
وضعت مصادر أخرى الرقم يصل إلى 11000
يذكر مصدر آخر أنه في عام 1999 كان هناك 110000
من البدو يعيشون في النقب و50000 في الجليل و 10000
في المنطقة الوسطى من إسرائيل
مُنح جميع البدو المقيمين في
إسرائيل الجنسية
الإسرائيلية
في عام 1954
ينتمي البدو الذين
بقوا في النقب إلى اتحاد 63
وكذلك بعض المجموعات الأصغر
بعد عام 1948 كما تم تهجير بعض البدو في النقب
قبيلة الجهالين وكانت تعيش في منطقة تل عراد في
النقب قبل الخمسينيات
في أوائل الخمسينيات
من القرن الماضي
كان الجهالين من
بين القبائل التي
بحسب إيمانويل
ماركس
انتقلت
أو نُقلت
من قبل الحكومة العسكرية
انتهى بهم المطاف في ما
يسمى e1 المنطقة شرق القدس
يعمل حوالي 1600 من البدو كمتطوعين
في جيش الدفاع الإسرائيلي وكثير منهم متتبعون
في وحدات تتبع النخبة التابعة لجيش الدفاع الإسرائيلي
من المعروف أن رعاة البدو كانوا أول من اكتشف
مخطوطات البحر الميت وهي مجموعة من
النصوص اليهودية من العصور القديمة
في كهوف يهودا في قمران
في عام 1946
ذات أهمية
دينية
وثقافية
وتاريخية
ولغوية عظيمة
تم العثور على 972 نصًا
على مدار العقد التالي وكثير منها اكتشفه البدو
حاولت الإدارات الإسرائيلية المتعاقبة هدم
القرى البدوية في النقب. بين 1967-1989
بنت إسرائيل سبع بلدات قانونية
في الشمال الشرقي من النقب
وكانت تل السبع
أول تل أبيب
يبلغ عدد
سكان
مدينة رهط الأكبر
58700 نسمة
اعتبارًا من
ديسمبر
2013
على هذا النحو
فهي أكبر مستوطنة بدوية في العالم
بلدة أخرى معروفة من بين السبعة
التي بنتها الحكومة الإسرائيلية
هي الحورة وفقًا لإدارة
الأراضي الإسرائيلية
2007 يعيش حوالي
60 في المائة من
البدو في النقب
في المناطق الحضرية
يعيش الباقون في ما يسمى
بالقرى غير المعترف بها والتي
لا تعترف بها الدولة رسمياً بسبب
قضايا التخطيط العام وغيرها من
الأسباب السياسية
تم بناؤها بطريقة
عشوائية دون
مراعاة البنية
التحتية المحلية
هذه المجتمعات
منتشرة في جميع
أنحاء النقب الشمالي
وغالبًا ما تقع في أماكن غير مناسبة
مثل مناطق الحرائق العسكرية
والمحميات الطبيعية
ومدافن النفايات
في 29 -9-2003
تبنت الحكومة الإسرائيلية
خطة أبو بسمة الجديدة القرار 881
والتي بموجبها تم تشكيل مجلس إقليمي جديد
يوحد عددًا من المستوطنات البدوية غير المعترف بها
مجلس أبو بسمة الإقليمي
نظر هذا القرار أيضًا
إلى الحاجة إلى
إنشاء سبع
مستوطنات بدوية
جديدة في النقب بمعنى
حرفيًا الاعتراف الرسمي
بالمستوطنات غير المعترف بها
مما يوفر لها وضعًا للبلدية وبالتالي
جميع الخدمات الأساسية والبنية التحتية
تم إنشاء المجلس من قبل وزارة
الداخلية في 28 يناير 2004
تقوم إسرائيل حاليًا ببناء
أو توسيع نحو 13 بلدة
ومدينة في النقب
وفقًا للتخطيط العام
سيتم تزويدهم جميعًا بالكامل
بالبنية التحتية ذات الصلة المدارس
والعيادات الطبية والمكاتب البريدية
وسيحصلون أيضًا على الكهرباء والمياه الجارية
ومراقبة النفايات. يتم التخطيط لعدة مناطق صناعية جديدة
تهدف إلى محاربة البطالة وبعضها يجري بناؤه بالفعل
مثل عيدان هنيغيف في ضواحي رهط
سيكون لها مستشفى
وحرم جديد بالداخل
يتلقى بدو إسرائيل
التعليم والخدمات
الطبية المجانية
من الدولة
يتم منحهم
مخصصات نقدية للأطفال
مما ساهم في ارتفاع معدل
المواليد بين البدو 5 ٪ نمو سنويًا
لكن معدل البطالة لا يزال مرتفعا للغاية
وحصل القليل منهم على شهادة الثانوية العامة 4 ٪
وحتى أقل من الخريجين من الجامعة 0.6 ٪
في سبتمبر 2011 وافقت الحكومة
الإسرائيلية على خطة تنمية
اقتصادية مدتها خمس
سنوات تسمى
خطة براور
أحد تداعيات ذلك
هو نقل حوالي 30.000-40.000
بدو في النقب من مناطق غير معترف بها
من قبل الحكومة إلى البلدات التي وافقت عليها الحكومة
في قرار 2012 ، دعا البرلمان الأوروبي إلى سحب
خطة براور واحترام حقوق الشعب البدوي
في سبتمبر 2014 صرح يائير شامير
الذي يرأس اللجنة الوزارية للحكومة
الإسرائيلية المعنية بترتيبات
إعادة التوطين البدوية
بأن الحكومة تدرس
طرق خفض معدل
المواليد في المجتمع البدوي
من أجل تحسين مستوى معيشتهم
ادعى شامير أنه بدون تدخل يمكن أن يتجاوز
عدد السكان البدو نصف مليون بحلول عام 2035
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 07:19 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية






هاجرت معظم
القبائل البدوية من
شبه الجزيرة العربية
إلى ما هو الأردن اليوم
بين القرنين الرابع عشر
والثامن عشر
غالبًا ما يشار
إليهم على أنهم
العمود الفقري للمملكة
لأن العشائر البدوية تدعم تقليديًا الملكية
يعيش معظم البدو في الأردن في الأراضي
القاحلة الشاسعة التي تمتد شرقًا من طريق
الصحراء السريع أما البدو الشرقيون فهم
مربي الإبل والرعاة في حين أن البدو
الغربيين يرعون الأغنام والماعز
بعض البدو في الأردن
هم من البدو الرحل
فهم يتبنون وجودًا
بدويًا خلال جزء
من السنة ولكنهم
يعودون إلى أراضيهم
ومنازلهم في الوقت المناسب لممارسة الزراعة
أكبر المجموعات البدوية في الأردن هي الباني
بني ليث وهم يقيمون في البتراء وبني
الحويطات يقيمون في وادي رم
هناك العديد من المجموعات
الأقل شهرة مثل السيران
وبني خالد وحوازيم
وعافية وشرفاط
قبيلة رولة
التي ليست
من السكان الأصليين
تمر عبر الأردن في تجولها
السنوي من سوريا إلى المدينة
تزود الحكومة الأردنية البدو
بخدمات مختلفة مثل التعليم
والإسكان والعيادات
الصحية ومع ذلك
فإن بعض البدو
يتخلى عنهم ويفضلون
نمط حياتهم البدوي التقليدي
في السنوات الأخيرة هناك سخط
متزايد من البدو مع الملك الحاكم
لكن الملك تمكن من التعامل معه
في أغسطس / آب 2007
اشتبكت الشرطة
مع حوالي 200
من البدو الذين
كانوا يقومون
بإغلاق الطريق السريع
الرئيسي بين عمان وميناء العقبة
كان رعاة الماشية يحتجون على افتقار
الحكومة إلى الدعم في مواجهة الارتفاع
الحاد في تكلفة العلف الحيواني وأعربوا
عن استيائهم من المساعدة الحكومية للاجئين
أدت أحداث الربيع العربي في عام 2011
إلى مظاهرات في الأردن
وشارك البدو فيها
لكن الهاشميين
لم يروا ثورة
مماثلة للاضطرابات
في الدول العربية الأخرى
الأسباب الرئيسية لذلك هي
الاحترام الكبير للملك والمصالح
المتناقضة لمختلف فئات المجتمع الأردني
يحافظ الملك عبد الله الثاني على بعده عن الشكاوى
من خلال السماح بإلقاء اللوم على وزراء الحكومة الذين يحل محله















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 08:38 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية









يأتي المصطلح
البدوي من كلمة
البدو العربية غير الثابتة
على عكس المستقرة
ويشير إلى مجموعات
بدوية بالكامل
بالمعنى الضيق
لمجموعات الإبل
في المناطق الصحراوية
وشبه الصحراوية في شبه الجزيرة العربية
مقارنةً بمجموع السكان فقد لعبوا دورًا بسيطًا
في شمال إفريقيا نتيجة للأهمية المتزايدة
للزراعة المستقرة ستستمر أهميتها
في الانخفاض في المستقبل
القريب لكن رغم هذا ا
لمعنى الحقيقي
الصغير نسبياً
يتمتع البدو
بمكانة خاصة
في وعي الكثير من العرب
نسب إلى البدو الممتلكات مثل
الشجاعة والضيافة لا تزال تعتبر مرغوبة اليوم
في القرن الحادي عشر مع حكم الإفريقية أدرك
الزيريون بطريقة ما سيادة
الخليفة في القاهرة
ربما عام 1048
قرر الحاكم
أو نائب
الملك المعز عز الدين أيبك
الجاشنكير التركماني الصالحى
النجمي توفى بالقاهرة عام 1257
أول سلاطين الدولة المملوكية
نصب سلطانا على مصر
في عام 1250 بعد
أن تزوجته
وتنازلت له
عن العرش
شجر الدر سلطانة مصر
وأرملة السلطان الأيوبى الصالح أيوب
وبقي سلطانا على مصر إلى أن أغتيل
بقلعة الجبل في عام 1257
كان من أصل تركماني
اسم أيبك يتكون من
مقطعين بالتركية
أي تعنى قمر
وبك تعني أمير
وقف هذه السيادة
كان الفاطميون عاجزون
عن قيادة حملة عقابية
في القرن الحادي
عشر انتقلت
القبائل
البدوية
في بانو هلال
وبنو سليم التي نشأت
من سوريا وشمال الجزيرة
العربية على التوالي في ذلك الوقت
في صحراء بين النيل والبحر الأحمر
غربًا إلى المناطق المغاربية وكانت قد
انضمت إلى قبيلة بدوية ثالثة من عقيل
والتي تعود جذورها إلى جنوب الجزيرة العربية
اختار الوزير من خليفة القاهرة التخلي عن
المنطقة المغاربية وحصل على موافقة
صاحب السيادة حيث انطلقوا مع نساء
وأطفال ومعدات التخييم وبعضهم
توقف في الطريق لا سيما
في سيرينايكا
حيث لا يزالون
أحد العناصر الأساسية للمستوطنة
لكن معظمهم وصلوا إلى إفريقية بالقرب
من منطقة قابس حيث هُزمت الجيوش
البربرية في محاولة لحماية
جدران القيروان
ترك اليزيديون
أو الإيزيديون بـالكردية
هي مجموعة عرقية دينية
تتمركز في العراق وسوريّة
يعيش أغلبهم قرب الموصل
ومنطقة جبال سنجار في العراق
وتعيش مجموعات أصغر في تركيا
وسوريا وألمانيا وجورجيا وأرمينيا
ينتمون عرقياً إلى أصلٍ كرديٍ
ذي جذور هندوأوروبية مع
أنهم متأثرون بمحيطهم
الفسيفسائي المتكون
من ثقافات عربية
وسريانية
فأزياؤهم
الرجالية قريبة
من الزي العربي
أما أزياؤهم النسائية فسريانية
يرى الإيزيديون أن شعبهم ودينهم قد وُجدا
منذ وجود آدم وحواء على الأرض ويرى باحثوهم
أن ديانتهم قد انبثقت عن الديانة البابلية
القديمة في بلاد ما بين النهرين
ويرى بعض الباحثين
الإسلاميين وغيرهم
أن الديانة الإيزيدية
هي ديانة منشقة
ومنحرفة عن
الإسلام
ويرى آخرون
أن الديانة هي خليط
من عدة ديانات قديمة
مثل الزردشتية والمانوية
أو امتداد للديانة الميثرائية
الشخصيات الأساسية في الديانة
الإيزيدية هي عدي بن مسافر وطاووس ملك
اذوا بالقيروان للجوء على الساحل حيث نجوا لقرن من الزمان
تقع إفريقية وبنو هلال وبنو سليم في سهول قسنطينة حيث
اخترقوا تدريجياً قلعة بني حماد كما فعلوا بالقيروان قبل
عقود قليلة ومن هناك اكتسبوا تدريجياً سهول الجزائر
العليا ووهران وتم نقل بعضهم إلى وادي ملوية
وفي سهول دكالة على يد خليفة
في النصف الثاني من
القرن الثاني عشر
الخلافة الفاطمية
كانت الخلافة
الإسلامية
الشيعية
التي امتدت
على مساحة كبيرة
من شمال أفريقيا من البحر الأحمر
في الشرق إلى المحيط الأطلسي في الغرب
حكمت الأسرة العربية الأصل عبر ساحل البحر
المتوسط ​​في إفريقيا وجعلت مصر في نهاية المطاف مركز الخلافة
في أوجها الخلافة شملت بالإضافة إلى مصر مناطق مختلفة من
المغرب العربي والسودان وصقلية والشام والحجاز
ادعى الفاطميون الإنحدار من فاطمة
ابنة النبي محمد
تشكلت الدولة
الفاطمية بين
قبائل كتاما البربرية
في غرب الساحل الشمالي الإفريقي
في الجزائر عام 909 غزت رقادة عاصمة الأغلبية
في عام 921 أسس الفاطميون مدينة المهدية التونسية
لتكون عاصمتهم الجديدة كما في 948 حولوا
عاصمتهم إلى المنصورية بالقرب من
القيروان في تونس
في 969 احتلوا
مصر وأنشأوا
القاهرة
عاصمة
لخلافةهم
أصبحت مصر المركز السياسي
والثقافي والديني لإمبراطوريتهم
التي طورت ثقافة عربية أصلية
تنتمي الطبقة الحاكمة إلى الفرع
الشيعي الإسماعيلي وكذلك زعماء السلالة
كان وجود الخلافة هو المرة الوحيدة التي
توحد فيها أحفاد علي وفاطمة
إلى أي درجة
باستثناء
الفترة
الأخيرة
من الخلافة الراشدية
تحت حكم من 656
إلى 661) ويشير
اسم الفاطمي
إلى فاطمة
يستخدم المصطلح أحيانًا
للإشارة إلى موضوعات الخلافة
بعد الفتوحات الأولية سمحت الخلافة
في كثير من الأحيان بدرجة من التسامح
الديني تجاه الطوائف غير الإسماعيلية للإسلام
وكذلك لليهود والمسيحيين المالطيين
والمسيحيين الأقباط المصريين
ومع ذلك ، لم يحرز قادتها
سوى القليل من التقدم في
إقناع الشعب المصري
بتبني معتقداتهم الدينية
خلال أواخر القرنين
الحادي عشر والثاني عشر
تراجعت الخلافة الفاطمية بسرعة
عام 1171 غزا صلاح الدين أراضيها
أسس سلالة الأيوبيين ودمج الدولة
الفاطمية في الخلافة العباسية
في القرن الثالث عشر
عاشوا في كل
السهول
المغاربية
باستثناء سلاسل
الجبال الرئيسية
وبعض المناطق الساحلية
التي كانت بمثابة ملاذ للسكان الأصليين
لقد تخلوا عن تربية الجمال القديم الخاص
بهم للإبل لرعاية الأغنام والثيران
كتب ابن خلدون على غرار
جيش الجراد فإنهم يدمرون
كل شيء في طريقهم
تستخدم لهجات البدو
في المناطق المغربية
بالساحل الأطلسي المغربي
وفي مناطق السهول العالية
والصحراء في الجزائر وفي
مناطق الساحل التونسي وفي
مناطق طرابلس لهجات البدو
أربعة أنواع رئيسية
لهجات السليم ليبيا
وجنوب تونس
لهجات هلال
الشرقية
وسط تونس
وشرق الجزائر
لهجات هلال الوسطى
جنوب ووسط الجزائر
وخاصة في المناطق الحدودية للصحراء
لهجات مقيل غرب الجزائر والمغرب
في المغرب تتحدث اللهجات العربية
البدوية في السهول وفي المدن التي
تأسست حديثًا مثل الدار البيضاء
وهكذا تشترك لهجة المدينة
العربية مع اللهجات
البدوية كما أنها
تمثل الجزء
الأكبر من
اللهجات
الحضرية الحديثة
مثل لهجات وهران والجزائر العاصمة
معظم البدو في مصر يقيمون في شبه جزيرة
سيناء وفي ضواحي العاصمة المصرية القاهرة
كانت العقود القليلة الماضية صعبة بالنسبة للثقافة
البدوية التقليدية بسبب تغير البيئة المحيطة وإنشاء
مدن جديدة للمنتجع على ساحل
البحر الأحمر مثل شرم الشيخ
يواجه البدو في مصر عددًا
من التحديات
تآكل القيم التقليدية
والبطالة وقضايا الأراضي المختلفة
مع التحضر وفرص التعليم الجديدة
بدأ البدو يتزوجون خارج قبيلتهم
وهي ممارسة كانت
غير مناسبة تمامًا
لم يستفيد البدو
الذين يعيشون
في شبه جزيرة
سيناء كثيرًا من فرص العمل
في طفرة البناء الأولية بسبب
انخفاض الأجور المعروضة
تم جلب العمال السودانيين والمصريين
هناك كعمال بناء بدلاً من ذلك عندما بدأت
صناعة السياحة في الازدهار انتقل البدو المحليون
بشكل متزايد إلى وظائف جديدة مثل سائقي سيارات الأجرة
أو المرشدين السياحيين أو المخيمات أو مديري المقاهي
ومع ذلك فإن المنافسة عالية جداً
والعديد من البدو في سيناء
عاطلون عن العمل
نظرًا لعدم توفر
فرص عمل
كافية
يشارك البدو
في ترابين وكذلك
القبائل البدوية الأخرى
التي تعيش على الحدود بين
مصر وإسرائيل في تهريب
المخدرات والأسلحة عبر الحدود
وكذلك تسلل المومسات والعمال الأفارقة
في معظم دول الشرق الأوسط لا يتمتع البدو
بحقوق ملكية الأراضي بل امتيازات المستخدمين فقط
وهذا ينطبق بشكل خاص على مصر فمنذ منتصف الثمانينات
فقد البدو الذين كانوا يحملون ممتلكات ساحلية مرغوبة
السيطرة على جزء كبير من أراضيهم حيث تم بيعها
من قبل الحكومة المصرية لمشغلي الفنادق
لم ترى الحكومة المصرية أن الأرض
ملك للقبائل البدوية بل ملك للدولة
في صيف عام 1999
وقع آخر نزع ملكية
للأراضي عندما قام
الجيش بتجريف
المعسكرات
السياحية
التي يديرها
البدو شمال نويبع
كجزء من المرحلة الأخيرة
من التطوير الفندقي في القطاع
تحت إشراف وكالة التنمية السياحية
رفض مدير وكالة التنمية السياحية
حقوق البدو في معظم الأراضي
قائلاً إنهم لم يعيشوا على
الساحل قبل عام 1982
وقد تركت ثقافتهم شبه
البدوية التقليدية البدو
عرضة لمثل هذه الادعاءات
جلبت الثورة المصرية عام 2011
المزيد من الحرية لبدو سيناء ولكن
منذ تورطها بعمق في تهريب
الأسلحة إلى غزة بعد عدد من
الهجمات الإرهابية على
الحدود المصرية
الإسرائيلية
بدأت الحكومة
المصرية الجديدة
عملية عسكرية في سيناء في الصيف
في نهاية عام 2012. قام الجيش المصري
بهدم ما يزيد عن 120 نفقًا تحت الأرض
من مصر إلى غزة تم استخدامها كقنوات
تهريب وربحت العائلات البدوية
على الجانب المصري
وكذلك العشائر
الفلسطينية
على الجانب الآخر من الحدود
وهكذا أرسل الجيش رسالة تهديد
إلى البدو المحليين يجبرهم على التعاون
مع قوات الدولة والمسؤولين بعد المفاوضات
انتهت الحملة العسكرية باتفاق جديد بين البدو والسلطات المصرية
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 05:50 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية





جاء البدو
إلى منطقة
شمال أفريقيا
في وقت مبكر
من القرن الأول
قبل الميلاد ويتضح
ذلك في عام 46 قبل الميلاد
استولى الرومان في شمال تونس
على 22 دروم من البدو بعد حوالي 400 عام
كان بدل الإبل المُثبَّت تهديدًا ثابتًا للمقاطعات الأفريقية في روما
مع توسع الإسلام الذي لعبوا فيه دوراً مهماً اكتسب البدو موطئ
قدم في معظم شمال شرق وشمال إفريقيا
غزوة أولى في القرن السابع
قادها بني سليم وبني هلال
تبعتها الثانية الحاسمة
خلال القرنين الحادي
عشر والثاني عشر
كبيرة ثم لا تزال
المناطق الزراعية
منذ ذلك الحين تهيمن
بدو الجمال على الصحراء
حيث يتحملها البدو والطوارق
المولودون في البربر على قدم المساواة تقريبًا
من خلال أساليب الزراعة الحديثة فإن السيطرة
الشاملة للدولة والجهود المبذولة من أجل البدو الرحل
المستقرة تفسد حياة البدو ذهابًا وإيابًا
البدو الرحل الكامل بالكاد هناك
وفي كثير من الأحيان يتم
الحفاظ على جوانب
مختلفة من الحياة
البدوية مثل صيد
الصقور أو سباق الهجن
شعوب أخرى في إفريقيا
عفار - أشانتي - بدوي -
البربر - البوشمن - دوغون -
فولبي - هوسا - هيميرو - إيبو -
كيكويو - ماساي - مور - موسي -
مرسي - الأقزام - سامبورو - سورما
- طوارق - توركانا - وولف - يوروبا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-06-2019, 07:37 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية






هناك عدد من
القبائل البدوية
ولكن من الصعب
تحديد إجمالي السكان
خاصة وأن العديد من البدو
لم يعودوا يقودون أنماط
حياة بدوية أو شبه بدوية
فيما يلي قائمة جزئية
بالقبائل البدوية
ومكانها التاريخي
الأصلي
الراعي البدوي
في الصحراء السورية
قبيلة حرب هي قبيلة في المملكة
واليمن في شبه الجزيرة العربية
بنو هلال بعض قبائل هذا
الاتحاد هي بدوية
ويعيشون في
غرب المغرب
ووسط الجزائر
وجنوب تونس
والصحراء الشرقية
وسواحل أخرى في المنطقة
بنو سليم قبائل كبيرة
السليم في الشرق
ليبيا وجنوب تونس
موجود في ليبيا وتونس
والجزائر والمغرب وسوريا
عنزة هي بعض قبائل هذا
الكونفدرالية وهي بدوية
ويعيشون في شمال المملكة
وغرب العراق ودول الخليج الفارسي
والسهوب السورية وفي البقاع
عزاز صحراء النقب ومصر.
بني حميدة شرق البحر الميت الأردن
بني تميم في المملكة والعراق وقطر
والأردن والإمارات
العربية المتحدة
البحرين
والكويت
تتمركز مدينة بان يام
في محافظة نجران بالمملكة والعراق
بني صخر في مصر العراق وسوريا والأردن
الدليم قبيلة كبيرة وقوية للغاية في الأنبار غرب العراق
الدواسر جنوب الرياض
غامد هي إحدى قبائل الأزد وبالتحديد من أزد شنوءة
تقع ديارهم في منطقة الباحة جنوب غرب المملكة وينتشرون
أيضاً في أودية رنية وبيشة وتربة ووادي الدواسر
قبيلة كبيرة من منطقة الباحة المملكة استقر معظمها
ولكن مع قسم بدوي صغير يعرف باسم بادية غامد
الحديد قبيلة بدوية كبيرة موجودة في العراق
وسوريا والأردن الآن استقر معظمهم في
مدن مثل الحديثة في العراق
وحمص وحماة في سوريا
وعمان في الأردن
الحويطات واحدة من أكبر القبائل في الأردن ـ الحصة ـ
الجالودي من الحرب قبيلة جالوت من قبيلة الحرب
واحدة من أكبر القبائل في شبه الجزيرة العربية
استقر معظمهم في الأردن والمملكة وفلسطين
وسوريا والعراق وللقبيلة جذور عميقة
في عهد الأمويين والعباسيين
الخصاونة واحدة من أكبر
القبائل في شمال إربد
الأردن ومعروفة
بتاريخ طويل
يسيطر على الشمال
بني خالد أحد القبائل البدوية
في المملكة العربية السعودية
والكويت وقطر والأردن ومصر وسوريا
المجالي - جنوب الأردن - يسيطر المجالس
منذ فترة طويلة على مجتمع الكرك البدوي
أقوى قبيلة في الكرك واحدة من أكبر
القوى السياسية في الأردن
المواصي مجموعة تعيش
على ساحل وسط قطاع غزة
مقيل الموجود في المغرب الكبير
الذي تتمتع فيه بعض القبائل الفرعية
بحضور قوي في الصحراء الغربية الجزائرية
المغربية وفي موريتانيا
قبيلة المزينة في دهب وجنوب سيناء مصر
شهران العريضة قبيلة كبيرة جداً تعيش
في المنطقة بين بيشة وخميس مشيط وأبها
العريضه هو اسم مشهور لشهران
لأنه يحتوي على مساحة كبيرة
جدًا في المملكة
شمر قبيلة كبيرة
وذات نفوذ كبير في العراق
والمملكة وسوريا والأردن
ينحدر من قبيلة تاي القديمة من نجد
سبأ وسط نجد
ترابين واحدة من أكبر
القبائل في مصر سيناء
وإسرائيل بالنقب
توبا-زنغاريا إسرائيل بالقرب
من جرف نهر الأردن في الجليل الشرقي
الوهيبة قبيلة كبيرة في عُمان تقطن رمال الشرقية
والمعروفة أيضًا باسم رمال الوهيبة

















  رد مع اقتباس
/
قديم 03-06-2019, 03:29 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية











كرماتين
قرامطة العربية
كانوا تجمعًا شيعيًّا
راديكاليًّا في القرن التاسع
والعاشر والحادي عشر ينتمي
مثل الفاطميين إلى الإسماعيليين
ويعود إلى حَمْدَانَ قَرْمَطكَانَ 890-906
جنبا إلى جنب مع شقيقه عبدان حمدان قرمات
الذي يُفترض أنه فلاح نبطي بدأ في أواخر
الثمانينيات من القرن الماضي
كمبشر إسماعيلي
في العراق
يتجمع فيه
العرب
والأنباط
ووضع نفسه سياسياً
ودينياً ضد العباسيين
الحركة المتزامنة للفاطميين
حصل المجتمع على دعم كبير
وقبل كل شيء من المزارعين
والحرفيين الصغار والبروليتاريا الحضرية
على الرغم من تأييده للتسامح والمساواة
إلا أن العبيد السود الزنجانيين
ظلوا في عبودية المجتمع
لم يكن الصيام والصلاة
جزءًا من الممارسة
الدينية في معتقداتهم
اندمجت الازدواجية
وعبادة الشمس المستمدة
من الديانات الإيرانية القديمة مع الإسلام
مما أدى إلى الأخوة الصوفي-الفلسفي لإخوان الصفا
إخوان النقاء ولكن بسبب اعتقادهم بالمهدي
يعتبر القرامطة كفارًا لمعظم المسلمين
بعد العديد من الانتفاضات في العراق
اضطر حَمْدَانَ قَرْمَطكَانَ إلى الانتقال
إلى سوريا وبدأت الخلافة
العباسية في قمع
القرامطة
عسكريا
عام 906
هزم القرامطة
من قبل العباسيين
ونزحوا من شمال العراق وسوريا
فقط شمالي سوريا هم وحدهم الذين
كانوا قادرين على تحمل ملكيته
دولة البحرين
عام 894
استقر القرامطة
تحت قيادة زعيمهم
أبو سعيد الدشنابي حكم حتى 913
في البحرين والأحساء حتى حوالي عام 899
كانوا قد وضعوا كامل شمال شرق شبه الجزيرة
العربية تحت سيطرتهم وأسسوا دولتهم الخاصة
التي كان يقودها في عام 977 مجلس شيوخ
مؤلف من ستة رجال استندت هذه
جمهورية قَرْمَطكَانَ إلى مبدأ
المساواة والمجتمع
الواسع للملكية
في هذه الأثناء
لم تتوقف
النزاعات
مع العباسيين
قام القرامطة الذين
رفعوا الخليفة الخاص بهم
بعدة حملات إلى جنوب العراق
الكوفة البصرة واليمن إلى ساحل فارس
إلى سوريا وفلسطين وغرب شبه الجزيرة العربية
وسلطنة عمان واحتلت مناطق واسعة في بعض الأحيان
عمان من 931 إلى 934
حتى غزا مكة المكرمة
أبو طاهر سليمان
بن أبي سعيد
917-944
واختطف
الحجر الأسود
وقد أعيد هذا إلى مكة
في عام 951 للحصول
على فدية عالية مرارا وتكرارا
وغارات القرامطة التي كانت في
طريقها إلى مكة للهجوم والمذبحة
الصراع مع الفاطميين من
أجل فلسطين وسوريا
في عام 968 قام
القائد العسكري
للقرمطي
أبو علي الحسن
بن أحمد العاصم
توفي 977 بغزوة الرملة
ودمشق وطرد حاكم إيششيدن
لكن القرامطة فقدوا السيطرة
على المنطقة بعد
فترة وجيزة
حاكم مصر
الفاطمي
جوهر الصقلي
أبى الحسين جوهر بن عبد الله
صقلية 928 - القاهرة 992
ويعرف أيضاً باسم جوهر
الرومي وكان أهم وأشهر
قائد في التاريخ الفاطمي
فهو مؤسس مدينة القاهرة
وباني الجامع الأزهر وهو من أقام
سلطان الفاطميين في الشرق وهو فاتح
بلاد المغرب ومصر وفلسطين والشام والحجاز
وينسب جوهر الصقلي للشيعة والمعروف
أن الفاطميين ينسبون إلى الشيعة
أرسل المعز لدين الله قائد جيشه
جوهر الصقلي للاستيلاء على
مصر من العباسيين فدخلها
وأسس مدينة القاهرة كما
أمر جوهر ببناء الجامع
الأزهر وببناء قصر
كبير للمعز لدين الله
تحتل المنطقة بقدر خليج
الاسكندرية من قواته ثم تقدم
الحسن بدعم العباسي ضد الفاطميين
في أغسطس 971 هزم الجيش السوري الفاطمي
واحتل دمشق مرة أخرى وبشر من المنبر ضد الفاطميين
في نفس العام تقدمت القوات القرمية إلى النيل
فقط من خلال خسارة مفاجئة من القاهرة
التي كانت قيد الإنشاء في ذلك الوقت
كان جوهر قادرًا على درء هزيمة
الفاطميين وفاز على القرامطة
استولى الفاطميون على
الرملة مرة أخرى
لكنهم نزحوا في
صيف العام
التالي 972
مرة أخرى من هناك
بواسطة القرامطة رغم أن
الحسن وقف مع قوات قرامطية
في آذار 974 مرة أخرى أمام القاهرة
لكن هذه المرة تعرض للضرب المبرح
على يد عبد الله نجل الخليفة أبو تميم المعز
حتى انسحب على عجل من مصر
تمكنت القوات الفاطمية التالية
من الاستيلاء على الرملة
974 لكنها فشلت في
إخضاع دمشق
لسيطرتها
هنا هرب
من جيش بوييد
الضابط التركي ألب تيجين
الذي كان متحالفا مع القرامطة
عندما ظهر جوهر الصقلي في
يوليو 976 مع قواته قبل دمشق
ودعا ألب الحسن للمساعدة
أجبر وصوله في 976
جوهر على التراجع
إلى مصر
لم يكن
الأمر
كذلك
حتى تولى
الخليفة الفاطمي
العزيز بالله قيادة
الجيش عام 978 عندما
تحول المد في النهاية لصالح الفاطميين
هزمهم العزيز في الرملة وانسحب
القرامطة من سوريا بدفع سنوي قدره
30000 دينار واعترفوا بعد ذلك بسيادة الفاطميين
















  رد مع اقتباس
/
قديم 03-06-2019, 03:55 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية






بعد وفاة الإمام
جعفر الصادق
هو جعفر بن محمد
الباقر بن علي زين العابدين
بن الحسين بن علي ولد في الثامن
من شهر رمضان في العام الثالث
والثمانين للهجرة النبوية
نشأ على العلم والدين
وتلقّى العلم عن أبيه
محمد الباقر
وعن القاسم
بن محمد بن
أبي بكر الصديق
وهو جده لأمّه وكان جده
أحد أهم أعلام الفقه في المدينة المنورة
وكان من المشهود لهم بسعة العلم والفقه
وتوفي عام مئة وثمانٍ للهجرة وكان جعفر الصادق
أحد الأئمة المجتهدين في استنباط الأحكام الشرعية
من القرآن الكريم والسنة النبوية دون أن يتبع أيّ
أحدٍ في اجتهاداته حيث إنّه كان صاحب منهجٍ
أصوليٍ في استنباط واستخراج
الأحكام الشرعية ومن المبادئ
التي أقرّها في أصول الفقه
أنّ الأصل في الأشياء
الإباحة ما لم يرد أيّ
نصٍ شرعيٍ
بتحريمها
وكان لا يعتمد
على منهج القياس
في استباط الأحكام
لأنّه من وجهة نظره رأيٌ
وكان اعتماد جعفر الصادق
في استنباطه للأحكام على القرآن والسنة
وأم جعفر هي أم فروة بنت القاسم بن محمدٍ
بن أبي بكر التيمي وأمّا أمها فهي أسماء بنت
عبد الرحمن بن أبي بكر فإنّ أمّها يتصل
نسبها بأبي بكر الصديق من جهة أمها
ومن جهة أبيها أيضاً
وهو الإمام السادس للشيعة
حدث انشقاق في الصف الشيعي
فهناك من اعتبر إسماعيل بن جعفر
هو الإمام وعرفوا فيما بعد بالإسماعيلية
وهناك من اعتبر موسى بن جعفر الإمام السابع
وهم يمثلون الأغلبية الساحقة للشيعة اليوم
ويسمون بالاثنا عشرية
لتمييزهم عن
الإسماعيلية
بايع الإسماعيليون
محمد بن إسماعيل إماما لهم
ونتيجة لملاحقة الدولة العباسية له
اضطر للخروج من الحجاز واختفى
لتبدأ حملة سرية وواسعة لنشر العقيدة الإسماعيلية
وكانت الدعوة تجري باسم محمد بن إسماعيل الغائب
والذي قيل إنه هو المهدي المنتظر وعند عودته سوف تملأ الأرض عدلا
عام 873 م وحين كانت الدولة العباسية قد بدأت بالتفكك والضعف
ظهرت أعداد كبيرة من الدعاة في اليمن والعراق
وشرقي شبه الجزيرة العربية وأجزاء
من بلاد فارس ينشرون
المذهب الإسماعيلي
مما أثار غضب
الدولة العباسية
وحسد الشيعة الإثنا
العشرية لهذا الانتشار المفاجئ
وكانت الدعوة الإسماعيلة في العراق
تقاد من قبل حمدان قرمطكان الذي تمكن
من تحقيق نجاح كبير واجتذاب الكثير للدعوة
الإسماعيلية في العراق وقد بعث حمدان أبو سعيد
الجنابي إلى بلاد البحرين لنشر الدعوة هناك لتنتشر
هناك بشكل كبير كما انتشرت الدعوة في اليمن
والمغرب ووسط وشمال فارس
لقد مثلت الإسماعيلية في الفترة
من منتصف القرن التاسع
حتى عام 899 م حركة
موحدة تدعو إلى
محمد بن
إسماعيل
على أنه
إمام غائب
سيعود وكانت
القيادة المركزية
للدعوة تقيم في سلمية
بسورية وكانت هوية
القادة المركزيين سرية
عام 899م أعلن عبيد الله المهدي
الخليفة الفاطمي فيما بعد بأنه إمام
وأنه يتناسل من سلالة محمد بن إسماعيل
والذي لم يكن المهدي المنتظر وإنما أشاع
الإسماعيليون ذلك خشية النيل من أبنائه
وسلالته التي استمرت وهم
الوافي أحمد بن محمد
بن إسماعيل ثم التقي
محمد بن احمد
المستور ثم
الزكي عبد الله بن محمد
والذي لم يظهروا أنفسهم كأئمة
بشكل علني خشية بطش الدولة العباسية
وبالتالي أعلن عبيد الله المهدي أنه الإمام
الحادي عشر للمسلمين وأمر جميع الدعاة
في مختلف الأمصار بإعلان ذلك ونشر الدعوة
باسمه الخاص بدلا من مهدية محمد بن إسماعيل
إلا أن الإسماعيلية في العراق والبحرين
وخراسان رفضوا الاعتراف بإمامة
عبيد الله وكان على رأسهم حمدان
قرمط وواصلوا تمسكهم بأيمانهم
الأصلي بشأن مهدية محمد
بن إسماعيل ليقيموا
سنة 899 م دولة
في البحرين
ويعلنوا
عن قطع
علاقتهم بعبيد الله
فعرفوا فيما بعد بالقرامطة















  رد مع اقتباس
/
قديم 03-06-2019, 04:02 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية والعراق والشام الكلمة البدوية








كان الإمام جعفر
الصادق صاحب علمٍ وفيرٍ
حيث تتلمذ على يديه العديد من الأئمة الكبار
منهم الإمام أبي حنيفة النعمان الذي توفي
عام مئةٍ وخمسين للهجرة
والإمام مالك بن أنس
الذي توفي عام مئةٍ
وتسعةٍ وسبعين
للهجرة
وموسى الكاظم
المتوفى عام مئةٍ وثلاثةٍ
وثمانين للهجرة وورد عن
جعفر الصادق العديد من الأقوال
التي تدلّ على نفسه الزكية وقلبه
المؤمن إيماناً عميقاً حيث روى بعضها
الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء
وروى عنه أيضاً الشهرستاني في كتاب الملل والنحل
ومن العلماء الذين أخذ جعفر الصادق العلم عنهم
عبيد الله بن أبي رافعٍ وعروة بن الزبير
وعطاءٌ بن أبي رباح وجده القاسم
بن محمد بن أبي بكر
ونافع العمري
ومحمدٌ بن المنكدر
والزُهري ومسلمٌ بن أبي مريم
وغيرهم من الشيوخ ومن التلاميذ
الذين تلقّوا العلم عن جعفر الصادق
موسى الكاظم ويحيى بن سعيد الأنصاري
ويزيد بن عبد الله بن الهاد وأبان بن تغلب
وابن جريجٍ ومعاوية بن عمار الدهني
وابن إسحاق وشعبةومالك وإسماعيل
بن جعفر ووهب بن خالد
وحاتم بن إسماعيل
وسليمان بن بلال
وسفيان بن عيينة
والحسن بن صالح
والحسن بن عياش
وزهير بن محمد وحفص بن غيّاث
وزيد بن حسن الأنماطي وسعيد بن سفيان الأسلمي
وعبد الله بن ميمون وعبد العزيز بن عمران الزهري
وعبد العزيز الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي
وعثمان بن فرقد ومحمد بن ثابت البناني
ومحمد بن ميمون الزعفراني
ومسلم الزنجي ويحيى القطان
وأبو عاصم النبيل وغيرهم من التلاميذ
وذُكرت ترجمة الإمام جعفر الصادق في
العديد من كتب السير والأعلام منها كتاب
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي وكتاب البداية والنهاية
لابن كثير وكتاب وفيات الأعيان لابن خلكان وأفرد
العالم محمد أبو زهرة كتاباً خاصاً بجعفر الصادق
وسماه الإمام الصادق حياته وعصره
وآراؤه وفقهه كما أنّ الشيخ
صالح الدرويش ألف
عن جعفر الصادق
رسالةً صغيرة الحجم
بعنوان الإمام الصادق


















  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:50 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط