ترى بعض مدارس الفكر أن الحداثة انتهت في أواخر القرن العشرين - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ⊱ قال المقال ⊰

⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-05-2019, 03:58 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي ترى بعض مدارس الفكر أن الحداثة انتهت في أواخر القرن العشرين










تأثير
أيديولوجية الحداثة
حيث ترى بعض مدارس
الفكر أن الحداثة انتهت في أواخر
القرن العشرين - في الثمانينيات أو
أوائل التسعينيات - وأنه تم استبدالها ببعد الحداثة
في حين أن مدارس أخرى ستوسع الحداثة لتشمل
التطورات التي تدل على ما بعد الحداثة
بينما يعتقد البعض أن الحداثة انتهت
بعد العالم الحرب الثانية
أحيانًا ما يتم وصف
فكرة حالة ما
بعد الحداثة
على أنها ثقافة
جردت من قدرتها
على العمل في أي دولة خطية
أو مستقلة مثل الانعزالية التراجعية
على عكس العقليات التقدمية للحداثة
يمكن أن تعني ما بعد الحداثة استجابة
شخصية لمجتمع ما بعد الحداثة
أو الظروف في مجتمع يجعله
ما بعد الحداثة أو حالة كونه
مرتبطًا بمجتمع ما
بعد الحداثة
وأيضًا
حقبة تاريخية
في معظم السياقات
ينبغي التمييز بينه وبين
ما بعد الحداثة واعتماد فلسفات
ما بعد الحداثة أو سماتها في الفن
والأدب والثقافة والمجتمع ففي الواقع
اليوم يمكن وصف أفضل وجهات النظر
التاريخية حول تطورات فن ما بعد الحداثة
ومجتمع ما بعد الحداثة على أنهما مصطلحين
مظللين للعمليات المنخرطة في علاقة جدلية
مستمرة مثل ما بعد الحداثة
والنتيجة التي تتطور فيها
ثقافة العالم المعاصر
على المواقف اللغوية
في المغرب
نبذة مختصرة
تبحث هذه الورقة
في كيفية تأثير أيديولوجية الحداثة
على مواقف الشباب المغربي تجاه
اللغات المحلية والأجنبية
تُظهر بيانات المواقف
السرية من اختبار
Guise Test
اختبار المظهر
المتطابق هو عبارة
عن تقنية تجريبية لغوية
تستخدم لتحديد المشاعر الحقيقية للفرد
أو المجتمع تجاه لغة أو لهجة أو لهجة معينة
تم تقديم هذه التجربة لأول مرة بواسطة والاس لامبرت
وزملاؤه في جامعة ماكجيل في الستينيات من القرن الماضي
لتحديد المواقف التي يتبناها الكنديون الفرنسيون ثنائي اللغة
في هذه التقنية يقوم المرشحون التجريبيون بالاستماع إلى
متحدثين مختلفين على ما يبدو يمثلون لغتين أو أكثر
وتقييم هؤلاء المتحدثين عبر سمات مختلفة بما في
ذلك ارتفاع الجسم والمظهر الجيد فالقيادة
روح الدعابة وبسط في الذكاء
التدين الاعتماد والثقة بالنفس
اللطف الطموح المتواصل
الذكاء الإصطناعي
الاجتماعي الشخصية والاعجاب
دون علم المخبر مبتدع الإشكال
يكون المتحدث في الواقع ثنائي
اللغة أو متعدد اللغات
ولا تتم مقارنة ردود
الفعل التي أثارها
كل من أشكالهم
اللغوية على أنها
مظاهر الفرد بل
كلغة فعلية للفرد
نظرًا لأن الهدف الأولي
لهذه الدراسات يتراوح من
تأثير المواقف اللغوية على
النظم التعليمية والسياسية إلى
تأثيرها على بيئات مكان العمل
فقد أثبتت تقنية لامبرت نجاحها
في تحديد واستنباط بعض الصور
النمطية تجاه فئات اجتماعية معينة
تم استخدام تقنية التوأم المتطابق
على نطاق واسع في البيئات الثنائية
الثقافة كما هو الحال في كيبيك وكذلك
في الدراسات متعددة الثقافات
والمجتمعات متعددة الأعراق
ولم تستخدم فقط كأداة في مقارنة المواقف تجاه اللغات
ولكن أيضًا تجاه الاختلافات في اللهجات واعتمادًا
على مستمع معين يمكن أن تكون لهجة المتحدث
وأنماط الكلام والمفردات والتجويد وما إلى ذلك
بمثابة علامات لتقييم مظهر المتحدث
وشخصيته وحالته الاجتماعية
من بين أشياء أخرى
يتمتع المستمعون
أيضًا بمواقف
لغوية يستخدمونها
لتقييم المتحدثين الذين يسمعونهم
توافق اللغة الفرنسية مقارنةً بالعربية المغربية
والعربية القياسية مع سمات الحداثة المتفتحة والانفتاح
تُظهر البيانات العلنية الواردة في استبيان المواقف اللغوية
أنه كلما ارتفعت فئتهم الاجتماعية زاد احتمال قيام المجيبين
باتخاذ مواقف إيجابية تجاه اللغة الفرنسية وزيادة استخدام
اللغة الإنجليزية والانتقال بعيدًا عن الرموز المحلية
لـ MA و SA و Berber لإن تأثير أيديولوجية
الحداثة على الشباب المغربي يدل على
أن تثمين اللغات الغربية وهو نتاج
الحقبة الاستعمارية الفرنسية
يحتفظ بمكانة غير متكافئة
لغوياً واجتماعياً بين
المتحدثين بالرموز
المحلية وتلك
الخاصة
باللغات
الأجنبية
يلعب أعضاء
النخبة المغربية
دور سماسرة الأيديولوجيا
Jaffe 1999 حيث تعمل
ممارساتهم ومواقفهم اللغوية
وإلحاقهم بأيديولوجية الحداثة
على تعزيز نظام من الامتيازات
والبنية الطبقية وخطوط القوة
على أساس الفصل اللغوي
علم اللغويات الاجتماعية
مواقف اللغة الخفية والعلنية
في أواخر الخمسينات ظهرت
الإعلانات بما فيها الرسائل
الخفية في الميدان الإعلامي
صادف هذا الظهور أيضا
ولادة علم النفس المعرفي
والذي اهتم بدراسة مستوى
اللاوعي عند الإنسان كما أولى
اهتماما بالغا لدراسة الذاكرة
تمخض عن هذه الدراسات النفسية
عدد من النظريات الحديثة حول الذاكرة...
فاستغلت في مجال الإعلان خصوصا
والإعلام عموما وهذا المقال الهدف
منه تسليط الضوء على بعض
النتائج الخطيرة التي تلحق
بالإنسان بما فيه الإنسان
العربي والمسلم إثر
التلاعب الخفي
الذي مورس
ويمارس عليه
تعريف
رسالة خفية
هي كلمة تتكون
من جزأين Sub
ويعني بالفرنسية
en dessous
أي تحت وlimen
أي" limite وهي الحدود
يراد بها رسالة تكمن تحت حدود الوعي
أي هي مثير مضمر يصل إلى حواسنا
السمع والبصر والشم...دون
أن يلتقطه الوعي
وهدفه التأثير
رسالة تدرك بحواسنا
يلتقطها اللاوعي ويخزنها
ليتم تحليلها عن طريق الدماغ
دون أن تصل إلى وعي الإنسان
أيديولوجية الحداثة الشباب والطبقية
















  رد مع اقتباس
/
قديم 04-06-2019, 11:30 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
محمود قباجة
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
فلسطين

الصورة الرمزية محمود قباجة

افتراضي رد: ترى بعض مدارس الفكر أن الحداثة انتهت في أواخر القرن العشرين

مقال يتسم بسعة الادراك
بمدى التأثير والتأثر
مواقف ومنعطفات
وللأسف نجد دوما أنفسنا كعرب في دائرة التأثر دون التأثير
حتى البرامج الشهيرة التي تبث على الفضاءات العربيةهي نسخ من برامج اجنبية
القضية ليست حداثة أو بعد الحداثة
القضية الأهم أن نكون في دائرة التأثير على الثقافات الأخرى






  رد مع اقتباس
/
قديم 04-06-2019, 04:28 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ترى بعض مدارس الفكر أن الحداثة انتهت في أواخر القرن العشرين






لو صح القول
حق على الرابحين العظماء
والمستفيدين الأقواء أن يعدلوا حين عطاء
لم يساووا بين الدول وأرادوا فرضها بين الناس

فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ۝
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ۝
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ۝
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ۝

إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ
حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُؤًا
فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم
مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ

جدل حول مد العناية
الزيارة عن حد الكفاية
ولا يمكن تحت أي وصاية
الإستغناء عن الدراية
عصر جينات وراثية

الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْ
وذَوي الغِنى مِنْهُمْ بِذي الفَقْرِ
الخرقُ شؤمٌ والتُّقى جنة
والرِّفْقُ يمنٌ والقنوعُ الثراء
العفَافُ زينةُ المعدم
والشكر زينةُ الرياش
إِذا أَنْت أَعْطَيْت المدى ثمَّ لم تَجِد
بِفضل الْمنى ألفيت مَالك حَامِد
إِذا أعمل الفكرَ الفتى جعلَ المن
من المالِ عوزا والسرورَ بها حزنا
إِذا قلت قد جَاءَ العطا حَال دونه
أَبُو صبية يشكو المفاقر أعجف

هي مسؤولية الأثرياء
مسؤولية المخزن العالمي
للنقد الدولي وسياسته العرجاء
صوب البلدان الكادحة المهمشة

لهذا يرعون الجهل
ليلقوا باللائمة على ما صنعوه
جرائم ضد الإنسانية بلا حصر
وكذلك مظاهر الثراء الفاحش عند قلة مستبدة
أينهم العشر الأغنياء الأوائل وعوز العوائل
تهجير الأدمغة وتعميم الفساد وتبجيل السفاد
وتوطين التقليد الأعمى وترك المعرفة الأسمى
.................................
........................
.................
















  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:53 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط