الفينيق مالك بن نبي يليق به الضوء

**فاطمة الزهراء العلوي** · 25-05-2014, 01:30 AM

سلام الله
سنفتح ملف الفينيق مالك بن نبي علامة فارقة في الفكر الإسلامي العربي في القرن العشرين

من هو؟؟

مالك بن نبي (1905-1973م) الموافق ل(1323 هـ-1393 هـ) من أعلام الفكر الإسلامي العربي في القرن العشرين[3].
يُعدّ المفكر الجزائرى مالك بن نبى أحد رُوّاد النهضة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين[4] ويُمكن اعتباره امتدَادًا لابن خلدون، ويعد من أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة[5].
كانت جهود مالك بن نبي في بناء الفكر الإسلامي الحديث وفي دراسة المشكلات الحضارية عموما متميزة، سواء من حيث المواضيع التي تناولها أو من حيث المناهج التي اعتمدها في ذلك.
وكان بن نبى أول باحث يُحاول أن يُحدّد أبعاد المشكلة، ويحدد العناصر الأساسية في الإصلاح، ويبعد في البحث عن العوارض، وكان كذلك أول من أودع منهجًا مُحدّدا في بحث مشكلة المسلمين على أساس من علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ".

حياته
ولد في 5 ذي القعدة 1323 هـ الموافق لـ فاتح جانفي سنة 1905 م بمدينة قسنطينة شرق الجزائر، وترعرع في أسرة إسلامية محافظة.[6] فكان والده موظفا بالقضاء الإسلامي حيث حول بحكم وظيفته إلى ولاية تبسة حين بدا مالك بن نبي يتابع دراسته القرآنية. والابتدائية بالمدرسة الفرنسية. وتخرج سنة 1925م بعد سنوات الدراسة الأربع.
سافر بعدها مع أحد أصدقائه إلى فرنسا حيث كانت له تجربة فاشلة فعاد مجددا إلى مسقط رأسه. وبعد العودة تبدأ تجارب جديدة في الاهتداء إلى عمل، كان أهمها، عمله في محكمة آفلو حيث وصلها في مارس 1927م، احتك أثناء هذه الفترة بالفئات البسيطة من الشعب فبدأ عقله يتفتح على حالة بلاده. وقد استقال من منصبه القضائي فيما بعد سنة 1928 إثر نزاع مع كاتب فرنسي لدى المحكمة المدنية،
أعاد الكرة سنة 1930م بالسفر لفرنسا ولكن هذه كانت رحلة علمية. حاول أولا الالتحاق بمعهد الدراسات الشرقية، إلا أنه لم يكن يسمح في ذلك الوقت للجزائريين أمثاله بمزاولة مثل هذه الدراسات. فتركت هذه الممارسات تأثيرا كبيرا في نفسه. فاضطّر للتعديل في أهدافه وغاياته، فالتحق بمدرسة (اللاسلكي) للتخرج كمساعد مهندس، ممّا يجعل موضوعه تقنياً خالصاً، أي بطابعه العلمي الصرف، على العكس من المجال القضائي أو السياسي.
انغمس مالك بن نبي في الدراسة وفي الحياة الفكرية، واختار الإقامة في فرنسا وتزوج من فرنسية ثم شرع يؤلف الكتب في قضايا العالم الإسلامي، فأصدر كتابه الظاهرة القرآنية في سنة 1946 ثم شروط النهضة في 1948، الذي طرح فيه مفهوم القابلية للاستعمار ووجهة العالم الإسلامي 1954، أما كتابه مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي فيعتبر من أهم ما كتب بالعربية في القرن العشرين.‏
انتقل إلى القاهرة بعد إعلان الثورة المسلحة في الجزائر سنة 1954م وهناك حظي باحترام كبير، فكتب فكرة الإفريقية الآسيوية 1956. وتوالت أعماله الجادة. وبعد استقلال الجزائر عاد إلى أرض الوطن ، عين مالك سنة 1964 كمدير عام للتعليم العالي، فقام بمهمته ما استطاع إلى ذلك سبيلا ، مع مواصلة رسالته التي اكتتبها على نفسه سواء عن طريق المحاضرات أو التأليف، فصدر له آفاق جزائرية (Perspectives algériennes) وكذلك الجزء الأول من مذكراته.
استقال من منصبه سنة 1967، ليتفرغ كلية للعمل الإسلامي والتوجيهي. فساهم بمقالات متتابعة في الصحافة الجزائرية خصوصا في مجلة "Révolution Africaine" (الثورة الإفريقية) التي شارك فيها إلى سنة 1968 بمقالات في صميم تصوراته حول إشكالات الثقافة والحضارة ومشروع المجتمع، وقد جمعت هذه المقالات كلها في كتاب بعد وفاته .
1968- 1973 : أوصى مالك بعض المقربين إليه من الطلبة الذين كانوا يتابعون حلقاته ببيته، خصوصا الذين كانوا يشتغلون بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف، بتنظيم ملتقيات لتوعية الأجيال الصاعدة كما حث على فتح مسجد بالجامعة المركزية، وفي خضم الصراعات الفكرية والمذهبية، ولو كان ذلك بمقدار متر مربع واحد.[7]
مؤلفاته
تحلَّى مالك ابن نبيّ بثقافة منهجيَّة، استطاع بواسطتها أن يضع يده على أهم قضايا العالم المتخلِّف، فألف سلسلة كتب تحت عنوان " مشكلات الحضارة" بدأها بباريس ثم تتابعت حلقاتها في مصر فالجزائر، وهي (مرتبة ترتيبا هجائيا):
بين الرشاد والتيه 1972.
تأملات 1961.
دور المسلم ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين (محاضرة ألقيت في 1972).
شروط النهضة 1948.
الصراع الفكري في البلاد المستعمَرة 1959.
الظاهرة القرآنية 1946.
الفكرة الإفريقية الآسيوية 1956.
فكرة كومنولث إسلامي 1958.
في مهبِّ المعركة 1962.
القضايا الكبرى.
مذكرات شاهد للقرن _الطفل 1965.
مذكرات شاهد للقرن _الطالب 1970.
المسلم في عالم الاقتصاد 1972.
مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي 1970.
مشكلة الثقافة 1958.
من أجل التغيير.
ميلاد مجتمع.
وجهة العالم الإسلامي 1954.
" آفاق جزائرية" 1964.
"النجدة...الشعب الجزائري يباد" 1957.
"حديث في البناء الجديد" 1960 (ألحق بكتاب تأملات).
"إنتاج المستشرقين " 1968.
" الإسلام والديمقراطية" 1968.
" معنى المرحلة" 1970.
وفاته
توفي يوم 31 أكتوبر 1973م الموافق ل 4 شوال 1393 هـ، مخلفا وراءه مجموعة من الأفكار القيمة والمؤلفات النادرة.

فيديو نادر للعلامة مالك بن نبي
https://www.youtube.com/watch?v=Tx82t8P0Udg

كتب عبد الباقي صلاي
قطب الرحى في كل معركة حضارية هو الفكرة سواء كانت المعركة الحضارية مقصودة لذاتها بعلم كل الأطراف التي لها خلفية مطروحة سلفا عن دوافع هذه المعركة، وإدراك ما ينجر انتهاء عندما تتحدد المعالم آخر المطاف،و يظهر للعيان ما كانت هذه المعركة الحضارية تطلبه، أو كانت نفس هذه المعركة الحضارية مقصودة ولكن طرفا واحدا ووحيدا هو الموجه ومايسترو التنفيذ.
وتختلف الأدوات والوسائل باختلاف نوع الفكرة المراد إلقاؤها في عاصفة المعركة. بيد أن مفعول الأدوات والوسائل يظل ثابتا ولو من الناحية النظرية عند كل من قرر خوض المعارك الحضارية، لأن الغاية في النهاية تتمثل في حسم هذه المعارك الحضارية وبأقل التكاليف.

وليس الحديث دائما عن الأدوات والوسائل يعني بالضرورة وجود مستوى فكري يكون في مستوى هذه الأدوات والوسائل،فقد يكون هذا المستوى ضعيفا إلى جانب هذه الأدوات التي في الغالب تسهم في كسب الجانب المرئي من المعركة ليأتي ضعف التفكير أخيرا فاضحا مبرزا الهشاشة على كل الجوانب مرئية كانت أو مخفية. المسلمون اليوم وعلى مدار قرنين من الزمن صراعهم مع الطرف الآخر - قد يكون الطرف الآخر هو نفسية المسلم ذاته لكن المقصود الطرف الآخر من يخالف رؤى المسلم ويسعى جاهدا لاجتثاثه من على وجه الأرض كي يخلو له الجو يفعل ما يشاء- لم يخرج أبدا عن مربع الصراع الفكري ولو بدا في بداية المطاف ماديا لدى العين المجردة.

وحتى الاستعمار الإفرنجي الذي اجتاح الديار الإسلامية مع نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين لم يكن للوهلة الأولى ماديا صرفا تتحكم فيه النزعة المادية فقط بحكم ما تحوزه الرقعة الجغرافية الإسلامية من موارد طبيعية حباها الله بها، بل كان فكريا - وعندما نقول فكريا الخميرة التي تتشكل منها الأفكار لا تبتعد عن الأيديولوجيا التي هي عندنا نحن المسلمين تسمى بالعقيدة - يتوخى الغلبة الفكرية وهذا الذي تفطن إليه المفكر الكبير المسلم مالك بن نبي بعد أن عايش الاستعمار ورأى كيف أن المستعمر يسعى جاهدا من أجل أن يبقي على المسلم في آخر الركب بحرمانه من التعليم والعيش الكريم وليس هذا فحسب بل اللجوء إلى سبل الإغراء لصده عن معتقده الإسلامي بتشويه سمعة الإسلام أو تشويه من ينقل هذا الإسلام.

لكن مالك بن نبي على قدر معايشته لهذا المستعمر وما يقوم به كل ساعة من أجل محو الذاكرة الإسلامية من عقل كل مسلم، إلا أن هذا كله لم يمنعه كمفكر تراءت له الأشياء على حقيقتها من مستواه الرفيع في قدرته على تحليل ما يحيط به بدقة من إلقاء التهمة على المسلم الذي قبل الخنوع واستسلم عن طواعية ولو فيها إكراه لأطروحات هذا المستعمر، فأطلق صفة القابلية للاستعمار على هذا المسلم الراضي بالوهن الاستعماري الرافض لكل تغيير،وكما يصف الاستعمار بالخبث،والمكر،فيصف المسلم القابل للاستعمار بالذل،والهوان.

لقد وضع مالك بن نبي - رحمه الله- جميع كتبه تحت عنوان - مشكلات الحضارة - وأبرز فيها كيف أن للمسلم القدرة الفائقة على أن يخلق لنفسه عالما كله حرية لو فهم سر الفكرة التي تجابهه في حياته. فمشكلة العالم الإسلامي معظمها يختزلها مالك بن نبي في كلمة واحدة هي الفكرة. والمجتمع الذي لا يملك الفكرة لا يمكن له أن يتقدم في معاشه قيد أنملة ولو ملك أموال الدنيا وحاز كنوز الأولين والآخرين. فبالفكرة يتم الانعتاق وتتحقق الهبة الحضارية ويستوي السؤدد تحت الأقدام، ويتمكن الفرد من تحقيق الذات و-الاستقلال- الاستقلالية الحضارية المميزة.

ولهذا كان على المسلمين المبعثرين من خط طنجة - جاكرتا أن يدركوا عالم الأفكار وطبيعة الصراعات الفكرية لأن مستقبل وجودهم كله مشروط بما تصنعه الفكرة. وعلى كثرة كتب مالك بن نبي التي حتى الساعة لم تسلط عليها الضوء بالكفاية المطلوبة من جانب المفكرين والعلماء، وكما ينبغي على الرغم من أنها كتب نفيسة وتمثل الكتالوج الذي يجب أن يتأبطه المسلم لو أراد بناء نسقه الفكري وأركان البيت الحضاري الذي يريد أن يكون مسكنه.. ومالك بن نبي لمن يحب التعرف عليه هو مفكر مهمته البناء والتشييد ضمن الأطر الفكرية، على عكس الشهيد السيد قطب الذي هو مفكر من طينة خاصة لكن مهمته تقتصر على الهدم أي هدم كل فكرة كافرة.

وعلى الرغم من كل الكتب التي كتبها مالك بن نبي وجلها محتواها تتمحور حول أهمية الفكرة فإننا ندعو ليس القارئ البسيط فقط بل كل باحث يريد أن يفهم أجواء المستعمر -الذي يبدو اليوم غائبا لكنه حاضر ربما في الوجدان وأفعاله شاهدة عليه مهما قال القائلون لنا إننا نهذي- إلى تصفح على سبيل المثال كتاب "الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" الذي يلقي الضوء على كل ألاعيب المستعمر في احتواء المشهد الحياتي لكل من هم تحت قبضته.

ولو أن الكتاب يعد المحاولة الأولى لمالك بن نبي في كتابة اللغة العربية غير أن ما يحتويه هذا الكتاب يعد أنفس من المعلقات العشر خصوصا أن العالم الإسلامي اليوم بحاجة لفهم واقعهم أكثر وما يحاك ضدهم ودائما باسم الفكرة،وإن بدت طبعة الكتاب قديمة تعود إلى سنة 1960 فهي جديدة في أفكارها نبراس في زبدتها، تصلح لكل زمان ومكان.

ولهذا فإن مدارسة كتاب مالك بن نبي "الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" يفتق العقل الحصيف ويجعله على بينة من أمره ليس على مستوى محيطه الضيق بل على مستوى كبير يشمل الآماد.

يقول مالك بن نبي في كتابه المذكور آنفا "الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" في ما يتعلق بالحرب الحضارية التي تجلت ملامحها أكثر خلال السنوات الأخيرة بحيث لم يعد الاستعمار التقليدي يتحرج من الإفصاح عن مخططاته والحديث وبكل صراحة عما يريد الوصول إليه من أهداف قديمة جديدة" رأينا (..) سنة1948 ضد شبح اسمه إسرائيل، كان يحركه أمام أبصارنا (المسحورة) ذلك الحاوي الماهر، المستر تشرشل وتلميذه الشاطر ترومان. أو بكلمة واحدة، إننا ما زلنا مستعدين لنصرف من الوقت والمال والفكر دون جدوى. ويجب أن نضيف إلى هذا أنه كلما وضعنا أنفسنا في فصل كهذا، فإن الاستعمار سوف يكلف الاختصاصيين في لعبة الظل، ليصور لنا معركة خيالية تصرف المسؤولين في البلاد الإسلامية عن المشاكل الحقيقية».

وهذه الحقيقة الحالية التي يعيش فصولها المسلمون بكل تجلياتها، انصراف كلي عن المشاكل الحقيقية ومسؤولية مجردة من الإلزام والتبعات، وحتى قضية الساعة ما يحدث في العراق وما يجري بين فتح وحماس وبين الفلسطينيين وإسرائيل لا يمكن لها أن ينتصر السلام فيها إلا على جبهات الصراع الفكري كما يقول مالك بن نبي «إن انتصارات السلام تتقرر في جبهات الصراع الفكري».

إن كتب مالك بن نبي جديرة بالقراءة في هذا الظرف العصيب الذي فيه أمة الإسلام ترزح تحت قصف مدافع الأفكار من كل حدب وصوب، والكتاب المعنون «بالصراع الفكري في البلدان المستعمرة» ربما يكون ابتداء، لنقف على حقيقة المخطط الماكر الذي يريد الاستعمار أن يلقينا في جبه.

وربما الحث على قراءة فكر مالك بن نبي في هذا الزمن الأغبر لأن الصراع الفكري تغيرت أدواته، ومن ينتبه للأحداث التي يصنعها الغرب من أجل صرف المسلمين عن حقيقة المعارك، يدرك مغزى هذه الدعوة،وهذا المقال نضعه كبذرة لغرس قادم لكل المفكرين والدكاترة والباحثين من أجل البحث والتقصي، وفهم الطرف الآخر،لكن قبل هذا يجب فهم أنفسنا وماذا نرجو؟

عبدالباقي صلاي
جريدة الشرق
10 يوليو 2007

[ مـن كـتـاب : #مـيـلاد_مـجـتـمـع ]

" تـكـسـب الجـمـاعـة الإنـسـانـيـة صـفـة ( المـجـتـمـع )عـنـدمـا تـشـرع فـي الحـركـة، أي عـنـدمـا تـبـدأ فـي تـغـيـيـر نـفـسهـا مـن أجـل الـوصـول إلـى غـايـتـهـا. و هـذا يـتـفـق مـن الـوجـهـة التـاريـخـيـة مـع لـحـظـة انـبـثـاق حـضـارة مـعـيـنـة. "

بـيـنـمـا يـنـفـتـح كـتـاب العـهـد الـقـديـم ، مـنـذ السـطـر الأول فـي سفـر التـكـويـن ، عـلى عـالـم الظـاهـرات المـاديـة ، و يـنـفـتـح كـتـاب العـهـد الجـديـد فـي إنـجـيـل يـوحـنـه ، عـلى عـمـلـيـة التـجـسيـد ، يـنـفـتـح الـقـرآن عـلـى الجـانـب العـقـلـي : { اِقْـرَأْ بِـاسْـمِ رَبّـك ... } الـعـلـق [1/96]

اقـرأ ... هـذه هـي الكـلمـة الأولـى التـي تـفـتـح إليـهـا أول ضـمـيـر إسـلامـي ، ضـمـيـر مـحـمـد - صـلى الله عـليه و سلـم - ، و يتـفـتـح لـهـا بـعـده كـل ضـمـيـر مـسلـم .

إن الحـروف هـي حـقا أداة لـنـقـل الـروح ، لـكـل رسـالـة و لـكـل بـلاغ ، فـهـي الحـامـل و الـرمـز لـكـل مـعـلـومـة مـن المـعـلـومـات ، فـأول مـا نـزل بـه القـرآن يـشـيـر إلـى أهـمـيـتـهـا ، و يـخـصـص مـوضـوعـهـا بـالـذكـر ، و يـرسـم فـي الضـمـيـر الإسـلامـي قـيـمـتـهـا مـنـذ اللحـظـة الأولـى فـي كـلـمـة اقـرأ . "

[ مـن كـتـاب : #القـضـايـا_الكـبـرى ]

ـقـد تـمـكـن مـالكـ بـن نـبـي _ رحـمـه الله _ بـعـبـقـريـتـه الفـذة أن يـتـجـاوز عـقـبـات الظـرفـيـة و الجـزئـيـة ، و التـبـسـيـطـيـة الفـجـة و السـطـحـيـة العـائـمـة ، و مـنـطـق الأيـديـولوجـيـا و البـولـيـتـيـك ، لـيـنـفـذ إلـى أعـمـاق الظـاهـرة الحـضـاريـة ، و يـدركـهـا فـي إطـارهـا الشـمـولـي ، و يـنـظـر إلـى مـكـونـاتـهـا فـي سـيـاقـهـا التـكـامـلـي العـضـوي ، و يـسـتـخـلـص مـنـهـا القـوانـيـن و السـنـن العـامـة ، التـي تـحـكـم حـركـة نـشـوئـهـا و تـوازنـهـا و ضـعـفهـا و اخـتـلالـهـا ، و يـفـحـص مـن خـلالـهـا تـاريـخ الأمـة و الإنـسـانـيـة ، فـي تـألـقـهـمـا و تـقـهـقـرهـمـا ، و يـدرس عـلـى ضـوئـهـا ، بـعـمـق و مـوضـوعـيـة ، حـركـة النـهـضـة الإسـلامـيـة الحـديـثـة و يـقـيِّـمـهـا ، لـيـصـل فـي نـهـايـة المـطـاف إلـى مـلاحـظـات و اسـتـنـتـاجـات دقـيـقـة فـي غـايـة الأهـمـيـة ، مـا انـفـك الـواقـع الإسـلامـي يـؤكـد الكـثـيـر مـنـهـا مـع مـرور الـزمـن.

# الأسـتـاذ الطـيـب بـرغـوث.

فيديو عن معنى الحضارة لمالك بن نبي
https://www.youtube.com/watch?v=MGsRIhUqRnU

https://www.youtube.com/watch?v=oFrYgeZYW-A

لقاء حول كتاب فلسفة الحضارة مع الدكتور سليمان الخطيب

**بسباس عبدالرزاق** · 25-05-2014, 01:41 AM

هنا صفحة من قلبي

مالك بن نبي
أتعرفين سيدتي من هو، هو الذي ولى أهل وطنه و أمته كلها لها ظهره و لفكره
إنه مفكر عزيز علي و هو من أكبر المفكرين و الكتاب الذين تاثرت بهم

سيكون لي هنا كثير من الوقفات
أشكرك كثيرا لأنك التفت لمفكر القرن العشرين

تقديري استاذتي الفاضلة

**فاطمة الزهراء العلوي** · 25-05-2014, 01:57 AM

أستاذي الفاضل بسباس
مرحبا
لا شكرا على واجب أدبي
فالعلامة مالك بن نبي يليق به الضوء
انه واحد من ابرز المفكرين وفلاسفة القرن العشرين
وربما لمي اخذ حقه كما يجب

مرحبا بك والموضوعة للجميع
إذا لديكم إضافات أستاذ بسباس تفضل بها حتى نلم بكل التركة الفكرية لاستاذنا مالك

شكرا

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 02:06 PM

" إن مـن الـواجـب ألا تـوقـفـنـا أخـطـاؤنـا عـن السيــر حـثـيـثـا نـحـو الحـضـارة الأصـيـلـة.. فـإن الحـيـاة تـدعـونـا أن نـسـيـر دائـمـا إلـى الأمـام ، و إنـمـا لا يـجـوز لـنـا أن يـظـل سيـرنـا نـحـو الحـضـارة فـوضـويـا ، يـستـغـلـه الـرجـل الـوحـيـد ، أو يـضـللـه الشـيء الـوحـيـد ، بـل لـيـكـن سـيـرنـا عـلـمـيـا عـقـلـيـا ، حـتـى نـرى أن الحـضـارة لـيـسـت أجـزاءا مـبـعـثـرة ملـفـقـة ، و لا مـظـاهـر خـلابـة ، و لـيسـت الشـيء الـوحـيـد ، بـل هـي جـوهـر يـنـتـظـم جـمـيـع أشـيـائـهـا ، و قـطـب يـتـجـه نـحـوه تـاريـخ الإنـسـانـيـة. "

مالك**

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 02:07 PM

و ذات يـوم كـنت جـالـسا مـع أخـي الجـزائـري عـلى سطـح مـقهـى فـي مـرسيـليـا ، يـحدثـني عـن نـوائـب الـزمـان التـي ألـمـت بـه ، و الضـيـق المـادي الـذي هـو مـحـدق بـرزقـه ، فـلمـا انـتهـى مـن حـديـثـه ودعـني و انـصـرف لبعـض أعـمالـه ، و بـقيـت وحـدي عـلى سطـح المـقهـى أفـكـر فـي أمـر أخـي ، و بـينـما أنـا كـذلك إذا بـإمـرأة عـجـوز شمـطـاء دخلـت المـقهـى ، و عـلى وجـهـها أمـارات حـيـاة قـذرة ، قـد يـخيـل مـن مـلامـح وجـهـها أن رائـحـة الخمـر تـنبـعـث مـن فـمهـا ، فـوقـفـت وسـط المـقهـى و غـنـت بـأقـبـح الصـوت و هـي تـرقـص عـلى رجـل واحـدة ، فـمـا إن إنـتـهـت مـن الـذي هـي فـيـه حـتى مـدت يـدهـا إلـى الجـالسيـن فـجمـعـت مـن طـيـبـة الفـرنـسيـين مـا يـكـفي أخـي الـذي كـان مـعـي و أهـلـه أسبـوعـا .
و هـكـذا دار فـي ذهـنـي هـذا السـؤال : لـمـاذا هـذا الرجـل الفـاضـل المـخـلـص يـحـرم مـن سـعـة العـيـش ، و هـذه المـرأة المـحـرومـة مـن كـل مـيـزة خـلقـيـة يـأتـيـهـا رزقـهـا رغـدا ؟ فـهـمـت حـيـنـئـذ أن حـيـاة الفـرد قـبـل أن تـكـون مـنـوطـة بـذاتـه الخـاصـة و بـمـوهـبـتـه الشخـصيـة ، هـي مـنـوطـة أولا و قـبل كـل شـيء بـصلـتـه بـمـجـتـمع مـعـين ، فـإذا كـان المـجـتـمـع يـقـدم الضـمـانـات للـفـرد ، فـإن كـل فـرد و لـو كـانـت هـذه المـرأة الشمـطـاء لا يـحـرم مـن الحـيـاة ...

#إن القـضـيـة قـضـيـة مـجـتـمـع و ليـست قـضيـة فـرد ، و حـتى يـكـون كـلامـنـا أكـثـر وضـوحـا ، فـإنـني أرى أن المـتـاعـب التـي تـهـاجـم الفـرد و المـصـاعـب التـي تـعـتـرضـه فـي الطـريـق ، لـيـس مـصـدرهـا تـكـويـنـه الخـاص و لـكـن صـلـتـه بـمـجـتـمـع مـعــين ، فـالمـجتـمـع المـتحـضـر يـكـفـل الـضـمـانـات للـفـرد مـهمـا كـانـت قـيمـته ، و المـجـتـمـع المـتـأخـر لا يـقـدم الضـمـانـات و لا يـمـكـنـه تـقـديـمـهـا ، لأن الحـيـاة تـتـكـامـل بـوصـفـها كـلاّ و لا يـمــكن للمـجـتمـع أن يـتـحـمـل مـسؤولـيـة هـنـا و وسـائـله فـي مـجـال آخـر قـصيـرة . "

[ مـن كـتـاب #تـأمـلات. ]

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 02:09 PM

كـتـاب : شـروط النـهـضـة .لـ فيلسوف الحضارة - مالك بن نبي.

يـتـحـدث عـن الحـاضـر و التـاريـخ و المـستـقـبـل فـيـبـدأ بأنـشـودة رمـزيـة لـكـل مـن ذلـك، ليـرسـم لـنـا بـعـدهـا دور الأبطـال ، السيـاسة و الفكـرة الـوثـنـيـة، و ينـقـلـنـا مـن التـكـديـس إلـى البـنـاء و يـحـدثـنـا عـن شـروط الـدورة الخـالـدة و عـنـاصـرهـا و تـوجـيـهـهـا و مـبـدئـهـا الأخـلاقـي و ذوقـهـا الجـمـالـي فـي بـنـاء الحـضـارة، و الاستـعـمـار و الشـعـوب المـستـعـمـرة و المـعـامـل الاستـعـمـاري و مـعـامـل القـابـلـيـة للاستـعـمـار.

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 02:12 PM

لـقد أمعـن مـالك بـن نبـي فـي الحـفـر حـول مـشكـلات التـخـلف المـزمنـة ، مـتـجـاوزا الظـواهـر الطـافـية علـى السطـوح إلـى الجـذور المتـغـلغلـة فـي الأعـمـاق ، و بـاحـثا عـن السنـن و القوانيـن الكـفيـلة بتـحول الشعـوب مـن الكـلالـة و العـجـز إلـى الـقدرة و الفعـاليـة ... و هـكذا تـجـاوز مشكـلة الاستـعمـار ليعـالـج مشكـلة ( القـابلية للاستـعـمار ) ، و مشكـلة التـكديـس إلـى البنـاء ، و الحـق إلـى الـواجـب ، و عـالم الأشـيـاء و الأشخـاص إلـى عـالم الأفـكـار ؛ مـؤكـدا : (( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ )) [الـرعـد:11] ، و أن مـفـاتيـح الحـل عـنـد الـذات لا عـند الآخـر.

مـات مـالك بـن نبـي ( رحـمه الله ) عـام 1973 ، لـكن أفـكـاره مـا زالـت حيـة تهيـب بالأمـة أن تـتلـقفهـا لتـنهـض بـها مـن كـبـوتـها المـزمـنة ، و تـدخل مـن جـديـد فـي مـضمـار الحـضارة .

# مـن الصـفحة الأخيـرة _ مـن كـتاب _ مـجالس دمـشق.

**كمال أبوسلمى** · 29-05-2014, 02:37 PM

علم من أعلام الأمة الأفذاذ ,الذين أرخوا للظاهرة القرآنية ولحوار الحياة بأسلوب رصين وبفكر نير يجمع بين الحداثة والأصالة في غير إسفاف ولاإسراف ولازيغ ,,

كم أحب فكر الرجل ,, عليه سحائب الرحمة ,,

الأخت فاطم :

قلما نجد نظيرا لهذا الأفق المفكر العالم العلم العلامة ,,

تقديري ,,

**كمال أبوسلمى** · 29-05-2014, 03:41 PM

https://www.youtube.com/watch?v=V0fabu6Rt1U

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 04:51 PM

شاعرنا الرائع كمال
بل الشكر لك انت اخي على تفاعلك وحضورك
مالك بن نبي علامة في الفكر العربي الاسلامي المغاربي
وكثير من اقلام هذي المنطقة من الوطن العربي لم ياخذوا حقهم في الظهور ان يعرفهم القارىء العربي

شكرا على اضافاتك الرائعة
والصفحة مفتوحة لجميع الاحبة

**بسباس عبدالرزاق** · 29-05-2014, 07:52 PM

بداية أشكر الأخت فاطمة على جهدها المبذول

بالنسبة للمجتمعات يفصل مالك بن نبي بين المجتمع و بين التجمع السكاني

فالمجتمع هو ذاك الذي يتطور من نقطة وجوده و بنائه
أما المجتمع البدائي أو التجمع السكاني فهو ذاك المجتمع الذي يحافظ على بنائه مسطحا خايا من حركة أفقية أو عمودية فتحسه تخلى عن عقارب الزمن

و بالنسبة للمجتمع فهو يضع أمامنا نموذجين مختلفين

مجتمع فكري (أو ايديولوجي ) و مجتمع جغرافي

و الأول هو تلبية لنداء فكرة و ينتمي إليه كل من المجتمع الإسلامي و كذلك المجتمع الأوروبي و الذي يعد ثمرة للفكرة المسيحية

و ينتمي المجتمع الأمريكي للنوع الثاني و الذي كان ثمرة هجرة اوروبية اضطرته للتكيف مع تغيرات طبيعية و جغرافية في القارة الجديدة

و في الحقيقة ما قمت بكتابته اللحظة هو ما توارد لذهني من خلال كتابه(ميلاد مجتمع)

و من خلال دراستنا العميقة للمجتمع نستطيع استخلاص الحلول و التي تأتي من بعد تشخيص دقيق لمكمن الداء
فلا يمكننا بحال من الأحوال أن نعالج الحمى فقط و التي سببها انفلونزا و نتناسى أصل الداء فنحن إن عالجنا أعراض انقراض أو تشتت مجتمع فنحن كمن يعالج مريضا بالإنفلونزا بأقراص تداوي الحمى و لكنها لا تقضي على تلك البكتيريا التي كانت سبب ذلك المرض

فها نحن نعالج التخلف ببناء جامعات عملاقة عوض بث الأخلاق و التربية السليمة و التي من شأنها رفع مستوى سلوك الفرد داخل المجتمع بحيث ينتفي ذلك الفارق بين طبقات المجتمع

فمشكلتنا أساس هي مشكلة ثقافية حضارية و ليست معرفية أو سياسية
فكما هو معروف أن كل سلطة لا تتدارك نفسها أمام تطور المجتمع فمآلها إلى زوال كما حصل مع أوروبا حين لم تستطع السلطة الكنسية أن تواكب ما يسمون بالتنويريين فحصلت الثورات تباعا في كل من فرنسا و انجلترا و ألمانيا
و إن سرقت الثورة من التنويريين و لكنهم استطاعوا أن يزيحوا كل من نابليون و حتى الحكم الملكي في أوربا كاملة مع احتفاظ البعض منها بلقب شرفي لها

هذا ما يجب أن يعيه المثقف، أن عملية توعية الشارع وحدها كفيلة بتطويح حكم الفوضى و تنحية حكم العسكر جانبا عندما لا يكون مواكبا لحركة الفكر أو تطور المجتمع الحضاري سواء اجتماعيا و اقتصاديا

الأزمة أزمة انسان بالدرجة الأولى و ليست أزمة أفكار حاليا
فهذا الإنسان زائد التراب زائد الزمن (حسب تعريف مالك بن نبي) كفيلة بإعادة بعث دورة الحضارة
فالإستثمار الحقيقي في الإنسان و هنا يجب أن نعي أن بعض التعريفات ما زالت لم تتخذ صورتها الإصطلاحية لدى المجتمع العربي، و هذا ما يمكنه أن يحدث شرخا بين الطبقة الحاكمة و المحكومة
فالطبقة الحاكمة هي من تسهر على مدى سيرورة أي مشروع إلا أن المجتمع المكون من أفراد تتجاوز عندهم درجة الوعي هؤلاء هم من يكون عجلة المشروع الحقيقية
فلا يمكنك قيادة سيارة بدون عجلات و إلا ستكون كمن يلعب لعبة تحاكي الواقع و لكن نتائجها مجرد متعة ذهنية فقط

بل لابد أن تتجاوز ذلك نحو إقامة علاقة بين جناحي الحضارة كل من المحكوم و الحاكم و أن تجد ربطا بينهما لتنتقل إرادة الحاكم نحو باقي أعضاء الوطن ايتقدم نحو جهة يسلكها هذا المجتمع

أعتذر عن الإطالة هي ليست إلا بعض ما تعلمته من كتب مالك بن نبي
و أنا ممن رسخ في ذهنه أن فكره يستحق أن نحتضنه و لكن بعد أن نقوم بتطويره أيضا فكل فكرة هي بحاجة لتطويرها و تطويعها مع الزمن للوصول لفعالية أكثر و إلا تقادمت الفكرة و فقدت مفعولها مع الزمن

تقديري و احتراماتي إخوتي

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 08:43 PM

الاستاذ زياد شكري

مرحبا اخي

بارك الله فيك لقد نورت الموضوعة بإضافتك وتشجيعك
منطقتنا بالمغرب العربي تزخر بالكثير من الاعلام في كل مجالات العلم ولكن مع الاسف اراها شخصيا منبوذ حقها وسنعمل جاهدين جميعنا على ابراز دور هؤلاء المغاربة في كل هذه المنطقة الذين اسسوا للقاعدة الابداعية ، كل في مجاله
شكرا اخي

**فاطمة الزهراء العلوي** · 29-05-2014, 08:47 PM

اقتباس:

الأزمة أزمة انسان بالدرجة الأولى و ليست أزمة أفكار

استاذنا الفاضل بسباس مرحبا
أبصم على هذه الفكرة وهي تلخص عمق ما يحدث اليوم
نعم الازمة ازمة انسان
كل شيء مادي آخر نحن من تسبب فيه
ولذلك يجب ان نواجه انفسنا ونحاول محو العثرات بالتعلم منها

سيدي أضفت الكثير وأثريت الموضوعة
ونتمنى اطالات اخرى من حضرتك لان فيها افادة
سيدي شكرا لك