لِنَعْكِسَ بّياضَنا | |
« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر » |
|
⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
19-05-2018, 02:51 AM | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
أتفهُ أمّة أُخرجت للناس ( مستثنيا أشرافها )
أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
ها هو الإرهابي المدعو ترامب يصفع خادميه مرّة أخرى ويهينهم ولا يعلو صوتهم فوق صوته وهو هم جميعا لا يساوون خرقة بالية أمام شموخ الشعب الفلسطيني المجاهد.. إذ اختار توقيت افتتاح السفارة في القدس الشريف مع الإعلان عن شهر رمضان الكريم لأنه يعلم أنهم ستَشغَلُهم بطونهم وتفاهات الأمورعن هذا الحدث المهم. شعبُ فلسطين شعبٌ اختاره الله للجهاد لمّا رآه أشجع وأفضل شعب، نادر الوجود، قائد العالم، والذائد عن حرمات كلّ الشعوب فلولاه لاكتسح الصهاينة العرب والمسلمين وأذلّوهم وذبّحوا أبناءهم واستحيوا نساءهم.. ولأنهم صمتوا عمّا يجري الآن في فلسطين من قتلٍ وأسر فهم غير قادرين على فعل شيء، حتى على الخروج في مسيرات تعبيرا على رفضهم لسياسات حكامهم الجبناء الذين يوالون ( رعاة البقر ). ثم أتبعوا افتتاح السفارة بتقتيل الأبرياء من الشعب الفلسطيني تحت أنظار كلّ ( العرب والمسلمين ) فإني أُشهد الله أني بريء من كلّ من تواطأ أو صَمَتَ أو رضيَ أو أعان أو خطّط. حسبنا الله ونعم الوكيل في كلّ خائن.. اللهم اكفنا هؤلاء الدّمى بما شئت وكيف شئت... اللهم آمين. |
||||
19-05-2018, 03:02 AM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
حسبنا الله ونعم الوكيل
أصبحنا فعلاً مجرد دمى يحركها الغرب وأمريكا الصهيونية أما أتفه أمة فلا أوافقك هذا الوصف أبداً فهذه الأمة خرج منها محمد نبي الله وغيره من الأنبياء كذلك العديد من الأبطال الذين تشرف التاريخ بأسمائهم فكيف تكون أتفه أمة ؟! صحيح أنها تمر بأزمة نتيجة لتخاذل البعض وخيانتهم ولكن لا يصح ولا يجوز أن نصفها بهذا الوصف الجائر مهما يكن شعبنا الفلسطيني له الله ثم صمود أبنائه ندعو الله ونسأله النصر القريب وكل عام وأنت بخير وأمتنا بخير وسلام تحياتي |
|||
19-05-2018, 03:36 AM | رقم المشاركة : 3 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
تعرية تامة وقلت الحق الذي سكت عنه
الكثير من الأمة وأنظمتها المستبدة بارك الله في قلمك وغيرتك ودفاعك المشهود عن قضايا الأمة خاصة القضية الأم فلسطين لكن أخي الحبيب العنوان أظنه لم يكن موفقا لأننا خير أمة أخرجت للناس بغض النظر عن رعاعها وأذنابها وجواسيسها كنت خير أمة أخرجت للناس كنتم هنا تفيد الاستمرارية للماضي والحاضر والمستقبل كما جاءت في كتب التفاسير والله تعالى أعلم بارك الله فيك
|
||||
19-05-2018, 04:47 AM | رقم المشاركة : 4 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
طبعا.. لا أقصد الرسل والأنبياء الأشراف... ومن أكون؟! لكن محمد صلى الله عليه وسلم لو كان بيننا لتبرّأ ممّن تبرؤوا من القدس .. سؤال في جواب عنعنوان المقال القصير: هل رأيت شعبا عربيا او مسلما من أقصى المغرب إلى أقصى الخليج من تظاهر رفضا لمجزرة مسيرة العودة أو لافتتاح السفارة النجسة في قدسنا الشريف؟ ألم تُشغلهم بطونهم؟ بل هي أتفه من قولي: أتفه..! |
|||||
19-05-2018, 04:51 AM | رقم المشاركة : 5 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
شكرا لك.. واسمح لي أن أسألك نفس سؤال الأستاذة نوال.. سؤال في جواب عنعنوان المقال القصير: هل رأيت شعبا عربيا او مسلما من أقصى المغرب إلى أقصى الخليج من تظاهر رفضا لمجزرة مسيرة العودة أو لافتتاح السفارة النجسة في قدسنا الشريف؟ ألم تُشغلهم بطونهم؟ بل هي أتفه من قولي: أتفه..! |
|||||
19-05-2018, 06:06 AM | رقم المشاركة : 6 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
أظن شعب فلسطين من تلك الأمة والخيرية باقية في هذه الأمة في سياق الآية الكريمة وكنتم كما قلت تفيد الاستمرارية للماضي والحاضر والمستقبل بالنسبة لسؤالك أقول نعم خرجت المسيرات في الاردن وفي معظم محافظاته استنكارا لما حدث ويحدث وغيرها مهرجانات للقدس وغزة الشعوب لا ترتبط بالأنظمة القمعية طيب ألا يوجد في شعوب الأمة من هم أحرار؟ ألا يوجد فيها من يدافعون عن كرامة الأمة ولو بالكلمة؟ أليس مقالك هذا غضبة للقدس ولأهل غزة؟ ألست أنت من هذه الأمة؟ إذا كان الله تعالى كرم هذه الأمة وجعلها خير الأمم من نحن حتى نصفها بما لم يصفها به من هذه المسميات كلنا غضبان وسينفجر مما يحدث لكن هذا الغضب لا يمنحنا تأشيرة نفي صفة خيرية الأمة بارك الله فيك وفي علمك وقلمك تحياتي
|
|||||
19-05-2018, 10:02 AM | رقم المشاركة : 7 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
غيرتك محمودة وكلنا قلبه متأجج من هذا الواقع المرّ الأليم
لكن اسمح لي أخي عبد الغني العنوان كما ذكر الإخوة ليس موفقا حين قرأت العنوان وقبل دخول النص شعرت بالصدمة لأنني فورا تذكرت قول رب العالمين: "كنتم خير أمة..." أخي الكريم، من منّا لا يشعر بالإثم والحرج إزاء قضية تلاعب فيها الأخ والقريب قبل الغريب فما عدنا ندري أية طعنة هي الأنكى؟ كشعوب علينا أن نظهر غضبتنا ونحتج ولكن هذا لن يحل القضية، لن يحلّها سوى الجهاد الذي يقتلع الظالم وعملاءه من الجذور .. أنت وأنا وكل حرّ أبي لو فتح لنا باب الجهاد لن نتردد، لكننا للأسف جميعا مقيّدون مقهورون مذلولون بساسة يحولون بيننا وبين تحرير مقدساتنا ليس المقيمين في فلسطين وحدهم المستعمرين، بل هم أحرار أكثر منا، على الأقل يقاومون ويقفون أمام جبابرة الأرض بصمود وشموخ وكرامة، أما نحن فلا نستطيع، بل ولا نعرف طعما للكرامة والعزة ونحن بهذا الذل والقهر أتمنى تغيير العنوان، ولك كل تقدير واحترام |
||||
19-05-2018, 01:41 PM | رقم المشاركة : 8 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
وهل يُعقل أن أتهجّم على شعب فلسطين وهو فحلُ هذه الأمة الخانعة .. كذا لا أقصد شعب الأردن الأبيّ وماكان مقالي أستاذي الكريم إلا بيانا على أنّه لم تتحرّك الشعوب حتى بأضعف الإيمان وتُقلق ولو قليلا متحكميها الخونة أستاذ.. إن في البلد التي أسكنها خرج الآلاف وأغلقوا الطّرقات هاتفين مسرورين لأنهم فازوا في كرة القدم وغطّوا السماء بدخان المفرقعات في وقت يسقط فيه 60 شهيدا فلسطينيا ومئات الجرحى خلال ساعات! واستمروا بالغناء الصاخب حتى في شهر رمضان إلى الصباح!! وأنساهم جلدٌ منفوخ القضية كلها وخسروا الملايين في هذه التفاهة حيث يمكن أن تُحوّل إلى الفلسطينيين يستعينون بها على حالهم، وما سمعنا هاتفا واحدا منهم رفع راية فلسطين أو هتف باسمها... ويُقال كذبا وزورا: الجزائر أكثر البلدان دفاعا وحبا لفلسطين إنّه الواقع أستاذي الفاضل وما كتبتُ ما كتبت إلا وأنا أعلم أن هذه الأمّة أسوء من السّوء وأبردُ دما وأذلّ نفسا وأخضعُ ظهرا... بالله عليك.. أهذه أمة يُعوّل عليها .. لو كان كذلك لنصرها الله.. لكنها لا تستحق ويوم يرسل الله أمة النصر ستظهر منها مواقفها وسأثني عليها بما هي أهل له. |
|||||
19-05-2018, 02:27 PM | رقم المشاركة : 9 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
شكرا لك.. لكن.. أنا لا أعارض الآية الكريمة .. إنما الحق هو ما أنشد والله لا يستحيي من الحق.. واسمحي لي أن أقول أن وقت إخفاء الحقائق د ولّى .. هؤلاء عرّاهم الله وفضحهم وعلينا نقل فضائحهم تحياتي إليك |
|||||
19-05-2018, 02:29 PM | رقم المشاركة : 10 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
إنما وجدت قسوة في العنوان كونه شمل الأمة كافة دمت طيب العطاء ودام لسانك ناطقا بالحق والخير رعاك الله. |
|||||
19-05-2018, 02:34 PM | رقم المشاركة : 11 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
وهذا أمر واضح.. دمت بخير |
|||||
19-05-2018, 03:00 PM | رقم المشاركة : 12 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
بوركت على تعليقك وبحثك المستفيض وكذا تأييدك .. وهذا ما كنت سأتحدث فيه للأستاذ أبو طماعة فالله تعالى يعلم أن هذه الأمة اليوم لا نهي لها عن منكر ولا أمر لها بمعروف ولو كان كذلك لما أهانهم الله هذا الهوان... (( إن تنصروا الله ينصركم )) وهل نصر الله إلا أمرٌ بالمعروف ونهي عن المنكر؟ بوركت مرة أخرى على جهدك المبذول سيدي تحياتي |
|||||
19-05-2018, 08:38 PM | رقم المشاركة : 13 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
السلام عليكم
قرأت المقال ومعه كل المداخلات وأتفق مع رأي الأخوات الفاضلات الأديبتين خديجة ونوال ومع رأي الأخ خالد واختلف مع رأي الأخ عدنان..اما معك فاتقاطع لا اختلف.. العنوان اقتطعته بتحوير ليلائم باطنيتك بحذلقة وذكاء لغوي اعترف لك بهما..حذت (كنتم)فجاء عنوانك ليشمل الماضي والحاضر والمستقبل..وهو ما جاء في (أخرجت)أي هي تافهه من يوم أن اخرجت أي منذ أن خلقت!!(أتفه أمة أخرجت للناس) فلا تتحذلق معي في اللغة فهي لا لبس فيها...واختلف في تفسير الأخ عدنان حول اسقاط العنوان على الآية الكريمة لأنها لا تمت بصلة للآية إلا بقدر التلاعب وجر القاريء لها ولكنك اوصلت رسالتك لذهن القاريء وكنت ذكيا لأن الأكثرية ستذهب لهذه الآية الكريمة. بدون منّة نحن العراقيون نفخر اننا ساهمنا بحملات التعريب في بلاد المغرب العربي بعد الأستقلال..ولدينا حساسية قومية تجاه امتنا..والأمة ليس بمفهوم النسب بل الجغرافيا والتأريخ المشترك فطارق بن زياد أماغيزي وصلاح الدين الأيوبي كردي وهما من رموز التأريخ العربي والأسلامي ..وكانوا مشمولين بالشتيمة.. تعلمت من اهلنا أن لا نشتم بالتعميم المطلق..ابتداءا من العائلة للعشيرة ولأمم بدون استثناء وحتى العقيدة لانك بذلك فضلت اشرار العائلة والعشيرة والأمة والعقيدة على اخيار غيرك وهذا لا يجوز اخلاقيا.. لقد مرت كثير من الأمم بحالة كحالة امتنا ولم يشتمها ابنائها الشرفاء بل كانوا يشحذون الهمم للنهوض بامتهم... لقد شتمت الأمة بماضيها وحاضرها وكل رموزها وشتمت نفسك(إذا كنت منها)وحسبنا الله ونعم الوكيل من امثالك..وعلى شاكلتك.. عند دخول الغوغاء ومعهم محمد بن أبي بكر الصديق على سيدنا الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وعندما همَّ محمد بن أبي بكر مسك لحية الشهيد الخليفة مسكه من يده ونظر اليه وقال له..لو كان أبوك حيا لقطع يدك...رحم الله بن بلّا وبومدين |
||||
20-05-2018, 01:10 AM | رقم المشاركة : 14 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
بعد التحية للجميع
سؤال للناص كرما ...هل يضير المقال تغيير العنوان ؟ كل الاحترام |
||||
20-05-2018, 01:19 AM | رقم المشاركة : 15 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
وعليكم السلام
ثاني مرّة سأترفّع عن إهاناتك التي وزّعتَها في تدخلك .. ولن أزيد عن قولي: هي: أتفه أمّة أخرجت للناس و( مثلك ) يعلم هذا جيّدًا.. ويعلَمُ أنني لا أعني من الأمة أشرافها لكنك تختلقُ الخصومة.. وتخشى كلمة الحق وأنا ما تعوّدت إخفاء الحق. سلام الله يا مُعرِّب المغرب العربي |
||||
20-05-2018, 01:23 AM | رقم المشاركة : 16 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
( مستثنيا أشرافها ) تحياتي إليك |
|||||
20-05-2018, 01:59 AM | رقم المشاركة : 17 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
سلام الله أخر من يبحث عن الخصومة هو أنا مع احترامي لكل الأحبة..ولكني خصم لكل من يتطاول على هذه الأمة ولو كنت اخشى كلمة الحق لما قلتها لك ..وما تعودت إخفاء كلمة واحدة منها.. الجميع بما فيهم العميد الموقر طلب منك تغيير العنوان ولكنك رفضت باصرار اما قولك باستثناء الشرفاء..فهي كلمة حق يراد منها باطل للتملص من تبديل العنوان..وكنت تعني ما تقول.. العنوان شئت أم ابيت..تقصد فيه الأمة كلها لأنه لغويا عام وشامل..ليس اليوم بل الماضي والحاضر وحتى المستقبل.. ليس من اخلاقي وطبيعتي وتربيتي أن اهين احد..ليس هناك في مداخلتي وجه اهانة كما اهنتنا بعنوانك شرف لنا أن يكون لنا بصمة في تعريب اللغة في مغربنا العربي الحبيب.. و هوشرف لا ادعيه لنفسي بل لاساتذة من ابناء بلدي وشرف لنا أن يكون تلامذة معلمينا منهم اليوم شعراء كبار يعشقون امتهم لا متنكرين لها ولا يشتمونها..وكثيرا من المعلمين من استوطن في المغرب لان لي قريب فيها .. رددت على مدلخلتي بالتعميم ثانية وانتقيت منها ما يلائمك وبما يجعلك تهرب من المعنى اللغوي للعنوان..لأن معناه شمولي بحت سلام الله لراد الجميل |
|||||
20-05-2018, 02:13 AM | رقم المشاركة : 18 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
[quote=عدنان حماد;1739489]لا يضيرني يا اخ قصي ان تختلف معي انا تحدثت علم وانت تتحدث شعارات واوردت ادلة نقلتها عن مراجع مشهود لها تاريخيا وانت تريد فرض رايك ولن احاججك ولا يهم ان اختلفت معي الحلال بين والحرام بين ونحن امام سمع وابصار الناس[/quote
ومن قال لك أخي عدنان يضيرني الأختلاف معك أو مع غيرك فالأختلاف علامة صحة والوصول للحقيقة نعم تحدثت انت عن علم وما ذكرته قبلك وجدته ولكني ما تحدثت عن شعارات بل تفسير لغوي مقصود للعنوان..الأختلاف معك هو أني ارى العنوان يجب أن لا يذهب للآية الكريمة لأن هناك فرق شاسع بينهما..ولقد تعمد الأخ كاتب المقال أن يأخذ ما يشير للآية بحذلقة ادبية لغوية.. العنوان لغويا واضح لا لبس فيه..هو يشتم أمة..منذ أن خلقت!! اين الشعارات في مداخلتي له..ومن قال أني اريد فرض رأي.. كل اعتراضي كان على العنوان والجميع مع هذا الاعتراض ..إلا أنت وكاتب النص ترى من يريد فرض رأيه.. ومعك حق لا يهم ان اختفت معي..فالحلال بين والحرام بين..فقد تبين الرشد من الغي |
||||
20-05-2018, 02:38 AM | رقم المشاركة : 19 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
السلام عليكم
للأستاذ الفاضل عبد الغني ماضي كامل الحق في أن ينتقد الوضع الذي وصلت إليه الأمة بسبب تهاون أولياء أمورها في الدفاع عن شرفها . ولنا جميعا كامل الحق في أن نعترض على العنوان لسببين : أولا - جاءت الصياغة اللغوية للعنوان على شكل معارضة حرفية لجزء الآية الكريمة : (كنتم خير أمة أخرجت للناس ) فالأستاذ عبد الغني يعارض الله تعالى في ظاهر قوله لأننا إذا حذفنا من قوله تعالى كلمة خير ووضعنا كلمة الأستاذ عبد الغني ( أتفه ) لوجدنا الاعتراض ظاهرا جليا . وهذه الصياغة اللغوية تؤكد الرغبة بالاعتراض ظاهريا لأن الكاتب يعلم أن ذهن القارئ سيذهب مباشرة إلى الآية . إذن فالكاتب لا يضيره أن القارئ سيفهم أن الأستاذ عبد الغني يريد نقض كلام الله وتخطيئه ظاهريا على الأقل ، فقصد الاعتراض الظاهري واضح جدا . ويمثل هذا الاعتراض مركز ثقل العنوان معنويا . وإلا لما استند إلى الآية في قوله تعالى . ثانيا -ما أفادنا به الأستاذ الفاضل عدنان حماد صحيح من حيث ارتباط خيرية الأمة بشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله . وقد جاء به بعض الحديث في تفسير معنى الخيرية في الآية الكريمة . على أنه ليس كل شيء ، فبعض الحديث الآخر قد جاء بتفسير مطلق للخيرية ولم يربطه بشروط ، بل جعل قوله تعالى (تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) صفات لهذه الأمة الخيرة وليست شروطا . ومهما يكن من أمر ، فطالما أن الأحاديث قد تعددت في تفسير معنى الخيرية وإشراطها أو إطلاقها ، إذن فلا يجوز أن ننتقي بعض الأحاديث التي تؤيد رغبتنا ونترك بعضها الآخر ونهمله لأنه يخالف رغبتنا . خاصة وأن خطورة الاستدلال بتلك الأحاديث مع إهمال غيرها تقود إلى الموافقة على التجرؤ على نقض كلام رب العالمين والاعتراض عليه ولو ظاهريا . فضلا عن أن مرور هذه الأمة في مرحلتها الحالية بضيق وضعف عظيمين لا ينفي قدرتها على التغلب على ضعفها ولا ينفي أفضليتها المطلقة في كونها أمة التوحيد وأمة الدين الحق ولا ينفي أن الله قادر على نصرتها وتعديل حالها إلى خير حال . ثم إن واجب المؤمن أن يرفع من شأن أمته ويبث فيها القوة ويرفع من شأنها معنويا لا أن يتعالى عليها . فالبطولة ليست في التخلي والتعالي والتنابذ بل في الدعوة إلى العمل والتحفيز عليه وبث العزيمة في نفوس المسلمين مع الإخلاص لله . وفي الختام أضم صوتي مع من طالب من الأساتذة بتغيير العنوان . لأن الاعتراض الظاهري على كلام الله فيه هو أساس ما يطرحه من مقولة . وتحيتي للجميع |
||||
20-05-2018, 03:02 AM | رقم المشاركة : 20 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
تتحدث إليّ كأنك أنت من علّمتني الأدب واللغة العربية !!
أتحدّاك لو أقررتَ أنّك علّمتني حرفًا واحدًا هنا أمام الجميع !!! ;سأردّ عندها جميلك المزعوم... !! وإني لأعجب لك.. تمنّ على أمةٍ كاملة بحجم المغرب العربي أنك علّمتها العربية كأنهم كانوا صمّا بكما وتستعرضُ عضلاتك اللغوية عليها فأسأت وجئت بالشرّ كلّه بهذا.. وتدّعي دفاعك عن الأمّة!! تناقض لم أحسبْ أن أجده فيك!! ولستُ من يفرّ أو يُخفي معنى أو يكتُبُ ما يدعو إلى التأويل ولستَ بقارىء تفسير الآية أحسن منّي.. وأنصحك بثلاث: 1-لا تمنّ على الأمّة وتذكر جميلك الماضي لها وأستاذيتكَ كلّما سنحت لك الفرصة فهذا لا يرضي أحدا وليس من شّيَمِ الكرام. 2-كفّ لو سمحت من لعِبِ دور الوصيّ على الأمّة، ولا تجعلني قلمًا بين أناملك أكتُبُ ما يرضيك وحدك.. 3- أعِدِ النّظر في أدبِ حوارك فأنت تهاجم بَدل أن تُناقش وتُشخصن بدل أن تُعالج الفكرة. |
||||
20-05-2018, 03:10 AM | رقم المشاركة : 21 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
لم أظنك تحتاج إلى الدليل بعد أن تفضلت وذكرت أنك بحثت بنفسك واطلعت على الأحاديث التي فسّرت الآية .
ولكن لا مانع عندي من استحضار الأدلة كلها لأضعها بين أيديكم أستاذي الفاضل . هبني خمس دقائق فقط من فضلك بارك الله فيكم |
|||||
20-05-2018, 03:28 AM | رقم المشاركة : 22 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
جاء في تفسير البغوي
أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الحافظ ، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن حبيش المقري ، أنا علي بن زنجويه ، أخبرنا سلمة بن شبيب أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) قال : " إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل " . أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الحافظ ، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن حبيش المقري ، أنا علي بن زنجويه ، أخبرنا سلمة بن شبيب أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) قال : " إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل " . أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو معشر إبراهيم بن محمد الفيركي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن يحيى ، أخبرنا أبو الصلت ، أخبرنا حماد بن زيد ، أخبرنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ألا وإن هذه الأمة توفي سبعين أمة هي أخيرها وأكرمها على الله عز وجل " . [ ص: 91 ] أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد ، أنا الفضل بن الفضل أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ، قال عبد الرحمن يعني ابن المبارك أخبرنا حماد بن يحيى الأبح أنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " . أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أنا أبو إسحاق الثعلبي ، أنا أبو محمد المخلدي ، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ، أخبرنا محمد بن عيسى التنيسي ، أخبرنا عمرو بن أبي سلمة ، أخبرنا صدقة بن عبد الله ، عن زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها ، وحرمت على الأمم كلهم حتى تدخلها أمتي " . أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، قال : أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد ، أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن عبد الله بن حاتم الترمذي ، أخبرنا جدي لأمي محمد بن عبد الله بن مرزوق ، أنا عفان بن مسلم ، أنا عبد العزيز بن مسلم ، أخبرنا أبو سنان يعني ضرار بن مرة ، عن محارب بن دثار ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون من هذه الأمة " . [ ص: 92 ] وجاء في الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ كنتم خير أمة ﴾ عند الله في اللَّوح المحفوظ يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ أُخرجت للناس ﴾ أُظهرت لهم وما أَخرج الله تعالى للنَّاس أُمَّة خيراً من أمة محمد عليه السلام ثمَّ مدحهم بما فيهم من الخصال فقال: ﴿ تأمرون بالمعروف ﴾ الآية. ومما جاء في تفسير الطبري 7623- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال، ذُكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو مسند ظهره إلى الكعبة: " نحن نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرُها ". * * * وأما قوله: " تأمرون بالمعروف "، فإنه يعني: تأمرون بالإيمان بالله ورسوله، والعمل بشرائعه =" وتنهون عن المنكر "، يعني: وتنهون عن الشرك بالله. وتكذيب رسوله، وعن العمل بما نهى عنه، كما:- 7624- حدثنا علي بن داود قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: " كنتم خير أمة أخرجت للناس ". يقول: تأمرونهم بالمعروف: أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، والإقرار بما أنـزل الله، وتقاتلونهم عليه، و " لا إله إلا الله "، هو أعظم المعروف = وتنهونهم عن المنكر، والمنكر هو التكذيب، وهو أنكرُ المنكر. * * * وأصل " المعروف " كل ما كان معروفًا فعله، جميلا مستحسنًا، (15) غير مستقبح في أهل الإيمان بالله، وإنما سميت طاعة الله " معروفًا "، لأنه مما يعرفه أهل الإيمان ولا يستنكرون فعله. (16) . * * * وأصل " المنكر "، ما أنكره الله، ورأوه قبيحًا فعلهُ، ولذلك سميت معصية الله " منكرًا "، لأن أهل الإيمان بالله يستنكرون فعلها، ويستعظمون رُكوبها. (17) * * * وقوله: " وتؤمنون بالله "، يعني: تصدّقون بالله، فتخلصون له التوحيد والعبادة. * * *
* * * وقد زعم بعض أهل العربية أن معنى ذلك: كنتم خير أمة عند الله في اللوح المحفوظ، أخرجت للناس. * * * والقولان الأولان اللذان قلنا، أشبهُ بمعنى الخبر الذي رويناه قبلُ. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: كنتم خير أهل طريقة. وقال: " الأمة ": الطريقة. (19) |
||||
20-05-2018, 03:39 AM | رقم المشاركة : 23 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
السلام عليكم
حوار فيه فائدة عظيمة جدا لكن كان كلامي حول خيرية الأمة وأنها فضلت على سائر الأمم وسأورد هنا بعضا مما جاء من أحاديث حول وعن خيريتها قالَ اللهُ - عَزَّ وجَلَّ -: {كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس} آل عمران 110. وعن بَهْزِ بنِ حَكِيمٍ عن أبيه عن جَدِّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (نُكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرُها) رواه ابن ماجه (4288), وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (2/2426/1433) رقم 4287. وأن الأمة لا تجمع على ضلالة ثبت عن أبي مسعود أنه قال: ( عليكم بالجماعة فإنه الله لا يجمع أمةَ مُحمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - على ضلالة) أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (1/41 - 42) بسندٍ جيدٍ قاله الألبانيُّ. وأنها أول الأمم دخولا الجنة عن أبي هُرَيْرة - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (أول زمرة تلج الجَنَّة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها، ولا يتمخطون، ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذّهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحدٍ منهم زوجتان يُرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحدٌ، يسبحون الله بكرةً وعشياً) البُخاريُّ - الفتح (6/367) رقم الحديث (3245) كتاب بدء الخلق, باب ما جاء في صفة الجَنَّة وأنها مخلوقة. وأنها أمة وسطية وتشهد على الناس قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاس} (143) سورة البقرة. وعن أبي سعيدٍ - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (يجيء نوحُ وأمته، فيقول الله - تعالى-: هل بلغت؟ فيقول: نعم، أي ربِّ!! فيقول لأمته: هل بلّغكم؟ فيقولون: لا، ما جاءنا من نبيّ!! فيقولُ لنوح: من شهد لك؟ فيقول: مُحمَّد - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - وأمته، فنشهد أنه قد بلغ، وهو قوله - جَلَّ ذكره -: (وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً لتكونوا شهداء على النَّاس)(143: البقرة)،البُخاريُّ – الفتح (6/427) رقم (3339) كتاب الأنبياء قول الله : (ولقد أرسلنا نوحاً...) الآية. وأنها أكثر الأمم دخولا الجنة عن عبد الله بن مسعود - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: (كنا مع النَّبيِّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - في قبة فقال: أترضون أن تكونوا رُبع أهل الجَنَّة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا شطر أهل الجَنَّة؟ قلنا: نعم، قال: والذي نفس مُحمَّد بيده إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجَنَّة، وذلك أن الجَنَّة لا يدخُلها إلا نفسٌ مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر) البُخاريّ – الفتح (11/385) رقم (6528) كتاب الرقاق باب الحشر.
|
||||
20-05-2018, 03:43 AM | رقم المشاركة : 24 | |||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
اقتباس:
ما كان كل من ذكرت من أسماء ليمثل هذه الأمة الخيرة، وإن أحدا لا يقبل بهم ممثلين لها وإن اعتلوا الكراسي والعروش . وستظل هذه الأمة أمة التوحيد وأمة الدين الحق وأمة الجهاد إلى أن يأتي أمر الله بفضل من يتمسك بعقيدة التوحيد فيها و وبفضل من يخلص لله فيها . ولن نكذِّب النبي الصادق الأمين الذي لم ينطق عن الهوى حينما قال فيها : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" أخرجه مسلم والبخاري بنحوه وغيرهما عن جمع من الصحابة بألفاظ متقاربة، وهو مخرج في (الصحيحة) |
|||||
20-05-2018, 02:11 PM | رقم المشاركة : 25 | ||||
|
رد: أتفهُ أمّة أُخرجت للناس
أولا - جاءت الصياغة اللغوية للعنوان على شكل معارضة حرفية لجزء الآية الكريمة : (كنتم خير أمة أخرجت للناس ) فالأستاذ عبد الغني يعارض الله تعالى في ظاهر قوله لأننا إذا حذفنا من قوله تعالى كلمة خير ووضعنا كلمة الأستاذ عبد الغني ( أتفه ) لوجدنا الاعتراض ظاهرا جليا..
الأستاذة ثناء حاج صالح.. إن كان لفظ ( أتفه ) في الآية قرأتِهِ اعتراضا فأنتِ وما قرأتِ.. ثانيا -ما أفادنا به الأستاذ الفاضل عدنان حماد صحيح من حيث ارتباط خيرية الأمة بشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله . وقد جاء به بعض الحديث في تفسير معنى الخيرية في الآية الكريمة . على أنه ليس كل شيء ، فبعض الحديث الآخر قد جاء بتفسير مطلق للخيرية ولم يربطه بشروط ، بل جعل قوله تعالى (تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) صفات لهذه الأمة الخيرة وليست شروطا بل فيما أفادنا به الأستاذ عدنان حماد ( مشكورا ) من تفاسير فيه كفاية وزيادة.. لكن محاولة ليّ أعناق الآيات وطمس الحقائق والدفاع عمّا يخدمكم مع ضعف الحجة أراه جليّا فيما تفضلتم به...! ومهما يكن من أمر ، فطالما أن الأحاديث قد تعددت في تفسير معنى الخيرية وإشراطها أو إطلاقها ، إذن فلا يجوز أن ننتقي بعض الأحاديث التي تؤيد رغبتنا ونترك بعضها الآخر ونهمله لأنه يخالف رغبتنا . خاصة وأن خطورة الاستدلال بتلك الأحاديث مع إهمال غيرها تقود إلى الموافقة على التجرؤ على نقض كلام رب العالمين والاعتراض عليه ولو ظاهريا . إن كانت الأحاديث تتعدد فلماذا التدمّر إذن؟! فضلا عن أن مرور هذه الأمة في مرحلتها الحالية بضيق وضعف عظيمين لا ينفي قدرتها على التغلب على ضعفها ولا ينفي أفضليتها المطلقة في كونها أمة التوحيد وأمة الدين الحق ولا ينفي أن الله قادر على نصرتها وتعديل حالها إلى خير حال . الأمة التي تُهان هذا الهوان ليست أفضل أمة.. والأمة عندي تحيا وتموت وهذه الأمة تحيا مهينة ذليلة ولو فضّلها الله لكان فضّل هوانها تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا ( إن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم ) ولو أراد الله نصرها لنصَرها نعم . لكن إن رأى منها جهادا وعزة وكرامة.. لا بالخنوع والخضوع واللهو والطرب وكرة القدم والحفلات والرقص... لكنها لاتستحق شرَف النصر.. ثم إن واجب المؤمن أن يرفع من شأن أمته ويبث فيها القوة ويرفع من شأنها معنويا لا أن يتعالى عليها . أنا لا أتعالى على أحد.. ولكنّني أذكُر واقعا حاصلا وحقيقة مشهودة.. وحضرتكِ ترينَ هذه الحقيقة لكنكِ تجادلين. فالبطولة ليست في التخلي والتعالي والتنابذ بل في الدعوة إلى العمل والتحفيز عليه وبث العزيمة في نفوس المسلمين مع الإخلاص لله دعونا إلى العمل وانتقدنا فما أفلح الأمر.. فاليوم سنفضح هذه الأمة لأن زمن إخفاء الحقائق ولّى .. ثمّ لا أدري من أين استجلبتم كلّ هذا التقديس للأمة.. التي لو ذكرنا بعضا من مفاسدها لكان الرسول صلى الله عليه وسلّم أول من يتبرّأ منها..! إن أمة إسرائيل كانت أفضل الأمم عند الله فلم يسحب الله منهم الأفضلية رغم ارتدادهم ونفاقهم وسوء معاملتهم للأنبياء إلا بعدما خنعوا وجبنوا عن الجهاد... ( والقصة معروفة ) فهناك نزع الله منهم الأفضلية وشرّدهم في الأرض.. وما أدراكِ أنّ الله نزع الأفضلية من هذه الأمة ؟ إذ لا وحي ولا نبي اليوم يُخبرانِ بذلك..؟! يا أختي إنّ الله لا يُجاملُ أحدًا.. ثمّ أسألك سؤالا : هذه الأمة المُفضّلة لديك .. لم تنتفضْ بعد استلام العدوّ للقدس .. فمتى ستنتفِض إذن إذا هُدِّمَتْ ؟! أخيرا انتظري مني ان شاء الله بيانا مستفيضا في معنى الآية الكريمة. |
||||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|