قراءة فاطمة الزهراء العلوي لنص (ممنوع الوضوء) للمبدع القاص جمال عمران

[محمد خالد بديوي]

قراءة فاطمة الزهراء العلوي لنص (ممنوع الوضوء) للمبدع القاص جمال عمران






.(...... الــنـص .....)

: ... لا.. لكنك تستطيع أن تتيمم.
: لقد نال منى العطش.
:... وهاك إسفنجة مبللة... بالمناسبة لقد أجازت لجنة الفتوى شرب الدموع.

جمال عمران.


.........قراءة الزهراء ...........


السلام عليكم
هناك امتصاص للفكرة ـ أيا كانت الفكرة ـ عبر اسفنجة اللغة هذا الامتصاص إما أن ينقل الواقع متجردا من العلاقة : علاقة اللغة بالصورة فيكتفي بأن يكون شاهد عيان
وهناك امتصاص عبر إسفنجة اللغة للواقع / لكن بتداخل نصي وتداخل فكري / حيث اللغة تتتمكن من الصورة وتدمجها بديلا لما يجب أن يكون
وفي هذا النص / المقطع وسأعود ـ بحول الله ـ لهذه النقطة مع تنامي القراءة
النص هنا حمولة مشهد يتكرر صار يتكرر ، وهذا المشهد اتخذ كأساس
فـ إيديولوجية الذين تحكموا فيه أسست لبنائه بالقوة
العتبة تحيلنا على بطن الفكرة المستوحاة معرفيا وثقافيا ودينيا من كتاب الله عز وجل ( فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )

هذه الرخصة الربانية لعباده عز وجل ترتكز على قواعد متينة كـ غياب الماء المرض وما هو معروف ، وتنفى عند وجود الماء
لكن هذا النفي تعددت مواقع استباحته اليوم / والفتوى تاخذ أشكالا متعددة حسب مسرحية الواقع
الواقع كله بات ممسرحا وممشهدا إن صحت الكلمة ويوزن بميزان على كف هوى

فالممنوع هنا ليس مرغوبا بل هو انفجار لغياب الماء بالقوة
نقرأ:
.. لا .. لكنك تستطيع أن تتيمم
أولا صياغة الجملة ـ وأعود هنا لمسالة المقطع الذي سبق ذكره ـ الصياغة تاتي إجابة على ما حدث
وندرك بان الحديث مواصلة عبر النقطتين اللتين بدات بهما القصة ، والحديث كان حوارا ما بين اثنين
تبدا القصة إذا ، بنقطتين / .. / و هذا يعني في الكتابة ان الكلام مسترسل وكان قبيل الاجابة كان كان سؤال ما ..
نحن إذا في إطار ما يسمى اليوم تجربة المقطع وهو أن يكون النص عبارة عن مقطع من حديث طويل / هذا المقطع يرتكز على فكرته المتصلة المنفصلة بالذي كان من حوار
صعوبة الخوض في المسائل الدينية ، تعتمدها الجهات المختصة في الأساس ، وهذا ما يجب ان يكون المجتمع وهذا الطبيعي
ولكن في غياب ضوابط وفي حضور الفوضى التي عمت جميع مواطن الإنسان العربي
ولاننا في زمان مختلف وسائب، يتعذر علينا معرفة الحقيقة حيث الكل صار مفتيا يفتي حسب ميولاته
وستتجلى هذه الميولات في القفلة توضيحا لهذه / السيبة والفوضى /
يتنامى الحدث ليشتبك واللاتصال ما بين المتحاورين/
نقرأ
لقد نال مني العطش
دفة الحديث هنا عن الماء وكل حديث عن الماء هو حديث بالقوة وبالفعل عن الحياة

" وجعلنا من الماء كل

شيء حي "" قرآن كريم/ سورة الأنبياء/
إذا أوتوماتيكيا تحيلنا الصورة على الضياع وذلك بغياب الماء / الحياة
والتحكم في مصير المواطن وهذا التحكم يعلن عنه في الاسفنجة المبللة:

نقرأ:
وهاك إسفنجة مبللة
نلاحظ اختيار واع للمفردات التي تشكل الجملة السردية في تواصلها مع الحدث/
فـ الواو هنا ليست اعتباطا أو ربطا بما سبق ، إنها الواو التي تفصل المتمنيات والامنيات عن أن تكون
وكاننا نسمع :/ يكفي هاك اسفنجة يكفي حديثا / ثم يغلق المتحدث الباب عن النقاش لان في النقاش قد يكون للحديث مجرى آخر وهو : إحقاق الحق
وفي هكذا وضع لا يمكن للماء أن يكون إلا بما سيتصدق به الذين لهم الغلبة
ثم
تاتي القفلة / ضربة الختام / ـ شخصيا أفضل ضربة الختام على مفردة قفلة ـ
تاتي ضربة الختام محملة بمواجع وتفسر العتبة ولكن في تداخل يحترم بنية العتبة وبنية الختام
نقرأ:

أجازت لجنة الفتوى شرب الدموع.
هذه كناية عن : اذهب واشرب البحر
وفيها من الوجع ما فيها ، حين ندرك بان الدين صار ملاذا للعابثين والمتحكمين في مصائر البشر

نص ملغوم مكثف ويستحق الوقوف عنده طويلا

ملاحظة /
هذه زاوية رؤية قد لا تكون صحيحة

تقديري أستاذ جمال