دلالـــــــــــــة القطــة في " أنت منذ اليوم"

[نعيم الغول]

دلالـــــــــــــة القطــة

في

" أنت منذ اليوم"

لتيسيـــــــــــــــر سبــــــول

بقلم : نعيم الغول

مقدمة
الشخصية في العمل الأدبي السردي ( قصة، رواية) والدرامي ( مسرحية) تحتل مكانة بارزة كركن أساس من أركان العمل. بل هي كما يقول ليزلي لويس ولين اولتبنريرد " أكثر عناصر القصص أهمية." (1) ورغم ان " تمثيل او تصوير لأشخاص من بني الإنسان"(2) إلا أن أهمية الشخصية ودلالاتها لا تتضاءل أو تختفي " حتى وان كانت الشخوص من الحيوان فهي تكاد تمثل أو تصور أناسا أو تعوض سمات بشرية." (3) وبهذا المعنى يمكن النظر إلى القطة في رواية تيسير السبول "أنت منذ اليوم" على أنها الشخصية رقم 55 و56 و57 و58 إلى جانب شخصية (عربي) (4) أيضا حيث لم تكن هي هي في كل مرة كانت تتقمص شخصية القطة في كل دور على مساحة الرواية.
ومما يعزز أن القطة كانت إحدى شخصيات الرواية أمران: الأول أنها حظيت بطريقة التشخيص المسماة تفسيرية (5) او كمية حيث كما يقول الدكتور روحي سمر الفيصل " تتضح الشخصية عادة في بدايات الرواية من خلال المعلومات التي يقدمها الروائي عنها سواء أكانت المعلومات وصفا لمظهرها الخارجي وطبيعتها ومزاجها أم كانت تحديدا لعلاقاتها الروائية(6). فقد وصفها الراوي في المشهد الافتتاحي للرواية:" بيضاء منسابة الخطو " و " سار نحونا فعرفت أن القطة قد دخلت.." و " هنا التقينا الثلاثة.." ( 7).
الثاني أنها لعبت دورا كاشفا لطبيعة الصراع ومواقع طرفي الصراع في الرواية.
وإذا نظرنا إلى القطة من هذا المنظور سنجد أنها حملت دلالات واسعة وأنها وظفت بمهارة من قبل الروائي السبول بحيث اختلفت دلالاتها وفق النمط التقطيعي للرواية فخدمت في خلق نوع من الترابط بين أجزاء تبدو غير مترابطة.
وليس من الغريب أن تجد حيوانا أو شيئا يقوم بأدوار مختلفة. فلدينا قميص يوسف عليه السلام الذي كان يقوم بدور مختلف في كل مشهد جديد من مشاهد القصة مع أنه في الجوهر ظل يستخدم كدليل على مدى القصة وذلك على النحو التالي:

دليل إثبات وفاة يوسف بأكل الذئب له قدمه إخوته " قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين * وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون* "(8)
دليل إثبات براءة يوسف من التهمة بكونه قد من الخلف "وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين* فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم*" (9)
دليل إثبات وجود يوسف حيا من خلال رائحته التي يحملها القميص ( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين * ) (10)و ( فلما أن جاء البشير ألقه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم إني اعلم من الله ما لا تعلمون*(11)

دلالة القطة ورمزيتها


تفتتح الرواية بمشهد والد عربي وهو يتربص بالقطة ليقتلها لأنها أكلت قطعة من لحم كتف الشاة ويحشرها في الصالون ويقتلها على مرأى من عربي الذي يظل طوال الرواية " يراقب" القتل يمارس دون أن يفعل شيئا لمنعه مما يرتب في لا وعيه إحساسا مرا بالهزيمة.
في المشهد الأول إذن صراع بين القوي( والد عربي وهو رجل قاس يضرب ابنه وزوجاته بحزام الجلد) والضعيف (القطة وهي ترمز للمستضعفين كعربي وأمه). هناك مفارقتان في المشهد هذا : الأولى أن الذبيحة كلها إلا قليلا ظلت موجودة ملكا للقوي الذي يملك الطعام والأرض والفرس والبندقية و الضعيف الذي يريد فقط أن يأكل ليعيش فيأخذ شيئا من القوي. والمفارقة الثانية أن الضعيف (القطة) لم يستأثر به بل أعطاه لإخوته وربما أبنائه. ( اللحم كله فوق الرز. ليس كله بل تنقصه قطعة الكتف. كيف أمكنها – قطة بذلك الحجم – أن تلتهم القطعة بأكملها؟ وما يدريك، فلعلها أطعمت إحدى أخواتها ، أو ربما أطفالها.) ( 12) .
ونتيجة الصراع هي الموت وهي دلالة مبكرة تشير الى أن صراع القوي ( من مختلف المواقع أنظمة حكم أم أنظمة احتلال) ضد الضعيف محكوم بأنينتهي بالموت.

في المشهد الثاني: ( صباح اليوم التالي، كان رأسها مفصولا عن جسدها ومسلوخا، رآه عربي عندما فتح الباب..) (13). إذن ما بعد الموت تشويه وتمثيل وممن؟ من ذات النوع الذي بقي حيا ( لكن من الذي سلخ جلدها عن رأسها؟ إما الكلاب أو القطط الأخرى) (14)، وهذه هي مفارقة المشهد الثاني وهو أن الصراع بين القطة التي لا حول ولا قوة ولا حياة وبين قطط أخرى قوية حية ، قطة ضحت بحياتها لتطعم إخوتها وأبنائها ولكن ذلك لا يشفع لها في حمأة الصراع الوجودي. فكانت النتيجة قطع الرأس والسلخ من جنسها. وربما يحمل هذا دلالة على أن من قطع رأس الأمة العربية - بعد أن قتلها الاستعمار والصهيونية- وفصله عن جسدها هم إخوتها وأبناؤها. وهو أيضا مشهد مبكر يخيل إلي انه يمهد للحديث عن الانقلابات وإعدام الزعيم الخ.
نقرأ في الرواية :" قال المذيع إن الشعوبيين وحوش دون خلق، وإنهم قد دفنوا الناس أحياء،أو سحلوهم ، وعلقوهم على أعمدة النور ومثلوا بهم...
وقال الرفيق الكبير إن المقصود بالناس هم أعضاء الحزب وشهداؤه الخالدون.
لم يهتم بكونهم شهداء الحزب. كان ممكنا ألا يصدق كل هذا، لولا أنه قرأ قصيدة لشاعر مشهور منهم تقول:
سنصنع من جماجمهم منافض للسجاير.
وقال عربي إن التفكير بمنافض من هذا القبيل، أسوأ كثيرا من سلخ رأس قطة."(15)
ونقرأ أيضا:
" قيل إن الطلاب المؤمنين استعانوا بقوات مؤمنة من خارج حرم الجامعة." ( 16) و " .. انتهت المعركة بأن أخرج المؤمنون أعداءهم وراء الأسوار." (17)

لكن اختلافا يطرأ على دور القطة في المشهد الثالث : مشهد القطة والعصفور. القطة الضعيفة صارت في وضع أمكنها من افتراس العصفور وجرشه بين أسنانها. وهي دلالة قوية على أن الضعيف حين يمتلك السلطة على من هو أضعف منه يفترسه ويطحنه طحنا. ويجيء التعليق ليكشف خيبة الأمل في القطة التي يحمل في لاوعيه أنها مضطهدة ضعيفة فإذا بها تلعب لعبة القوي والضعيف "

" – قصة حدثت يا سيدي، ما الذي تعنيه بقولك "قد تحدث".
-نعم .. نعم. ولكن لا علاقة لها بالموضوع.
-لها، فقد أزعجتني بتصرفها..." (18)

في المشهد الرابع نرى القطة مدهومة وتدور حول نفسها لا يبدو للراوي ماذا تريد ولا ما ترى والشيء نفسه بدا له من شعبه الذي كان مجروحا ويترنح ببطء في ذهول ليس أبعد منه ذهول آخر.
نقرأ: " رأيت مرة في عرض الطريق قطة مدهومة. الدم على أذنها، وجانب من وجهها، وهي تتحرك في دائرة لا يزيد قطرها عن متر، وعيناها في نفس الموضع، وتظل تدور. لم أدر ماذا كانت ترى، وماذا كانت تريد." (19)

الصراع مع قوة داهمة. والقطة الضعيفة دهمت. صراع بين قوة مجهولة لكنها آلية على الأغلب تفتقر إلى العقلانية في الحركة فهي تدهم وتفاجئ القطة الضعيفة. والدلالة في هذا المشهد هو التمهيد لبيان حال شعب هزمته قوة داهمة دهمت الأرض فاحتلتها، ودهمت الدول فهزمتها، وتركت الشعب "دائخا":
" وبدا واضحا أن هذا الشعب قد استحال كائنا واحدا ضخما ومجروحا- يترنح ببطء. ولم يكن قط ذهول أبعد من هذا." (20)

ورغم اختلاف الدور الذي تلعبه شخصية القطة في المواقع المختلفة إلا أنها في خاتمة المطاف تستحضر من قبل الراوي لتمثل أو لترمز ربما لجانب من جانبي الصراع بين قوي وضعيف ، وفي الغالب يمثل له لاوعيه أنها الجانب الضعيف وحامل القيم . فهي التي تختطف اللحم لتعطي إخوتها وصغارها وهي المعادل الموضوعي للشعب الجريح الذاهل وهي التي تموت رغم تضحيتها وهي التي تدفع الثمن حتى وهي ميتة. وفي المرة التي اختلف الدور لتأخذ جانب القوة لقيت الإدانة السريعة من الراوي بأنها فعلت فعلا مزعجا لا يسكت عليه.

لقد استطاع تيسير من خلال شخصية القطة أن يعرض للصراع في كل مرحلة من مراحل الرواية بحيث لو انتزعت القطة من السياق لعانت الرواية من خلل في بنيتها، وربما قد يجعلها تفقد الكثير من دلالالتها السياسية والتاريخية مما يجعلها مجرد تجربة روائية طليعية خرجت على مفهوم الرواية التقليدية.

ـــــــــــــ
المراجع:
(1)الوجيز في دراسة القصص، لين اولتبنيرند و ليزلي لويس، ترجمة الدكتور عبد الجبار المطلبي، منشورات دائرة الشؤون الثقافية والنشر – بغداد ، 1983، ص131 .
(2)المرجع السابق ص 131.
(3)المرجع السابق ص 132.
(4)الرواية العربية البناء والرؤية، الدكتور سمر روحي الفيصل، موقع القصة السورية ص 101
(5)المرجع السابق ص 101
(6)المرجع السابق ص 102
(7)أنت منذ اليوم، تيسير السبول، سلسلة إبداعات أردنية – وزارة الثقافة الأردنية، 2007،ص3.
(8)(سورة يوسف الايتان17 ، 18 ).
(9)(سورة يوسف الايتان27 ، 28 ).
(10) (سورة يوسف الآية 93 ).
(11) سورة يوسف الآية 96 ).
(12) أنت منذ اليوم، تيسير السبول، سلسلة إبداعات أردنية – وزارة الثقافة الأردنية، 2007،ص4.
(13) المرجع السابق ص 5.
(14) المرجع السابق ص 6.
(15) المرجع السابق ص17.
(16) المرجع السابق ص 31.
(17) المرجع السابق ص 31.
(18) المرجع السابق ص 34.
(19) المرجع السابق ص 44.
(20) المرجع السابق ص 45.

[زياد السعودي]

الوارف نعيم الغول
من موقعه كقاص اردني
يشار له بالبنان
وبخبرة ودراية
يتناول المدلول المشار اليه
ويضعنا امام دراسة ديدنها الاثراء

كل الشكر اديبنا على هذا الرفد

ودنا الـ يليق

[سلام الباسل]

المبدع نعيم الغول
تحية صباحية لك

إن اختيارك لتقصي القطة\ الرمز
في رواية " انت منذ اليوم"
قد تولّدت من دراية وحنكة قاص
اقتنص الرمز الــ دارت جلّ الاحداث حوله
وما كان للرواية أن تكتمل وتُصقَل بهذه المتعة
لو أننا اجتثثنا هذه الشخصية\ القطة
منذ المشهد الأول والقطة تبوأت مقعدها في السطر الأول من الأحداث
رمز كامن في عمق أفراد المجتمع المُستَضعَفين
وتناولك لهذا الجانب من الرواية
وتقديمه على طبقٍ من تحليل ذكي ومتقن
لهو بحقّ قمة المتعة الأدبية
خاصة أنك روائي وكما قال فرويد:
الروائيين هم أعزّ حلفائنا
ويجب ان نقدّر شهادتهم أحسن تقدير
لأنهم يعرفون أشياءً بين السماء والأرض لم تتمكّن حكمتنا المدرسية من الحلم بها..
فـ بوركت أيها الروائي الناقد
الـــ قدير
باحترام
سلام

[نعيم الغول]

الصديق زياد السعودي
اقول صدقا إنني مقصر في حق الفينيق ثم في حق تيسير رحمه الله.
ولي سؤال: هل ترجمت الرواية أم لم تترجم؟
لا اريد أن الزم نفسي ولكن تروادني الرغبة بأن أترجمها لعل بعض الوفاء يكون لمن حمل عذابنا جميعا وأنطقه شعرا وسردا.
ما رأيكم؟

[نعيم الغول]

الأديبة سلام
كلامك برد وسلام لم أحلم أن يقال لي. أما وقد قلته فلك الشكر بعدد حروف ما كتبت.
دمت وسلمت يا من تحملين الق فلسطين
نعيم