لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: صِبا....... (آخر رد :خديجه عبدالله)       :: سحر الضياء (آخر رد :علي عبود المناع)       :: رؤى عبثية -3- (آخر رد :خديجة قاسم)       :: علاقة الأدباء والمفكرين والفنانين الفرنسيين بالتحرر الجزائري (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: متى يضمنا الهوى ويفرح اليقين (آخر رد :محمد ذيب سليمان)       :: نظرات .. من ثقب ذاتي ... (آخر رد :ياسر سالم)       :: حلم العصافير (آخر رد :محمد ذيب سليمان)       :: ندى الحرف (آخر رد :خديجة قاسم)       :: *هذا هو الفينيق العريق* .... (آخر رد :عزالدين نونسي)       :: ولم اسقط .. (آخر رد :خديجة قاسم)       :: الكرمل.. جوهرةُ الذُرى (آخر رد :خديجة قاسم)       :: المسيحية قد انتشرت إلى المغرب منذ العصور القديمة الرومانية (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: رأيت في المنام (آخر رد :عزالدين نونسي)       :: الشبر (آخر رد :عزالدين نونسي)       :: فلسفة الكيمياء (آخر رد :نجيب بنشريفة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > 🌿 سؤال ؟ وإجابة ،،،

🌿 سؤال ؟ وإجابة ،،، اسأل اسألي في.. النحو ،الإملاء ،الشعر ، النثر وسنجتهد في الإجـــــــابة ...

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-01-2012, 05:32 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي جحش و جحيش ..

أعتذر للأخوة الشعراء

لكن لابد من ردٍ على جميع الأخوة المعلقين
مع الأحترام و التقدير ..

إن رأيت على شجرةٍ ورقةٍ صفراء
تأكد بأن الشجرةِ وارفة ٍ راسخةٍ
و ظليلةٍ يغرد بين أوراقها طائر
وقد يكون دونها شاعر ..
أو كاتب أو فيلسوف أو راعي
أو راعيها ..
و إن رأيت من يرجم بحجرٍ طيرها الشادي
أو ثمرها ..
عليهِ أن يعرف بأن الحجر وجد للبناء
وهنا قالها السيد المسيح عليه السلام
من كان منكم بلا خطيئةٍ , ليرجمها بحجرٍ
حتى المجدلية عندما أخطاءة صرخت الناس
يجب أن ترجم ..
لكن الأنبياء هم ينظرون و يستشرفون ما وراء الورقة الصفراء
فصانع العلم غير متلقي العلم
صانع العلم و إن أخطأ , فهو يخضع تحت و مندرج التجربة
و سيؤدي حتماً إلى التطور و النشوء و الارتقاء
هذا هو مبدأ علم الحركة في تطور الشعوب و الأمم
أنما متلقي العلم فهو حقل التجربة
فإن آثروا الإبقاء على الموروث , فهذا يعني القول التالي
( هكذا وجدنا أباءنا و أجدادنا يعبدون )
لكن أعتذر للجميع على بعض الأخطاء الكتابية
وكنتُ سعيداً لهذه الردود الصريحة و الواضحة
مع تحياتي للمعلقين
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-01-2012, 06:36 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ابتسام السيد
عضو اكاديمية الفينيق
رابطة الفينيق
المغرب العربي الكبير
تحمل وسام الأكاديمية للابداع الأدبي
ليبيا

الصورة الرمزية ابتسام السيد

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


ابتسام السيد غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

اقتباس:
لنبيٍ لا يحملُ مالاً صار حمارا
أتحفظ على هذه فهي لا تجوز









يهدى الله لنوره من يشاء
سبحانه


  رد مع اقتباس
/
قديم 23-01-2012, 07:36 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
خالداحمدمحمود
فريق العمل
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
السودان

الصورة الرمزية خالداحمدمحمود

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

لنبيٍ لا يحملُ مالاً صار حمارا

أتحفظ على هذه فهي لا تجوز






  رد مع اقتباس
/
قديم 24-01-2012, 10:43 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

مسيلمة النبي الكذاب
السيده/ أبتسام , و السيد خالد مع الاحترام
تحفظكم مقبول لكن يبقى المعنى في بطن الشاعر
نبي بلا مال كهذا الإنسان , فيصبح كما حماراً
وهذا مسيلمة بلا نبوة و يدعي النبوة
وهذه زعامة العرب , أكثر من مسيلمة كذباً , ويحملون مالاً و يدعون الحكمة . لنرى
هو مسيلمة بن حبيب رجل من بني حنيفة كان واحداً من عدة أشخاص ادعوا النبوة حول نفس وقت بعثة محمد صلى الله عليه و سلم. ويراه المسلمون على أنه دعيْ وكثيراً ما يشار إليه بإسم "مسيلمة الكذاب".

كان قد تسمى بالرحمان فكان يقال له رحمان اليمامة، وكان يعمل كثيراً من أعمال الدجل، وادعى مسيلمة النبوة في عهد النبي محمد صلي الله عليه وسلم. ادعى مسيلمة النبوة في عهد النبي محمد صلى الله عليه و سلم نبي الإسلام وشهد له أحد أتباعه أنه سمع الرسول صلى الله عليه و سلم يقول: أنه أشرك معه مسيلمة في الأمر، وتابعه كثير من أهل اليمامة، وخاصة من بني حنيفة، وكان يدعي الكرامات، ويقول المسلمون فأظهر الله كذبه ولصق به لقب الكذاب، وأراد إظهار كرامات تشبه معجزات النبي ، فقد ذكر ابن كثير في البداية أنه بصق في بئر فغاض ماؤها، وفي أخرى فصار ماؤها أجاجاً، وسقى بوضوئه نخلا فيبست، وأتى بولدان يبرك عليهم فمسح على رؤسهم فمنهم من قرع رأسه ومنهم من لثغ لسانه، ودعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي.

إعلانه النبوة مسيلمة قيل أنه كان ساحراً ماهراً،[2] يبهر الجموع بمعجزاته. فكان بإمكانه وضع بيضة في زجاجة ؛ كان بإمكانه قص ريش طائر ثم إعادة الريش ليطير مجدداً، وقد استخدم هذه المهارة ليقنع الناس بأنه يمتلك قدرات منحه إياها الله. ذكر مسيلمة آياتٍ مشيراً بأن الله أوحى له بها، وقال للحشد أن "محمداً صلى الله عليه و سلم كان قد تقاسم النبوة معه"[1].

بل أنه أشار لنفسه بإسم "الرحمن"،[3] الأمر الذي يشير لأنه ادعى بعض القداسة لنفسه. ولذلك فقد آمن به البعض نبياً بجانب محمد صلى الله عليه و سلم. وتدريجياً ازداد تأثير وسلطة مسيلمة بين أبناء قبيلته. وقد سعى مسيلمة لإلغاء الصلاة واباحة الجنس وشرب الخمر.[1] بدأ يخطب في الناس كرسول لله تماماً مثل محمد صلى الله عليه و سلم، وتلى آيات ادعى نزولها قرآناً عليه.

وكانت معظم آياته تمتدح قبيلته، بني حنيفة، وفضلها على قريش. وقد اقترح مسيلمة على محمد صلى الله عليه و سلم اقتسام السلطة على جزيرة العرب. وفي ذات يوم في أواخر السنة العاشرة بعد الهجرة، كتب إلى محمد صلى الله عليه و سلم: «من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: آلا إني أوتيت الأمر معك فلك نصف الأرض ولي نصفها ولكن قريشٌ قومٌ يعتدون.»


فرد عليه محمد صلى الله عليه و سلم : « بسم الله الرحمن الرحيم .. من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب السلام على من اتبع الهدى أما بعد : فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.[4] » قتل مسيلمة لمبعوث محمد ازداد شر مسيلمة وانتشر فساده ، فرأى رسول الله أن يبعث إليه برسالة يزجره فيه عن غَيِّه ، وبعث هذه الرسالة مع حبيب بن زيد، وهو من السبعين المبايعين لمحمد في بيعة العقبة الثانية.

مضى حبيب إلى حيث أمره رسول الله حتى بلغ ديار بني حنيفة ، فما كاد مسيلمة يقرأ ما فيها حتى اشتد غضبه، وبدا الشر والغدر على قسمات وجهه ، وأمر بحبيب أن يُقيَّد، وأن يؤتى به إليه في ضحى اليوم التالي.

فلما كان الغد تصدَّر مسيلمة مجلسه، وأذن للعامة بالدخول عليه، ثم أمر بحبيب فجيء به وهو مقيد ... قال له مسيلمة: أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ قال : نعم أشهد بذلك.

قال مسيلمة: وتشهد بأني رسول الله ؟ قال حبيب في سخرية : إن في أذني صمماً عن سماع ما تقول. فغضب مسيلمة وقال لجلاده: اقطع قطعة من جسده ... فأهوى الجلاد بسيفه وقطع قطعة تدحرجت على الأرض.

ثم أعاد مسيلمة عليه السؤال نفسه: أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ قال : نعم أشهد بذلك. قال: وتشهد أني رسول الله ؟ قال حبيب: قلت لك إني لا أسمع ما تقول. فأمر بأن تُقطع من جسده قطعة أخرى، فقطعت والناس ينظرون ... ومضى مسيلمة يسأل ... والجلاد يقطع ... وحبيب يقول : أشهد أن محمداً رسول الله.

حتى صار نصفه قطعاً منثورة على الأرض، ونصفه الآخر كتلة تتكلم.. ثم فاضت روحه الطاهرة واسم محمد صلى الله عليه و سلم لم يغادر شفتيه. ولما وصل خبر استشهاد حبيب إلى أمه نسيبة قالت: لمثل هذا الموقف أعددته .. وعند الله احتسبته.

وفاته المقال الرئيسي: معركة اليمامة قتل مسيلمة في حديقة الموت بمعركة اليمامة أيام خلافة ابي بكر ، وقيل إن عمره حينئذ كان يناهز مائة وخمسين سنة، وقيل: إن الذي قتله وحشي بن حرب قاتل حمزة بن عبد المطلب يوم معركة أحد، عندما ادَّعى "مسيلمة الكذاب" النبوة قال له أتباعه: "إن محمدًا يقرأ قرآنًا يأتيه من السماء فاقرأ علينا شيئًا مما يأتيك من السماء"، فقال لهم: «يا ضفدع يا ضفدعين .. نُقِّي ما تَنُقِّين .. نصفُكِ في الماء ونصفك في الطين، لا الماء تكدرين، ولا الشراب تمنعين.»

فتقزز أتباعه مما سمعوا وعلموا أنه ليس وحي سماء بل هذيان معتوه، وانبرى له من بينهم أحد الأعراب قائلاً: "والله إني لأعلم أنك كذَّاب، وأعلم أن محمدًا صلى الله عليه و سلم صادقٌ، ولكن كذابُ ربيعة أحبُ إليَّ من صادق مُضر".. لم يصبح جميع أتباع مسيلمة مسلمين مخلصين، فبعد عشر سنين أعدم حامل رسالة مسيلمة (التي أرسلها لمحمد) مع آخرين في الكوفة حيث اعتبروا بأنهم ما زالوا على دعوة مسيلمة [5].






  رد مع اقتباس
/
قديم 24-01-2012, 02:11 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
د. نديم حسين
مدير فني
فينيق العام 2011
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل وسام الأكاديميّة للابداع الادبي والعطاء
عضو لجان تحكيم مسابقات
شاعر/ شاعرة الوهج 2011 / شعر الرسالة /الومضة الشعرية / الومضة الحكائية
فلسطين

الصورة الرمزية د. نديم حسين

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

أخي العزيز سامي الاجرب ،

أفهم غضبكَ في النصِّ وأتفهَّمُ موقفك . وقد جاء النصُّ واضحا صارخًا رسالته .

أمَّا مسيلمة الكذاب لعنه الله ، فلا يجوز أن يُذكَرَ في حضرة نبينا أبي القاسم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلَّم . أشرف الناس

وأطهر الخلق جميعا !

أنا شخصيا لا أحب النصوص التي تحتمل التأويل في كل ما يخصُّ العقيدة .

على كل حال فلك الشكر على جهدك .






  رد مع اقتباس
/
قديم 24-01-2012, 04:17 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

د. نديم حسين
أخي العزيز سامي الاجرب ،

أفهم غضبكَ في النصِّ وأتفهَّمُ موقفك . وقد جاء النصُّ واضحا صارخًا رسالته .

أمَّا مسيلمة الكذاب لعنه الله ، فلا يجوز أن يُذكَرَ في حضرة نبينا أبي القاسم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلَّم . أشرف الناس

وأطهر الخلق جميعا !

أنا شخصيا لا أحب النصوص التي تحتمل التأويل في كل ما يخصُّ العقيدة .

على كل حال فلك الشكر على جهدك
-------
د. نديم حسين
في البدايةِ مع خالص تحياتي
وما جاء في ردكم الفاضل , هو شيء جليل و مقدر غاية التقدير
لكن هنا فقط للحديث , بعيداً عن الجدلية
هو الحمار في المعنى العام , كائن ككل الكائنات ,و هو أكثر قدسية
من الشيطان الأنس و الجان ,
وقد ورد أسم الحمار في القرآن الكريم , وهو بهذا مقدر ككائن من كائنات الخلق , و الحمار قد عاشر كل الحضارات , وعلى ظهرهِ بنيت تلك الحضارات ,
وانت تذكر قصة حمار عازر , و جحش السيد المسيح , و غيرها من القصص التاريخية, والحمار هنا كان بمعنى الرمزية , كأن نقول , من يحمل الأسفار هل يعني مفكراً و حكيماً و عظيماً , فهذا الحمار تقول الآية يحمل أسفارا , فهل هو عظيماً , طبعاً لا , كذلك كل من حمل مالاً هل هو شيء عظيم و محترم و فكر لا يشق لهُ غبار , طبعاً لا , فكثير ممن يملكون مالاً ولدوا فوجدوا المال بين يديهم , و كلاهما الحمار حامل الأسفار , الأمير حامل الأموال , وجهان لعملة واحدة , و تبقى الأنبياء و إن لم يمتلكون المال فهم الأنبياء , فهم الذين ينادون في الكلمة الطيبه و الأيمان في حقائق الكون , و الحقيقة الأولى هي الله الذي حرم على عبادة كل ما يمت لأفعال الشيطان بصلة ,
ونحن اليوم في الحالة العربية السابقة , كنا كشعراء و وأدباء, وكتبه الأحرار , نكتب الشعر في الحرف المؤدب المحترم الذي يلق في حملة الأقلام و الشعراء , لكنهم حلفاء الإستعمار طاب لهم هذا النوع من الشعر المهذب
و كأن لسان حالهم يقول , أكتبوا ما شئتم من هذا الشعر المهذب , وكما قال المثل , على بال مين يالي بتغني في العتمة ,
أذن لا بد من تغير نمط الحرف , من حرف مهذب , لحرف مكشف , بلا رمزيه و بلا تورية , لهذا كان من أستعمال الحرف الجارح الصارخ .ليعبر عن ضمير كل الأحرار العرب , وهنا نكتفي و أرجوا أن أكون قد خففت من لبس العبارة
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 08:46 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ابتسام السيد
عضو اكاديمية الفينيق
رابطة الفينيق
المغرب العربي الكبير
تحمل وسام الأكاديمية للابداع الأدبي
ليبيا

الصورة الرمزية ابتسام السيد

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


ابتسام السيد غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

اقتباس:
د. نديم حسين
في البدايةِ مع خالص تحياتي
وما جاء في ردكم الفاضل , هو شيء جليل و مقدر غاية التقدير
لكن هنا فقط للحديث , بعيداً عن الجدلية
هو الحمار في المعنى العام , كائن ككل الكائنات ,و هو أكثر قدسية
من الشيطان الأنس و الجان ,
وقد ورد أسم الحمار في القرآن الكريم , وهو بهذا مقدر ككائن من كائنات الخلق , و الحمار قد عاشر كل الحضارات , وعلى ظهرهِ بنيت تلك الحضارات ,
وانت تذكر قصة حمار عازر , و جحش السيد المسيح , و غيرها من القصص التاريخية, والحمار هنا كان بمعنى الرمزية , كأن نقول , من يحمل الأسفار هل يعني مفكراً و حكيماً و عظيماً , فهذا الحمار تقول الآية يحمل أسفارا , فهل هو عظيماً , طبعاً لا , كذلك كل من حمل مالاً هل هو شيء عظيم و محترم و فكر لا يشق لهُ غبار , طبعاً لا , فكثير ممن يملكون مالاً ولدوا فوجدوا المال بين يديهم , و كلاهما الحمار حامل الأسفار , الأمير حامل الأموال , وجهان لعملة واحدة , و تبقى الأنبياء و إن لم يمتلكون المال فهم الأنبياء , فهم الذين ينادون في الكلمة الطيبه و الأيمان في حقائق الكون , و الحقيقة الأولى هي الله الذي حرم على عبادة كل ما يمت لأفعال الشيطان بصلة ,
ونحن اليوم في الحالة العربية السابقة , كنا كشعراء و وأدباء, وكتبه الأحرار , نكتب الشعر في الحرف المؤدب المحترم الذي يلق في حملة الأقلام و الشعراء , لكنهم حلفاء الإستعمار طاب لهم هذا النوع من الشعر المهذب
و كأن لسان حالهم يقول , أكتبوا ما شئتم من هذا الشعر المهذب , وكما قال المثل , على بال مين يالي بتغني في العتمة ,
أذن لا بد من تغير نمط الحرف , من حرف مهذب , لحرف مكشف , بلا رمزيه و بلا تورية , لهذا كان من أستعمال الحرف الجارح الصارخ .ليعبر عن ضمير كل الأحرار العرب , وهنا نكتفي و أرجوا أن أكون قد خففت من لبس العبارة
سامي الاجرب

بسم الله الرحمن الرحيم {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}صدق الله العظيم
إرتبط إسم الحمار أكرمكم الله بالغباء في القرأن الكريم
تفسير الأية ضرب مثلا لليهود لما تركوا العمل بالتوراة ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله علية وسلم ." حملوا التوراة " أي كلفوا العمل بها ، عن ابن عباس .وقال الجرجاني : هو من الحمالة بمعنى الكفالة ، أي ضمنوا أحكام التوراة ."كمثل الحمار يحمل أسفارا " هي جمع سفر، وهو الكتاب الكبير ، لأنه يسفر عن المعنى إذا قرئ .قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ، فهكذا اليهود .وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانية ويعلم ما فيه

ثم نحن حتى حين نفكر في مسيلمة نفكر فيه كمدعي نبوءة لا نبي

من جهة أخرى ما أنهيتم به كلامكم صدقا لا ينفع تزويق الكلام والأمة في خطر ومع هذا هناك حدود يجب أن لا نتجاوزها كي يستطيع الاخر تقبل ما نكتب
أعذرني إن كنت أثقلت عليك

تحياتي وتقديري









يهدى الله لنوره من يشاء
سبحانه


  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 10:32 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
*ضيف
*ضيف
افتراضي رد: جحش و جحيش ..

اوافق الاخوة الذين تحفظوا على استعمال مفردة نبي واقترانه باسم الحمار وقد فصلت القول ابتسام
لانك هنا تعمم ومفردة * نبي* بمعنى كل نبي *انت لم تضع فاصلة الحد ما بين * النبي * ومن يدعي النبوة.. وقد جعلته نكرة والنكرة هنا اخذت مفهوم الشمولية الموجود في عقل وذاكرتنا المخصبة بديننا الحنيف ، ولو وضعت كل من يدعي النبوة لفهمنا وقدرنا المعنى..
سيدي تمنيت وقد فهمت كما الاخوة وطنيتك وغضبك وهو هذا الغضب بعض منا
اقول تمنيت لو استعملت
* لمن يدعي النبوة * لاستقامت المعاني التي في رحم البطن وتوافقت والقراءة التي في عقل ورحم المتلقي..

تقديري






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 11:07 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
محمد نور
عضو أكاديميّة الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
يحمل ميدالية الأكاديمية للتميز
سوريا

الصورة الرمزية محمد نور

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد نور غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

ذكرت اسم الكيان الغاصب عدة مرات
وهذا اعتراف بها
وهذا ما يريده العدو الصهيوني
فهو يعتمد باسلوبه على تكريس واقع ومن هذه اسم الدولة
السرطان في خاصرة العرب
فالحذر من استعمال الاسم
واستبداله بالعدو او الكيان الغاشم ودمتم






قال تاجور
( ما اكثر القيود التي تربط الإنسان بالدنيا ولكن أعجبها جميعاً قيد الأمل .)
  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 12:53 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد أكاديمية الفينيق للأدب العربي
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

سلام الله
وليتسع صدركم


أخيك العربي
أخيكَ المسلم
ربما وجب الرفع أخوكَ
كما في الشريعا
على اي أساس تم اطلاق الالف هنا ؟
كلاهما أخوانا
ما موجب نصبها ؟
خلال خون و عملاءا
أظنها وعملاءٍ
لا تبيع ذمتك
لا تبع
طالت دور الأياما
على من يعود الضمير هنا
ان عاد على دور فالاجدر ان يكون الفعل طال
وان عاد على الايام
فالاجدر ان تكون ( الاياما ) الاياما
في أبناءك يأتي و أحفادك لا جدالا
لا ترحل و تترك لهما من ذلٍ و عارا
على من تعود لهما ؟
ان كانت على ( ابناءك ) فالصواب ان تكون لهم
من ذلٍ و عارا
اظنها عارٍ
في الأسفارا
هي حتما في الاسفارِ
هذا التاريخ لا يرحم ما فعل العملاءا / العملاءُ
أنظر لحسني ألا مبارك / اللا
كأرنبٍ يناما / ينامُ
مسهول البطنِ و وجدانا / البطنٍ والوجدانِ
كزئير إعصارا / اعصارٍ
أنما جامعة العرب مازالت خرافا/ لا يوجد تناسب كمي ونوعي ما بين جامعة ونعتها خرافا
يهزُ لها من ذيلا
هي حتماً ذيلٍ
البقاءِ لنا كعربٍ / البقاءُ
جبالاً و صخرِ طودا / صخراً
بين فقيراً و صغيراً و كندرجي وأميرا
الصواب :
بين فقيرٍ و صغيرٍ و كندرجي وأميرٍ
كان لهما نديم وذنبا / نديما
دون قيداً و شرطا
دون قيدٍ او شرطٍ
يداً بيدا / بيدٍ
و نطرد أمريكا المسمى حلفاءا
المسماة حليفة
نريد مجلس أمن عربيا
نريد مجلس أمن عربيٍّ
نريد سياسة خارجية متحدا
نريد سياسة خارجية متحدة
أرحل عنا كزعيما
أرحل عنا كزعيمٍ
غازات مآخراتكم
غازات مؤخراتكم
تدعون الذكاءِ
تدعون الذكاءَ
يشيع بباريس بأحتراما
يشيع بباريس بأحترامٍ
ومن بُول عليهما شهداءنا أمنكما
غير مفهوم


عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذرا منك
الكلام خارج اللغة خارج الشعر
يعجّ بالاخطاء


كل التقدير






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 01:14 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

ابتسام السيد;
بسم الله الرحمن الرحيم {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}صدق الله العظيم
إرتبط إسم الحمار أكرمكم الله بالغباء في القرأن الكريم
تفسير الأية ضرب مثلا لليهود لما تركوا العمل بالتوراة ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله علية وسلم ." حملوا التوراة " أي كلفوا العمل بها ، عن ابن عباس .وقال الجرجاني : هو من الحمالة بمعنى الكفالة ، أي ضمنوا أحكام التوراة ."كمثل الحمار يحمل أسفارا " هي جمع سفر، وهو الكتاب الكبير ، لأنه يسفر عن المعنى إذا قرئ .قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ، فهكذا اليهود .وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانية ويعلم ما فيه

ثم نحن حتى حين نفكر في مسيلمة نفكر فيه كمدعي نبوءة لا نبي

من جهة أخرى ما أنهيتم به كلامكم صدقا لا ينفع تزويق الكلام والأمة في خطر ومع هذا هناك حدود يجب أن لا نتجاوزها كي يستطيع الاخر تقبل ما نكتب
أعذرني إن كنت أثقلت عليك

تحياتي وتقديري
-------------
يا سيدتي يا ابتسام
بأبسط العبارات
نحن في عالمنا العربي
الوالي ومن يدور في فلك الوالي
يدعون النبوة , ليست بمعنى النبوة , بل بمعنى أنهم كل شيء
و غيرهم اللاشيء , ووصل فيهم الأمر لتقزيم شعوبهم , و أعتبارهم حميراً
هم وجود لخدمتهم , و طاعتهم , و هنا نقول ولو كان أي فرد من أفراد
الشعب نبياً يعتبر حماراً في نظرهم . و إن كان نبياً بلا مالاً يعتبر لديهم وفي شرعة القوة التي ملكوها كأنهُ حمارا ..و العبارة ليست بحاجة لهذا التحميل .و التأويل
و تقبلي تحياتي
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 01:43 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

فاطمة الزهراء العلوي
اوافق الاخوة الذين تحفظوا على استعمال مفردة نبي واقترانه باسم الحمار وقد فصلت القول ابتسام
لانك هنا تعمم ومفردة * نبي* بمعنى كل نبي *انت لم تضع فاصلة الحد ما بين * النبي * ومن يدعي النبوة.. وقد جعلته نكرة والنكرة هنا اخذت مفهوم الشمولية الموجود في عقل وذاكرتنا المخصبة بديننا الحنيف ، ولو وضعت كل من يدعي النبوة لفهمنا وقدرنا المعنى..
سيدي تمنيت وقد فهمت كما الاخوة وطنيتك وغضبك وهو هذا الغضب بعض منا
اقول تمنيت لو استعملت
لمن يدعي النبوة لاستقامت المعاني التي في رحم البطن وتوافقت والقراءة التي في عقل ورحم المتلقي..

تقديري
-----
سيدتي الفاضلة
فاطمة الزهراء
المقصود ليس النبي و اي نبي
المقصود لو كان انسان في عرف النبوة كنبي
سيتهم في الحمرنه , إن لم يملك مالاً
و من ملك المال , وهو حمار ستغني له الناس و ترقص
على سبيل المثال , ألم ترقص أفريقيا لأموال القذافي وهل القذافي كان النابغة الذبياني أو أبن سينا و الفرزدق , و جعلوا منهُ عظيماً
و العظماء يا سيدتي , هم أولئك من يخدمون شعوبهم بأمانه و إخلاص
أقول لكِ , في المغرب أنتم تقبلون يد الملك , وهذا عنا في الشرق عار
وفي تقاليد المغرب كأنهُ شيء عادي و طبيعي . إذن الناس على دين ملوكها
و غير القذافي كثر , ترقص الناس لهم لأنهم يملكون المال و تصفهم في جميع
الصفات حتى النبوية في أشعار شعراء الوالي أي كان .
لهذا , فكلمة النبي مجازية ,
طيب لماذا لا نقول أن كلمة النبي , تعني عن الأنبياء الكذبه و هم كثر , ألا يوجد أنبياء كذبه , كمسيلمة الكذاب ..
هنا نقول الصورة لها عدة وجوه , وكل إنسان ينظر للوحةِ من منظاره الخاص
و ثقافتهِ , فمن ينظر لبيكاسو يقل هذه خربشات بيكاسو , و آخر يعجبهُ رسم بيكاسو و يقل عنهُ ما يقول تجريدي أو غير تجريدي
و نكتفي هنا .
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 01:51 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

محمد نور
ذكرت اسم الكيان الغاصب عدة مرات
وهذا اعتراف بها
وهذا ما يريده العدو الصهيوني
فهو يعتمد باسلوبه على تكريس واقع ومن هذه اسم الدولة
السرطان في خاصرة العرب
فالحذر من استعمال الاسم
واستبداله بالعدو او الكيان الغاشم ودمتم
---------
السيد محمد نور
تحياتي و احترامي
لما جئت لنا هو الحقيقة
و قلنا لنسمي الاسماء بمسمياتها
لكن ماذا نقول , و إن كانت كل الجهات الرسمية العربية
لا تسمي الأسماء بمسمياتها , و تعترف في إسرائيل كدولة رسمية في فلسطين
و تحاصر العرب الشعب الفلسطيني , لو صرخ على إسرائيل , وتعمل الدول العربية مع إسرائيل سراً و علن .. فلو كانت المشكلة عندي , فأنا أريد
أزالت إسرائيل الأن , لتنتهي مؤامرات إسرائيل في عالمنا العربي ..
أما هذه الأسماء التي جئت بها , ماذا لو قلت لك , أن هناك أسماء كثيرة لإسرائيل , منها أهوله و أهوليبه .
تقبل تحياتي
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 01:53 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
*ضيف
*ضيف
افتراضي رد: جحش و جحيش ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي الاجرب مشاهدة المشاركة
فاطمة الزهراء العلوي
اوافق الاخوة الذين تحفظوا على استعمال مفردة نبي واقترانه باسم الحمار وقد فصلت القول ابتسام
لانك هنا تعمم ومفردة * نبي* بمعنى كل نبي *انت لم تضع فاصلة الحد ما بين * النبي * ومن يدعي النبوة.. وقد جعلته نكرة والنكرة هنا اخذت مفهوم الشمولية الموجود في عقل وذاكرتنا المخصبة بديننا الحنيف ، ولو وضعت كل من يدعي النبوة لفهمنا وقدرنا المعنى..
سيدي تمنيت وقد فهمت كما الاخوة وطنيتك وغضبك وهو هذا الغضب بعض منا
اقول تمنيت لو استعملت
لمن يدعي النبوة لاستقامت المعاني التي في رحم البطن وتوافقت والقراءة التي في عقل ورحم المتلقي..

تقديري
-----
سيدتي الفاضلة
فاطمة الزهراء
المقصود ليس النبي و اي نبي
المقصود لو كان انسان في عرف النبوة كنبي
سيتهم في الحمرنه , إن لم يملك مالاً
و من ملك المال , وهو حمار ستغني له الناس و ترقص
على سبيل المثال , ألم ترقص أفريقيا لأموال القذافي وهل القذافي كان النابغة الذبياني أو أبن سينا و الفرزدق , و جعلوا منهُ عظيماً
و العظماء يا سيدتي , هم أولئك من يخدمون شعوبهم بأمانه و إخلاص
أقول لكِ , في المغرب أنتم تقبلون يد الملك , وهذا عنا في الشرق عار
وفي تقاليد المغرب كأنهُ شيء عادي و طبيعي . إذن الناس على دين ملوكها
و غير القذافي كثر , ترقص الناس لهم لأنهم يملكون المال و تصفهم في جميع
الصفات حتى النبوية في أشعار شعراء الوالي أي كان .
لهذا , فكلمة النبي مجازية ,
طيب لماذا لا نقول أن كلمة النبي , تعني عن الأنبياء الكذبه و هم كثر , ألا يوجد أنبياء كذبه , كمسيلمة الكذاب ..
هنا نقول الصورة لها عدة وجوه , وكل إنسان ينظر للوحةِ من منظاره الخاص
و ثقافتهِ , فمن ينظر لبيكاسو يقل هذه خربشات بيكاسو , و آخر يعجبهُ رسم بيكاسو و يقل عنهُ ما يقول تجريدي أو غير تجريدي
و نكتفي هنا .
سامي الاجرب

أستاذ سامي يبدو أنك لا تقرأ تعليقاتنا وما يجيىء فيها وتصر على أنك الأصح
جميل أن نحب الوطن إذن لنبجله بلغة نقية من الأخطاء أولا
اعد قراءة ما جاء في تعليقاتنا جميعا وابصم بالعشرة على تدخل الاستاذ الزياد
يجب تنقيح النص من الأخطاء النحوية والإملائية لتستقيم فيه القراءة دون إزعاج لها
وثم
أجدك وقد مر بي نقاش طويل معك تصر فقط لأنك لا تبغي الاستماع
خربشة بيكاسو ضفة واللغة لا تقبل الخربشة في المعنى وفي الرسم فلندع بيكاسو ولنبرىء ساحة زيد
ارسم لنا كلمات صحيحة وحاورنا واستمع إلينا لنكون في نصوصك عمقا أيضا

وأخيرا
استعمال مفردة نبي مقرونة بالحمار لم تكن موفقة


شكرا على سعة صدرك وتقبلك حضورنا







  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 02:21 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

زياد السعودي
سلام الله
وليتسع صدركم


أخيك العربي
أخيكَ المسلم
ربما وجب الرفع أخوكَ
كما في الشريعا
على اي أساس تم اطلاق الالف هنا ؟
كلاهما أخوانا
ما موجب نصبها ؟
خلال خون و عملاءا
أظنها وعملاءٍ
لا تبيع ذمتك
لا تبع
طالت دور الأياما
على من يعود الضمير هنا
ان عاد على دور فالاجدر ان يكون الفعل طال
وان عاد على الايام
فالاجدر ان تكون ( الاياما ) الاياما
في أبناءك يأتي و أحفادك لا جدالا
لا ترحل و تترك لهما من ذلٍ و عارا
على من تعود لهما ؟
ان كانت على ( ابناءك ) فالصواب ان تكون لهم
من ذلٍ و عارا
اظنها عارٍ
في الأسفارا
هي حتما في الاسفارِ
هذا التاريخ لا يرحم ما فعل العملاءا/ العملاءُ
أنظر لحسني مبارك / اللا
كأرنبٍ يناما/ ينامُ
مسهول البطنِ و وجدانا / البطنٍ والوجدانِ
كزئير إعصارا / اعصارٍ
أنما جامعة العرب مازالت خرافا لا يوجد تناسب كمي ونوعي ما بين جامعة ونعتها خرافا
يهزُ لها من ذيلا
هي حتماً ذيلٍ
البقاءِ لنا كعربٍ / البقاءُ
جبالاً و صخرِ طودا / صخراً
بين فقيراً وصغيراً و كندرجي وأميرا
الصواب :
بين فقيرٍ و صغيرٍ و كندرجي وأميرٍ
كان لهما نديم وذنبا / نديما
دون قيداً و شرطا
دون قيدٍ او شرطٍ
يداً بيدا / بيدٍ
و نطرد أمريكا المسمى حلفاءا
المسماة حليفة
نريد مجلس أمن عربيا
نريد مجلس أمن عربيٍّ
نريد سياسة خارجية متحدا
نريد سياسة خارجية متحدة
أرحل عنا كزعيما
أرحل عنا كزعيمٍ
غازات مآخراتكم
غازات مؤخراتكم
تدعون الذكاءِ
تدعون الذكاءَ
يشيع بباريس بأحتراما
يشيع بباريس بأحترامٍ
ومن بُول عليهما شهداءنا أمنكما
غير مفهوم


عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذرا منك
الكلام خارج اللغة خارج الشعر
يعجّ بالاخطاء

كل التقدير .
الأستاذ زياد السعودي
مع كل التقدير أيضاً
بخصوص سعة الصدر , فهي لدينا متوفرة
أما بخصوص بعض الملاحظات سالفة الذكر
بأن البناء كان يعتمد على القافية وهي الألف , كحرف , وليس كحركة
وهذا ينهي ثمانين % من التساءلات , و ألا حسني , ذات معنى و اللاحسني معنى آخر , و غير مفهوم , هو أن تجري جنازة للصحفي الفرنسي كرجل محترم , وغير مفهوم للشهداء في أفغانستان لم نسمع لمن يدعي في الدفاع عن الإسلام لا ينظر لهم بعين التقديس ,
و لننظر لكلمة نديم , فهي مسكنه و غير متحركة لينتقل القاريء لكلمة متحركة , وهناك ذات الكلمات على هذا النمط للتسكين لحركة الشفاه ومن ثم للبدء في لفظ جديد , وصخر علة هذا الوزن سكون و من ثم بداية جديدة
وفي النهاية , هناك القاعده الأساسية , الفصيح ما أفصح و لا أثقل ..
و تقبل تحياتي
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 03:25 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد أكاديمية الفينيق للأدب العربي
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي الاجرب مشاهدة المشاركة
البناء كان يعتمد على القافية وهي الألف , كحرف , وليس كحركة
وهذا ينهي ثمانين % من التساءلات ,
سامي الاجرب
سلام الله
وبقصد الفائدة

تتكون القافية من حرف أساس ترتكز عليه يعرف باسم " الروي " . والروي هو آخر حرف صحيح في البيت ترتكز عليه القصيدة . وهو عماد القافية ومركزها وما عداه من الوصل والردف والتأسيس والخروج يدور حوله .
الوصل : وهو حركة المد المتولد عن إشباع حركة الروي بحركة مد أو هاء ساكنة فيكون ألفا أو واوا أو هاء ساكنة أو محركة
وعليه الالف ليست قافية
وهذا يعيد الـ 80 % مما اوردناه

ثم على اي بحر اتت قصيدتكم حتى تتضح الصورة ؟

محبة






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 04:24 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
عدنان حماد
المدير التنفيذي
لأكاديمية الفينيق للادب العربي
سفير تجمع الأدب والإبداع في دولة فلسطين
حائز على الاستحقاق الفينيقي ـ د1
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو تحكيم مسابقات الأكاديمية
فلسطين

الصورة الرمزية عدنان حماد

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

عدنان حماد غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

بسم الله الرحمن الرحيم
جوهر النص الغضب والاستياء والثورة
فنيا
كنت اتمنى ان يكون النص اكثر هدوءا ومع حبي للناص الا اني تمنيت لو انه ابتعد عن كثير من المفردات التي من وجهة نظري لا تناسب ولا تخدم الغضب الثوري
اما بالنسبة لقول الناص
لنبيٍ لا يحملُ مالاً صار حمارا
فحقيقة لا ارى ان تبرير الناص مقنع ذلك ان لو اراد ما قال فعلا
سيكون اصل الكلام
وادعياء النبوة او مدع النبوة وما كان ذلك بعسير لان النص كما ورد لم يتقيد بموسيقا ولا بقافية وان كانت بعض القفلات
او اغلبها تحمل نفس الحرف
ارجو ان يتسع حلم اخي سامي لم اوردت






ع العدالة والعفاف عُلوُّ همة
ع العناد عرين من عرف الاله ووحده

[/poem]
  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 05:00 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

الأستاذ زياد السعودي
تحياتي
أعتقد يوجد في ذيل القصيدة
أسم البحر , وهو بحر المحيط
وهذا البحر , لا يعتمد على ما جاءت لنا فيهِ
بناء القصائد الموروثه في الشعر التقليدي
هذا البحر , وهو بحر المحيط أعتقد لو قرأت مقالة
البحر المحيط , و كيفية بناء القصيد عليه , فقد أشرنا فيهِ
بأنهُ يعطي الكاتب حرية الحركة , متجاهلاً قواعد الشعر التقليدي
وهو أكثر من حر , و التفعيلة مبنية على الرقمية , و ليس على الحركة اللفظيه
على كل حال ,
هذه التعليقات التي جاءت لي من الأخوة الشعراء , هي بحق رائعه , ورائعه جداً , لسبب بسيط , فعندما أضع كتاب عن البحر المحيط , تكن في الذاكرةِ , وقد نشرت مقالة البحر المحيط في كثير من المحطات , لا لشيء أنما هو إستطلاع رأي الناس , و خصوصاً الأخوة الأدباء كذلك الشعراء , و أنا أدري كل جديد غير مألوف , سيأخذ الوقت الكافي ليصبح مألوف , كذلك يأخذ الوقت للنضوج ,
هل رأيت لماذا سعت صدري واسعه ,
هنا فقط للمداعبة , أحداهم قال لي حرق من نادى بأن الكرة الأرضيه كرويه ,
فقلنا لهُ لا يا سيدي , هو حرق لآنه كان معارضاً للكرادله و أمراء أيطاليا و سلطة البابا , حيث كان يدعوا للخروج عن طاعة البابا و الأمراء , و تحينوا الفرصة , وعندما قال بأن الأرض كروية , حرق تحت هذا الأدعاء الباطل , لكنه كان في الحقيقة يطالب في منع الناس من شراء صكوك الغفران .
أعتقد قد نشرت في الفنيق مقالة ( البحر الاجرب في بحور العرب ) هنا ستجد الفوارق
أنما بكل صدق , أشكرك و أشكر من خلالك كل المعلقين ففي هذه التعليقات , يساعد على تصحيح أفكاري عند وضع الكتاب ,
أما بخصوص كلمة حماراً , أنا مش عارف ليش الأصرار , على أنَ هذا خطأ , و المقصود بسيط وواضح , إنسان لا يحمل مالاً و إن كان نبياً , أي صادقاً يعتبر حماراً . وكم كتبنا من ملايين القصائد بكل أدب جم , لا يسمعها أحد , و إن رفعنا الرتم تصبح مدوية , وهذا المطلوب , أن لا نبقى رومانسيين , يجب على الشعراء رفع العقيرة قليلاً
ليصبح للأدباء مكانه تحت الشمس , فهذا زمن الضجيج , ليكن لنا شيء من الضجيج , فبلا ضجيج لن يسمعك أحد , و إلى اللقاء






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 05:21 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

عدنان حماد
بسم الله الرحمن الرحيم
جوهر النص الغضب والاستياء والثورة
فنيا
كنت اتمنى ان يكون النص اكثر هدوءا ومع حبي للناص الا اني تمنيت لو انه ابتعد عن كثير من المفردات التي من وجهة نظري لا تناسب ولا تخدم الغضب الثوري
اما بالنسبة لقول الناص
لنبيٍ لا يحملُ مالاً صار حمارا
فحقيقة لا ارى ان تبرير الناص مقنع ذلك ان لو اراد ما قال فعلا
سيكون اصل الكلام
وادعياء النبوة او مدع النبوة وما كان ذلك بعسير لان النص كما ورد لم يتقيد بموسيقا ولا بقافية وان كانت بعض القفلات
او اغلبها تحمل نفس الحرف
ارجو ان يتسع حلم اخي سامي لم اوردت
--------------
السيد عدنان حماد
مع تحياتي
أما بخصوص النص و هدوء النص
لقد تعودوا علينا هذه النصوص بالغة الأدب و الحكمه و الروح الشاعرية
قلنا لابأس , لكن هل يسمعون , نعم لا يسمعون إن كان النص هاديء أو عاصف , و للحقيقة هي ثورة غضب الإنسان في بعض الحالات , عل يحدث التصحيح في السياسات للوالي أي كان ,
هنا ففي ضهور بعض المفردات الصاخبه , فهو نوع من رفع الوتيرة و العقيرة و الضجيج , ففي الفحيح قد جربنا الفحيح , فلماذا لا نجرب نمط آخر من الكتابة لتعبر عن ثورة الشعراء و النساء و الفقراء و الأنبياء , الأنبياء هم أصحاب الأخلاق الرفيعه و الصادقه ,
أما بخصوص النص لم يتقيد في ميزان أو جرس أو ما هو متفق عليه في الشعر العربي التقليدي , فهذا طبيعي , فقد أشرت في نهاية القصيدة بأنها مبنيه على بحر المحيط , و عندما نشرت مقالة البحر الاجرب في بحور العرب , هنا في الفنيق ’ كانت الغاية هي أستطلاع و جهات النظر للشعراء و الأدباء و سماع تعليقاتهم , فهذا مفيد قبل وضع الكتاب بهذا الخصوص , ففي سماع وجهات النظر من الجميع تستوي عندي الأفكار و أصحح من بعض النظريات , لهذا تجدني واسع الحلم , كون الهدف الدراسة و الدرس لرأي الجميع . و لو كنا نريد أعتماد على مباديء الشعر التقليدي , لن يلد البحر المحيط . شكراً أخي العزيز مع التقدير لما ورد لنا من لدنكم .
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 05:32 PM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
سامي الاجرب
عضو أكاديميّة الفينيق
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

0 دون سرير هيلاري هرا
0 ثورة النساء ..

سامي الاجرب غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

فاطمة الزهراء العلوي
أستاذ سامي
يبدو أنك لا تقرأ تعليقاتنا وما يجيىء فيها وتصر على أنك الأصح
جميل أن نحب الوطن إذن لنبجله بلغة نقية من الأخطاء أولا
اعد قراءة ما جاء في تعليقاتنا جميعا وابصم بالعشرة على تدخل الاستاذ الزياد
يجب تنقيح النص من الأخطاء النحوية والإملائية لتستقيم فيه القراءة دون إزعاج لها
وثم
أجدك وقد مر بي نقاش طويل معك تصر فقط لأنك لا تبغي الاستماع
خربشة بيكاسو ضفة واللغة لا تقبل الخربشة في المعنى وفي الرسم فلندع بيكاسو ولنبرىء ساحة زيد ارسم لنا كلمات صحيحة وحاورنا واستمع إلينا لنكون في نصوصك عمقا أيضا
وأخيرا
استعمال مفردة نبي مقرونة بالحمار لم تكن موفقة

شكرا على سعة صدرك وتقبلك حضورنا

----
يا أيتها الزهراء
يا فاطمة الفاضلة
أنتِ تذكريني في سنوات السبعينيات
عندما كان الرقيب يحاسب على حرف , و فحوى الحرف و مدلولات الحرف
و نجلس معهُ ساعات من التبرير و التوضيح , ويبقى يقول , لا المعني في بطن الشاعر , طيب يا عمي قلنا المعني , يعود و يكرر , غير مقنع , غير الكلمة
وهنا نزولاً عند رغبتك و رغبة الأخوة غيرنا الكلمة , و إن كانت لا تعني كما أعتقد الأخوة ,
ثانياً هناك في المدى المنظور , قد يولد بحر جديد بين بحور الشعر العربي
لا تتعجلي , دعي الأزمان يحكم على هذا البحر المحيط , ففي تعليقات الأخوة الشعراء و الأدباء هنا وفي كل المحطات , سيشكل لنا أفكار قد تكون غائبة عن البال و العقل , رائع و رائع هذه الهجمات , فهي أفضل مئة مرة من كلمات المجاملة التقليدية
شكراً لقد أبدعتي نقداً , كما لغيرك الشكر على هذا النقد البناء
سامي الاجرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 06:26 PM رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
الدكتور أسعد بكرو
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الفينيق للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم
مسابقة شعر التفعيلة
رابطة الفينيق / ارام
سوريا

الصورة الرمزية الدكتور أسعد بكرو

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

هذا النص يحوي فكرة فقط ..أو بالأحرى نزق وغضب ولم ترتقي لتكون شعرا.....
النص يخل جدا بالنحو والتراكيب الجديدة المنفرة....لم يكن اسلوب طرح الفكرة ادبيا بقدر ما كان غضبا

الملاء يعتب كثيرا كثيرا......

نتمنى من الكاتب ذكر التفعيلة او البحر حتى نرى كيف نعالج مشكلة العروض ايضا.....


اضم رأيي لرأي السيد الاستاذ الاديب زياد السعودي.....

ونتمنى من الكاتب ان يتسع صدره لنا.....
وأن يتقبل وجهة النظر ...وهذا رأي شخصي فقط ...

شكرا لك على ما كتبت على اية حال






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 06:57 PM رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
*ضيف
*ضيف
افتراضي رد: جحش و جحيش ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي الاجرب مشاهدة المشاركة
فاطمة الزهراء العلوي
أستاذ سامي
يبدو أنك لا تقرأ تعليقاتنا وما يجيىء فيها وتصر على أنك الأصح
جميل أن نحب الوطن إذن لنبجله بلغة نقية من الأخطاء أولا
اعد قراءة ما جاء في تعليقاتنا جميعا وابصم بالعشرة على تدخل الاستاذ الزياد
يجب تنقيح النص من الأخطاء النحوية والإملائية لتستقيم فيه القراءة دون إزعاج لها
وثم
أجدك وقد مر بي نقاش طويل معك تصر فقط لأنك لا تبغي الاستماع
خربشة بيكاسو ضفة واللغة لا تقبل الخربشة في المعنى وفي الرسم فلندع بيكاسو ولنبرىء ساحة زيد ارسم لنا كلمات صحيحة وحاورنا واستمع إلينا لنكون في نصوصك عمقا أيضا
وأخيرا
استعمال مفردة نبي مقرونة بالحمار لم تكن موفقة

شكرا على سعة صدرك وتقبلك حضورنا

----
يا أيتها الزهراء
يا فاطمة الفاضلة
أنتِ تذكريني في سنوات السبعينيات
عندما كان الرقيب يحاسب على حرف , و فحوى الحرف و مدلولات الحرف
و نجلس معهُ ساعات من التبرير و التوضيح , ويبقى يقول , لا المعني في بطن الشاعر , طيب يا عمي قلنا المعني , يعود و يكرر , غير مقنع , غير الكلمة
وهنا نزولاً عند رغبتك و رغبة الأخوة غيرنا الكلمة , و إن كانت لا تعني كما أعتقد الأخوة ,
ثانياً هناك في المدى المنظور , قد يولد بحر جديد بين بحور الشعر العربي
لا تتعجلي , دعي الأزمان يحكم على هذا البحر المحيط , ففي تعليقات الأخوة الشعراء و الأدباء هنا وفي كل المحطات , سيشكل لنا أفكار قد تكون غائبة عن البال و العقل , رائع و رائع هذه الهجمات , فهي أفضل مئة مرة من كلمات المجاملة التقليدية
شكراً لقد أبدعتي نقداً , كما لغيرك الشكر على هذا النقد البناء
سامي الاجرب

لا اريد منك تنازلا لحضرتي بل يجب يجب يجب ان ينقح النص قبل عرضه
شكرا






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 07:40 PM رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
زهير حنيضل
عضو أكاديميّة الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
رابطة الفينيق / ارام
سوريا

الصورة الرمزية زهير حنيضل

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

السَّلامُ عليكم و رحمةُ اللهِ و بركاتُه

والقَصْدُ لا يُغْنِي عَنْ أُسُسِ البَيَان , الـمُغَيَّبَةِ _ نَحْوَاً و لُغَةً و فَصَاحَةً و بَحْرَاً و قَافِيَةً و رَوِيَّاً و تَرَاكِيْبَاً و صُوُرَا _ فِي طَيَّاتِ مَا قَرَأتُ لَك , فَالأَمْرُ للهِ , مِنْ قَبْلُ و مِنْ بَعد ..
لَو كَانَ الأَمْرُ كَمَا تَقُولُ خُرُوجَاً عَنْ شَاعِرِيَّةٍ سَئِمْتَ ,إلَى مُباشَرَةٍ و اسْتِحْدَاث ؛ فَنَصِيْحَتِي لَك :
أَنْ أَعِدْ صِيَاغَةَ مَا كَتَبْتَ , نَزْكَاً فَحَسب ؛ فَفِي ذَلِكَ الـمُبَاشَرَةُ بِعَيْنِهَا , بَعِيْدَاً عَمَّا أَرْهَقَكَ بِهِ الآخَرُونَ مِنْ شَاعِرِيَّة , غَيْرَ أَنَّ أَلُوكَكَ اسْتَوفَتْ بِمَا أَعْجَفَتْ , و اثَّمَّدَتْ بِوِكْفٍ مِنْ وِسْنَانِ نَضِيْضَةٍ , اشْرَأبَّتْ نَحْوهَا ذُؤائِبٌ و رِئَابُ , عَلَى اثْنَتَيْنِ بِاثْنَتَيْن , لاثْنَتَيْنِ مِنَ اثْنَتَين .









  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 07:42 PM رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد أكاديمية الفينيق للأدب العربي
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: جحش و جحيش ..

الاستاذ الكريم الاجرب
سيدي
اشكر لك سعة صدرك
البحور الشعرية من اللغة وفي اللغة
تقبل بعض الزحافات وبعض الضرورات الشعرية
وتتفق كلها على سلامة اللغة داخل القريض
فهل تُبَشِّر ببحر جديد ينصب المجرور ( في الأسفارا / يداً بيدا ) ؟
ارى ان تعيد النظر في النص
وسنقوم بنقله الى تباشير الندى كخاطر يحاول ان يقترب من الشعر

تقديرنا






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-01-2012, 08:26 PM رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
مبارك الهاجري
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الأدبي
السعودية
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

مبارك الهاجري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: جحش و جحيش ..

معذرة أستاذ زياد، في نقل هذا النص إلى التباشير ظلمٌ للتباشير وجورٌ على الخاطرة كفن أدبي له مقوماته وأسسه وإن كانت فضفاضةً بعض شيء، ولكن أن تنقل محاولة لم تقم أركانها عروضياً ولا نحوياً ولا إملائياً في فنٍّ إلى جنسٍ آخر فهذا يوحي بأن الخاطرة في التباشير ما هي إلا دون الذوق الأدبي، والفقه اللغوي، والعلم النحوي، وعليه فإنا نربأ بأن تمتار بضاعتنا هناك، ونأملُ أن تُرد علينا.






https://twitter.com/#!/mubarekalhajeri
  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:55 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط