إماطة اللثام ... عن بعض أغلاط العوام

[ياسر سالم]

18-09-2009
كتبت منذ سنوات عديدة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أحبائي .. هذا مختصر سريع لكتاب قرأته (1) .. يتحدث عن بعض الأغلاط اللغوية التى لا يسلم منها الكثيرون .. اختصرته لكم في هذه السطور السريعة التى أسميتها - تظرفا - ( إماطة اللثام عن بعض أغلاط العوام ).. فعسى ألا تعدموا منه فائدة ..

*****

ابن ...

قال الحريري في ( درة الغواص ) انهم يحذفون الألف من ( ابن ) في كل موضع يقع بعد اسم او لقب او كنية و ليس ذلك بمطرد بل يجب اثباتها في خمسة مواطن :

· أحدها : إذا أضيف ( ابن ) الى مضمر كقولك : هذا زيد ابنك .
· الثاني : إذا أضيف الى غير ابيه كقولك المعتضد بالله ابن اخي المعتمد على الله .
· الثالث : إذا أضيف الى الأب الأعلى كقولك : الحسن ابن المهتدي بالله
· الرابع : إذا عدل به عن الصفة الى الاستفهام كقولك : هل تميم ابن مرة ؟
· الخامس : إذا عدل به عن الصفة الى الخبر كقولك : ان كعبا ابن لؤي ...

وألحق إليه الصفدي موضعين آخرين :
أحدهما أن يقع ( ابن ) أول السطر .
والثاني أن يقع بين وصفين دون علمين كقولك : الفاضل ابن الفاضل .

---------
الأنانية ... الدعاوي

ومن أختراعاتهم ( العوام ) الفاسدة :
· لفظ الأنانية فإنه لا أصل له في كلام العرب .
· يكسرون الواو من الدعاوي و الصواب فتحها كفتاوى .

---------
الرحمن ..

قال الحريري يكتبون الرحمن بحذف الألف في كل موطن و إنما الحذف عند دخول لام التعريف و أما عند الإضافة كقولك يا رحمان الدنيا و الآخرة فيثبت الألف ..

---------

الزوج .. والزوجان

اتفق الحريري والجوزي والضياء موسى الأشرفي على أنه :
إذا قيل لللاثنين عندي زوج فهو خطأ ، لأن الزوج في كلام العرب هو الفرد المزواج لصاحبه ... فأما الاثنان المصطحبان فيقال لهما الزوجان .

-----------
سائر ...

ذكر الجوهري لفظ السائر في سير بمعنى الجميع بعد ذكره في سأر بمعنى الباقي ..
و لهج الناس بتخطئته منهم الحريري و الزبيدي و ابن هشام حيث قال لا أعلم أحدا من أئمة اللغة ذكر أنها بمعنى الجميع إلا صاحب الصحاح وهو وهم
ونقل المولى حسن جلبي روح الله روحه عن بعض أئمة اللغة في حاشية التلويج أنه بمعنى الجميع ثم قال و الحق ان كلا المعنيين ثابت لغة ..
وفي القاموس و السائر الباقي لا الجميع كما توهم جماعات أو قد يستعمل له و منه قول الأحوص :

فجلتها لنا لبابة لما ... وقذ النوم سائر الحراس
-----------
طرف..

قال الصقلي يقولون أخذت بطــْرف ثوبه بسكون الراء و الصواب تحريكها ...

----------
عجوز ..

يقولون عجوزة والصواب عجوز ..

--------------
السنة ... والعام

وقال الجواليقي الصواب أن كل سنة عام بدون العكس فأنه إذا عددنا 12 شهرا من اليوم الى مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف
والعام لا يكون إلا صيفا وشتاء ..

-------------
الغلام و الجارية

قال الإمام أبو عبد الله حمزة بن حسن الأصبهاني من أغلاطهم الغلام و الجارية يذهبون الى أنهما العبد و الأمة و ليس كذلك إنما الغلام و الجارية الصغيران .

---------------

اللبن .. واللبان

قال الصقلي و الجوزي يجعلون اللبن لبنات آدم كالبهائم و يقولون تداويت بلبن النساء و ذلك غلط إنما يقال لبن الشاة و لبان المرأة .

---------------

المأتم ...

قال الحريري يتوهم أكثر الخاصة أن المأتم مجمع المناحة وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر .
وفي القاموس المأتم كل مجتمع في حزن أو فرح أو خاص بالنساء أو بالشواب وفي الصحاح وعند العامة المصيبة
وعليه قول المفتي أبي السعود :

... لبست الثياب البيض بعدي وإنني ... على مأتم مذ سقت عنك الرواحلا
-------------

مفتن ...

قال الجوزي العامة تقول فلان متفنن وهو بمعنى الضعيف والصواب مفتن وقد افتن في الأمر أخذ من كل فن .

-------------
المعَــوِّذتان ..

قال الجوزي يقولون قرأت المعَـوَّذتين بفتح الواو والصواب كسرها .

-----------

مذ أمس ..

وقال العامة تقول ما رأيته من أمس ومن أيام وهو غلط والصواب مذ أمس ومذ أيام لأن من تختص بالمكان ومذ ومنذ يختصان بالزمان ..

--------
مرآة ..

قال الحريري والجوزي يقولون في جمع مرآة مرايا والصواب مراء على وزن مراع .. وقال الصقلي يقولون في جمع مرآة أمرية والصواب مراء على وزن معان والكثير مرايا ..

-----------

نـخبة ..

قال الجوزي العامة تقول نـخْبة القوم بسكون الخاء والصواب فتحها ..

----
نيف ..

قال الحريري والجوزي يقولون مائة ونيْف بإسكان الياء والصواب تشديدها ..

---------------
(1) اسم الكتاب .. [خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام - علي بن بالي القسطنطيني]

---------------------------------------------------------------

وجزاكـم الله خيرا
18-09-2009
------------