الانطباع النفسي في نقد الشعر - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-10-2017, 01:36 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي الانطباع النفسي في نقد الشعر

ما أٌقصده بالانطباع هو أول ما يتجه إليه شعور المتلقي الناقد عند تذوق النص الشعري للمرة الأولى وقبل البدء بدراسته النقدية المعتمدة على تطبيق المعايير العلمية للنقد الأدبي . فهذا الشعور المبدئي وفي اللحظات الأولى إما أن ينحو نحو الإعجاب والتلذذ بخفي جماليات النص فيحدث هزة نفسية قد تسبب إشراقا نقديا عند الناقد يركز على جماليات النص الشعري ، أو أن يمر ببرود ورتابة وتثاقل فيحدث كفا عن النقد قد ينقلب فيما بعد إلى نقد يركز على سلبيات النص أكثر من تركيزه على جمالياته وإيجابياته مع توفر تلك الجماليات والإيجابيات في الواقع .
المسألة أن الناقد كمتلق هو إنسان ذو مزاج كغيره من البشر. فتحريك مزاج المتلقي الناقد باتجاه إيجابي أو سلبي ذلك ما يقوم به الشاعر عبره نصه الشعري في ما أسميه الانطباع النفسي الأول عند الناقد .


وقد يعترض على كلامي هذا من يقول : إن عملية النقد الأدبي ليست عملية مزاجية محكومة بتقلبات مزاج الناقد وأهوائه . بل هي إجراء علمي يخضع لمعايير نقدية علمية دقيقة تفيد في تقييم الجوانب الأدبية المختلفة مع تحييد مزاجية الناقد . فمهما كان مزاج الناقد معكرا أوسيئا وحاول التركيز على سلبيات النص الشعري فإنه لن يستطيع طمس جمالياته وإيجابياته .لأن الأمر ببساطة أن الجمال يفرض نفسه بنفسه ولا يحتاج الجمال الواضح أصلا لناقد وسيط ينقله من النص إلى متلق آخر . كما أن النص الشعري الفاشل لن يتحول بجهد الناقد ذي المزاج الإيجابي الرائق العالي إلى نص ناجح أدبيا وفنيا مع وضوح عثراته .


وأنا سأرد على هذا القول : بأن مزاج الناقد في الواقع يتحكم إلى حد كبير بمزاج المتلقي الآخر قارئ النقد . ولا أقول أنه يتحكم به مطلقا . فالنص الشعري الفاشل لن يبدو مع محاولات تحسينه من الناقد نصا رائعا لكنه على الأقل سيبدو نصا مقبولا يراوح في اقترابه من المستوى الجيد . أما النص الناجح المتميز فإن كان الناقد متمكنا من أدواته الفنية و التعبيرية فسوف يتمكن بالفعل من إخفاء الكثير من جمالياته عبر توجيه البوصلة النقدية في اتجاهات أخرى لا تمر بجماليات النص ولا توازيها ولربما تتقاطع معها على سبيل التبهيت أو التفنيد أوالتشويه .
والأمر هنا يشبه ما يسمى بمستوى التغطية الإعلامية للحدث في القنوات الفضائية . فهناك فرق بين قناة فضائية تسابق إلى تغطية الحدث إعلاميا من جميع جوانبه ومن ظاهره وباطنه و تؤدي ذلك بحماس وتعاطف واضحين . وبين قناة أخرى تمر على الحدث ذاته مرورا يرفع عنها العتب مع تقصد الحد من استشفاف أبعاده والإحاطة بتفاصيله . ومع الإصرار على تضخيم ما يحيط به من أحداث أخرى تلفت الانتباه عنه إليها . فالناقد في الحقيقة وعبرالتحكم بمستوى التغطية الإعلامية المتفاوت لجوانب دون أخرى في النص الشعري يستطيع سرق انتباه المتلقي الآخر وتحويله حسب مزاجه هو .


نقد النص الشعري يختلف في الواقع عن نقد أي نص من جنس أدبي آخرعبر ثلاث خصائص للشعر تميزه عن بقية الأجناس الأدبية وهي : الموسيقا والصورة الشعرية والعاطفة .
فهذه الخصائص الثلاثة كما نرى هي مفاهيم فنية ونفسية فضفاضة، إذ يشارك المتلقي بخصائصه النفسية والثقافية وذوقه الخاص ومستوى تحسسه للجمال في تمثلها وصنعها أثناء عملية التلقي . وهي تشكل بوابات مفتوحة من غير حراس أمام الناقد باتجاه وعي المتلقي الآخر وتذوقه للنص . فمهما كانت المعايير العلمية المطبقة في النقد دقيقة وصارمة فإنها لن تمنع الناقد من الدخول إلى وعي المتلقي عبر هذه البوابات التي هي في الحقيقة ثغرات غير قابلة للضبط النقدي . فمن هنا يتدخل الناقد في ذائقة المتلقي الآخر ويكون له حسب طبيعة مزاجه المساهمة في تشكيل رؤية ذلك المتلقي وتوجيه حسه الجمالي في عملية تذوق النص الشعري .


يتبع بإذن الله ...






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-10-2017, 01:38 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

يؤدي اللاشعور بما يختزنه من الخبرات الانفعالية السابقة , والحاجات النفسية الملحة غير المشبعة ، والميول النفسية السلوكية والأخلاقية دورا أساسيا في تشكيل الانطباع النفسي الأول عند الإنسان العادي أيا كانت طبيعة هذا الانطباع .

فعندما يستقبل الإنسان بشعوره الواعي مثيرات نفسية معينة هي من خصائص موضوع جديد التقطتها حواسه وأدركها عقله ، فإن العقل سيجري محاكمة سريعة جدا لتلك المثيرات بهدف تصنيفها وتحديد الموقف الذاتي تجاهها . كي يتمكن الإنسان من إبداء الاستجابة السلوكية الملائمة تجاهها .
وكي يجري العقل هذه المحاكمة وبشكل سريع جدا فإنه يعرض تلك المثيرات على ما تم اختزانه في الذاكرة من خبرات سابقة ليجد تصنيفا مناسبا لها بمقارنتها مع ما سبق التعامل معه من الخبرات المماثلة لها حسب طبيعتها .
الخبرات النفسية السابقة ذات طبيعة مزدوجة (فكرية شعورية في آن واحد ) فهي أفكار يحيط بها حقول من المشاعر التي تكون في حالة من السبات ندعوها باللاوعي . و المثيرات المناسبة لها ستثيربعض الخبرات الكامنة بعملية تحريض أو تنبيه شديد السرعة .لكن ذلك التحريض يطال ما هو مخزون في اللاوعي من المشاعر فقط دون الأفكار المتعلقة بتلك المشاعر والتي تستمر في كمونها وسباتها حتى تستدعى في المحاكمة العقلية في ما بعد هذه المرحلة .لذا فإن شعورنا تجاه موضوع جديد (قد يكون شخصا ) في الانطباع الأول يمثل استجابة شعورية محضة واضحة وسريعة إلا أنها غير مبررة منطقيا . كونها لم تخضع بعد للمحاكمة العقلية المنطقية التي تحتاج وقتا أطول والتي تستدعى فيها الأفكار والمفاهيم لاتخاذ القرار العقلي الواعي تجاه الموضوع الجديد والذي سيتحدد نمط الاستجابة تجاهه (رد الفعل ) على أسس منطقية .
فإذا تمكنت تلك المثيرات من تحريك الخبرات الانفعالية الإيجابية والمرضي عنها من المخزون اللاشعوري وكانت تتلاءم مع الميول النفسية والأخلاقية . وتبشر بتلبية الحاجات الملحة غير المشبعة . فإنها تحدث تجاوبا إيجابيا يتمثل برد فعل واضح نسميه (القبول ) أو ( الانجذاب ) تجاه الموضوع . وبهذا يتشكل انطباع نفسي إيجابي سيمثل تحريضا نفسيا للإقدام والاقتراب من الموضوع للارتباط به . وأما إذا أثارت المثيرات بعض الخبرات الانفعالية السلبية غير المرضي عنها والتي تتعارض مع الميول النفسية والأخلاقية أو تنذر بتهديد الحاجات غير المشبعة . فإن الانطباع سيكون سلبيا وسيحدث إعراضٌ عن الموضوع ونفور منه .
ولو تأملنا قليلا في تفسير حقيقة كلا النمطين من الانطباع ، الإيجابي المتمثل بالانجذاب والسلبي المتمثل بالنفور للاحظنا أن الحياد النفسي تجاه الموضوع ( الموضوعية ) أمر غير وارد في الأصل في مرحلة تشكل الانطباع الأول . والسبب في ذلك أن الدافع النفسي على الإقدام أو على النفور هو دافع ذاتي قوامه تحقيق المصلحة الشخصية الذاتية فقط . والذاتية فيه أمر قسري غريزي لأنه يحدث في اللاوعي المحكوم بالغرائز لا بالعقل .
فاللاوعي لا يضع الذات جانبا ليتعامل مع خصائص الموضوع بحياد نفسي في مرحلة الانطباع الأول .لكن عندما يكتمل تشكل ذلك الانطباع ويُرفع تقريره إلى الشعور الواعي عند ذلك قد يتدخل العقل بتحييد المصلحة الذاتية والتجرد عنها. فيبدأ بجمع المعلومات حول المزيد من خصائص الموضوع ليتعامل معها بحيادية نسبية غير مطلقة .وتتحدد نسبة الموضوعية حسب المستوى العقلي الذي يتمتع به الشخص والذي يتيح له التعامل مع المفاهيم المجردة تعاملا منطقيا خالصا بحتا يعلي قيمة الحقيقة على كل قيمة سواها .
وهذا التوصيف العام لعملية تشكيل الانطباع النفسي الأول يمكن سحبه إلى شعور الناقد الذي بدأ للتو بتشكيل انطباع ما أثناء قراءة نص شعري جديد . غير أننا سنركز في لاشعور الناقد على الخبرات النفسية الانفعالية الجمالية دون غيرها لأنها هي التي ستتعرض للإثارة من قبل المثيرات النفسية الجمالية التي تمثل خصائص النص الشعري (الموضوع الجديد).
وبالتأكيد ، فإن الخبرات الانفعالية الجمالية التي تتعلق بالموسيقا وبالعاطفة وبالصور الشعرية أساسا هي موضوع بحثنا ،غير متناسين التنويه بما سوى ذلك من خصائص اللغة في النص الشعري كالتعبير اللغوي باستخدام البيان والبلاغة وما يتبعهما من صرف ونحو وإملاء ..
فاكتساب الخبرات الجمالية بالانفعال النفسي يجعلها أشد تأثيرا في النفس. وعلى سبيل المثال : هناك فرق بين أن أصف لطفل في العاشرة من عمره مشهد الغروب على البحر بعبارات مقتضبة وهو غير حاضر في المشهد . أو أصف له تفاصيل المشهد وهو حاضر فيه وصفا حسيا أربط فيه كل جزء من الصورة بمعنى نفسي عاطفي يوحي به . فلا شك أنه كلما ازداد ارتباط التجربة الجمالية بالمعاني النفسية العاطفية والحسية عند اكتسابها كان ذلك أبلغ في تأثيرها في النفس فيما بعد . إذ تمثل تلك الارتباطات المعنوية وشائج كالجذور تمتد في النفس عميقا وباتجاهات متشعبة .
لذلك فإن التربية الجمالية المثلى تحتاج مربيا يوجه الحس الجمالي إلى مكامن التذوق ، كما يعمق التجربة الجمالية بتوليد أسباب الانفعال فيها عند معاناتها . ذلك إن لم تكن الموهبة الإلهية قد منحت الإنسان تلك الحساسية الفطرية لتذوق الجمال دون مساعدة .
وبالمقابل فإن اكتساب التجربة الجمالية بوصفها معلومات أومفاهيم مجردة فقط بطريقة الحفظ لا يمثل خبرة انفعالية . والمعلومات المحفوظة كمفاهيم عقلية بسيطة غير مرتبطة بالعاطفة والانفعال الحسي لا تساهم في تشكيل الانطباع النفسي الأول عند الناقد ،أو عند القارئ المتذوق .
وإذا توقفنا طويلا عند طريقة اكتساب الخبرات الجمالية بالانفعال فذلك لأن الانطباع النفسي عند الناقد والذي ما زلنا ندور حوله كمحور لحديثنا إنما هو محاولة اللاوعي الدائمة لإعادة إحياء الخبرة السابقة. والتي هي خبرة سارة للنفس مرضي عنها من قبل اللاوعي كونها تسبب الشعور باللذة النفسية .ومن هذا المنطلق يمكننا القول بأن كل انطباع نفسي عند القارئ المتذوق أو عند الناقد هو بحث عن حالة قديمة مر بها الشعور وسببت اللذة والمسرة .ومن ثم فإنه سيترتب على عملية القياس إلى تلك الحالة النفسية الذاتية الخاصة التي تمثل الشعور المثالي للتجربة الجمالية حكم نقدي ينطق به الناقد ليحكم على جانب معين من النص الشعري .
وبناء على ضرورة وجود تلك الحالة المثالية من أجل القياس إليها في تجربة الناقد النفسية مع الجمال سنقول : إن الناقد الذي لم يتعرف على تجربة الطرب النفسي لموسيقا الشعر و لم يختزن انفعالا حسيا مثاليا سابقا يقيس إليه الانفعالات اللاحقة ، هو غير قادر على تذوق موسيقا النص وغير قادر على الحكم النقدي.
لكن لو افترضنا تجربة إحصائية نعطي فيها نصا شعريا لعدد من النقاد الذين نحكم بأهلية كل منهم لتذوق الموسيقا في ذلك النص ، فهل نتوقع أن يكون لجميع أولئك النقاد حكم واحد ؟ هل سيتفقون جميعا في الحكم بسلاسة واستساغة أبيات محددة بعينها. وركاكة وثقل أبيات محددة بعينها ؟

في الواقع لا . تخبرنا تجارب متعددة أن الحكم بالسلاسة أو الثقل على الأبيات نفسها لن يكون حكما واحدا بين جميع النقاد أو القراء المتذوقين . وهذا نرده إلى الاختلاف في طبيعة مخزون اللاوعي من موسيقا الشعر عند الأفراد . فاختلاف الذوق يشكل بصمة فردية لكل متذوق لعدم إمكانية تطابق الخبرات الانفعالية المثالية والتي يقاس إليها في الحكم عند كل متذوق. والنقاد منهم . فما قد يطرب له سواي قد أراه أنا عاديا أو أقل من عادي والعكس صحيح . غير أن التفاعل الاجتماعي بين الأفراد بما يتضمنه من تبادل الخبرات في التربية والإعلام في بيئة ثقافية جغرافية وتاريخية معينة يوحد عموما بين تلك الأذواق ويعطيها طابعا عاما يمثل بدوره بصمة ذوقية تميز الذوق العام في تلك البيئة عن سواها .
يتبع بإذن الله..






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-10-2017, 01:40 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

إن تشكّل انطباع نفسي إيجابي قوي عند الناقد إثر قراءته الأولية للنص الشعري، يعني أنه قد أعجب بالنص . والشعور بالإعجاب يعني أن الناقد قد حدد موقفه من النص وانتهى الأمر . فالتأثير المباشر السريع لحالة الإعجاب هو الاستحواذ على الشعور وامتلاكه وتعبئته بطاقة محركة توجهه باتجاه واحد فقط هو اتجاه الرضا عن النص . وهكذا وبدءا من هذه اللحظات يصبح الناقد متحيزا للنص ومناصرا له . إذ يبدو التحيّز النفسي أمراً لا مفر منه تحت تأثير الإعجاب .
ولأننا لا نتقبل منطقيا أن يكون الشعور ونقيضه قائمين معا في النفس وفي اللحظة نفسها، فسوف نفهم أن الشعور الواعي بعد تشكيل الانطباع الإيجابي القوي بلحظات قليلة سيكون انتقائيا في تجنب كل ما يناقض الإعجاب. وهذه الانتقائية تعني أن يتلمس الوعي ويتتبع كل المثيرات الإيجابية في النص، في حين يمر على السلبيات دون أن يتمكن من ملاحظتها. وهذا يحدث فطريا كاستجابة انعكاسية لاإرادية، بحيث أن عقل الناقد لا يعاني صراعا في انتقائيته لأنه لا يدرك بعد بأنه متحيز ومندفع بتحيزه لملاحظة الجميل دون القبيح . والسبب في عدم وعيه لانتقائيته أن استجابته الإيجابية التامة (الإعجاب أو الانجذاب ) سيعقبها مباشرةً مرحلة استعصاء نفسي على الاستثارة بأية مثيرات جديدة (مثيرات النفور ) مختلفة في نوعها عن المثيرات الجمالية التي سببت الاستجابة الإيجابية التامة .
وهذا الأمر ينطبق على الحالة المعاكسة أيضا فيما لو كانت الاستجابة تمثل انطباعا سلبيا (نفورا). إذ يليها مباشرةً مرحلة استعصاء نفسي على الاستثارة تمنع التأثر بمثيرات الإعجاب .
و يدرك الناقد إعجابه ويعيه ولا يدرك تحيزه وانتقائيته . ويؤدي إدراك الإعجاب كتجربة انفعالية سارة إلى ارتباط القارئ بالنص الشعري (الموضوع ). وكما هو الحال في طبيعة النفس البشرية عموما، فإن معاينة الجمال تثير الرغبة بتملكه، فهكذا يتملك القارئ أوالناقد النص كخبرة انفعالية جمالية سارة تضاف إلى خبراته السابقة . وبتأثير غريزة التملك أيضا يصبح المالك غير مستعد للتخلي عن ملكيته. فلهذا ستجده فيما بعد مرحلة الانطباع وأثناء المحاكمة العقلية سيعاني من صعوبة تغيير موقفه تجاه النص عندما ستظهر لوعيه بشكل جلي سلبيات النص وثغراته .لأن الانقلاب على النص واتخاذ موقف مغاير منه بعد اقتنائه يعني التخلي عما هو ملكية خاصة عزيزة ، والكشف عن عيوبه وسلبياته يسبب شعورا شبيها بشعور الشخص الذي يخرّب ممتلكاته بيده ، أو يفضح عيوب بعض أحبائه أو أقربائه ومن يلوذون به .
لذلك فإن المتوقع من الناقد الذي يرفض الانصياع لأوامر العقل في المحاكمة العقلية التي اتضح فيها سلبيات معينة في النص . أن يندفع وهو مشحون بطاقة الإعجاب من انطباعه الأول، في مناصرة النص والمحاربة بسلاحه لإعلاء قيمته الفنية التي يعتقد بأنه يستحقها بجدارة على الرغم من وجود السلبيات .
ولنشبّه هذه الحالة في عالم الميكانيك والفيزياء بحالة جسم متحرك (سيارة مثلا) اندفعت بتأثير قوة معينة وهي مزودة بسرعة معينة . فهي ستستمر في الحركة والاندفاع حتى تصرف كامل طاقتها المحركة التي تم تزويدها بها عند انطلاقها .وأثناء ذلك الاندفاع فإنها ستتغلب بطاقتها المحركة على قوى الاحتكاك البسيطة التي تعيق حركتها..لكنها مع استمرار صرفها لتلك القوة ستتباطأ بانتظام حتى تصل إلى اللحظة التي تستنفذ فيها قوتها المحركة كاملة. وفي هذه اللحظة فإن قوى الاحتكاك البسيطة هي التي ستغلبها وتجعلها تقف ساكنة في مكانها .
وهذا ما سيحدث بشكل مطابق في عقل الناقد عندما يكون قد فرّغ بعض ما امتلأ به من طاقة الإعجاب في تحليل بعض ما أعجبه من جماليات النص . حتى إذا وصل إلى منطقة تتناقض وذوقه وميوله فسوف يشعر بنوع من المفاجأة فيحجم ويقف ساكنا صامتا أمامها .وهنا وبتأثير العقل سيبدأ الصراع عنده في كيفية التخلي عن موقفه السابق واتخاذ موقف معاكس لضرورة الموضوعية في النقد ،و لن يكون هذا شعورا سهلا عليه كما ذكرنا ، بل وكأنه يتعرض لصدمة نفسية صغيرة إذ يكتشف بأنه مضطر لتحمل عبء تغيير اتجاهه الشعوري بشكل معاكس تماما . فهناك نوع من الشعور بالذنب سيراوده ، إذ يشعر وكأنه يقوم بخيانة شخص عزيز هو (النص الشعري) الذي يستحق منه التكريم لا الإساءة .ويتمثل الناقد شعوره بالخيانة أكثر إذا كانت تربطه بالشاعر صاحب النص علاقة طيبة .فهكذا يتضخم شعوره تجاه نفسه بأنه قد تلبسه كائن عدواني قاسي القلب هو من يملي عليه إيذاء النص الحبيب بدل التستر عليه مراعاة لشيمة الوفاء التي تقتضي الدفاع عنه لا إيذاءه بعد تلك الألفة التي ربطته به ...
فنلاحظ الناقد هنا يشخصن الموضوع (النص الشعري ) ويمنحه شخصية صاحبه الشاعر الذي كتبه . لذا و في هذا الوقت العصيب قد يستمر الشعور بتأنيب الضمير حتى يدفع الناقد للتراجع عن عملية النقد الذي اتخذ قراره بتأثير انطباع الإعجاب .أو على الأقل فإنه سيحلّ الصراع بأن يجعل على نقده رقيبا من ضميره يمنعه من الغوص في تحليل الثغرات ويأمره بالمرور عليها مرورا سريعا ما أمكن . وكي يكفر الناقد عن ذنبه باتخاذ قرار الكشف عن الثغرات وما سببه من الإساءة للنص الحبيب .. سيحاول تعويض النص عن هذه الإساءة بزيادة جرعة المديح في منطقة جمالية أخرى لعله يجبر ما كسره من خاطر النص أو خاطر صاحبه .
وعلى الرغم من هذا الاحتياط بالمرور السريع على الثغرات والتعويض بزيادة جرعة المديح المخدرة في المواقع الجمالية فسوف يترسب في شعور الناقد الذي يستمر بالكشف عن الثغرات في كل نقد أنه قد أصبح مزعجا للشعراء أصحاب النصوص الشعرية .وهذا بحد ذاته سيعمل في نفس الناقد دوما على الكبح من جموح الحس النقدي وسيحد من حدة مبضع الجراح كما سيحد من مساحة الجراحة في النص . ولذلك ..وتجنبا لمزيد من إثارة عداوة الشعراء فإن القاعدة الذهبية التي يعتمدها معظم النقاد لضمان تحقيق الحد الأعلى من حرية النقد الموضوعي هي أن يكون صاحب النص الشعري في ذمة الله .أو أن يكون متحزبا في حزب معاكس لحزب الناقد وبذلك يسمح الناقد لنفسه بتحليل ثغرات نصه دون الشعور بخيانته والإساءة إليه كونهما يسيران أصلا في اتجاهين متعاكسين ولن يسبب الكشف عن ثغرات نصه شعورا يشبه خيانته .
وعندما لا يخشى الناقد من العواقب الاجتماعية لنقده الموضوعي بافتراض زوال أسبابها ، تبقى لديه مشكلة إخلاصه لانطباعه الأول في النقد . فالإخلاص للانطباع الأول فضلا عن أنه يمنع الناقد من التفرس في الثغرات بمقدار تفرسه في الجماليات ، فإنه يتحدى الناقد في أن يتمكن من الانقلاب على نفسه بنقد السلبيات بعد نقد الإيجابيات . وهذا من غرائب النفس البشرية أنها بطبيعتها الفطرية تفضل الانسياق في الاتجاه السابق على التوقف واختيار اتجاه تال جديد معاكس له . كما أن الإنسان عموما يجد صعوبة في أن يكون حياديا كي يتناول الثغرات كما يتناول الإيجابيات . وتأتي هذه الصعوبة من ردود الفعل النفسية المنجذبة للجماليات والنافرة عن السلبيات .فتفرس الجماليات يسبب انشراحا ومتعة نفسية كفيلة بدفع الناقد إلى تحليلها ، بينما تفرس القبح أو الثغرات هو بحد ذاته مزعج ويسبب انقباضا نفسيا يجعل المرء يشيح بوجهه عنه . فكيف إذا كانت الموضوعية تفرض على الناقد هذا الانقلاب من الانشراح إلى الانقباض إراديا؟
يتبع بإذن الله ...






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-10-2017, 01:42 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

بعد أن تحدثنا عن النتائج المتوقعة لتشكل انطباع إيجابي قوي عند ناقد النص الشعري، نتدرج للحديث عن النتائج المحتملة للانطباع النمطي ( العادي) ، وهو انطباع أقل عمقا في تحريك كوامن النفس مما سبقه .ونحكم مبدئيا بأنه يسبب إزعاجا طفيفا للقارئ المتذوق سواء أكان ناقدا أو لا .وقد تتجلى استجابة القارئ تجاهه بنفور يمنع من متابعة القراءة باعتبارها تضييعا للوقت أو يسمح بمتابعة القراءة مع التضجر والملل إن كان القارئ صبورا .
ويتميز النص الشعري الذي يشكل هذا الانطباع باعتماده على التراكيب اللغوية الإنشائية التقريرية سطحية التعبير مكررة السكب . والتي غالبا ما يوصف النص الشعري بسببها بأنه نظم لا شعر . فالصور الشعرية تكون قليلة العدد، وإن وجدت فإنها تتضمن مثيرات جمالية نمطية تفتقد لعنصري المبالغة والتفرد ، فافتقادها لعنصر المبالغة يؤثر بشكل مباشر في مستوى توهج العاطفة في النص ، وافتقادها لعنصر التفرد أو الابتكار يؤثر في التشكيل الفني للصور الشعرية التي تبدو ضحلة الخيال عديمة الإدهاش وكأن القارئ قادر على التنبؤ بها . وغالبا ما تعاني من عدم الإتقان في التعامل مع الرمز والدلالات البعيدة للألفاظ لعدم استخدامها أدوات البلاغة والبيان بما يكفي .

في الشعر إن لم يتخل العقل عن قوانينه المألوفة لرؤية الكون عند الشاعر والقارئ معا فقد فشل كلا الطرفين في تمثل الشاعرية .وفي الشعر ينبغي على الشاعر أن لا يترك فرصة لانفصال الصورة الشعرية عن العاطفة ، فمضمون الصورة الشعرية ليس فكرا مجردا باهتا ، بل هو عاطفة ممتلئة. و المعاني النفسية كلها معان عاطفية يتم تكثيفها من قبل الشاعر في صور شعرية قوامها المجاز والبلاغة باعتماد التشبيه والاستعارة والكناية . تلك هي المثيرات الجمالية التي تتوجه إلى ذلك الجزء من عقل القارئ الذي يختص بتنظيم الخيال تنظيما غير مسبوق يتاح له فيه بهجة ولذة اكتشاف العالم اكتشافا عاطفيا جماليا ، فأيما علاقة عادية بين كائنات النص الشعري لن تجلب معها تلك اللذة للقارئ إلا إذا كشفت له عن سر عاطفي أو جمالي مميز،و تلك المثيرات التي لا يكون القارئ قادرا على التنبؤ بها هي التي تثير فضوله بسبب جدتها وهي ما يجعل القارئ أكثر استغراقا و إمعانا في استشفافها .أما المعاني غير العاطفية فهي دخيلة على الشعر تحبط فيه الخيال عند الشاعر والقارئ معا . وإذا أراد الشاعر التعبير عنها فعليه أن يتعاطف معها بتعامله معها كقضايا نفسية خاصة به . فإن لم يتمكن من ذلك فهو بالتأكيد لن يتمكن من إثارة إعجاب القارئ المتذوق ليسبب له الهزة النفسية التي ستسلبه لبـّه وتستحوذ على كامل انتباهه بتشكيل الانطباع القوي الذي يثير الرضا عن النص .
تكون الاستثارة الناتجة عن الانطباع العادي ضعيفة سطحية آنية ما تلبث أن تتلاشى سريعا بعد قراءة النص دون أن يكون لها تحريك مكنونات اللاشعور العميقة من التجارب الانفعالية الجمالية السابقة ، وهكذا فإن القارئ مازال حراً في اتخاذ قراره أيتابع القراءة أم يتوقف عنها قبل انتهاء النص . والنصوص التي قد تثير الملل هي أغلبية ما ينشر من النصوص الشعرية ، ونصفها بأنها نصوص حيادية فاترة جماليا ، لأن معدلات الانفعال النفسي لن تهبط ولن ترتفع إلا بمقادير مهملة أثناء قراءتها . ومحاولة تذوقك لها تشبه أن تشرب في الصيف وأنت متعطش للماء البارد ماء دافئا درجة حرارته مساوية لدرجة حرارة جسمك ، ماءً عديم الطعم واللون والرائحة فلا هو يرويك وينعشك كما ترغب، ولا هو يدعك ظمآن لتبحث بكامل رغبتك عن ماء سواه .والحال أنك تفقد رغبتك في شرب الماء وأنت غير ممتن .
ونعد هذا النوع من الانطباع سلبيا لأن وظيفة الفن ومعياره الجمالي الأول أن يحدث فرقا ً ذا معنىً في نفس المتلقي ووعيه .وكلما كان الفرق كبيرا دل ذلك على خطورة النص الشعري وتمكن صاحبه من أدواته الفنية ومستوى إبداعه وشاعريته .
وكثيرا ما تختلف وجهات النظر حول تقييم النص الشعري النمطي أو العادي لعدم إخلاله بعناصر الشعر ومقوماته الأساسية من حيث سلامة النظم ووجود عاطفة عامة وأفكار واضحة ورؤية سليمة تتفق مع القيم الأخلاقية الإيجابية المطلوبة وتنتصر لها . لكن ذلك كله لا يرضي الناقد المتقصي للجمال والذي لم يتشكل لديه سوى انطباع عادي نتيجة قراءته الأولية للنص. ومثل هذا الناقد يعلم أن كل ما ذكر من مقومات النص آنفة الذكر لا يغني عن فقدان ذلك الشعور بالهزة النفسية التي تحدث فرقا في نفس المتلقي وتعبر عن الإبداع الحقيقي للشاعرية .
وقد لا يستطيع الشاعر صاحب النص تفهم متطلبات ذلك الناقد كونه يتمثل نصه كشاعر ويعانيه نفسيا عند إنشائه بطريقة مختلفة عما يتمثله بها الناقد وهوعلى الورق، فجزء كبير مما يعتمل في نفس الشاعر من الانفعالات الجمالية عند معاناته للحالة الشعرية يتبقى من النص في نفسه دون أن تطاله الكتابة بالإخراج إلى الورق ،فلا يستطيع الشاعر الفصل نفسيا بين ما بقي في نفسه وبين ما تم إخراجه فيشعر بما لا يشعر به الناقد من رواسب الحالة الشعرية عندما يقرأ نصه هو نفسه كقارئ. لذا فإنه يجهز في نفسه اتهاما مناسبا للناقد يفسر فيه عدم إشادة الناقد بجماليات نصه وعدم حماسه له .
وتحدث مثل هذه الفجوة من سوء التفهم من كلا الطرفين أحدهما تجاه الآخر عندما تتفوق تجربة الناقد الثقافية والجمالية على معطيات النص الشعري فيحكم عليه بالضحالة ويتهمه بالقصور غير آخذ بعين الاعتبار مستوى تجربة الشاعر الذي قد يكون حديث عهد بالكتابة . في حين أن الحكم على النص نفسه قد يكون مختلفا عندما يتقارب مستوى متطلبات القارئ مع مستوى معطيات النص ثقافيا وجماليا .
ويحدث أن يعاني بعض الشعراء في بيئة ثقافية معينة من ناقد متطلب لا يكاد يعجبه ما يشحذون له أقلامهم من تصوير شعري مهما بلغوا من الإتقان حسب تصورهم .فيتهمونه بالتعنت أو بالتجديف خارج الممكن .ولعل المشكلة القائمة بين هؤلاء الشعراء وناقدهم هي سعة الفارق بين متطلباته المطلوبة للرضا عن النص جماليا وبين معطيات نصوصهم . فكلما ازداد القارئ المتذوق أو الناقد صقلا لخبراته الانفعالية الجمالية ارتفعت عتبة إثارته فأصبح أصعب في إرضائه .
ودعونا نشبه الأمر بمشكلة الإدمان على المخدرات . فهذا الذي يدمن على تناول جرعات عالية منها يوميا لن يكون من السهل على طبيب الأسنان تخديره تخديرا موضعيا بالكمية نفسها من البنج التي تستخدم مع سواه . إذ أن اعتياد المادة المخدرة أو حتى المنبهة يرفع من عتبة تنبيه الخلية العصبية مع الزمن وبشكل مطرد . وهكذا فإن تكرار الصور الشعرية المكررة نفسها بصيغ مختلفة بين الشعراء يصبح ممجوجا عند الناقد فيأخذ بالبحث عن جديد يبعث دهشته ويحيي كوامن انفعالاته بإلحاح يشبه التعنت .إذ لم تعد تؤثر فيه تلك الكمية المتداولة من الجرعة الجمالية عبر الصور الشعرية .
ولو سألنا : يا ترى من هو الأشد معاناة في هذه العلاقة ؟ أهم الشعراء النمطيون أم هو الناقد المتطلب ؟ فلعل الجواب يختلف مع اختلاف وجهات النظر .إلا أنني أرى الناقد المتطلب أشد معاناة . وذلك لأنه سيصل إلى مرحلة من الملل يشعر فيها بالخيبة من استمرار التطلب . وهكذا فسوف يرضى بعد تلك الخيبة بما هو كائن حفاظا على دوره المناط به .
يتبع بإذن الله...






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-10-2017, 01:43 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

وصلنا الآن إلى الحديث عن الانطباع السلبي القوي وتأثيره في تذوق النص الشعري ونقده ، و كنا قد تكلمنا آنفا عن نظيره المعاكس له في القوة وهو الانطباع الإيجابي . ويتميز أحدهما عن الآخر بأن الإيجابي منهما يوافق الميول الأخلاقية والأيديولوجية (العقدية ) عند المتلقي، في حين يخالفها الانطباع السلبي . وهذا التمييز بينهما يدفعنا للمقارنة بين النصين المسببين لهما من حيث المحتوى الأيديولوجي، وهو ما لم نأتِ على ذكره في الحديث عن تشكيل الانطباعين الإيجابي القوي و العادي ( النمطي ) عندما انصب حديثنا بشكل خاص عن المثيرات الجمالية في النص .
لكننا في حال الانطباع السلبي سنشدد على دور المحتوى الأيديولوجي للنص انطلاقا من مفهوم (العامل المحدد) الذي يستخدم في العلوم الحيوية ، والذي يعني تحكم العنصر المفقود في مجرى العملية الحيوية بحيث يرتبط حدوثها بتوفره فقط، إذا كانت بقية العناصر متوفرة بمستوياتها المطلوبة . وقد لا يكون هذا العنصر مفقودا تماما ، لكن حتى توفره بشدة أقل مما هو مطلوب كذلك يجعله عاملا محددا ويسمى عندها ( منبها غير عتبوي ) ، أي أن شدته أقل من العتبة الدنيا المطلوبة ليتحول إلى منبه فعّال مؤثر. فقياسا إلى ذلك نرى شرط التوافق الأيديولوجي بين المتلقي ومعطيات النص مهمل التأثير عند توفره في حالتي الانطباعين الإيجابي القوي والعادي . بينما يصبح عاملا محددا في حال افتقاده ويتحكم هو وحده بتشكيل الانطباع السلبي القوي .

وكلا النمطين من الانطباع القوي الإيجابي والسلبي يختلفان عن الانطباع النمطي العادي في امتلاكهما بذور التحريض التي تنتقل من النص إلى المتلقي، وغالبا ما تحرضه على الكتابة الإبداعية إثر القراءة إن كان يتعاطاها بوصفه ناقدا ً أو شاعراً. فالانطباع الإيجابي يحرض على الكتابة بسبب شحن شعور القارئ المتذوق بطاقة انفعالية إيجابية تلاحظ من خلال ارتفاع مستوى التمثل الجمالي والعاطفي أعلى من المعتاد . ويتجلى ذلك بتيقظ الوعي وتفتحه وزيادة حدة التركيز الذهني في استشفاف جماليات الصورة الفنية واستيعاب المعاني العاطفية أو النفسية المرتبطة بها . وفي هذه اللحظات يشعر المتلقي تماما بارتفاع مستوى التوتر العاطفي الذي أثاره النص حسب موضوع النص ..ولن نغالي في وصفنا له كشخص مشحون بعاطفة إيجابية .

وهكذا فإن مشاعر المتلقي المثارة إيجابياً تعاني زيادة واضحة في درجة تمثل الشعور المثار نفسيا. وهكذا سنجد المتلقي مثلاً بعد قراءته قصيدة في (الفخر بالشجاعة) أكثر إقداماً وأعظم شجاعة وأكثر اعتزازا بكرامته وبالمكارم التي حرضه النص على الفخر بها مما كان عليه قبل القراءة ، في حين سنجده بعد قراءته قصيدة الحزن على فراق الحبيب أكثر رقة وشفقة مع الكائنات وأكثر تهذيبا وتفهما لمشاعر الحرمان وأكثر ميلا للتأمل في ضعف الإنسان ومعاناته وعذاباته وما إلى ذلك من معاني التوجع .

وعلى العكس من الانطباع الإيجابي فإن الانطباع السلبي يشحن شعور المتلقي بطاقة سلبية عالية تتجلى بالمشاعر السلبية كالشعور بالغيظ والغضب والظلم والإهانة ، وإن هذه المشاعر لا يمكن تحريكها إلا بتصادم أيديولوجية صاحب النص مع أيديولوجية المتلقي ، وعبر الوضوح الفكري البحت المجرد عن الأسلوب الفني للنص . فهكذا يثار الوعي عند المتلقي إثارة عاطفية قيمية (عقدية ) تضع الصور الشعرية الفنية التي يتضمنها النص جانبا ، وتتعامل معه على أساس أيديولوجي بحت ويتحفز المتلقي ذهنيا لإعادة قراءة النص قراءة معادية تعيد اكتشافه من جديد في ضوء مثيراته السلبية التي هي أفكار عقدية فاسدة عند صاحب النص – كما يراها المتلقي - والتي أثارت الشعور بالإهانة والظلم والغيظ وولدت الرغبة بالانتقام والرد عند المتلقي . فالمتلقي في حالة الانطباع السلبي القوي يعزل شعوره عن التأثر بجماليات النص التي يمكن أن يتأثر بها أي متلق آخر ذي أيديولوجية موافقة لصاحب النص .

وما ذكرناه عن عدم تأثر المتلقي بجماليات التعبير في النص الشعري لعدم توافقه مع أيديولوجيته في تشكيل الانطباع السلبي يضعنا وجها لوجه أمام جدلية العلاقة بين القيمتين الجمالية والأخلاقية وكيف يمكن تحقيق الموضوعية بالفصل بينهما بهدف محاكمة النص محاكمة أسلوبية بحتة (وفقاً لمنهج الأسلوبية في النقد ) دون أن يقف الانطباع السلبي للناقد عائقا دون ذلك .لأنه حتى في منهج الأسلوبية لا بد من الأخذ بعين الاعتبار رسالة ما يقدمها المرسل (صاحب النص ) إلى المرسل إليه ( المتلقي ) ، فكيف يمكن الفصل في الرسالة ما بين القيمتين الجمالية والأخلاقية ؟ ويصبح هذا السؤال أكثر إلحاحا ونحن نستعرض مناهج النقد التي لا تفصل بين النص وصاحبه عند تحليل الرموز والدلالات التي يقدمها النص أو صاحبه ، كالمنهج النفسي والمنهج السيميائي .إذ يتعامل المنهج النفسي مع النص بما يتضمنه من الرموز اللغوية (المثيرات الجمالية ) كما يتعامل الطبيب جراح العظام مع الصورة الشعاعية التي يعتمدها مرجعا لتشخيص مكان الإصابة وبالتالي فهو لا يحلل النص إلا بوصفه تحليلا نفسيا لصاحبه . وليس الأمر بعيداً عن هذا الاعتبار في المنهج السيميائي الذي يعمد إلى تحليل رموز النص ودلالاتها ليعيد ربطها بالواقع مرة أخرى .وهكذا فإن القيمة الجمالية في النص تبدو انعكاسا ما من الواقع الذي يراه ويتمثله صاحب النص .

لقد ذكرنا آنفا أن الخبرات الانفعالية الجمالية السابقة التي يختزنها اللاوعي ذات طبيعة مزدوجة (شعورية فكرية في آن واحد ) ،وذكرنا أن الانطباع الإيجابي القوي يثير المشاعر دون الأفكار . وسنقول الآن إن الانطباع السلبي – وما زلنا نتحدث عنه – وخلافا للانطباع الإيجابي هو الذي يثير تلك الأفكار المرتبطة بالخبرات الانفعالية السابقة. وستكون هذه الخاصة واضحة إذا طرحنا مثالا عن الانطباع السلبي القوي الذي يمكن أن يولده نص شعري يتضمن استخفافا بالقيم أو الرموز الدينية التي نعتقد بها . فهذا النص الذي سيصطدم بمثيراته الفنية مع ميولنا الأخلاقية والسلوكية والذي سيهدد حاجاتنا الملحة لإرساء وتأييد ما لدينا من عقائد سيشكل لدينا انطباعا سلبيا قويا يحفزنا على الوقوف ضده منذ اللحظات الأولى للاستثارة الحاصلة بتأثيره ، وعند ذلك فإننا نكون قد تحيزنا نفسيا ضده إلى درجة أننا نرغب بسلبه كل ما يتصف به من مميزات فنية أسلوبية أو لغوية أو جمالية بالمنظور النظري المجرد عن القيمة الأخلاقية . فانطباعنا السلبي سيتحول إلى شعور واضح بالغيظ والغضب وشعور خفي بالقلق .وكل ذلك سيحملنا على محاربة النص ما أوتينا إلى ذلك من سبيل. ومقصدنا أن نؤكد أنه لا موضوعية مع الانطباع السلبي.

ومن هنا لا يمكننا فهم كيف تفرض حرية التعبير كحق شخصي عندما يمس هذا التعبير بالجانب العقدي من المتلقي ، ثم لا يتم تقبل رد الفعل العدواني من قبل المتلقي تجاه صاحب النص بدعوى وجوب الموضوعية في تذوق العمل الأدبي أو الفني .إن هذا الادعاء بكل بساطة يلغي مسؤولية صاحب النص عن التأثير السلبي القوي لنصه على الرغم من أنه يتعمد ذلك التأثير ، ويحمل المتلقي مسؤولية التأثر بالنص على الرغم من أنه لا يتعمد التأثر وإنما يستجيب له فطريا وآليا . والأمر هكذا يشبه أن تعطي لشخص ما الحق بأن يصفع غيره للتعبير عن رأيه ، ثم تمنع حق التوجع والدفاع عمن تلقى الصفعة لأنه مطالب بالموضوعية في التعامل مع الصفعة .

يتبع بإذن الله






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2017, 12:55 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

سلام الله على الثناء شاعرتنا الرائعة
كنت قد كتبت هذا منذ ثلاث سنوات حول النقد
ربما أسهم في حوارية ما جاء في تحليلك الرائع
كتبت في سنة 2014 ما يلي :

سلام الله
ما ينقص الساحة الابداعية اليوم وبشهادة الجميع : الإبداع الحقيقي
توجد كتابة ب* العرام* = تعني الكثرة.. إن صح التعبير
لكن في الوقت نفسه لا يوجد إبداع
الاشكال الاساسي المدمر لحركة الابداع هو غياب النقد
وحين أقول النقد فإنني أعني النقد المؤسس على وتيرة أدواتية معرفية نقدية أكاديمية ممنهجة بمعرفة هذه الأدوات
لن أذهب الى السيد جوجل أو عمه فيسبوك وآتي بالامثلة والنماذج والأقوال لفلان وعلان ...
ولكننيأاكتب وعلى المباشر الآن ما أراه وألحظه كمعتدية ومجرمة في حق الإبداع كوني أنتمي الى زمرة المبدعين بالقوة وبــــالفعل هكذا قال اصدقاء حرفي وهكذا قالت القصيدة يوما
حسنا
الابداع لا يمكن أولا أن يتأسس من خواء لابد من معرفة تسبقه
يتم التلاقح من خلال الاحتكاك والممارسة القراءاتية * إن جاز قول هذا* هذه الممارسة تخرج بقراءة منتجة * بكسر التاء ، وفعالة في نفس الوقت من حيث البناء النقدي المـُؤسس...
اليوم نحن في عصر تكنلوجي خطير جدا يسري كما السرطان في جسد العطاء وهذا العطاء حمولته مجموعة من تراكمات بالجملة كلها تدخل في باب االابداع والكثير منها لا ينتمي إلى الإبداع وبعيد عنه
وما جعل هذه الجريمة في حق الإبداع تسيطر ، هو غياب النقد
فــــــــــ لماذا يغيب النقد؟ ما هي الدوافع التي تجعل الناقد في صمت يشبه صمت الساسة العرب ؟؟
ومن هو المسئول عن هذا الغياب؟؟
التراكمات في الكتابة؟ الكتاب ؟؟ النقاد غير القادرين على استقطار المعنى من الكلمات؟
هل الابداع يغيب نتيجة غياب النقد أم نتيجة غياب القراءة لما موجود لأجل التلاقح والمشي قدما بالحركية الابداعية؟؟
ربما لديكم أجوبة أحبتي
فلنخرج قليلا عن جو الكتابة ولنحاور هذه الكتابة
فلعل في قلب كل جواب دواء لما يحدث
إن شئتم إن تناقشوا الفكرة فهذا يسعدني جدا






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 16-12-2017, 05:19 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
سلام الله على الثناء شاعرتنا الرائعة
كنت قد كتبت هذا منذ ثلاث سنوات حول النقد
ربما أسهم في حوارية ما جاء في تحليلك الرائع
كتبت في سنة 2014 ما يلي :

سلام الله
ما ينقص الساحة الابداعية اليوم وبشهادة الجميع : الإبداع الحقيقي
توجد كتابة ب* العرام* = تعني الكثرة.. إن صح التعبير
لكن في الوقت نفسه لا يوجد إبداع
الاشكال الاساسي المدمر لحركة الابداع هو غياب النقد
وحين أقول النقد فإنني أعني النقد المؤسس على وتيرة أدواتية معرفية نقدية أكاديمية ممنهجة بمعرفة هذه الأدوات
لن أذهب الى السيد جوجل أو عمه فيسبوك وآتي بالامثلة والنماذج والأقوال لفلان وعلان ...
ولكننيأاكتب وعلى المباشر الآن ما أراه وألحظه كمعتدية ومجرمة في حق الإبداع كوني أنتمي الى زمرة المبدعين بالقوة وبــــالفعل هكذا قال اصدقاء حرفي وهكذا قالت القصيدة يوما
حسنا
الابداع لا يمكن أولا أن يتأسس من خواء لابد من معرفة تسبقه
يتم التلاقح من خلال الاحتكاك والممارسة القراءاتية * إن جاز قول هذا* هذه الممارسة تخرج بقراءة منتجة * بكسر التاء ، وفعالة في نفس الوقت من حيث البناء النقدي المـُؤسس...
اليوم نحن في عصر تكنلوجي خطير جدا يسري كما السرطان في جسد العطاء وهذا العطاء حمولته مجموعة من تراكمات بالجملة كلها تدخل في باب االابداع والكثير منها لا ينتمي إلى الإبداع وبعيد عنه
وما جعل هذه الجريمة في حق الإبداع تسيطر ، هو غياب النقد
فــــــــــ لماذا يغيب النقد؟ ما هي الدوافع التي تجعل الناقد في صمت يشبه صمت الساسة العرب ؟؟
ومن هو المسئول عن هذا الغياب؟؟
التراكمات في الكتابة؟ الكتاب ؟؟ النقاد غير القادرين على استقطار المعنى من الكلمات؟
هل الابداع يغيب نتيجة غياب النقد أم نتيجة غياب القراءة لما موجود لأجل التلاقح والمشي قدما بالحركية الابداعية؟؟
ربما لديكم أجوبة أحبتي
فلنخرج قليلا عن جو الكتابة ولنحاور هذه الكتابة
فلعل في قلب كل جواب دواء لما يحدث
إن شئتم إن تناقشوا الفكرة فهذا يسعدني جدا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الشاعرة الأديبة المبدعة فاطمة الزهراء العلوي
دعيني أشكرك أولا على ثراء حضورك ، وعلى جمال وعمق وحيوية تفاعلك أستاذتي الكريمة .
ثم دعيني ثانيا أعتذر عن تأجيلي الاستجابة لهذه الدعوة المباركة في الحوار ـ وما التأجيل والتأخير إلا لضيق الوقت ، وعدم صفاء الذهن، وهما مطلوبان للمتابعة والتفاعل المستمر في الموضوع الذي تفضلتِ بطرحه للحوار .
أعتقد أن لغياب النقد المسؤول عن الساحة الأدبية مجموعة من الأسباب ، منها ما يتعلق بشخصية الناقد ، ومنها ما يتعلق بمنهجية النقد ومنها ما يتعلق بالالتزام برسالة النقد.
فعلى الصعيد الشخصي للناقد مثلا: ثمة أزمة نفسية تهدد الناقد وتحد من انطلاقه ، فينعكس ذلك على نشاطه في النقد . وتتمثل هذه الأزمة النفسية بوقوع الناقد أسيرا لاستمراره في أسلوب المجاملات والمبالغات في النفخ في النص وتضخيم ما هو عادي أو حتى أقل من عادي ، حتى يستنزف الناقد طاقته ويأخذ بتكرار نفسه في كل النصوص التي يتناولها بنقده ، لأنه لا يملك إلا إبداء الإعجاب بعناصر النص الذي ينقده ، فلا يحيد عن المديح خشية التسبب بخيبة أمل الناص(صاحب النص ) . أو خشية إثارة غضبه ، أو خشية تأزم علاقتهما الاجتماعية والأدبية .
ولا ريب أن استمرار المجاملة أمر ممل إن لم أقل (قاتل ) لروح النقد . فلذلك يصل هذا الناقد بعد تكرار نقده مع كل نص إلى مرحلة الملل أو التعب من المجاملة ، فيصبح النقد عبئا نفسيا لعدم جدواه . وهكذا يفتر نشاط الناقد أو قد يتوقف . وهذا أثر جانبي من الأزمة النفسية أشرت إليه، وهي أكبر من ذلك .
وعلى صعيد منهجية النقد: ليس النقد المنهجي والموضوعي والمبدع بالأمر المتيسر إلا لمن يمتلك موهبة النقد وثقافة النقد العلمية التي تحتاج في تكوينها إلى جهد كبير في دراسة مناهج النقد المختلفة، خاصة إذا كان الناقد يمارس النقد على سبيل الهواية لا على سبيل التخصص العلمي والأكاديمي . فيحتاج إلى صرف وقت وجهد إضافيين لنحصيل الخبرة العلمية في المنهج النقدي أو (المناهج) التي يميل إلى تطبيقها .
وعليه أن يجمع كذلك بين خبرة النقد وموهبته التي تتصل بقدرات التذوق ورهافتها . وكل ذلك يحتاج إلى صقل مستمر بالقراءات المتنوعة وبممارسة الكتابة الإبداعية نفسها . وإن توفر كل هذه الشروط مجتمعة معا صعب إلى درجة إشعارنا بغياب أو عدم كفاية حضور النقد المنهجي نوعا وعددا في الساحة الأدبية والثقافية.
أما على صعيد مشكلة عدم الالتزام برسالة النقد ، فأهم أسبابها فقدان الحافز المعنوي الذي خلفته حالة العقم الثقافي الناجم عن الثقافة السطحية التي تسود الجيل الشاب بسبب سيطرة وسائل التواصل الاجتماعي على حياة الشباب واحتلالها للمساحة التي كان يحتلها الكتاب .
ولا ريب أن خطورة موضوع (غياب النقد وتقصيره) تفرض علينا مزيدا من التأمل والمعالجة ...

أجمل تحية للأستاذة الراقية فاطمة الزهراء العلوي
وكل الحب






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-12-2017, 08:04 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

موضوع مهم وكبير ومثري
دعينا نتفق اولا على أمر واحد
ان الناقد أولا يجب ان يمتلك ادوات النقد
والنقد كما تفضلت الا يمر مرور الكرام يجب ان يقرأ ويحلل ويعطي النص الابعاد الحقيقية
الموجودة في المضمون يكتشف الخبايا فيه اي القراءة اولا الجيدة وتشريح النص
ويبرز جماليات النص أولا كما يبرز نقاط الضعف أو الخلل او يعطينا الخيارات الاجمل
وهذا مقبول أما ان يركز على سلبية وقد تكون واحدة او بسيطة جدا مما يجعله ينسى مكامن الجمال في باقي النص
وفي ظني ليس النقد ان نكتشف خطا املائي هنا او هناك او تشكيل خطأ في مكان ما
ومن خلال متابعتي لك أديبتنا وجدت بأنك تملكين ادوات النقد
وعند كل قراءة تعطين النص حقه وبهدوء تام وهذا جيد جدا
وعلينا ان نعترف بان النقد البناء للنص وليس الناص هو في مصلحة الكاتب
ودون النقد لن نرتقي بالادب
واخيرا الناقد الحقيقي من يبتعد عن الهوى وهذه مشكلتنا الكبرى في عالم الادب
فكيف لناقد ان ينقد نصاً وهو يملك بداخله الشخصنة
هذا صديقي وهذا محترم وهذا لا احبه ولا ننسى مزاجية الناقد أو حبه لشخص أو افضلية كاتب عن أخر
ولا ننسى مزاجية الناقد كما ذكرتِ وركزت عليها هذه مشكلة ونعاني منها في النقد
وتسبب باحباط الكثير من الكتاب ( الا وهي التركيز على السلبية فقط )
واخيراً اثني عليك لقراءتك اولا من خلال المتابعة
وثانياً لهذا الموضوع القيم
والذي يحتاج لقراءة اخرى فلا يكفي قراءة واحدة
تحياتي الكبيرة
النبالي






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-12-2017, 08:06 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

الاخت الاديبة ثناء
سعدت هنا ولي عودة أخرى






  رد مع اقتباس
/
قديم 02-01-2018, 05:47 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد النبالي مشاهدة المشاركة
موضوع مهم وكبير ومثري
دعينا نتفق اولا على أمر واحد
ان الناقد أولا يجب ان يمتلك ادوات النقد
والنقد كما تفضلت الا يمر مرور الكرام يجب ان يقرأ ويحلل ويعطي النص الابعاد الحقيقية
الموجودة في المضمون يكتشف الخبايا فيه اي القراءة اولا الجيدة وتشريح النص
ويبرز جماليات النص أولا كما يبرز نقاط الضعف أو الخلل او يعطينا الخيارات الاجمل
وهذا مقبول أما ان يركز على سلبية وقد تكون واحدة او بسيطة جدا مما يجعله ينسى مكامن الجمال في باقي النص
وفي ظني ليس النقد ان نكتشف خطا املائي هنا او هناك او تشكيل خطأ في مكان ما
ومن خلال متابعتي لك أديبتنا وجدت بأنك تملكين ادوات النقد
وعند كل قراءة تعطين النص حقه وبهدوء تام وهذا جيد جدا
وعلينا ان نعترف بان النقد البناء للنص وليس الناص هو في مصلحة الكاتب
ودون النقد لن نرتقي بالادب
واخيرا الناقد الحقيقي من يبتعد عن الهوى وهذه مشكلتنا الكبرى في عالم الادب
فكيف لناقد ان ينقد نصاً وهو يملك بداخله الشخصنة
هذا صديقي وهذا محترم وهذا لا احبه ولا ننسى مزاجية الناقد أو حبه لشخص أو افضلية كاتب عن أخر
ولا ننسى مزاجية الناقد كما ذكرتِ وركزت عليها هذه مشكلة ونعاني منها في النقد
وتسبب باحباط الكثير من الكتاب ( الا وهي التركيز على السلبية فقط )
واخيراً اثني عليك لقراءتك اولا من خلال المتابعة
وثانياً لهذا الموضوع القيم
والذي يحتاج لقراءة اخرى فلا يكفي قراءة واحدة
تحياتي الكبيرة
النبالي
أهلا بكم إلى مائدة الحوار الجميل المثري أستاذي الشاعر القدير محمد خالد النبالي
كنت أردت القول بمقالي عن النقد (الانطباعي ) الذي يستند بالدرجة الأولى إلى ما يحركه النص في نفس القارئ / الناقد من انفعالات إيجابية أو سلبية ، أن الظلم أمر ممكن وغير مستبعد .
وفي رأيي : لا يمكن أن يخلو نقد من أثر انطباعي . لماذا؟ لأن قراءة النص الاولى والتي تحدد أسلوب نقده . هي لا شك حصيلة لتفاعل ذائقة القارئ / الناقد ذات الطابع الثقافي الشخصي الذاتي مع النص .
فمهما حاول هذا الناقد التجرد وممارسة الموضوعية فإنه لن يستطيع التجرد عن ذائقته الشخصية ولا عن انطباعه الذاتي الذي أثاره فيه النص.والأمر مقسوم بين تأثير النص وتأثر المتلقي الناقد .
ما أريد قوله : أنه ليس ثمة حياد كامل ومطلق في تلقي المادة الفنية الأدبية ذات التاأثير الجمالي أو النفسي. ولو افترضنا جدلا إمكانية تحقق هذا الحياد النقدي فإن النقد سيفقد معه سمته الإبداعية الخلاقة وسيتحول إلى تقرير إحصائي بارد خال من الانفعال الجمالي ولا يعكس تأثير النص .
أن استقبال النص بحيادية يخنق النص . ويجعله باهتا على الرغم من توهجه. فإحدى أدوات التقد الأساسية هي الذائقة النقدية الحساسة النشطة ، التي تمكن الناقد من الاستقبال الانفعالي الصحيح لمضمون النص ، قبل تحليل عناصره الفنية واللغوية .






  رد مع اقتباس
/
قديم 21-02-2018, 11:25 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضو مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تونس

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

إن الناقد الذي لم يتعرف على تجربة الطرب النفسي لموسيقا الشعر و لم يختزن انفعالا حسيا مثاليا سابقا يقيس إليه الانفعالات اللاحقة ، هو غير قادر على تذوق موسيقا النص وغير قادر على الحكم النقدي
ثناء حاج صالح
مرحى
في انطباعي الأول باللقاء بهذا الجهد المبارك احسست براحة في القراءة ووضوح في الأفكار والرؤى وقد قرأت 1و2 على ان اواصل بشوق البقية في المرات القادمة ،أما ما طرحته من حالتي الانجذاب أو النفور مع النص فهذا صحيح فلا يمكن للناقد أن ينغمس في نص لا يحبه من أول وهلة ،،،هي حالة شبيهة بالحب من أول نظرة ثم تبدا عملية الهدوء العاطفي والانطباع ليبدا الناقد في استخدام أدواته ومعارفه وهنا الاختلاف بين القارئ الذي يتوقف عند الإعجاب او النفور والناقد الذي يواصل الرحلة مع النص
للحديث بقية
عمل جدي ومثير لكثير من المسائل النقدية وما أحوجنا للنقد الحقيقي القوي الكاشف لألاف النصوص العربية ،،،،،في رايي النقد عمل لا يقل شانا عن عملية الولادة الأولى للنص فهو يلد النص بعيون أخرى ويهبه دفعا جديدا عبر الزمن






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-02-2018, 11:52 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
زياد السعودي
الإدارة العليا
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: الانطباع النفسي في نقد الشعر

نتابع هذا الرفد الثري
ونشكر الثناء






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-02-2018, 01:24 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
رائد حسين عيد
عضو أكاديميّة الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
سوريا

الصورة الرمزية رائد حسين عيد

افتراضي رد: الانطباع النفسي في نقد الشعر

متابع للموضوع ..






كذبوا عليك!
  رد مع اقتباس
/
قديم 01-03-2018, 02:24 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد النبالي مشاهدة المشاركة
الاخت الاديبة ثناء
سعدت هنا ولي عودة أخرى
الأستاذ الكريم والشاعر الكبير محمد خالد النبالي
مشكور حضوركم ولكم كل التقدير

تحيتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 01-03-2018, 02:30 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: لانطباع النفسي في نقد الشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفيسة التريكي مشاهدة المشاركة
إن الناقد الذي لم يتعرف على تجربة الطرب النفسي لموسيقا الشعر و لم يختزن انفعالا حسيا مثاليا سابقا يقيس إليه الانفعالات اللاحقة ، هو غير قادر على تذوق موسيقا النص وغير قادر على الحكم النقدي
ثناء حاج صالح
مرحى
في انطباعي الأول باللقاء بهذا الجهد المبارك احسست براحة في القراءة ووضوح في الأفكار والرؤى وقد قرأت 1و2 على ان اواصل بشوق البقية في المرات القادمة ،أما ما طرحته من حالتي الانجذاب أو النفور مع النص فهذا صحيح فلا يمكن للناقد أن ينغمس في نص لا يحبه من أول وهلة ،،،هي حالة شبيهة بالحب من أول نظرة ثم تبدا عملية الهدوء العاطفي والانطباع ليبدا الناقد في استخدام أدواته ومعارفه وهنا الاختلاف بين القارئ الذي يتوقف عند الإعجاب او النفور والناقد الذي يواصل الرحلة مع النص
للحديث بقية
عمل جدي ومثير لكثير من المسائل النقدية وما أحوجنا للنقد الحقيقي القوي الكاشف لألاف النصوص العربية ،،،،،في رايي النقد عمل لا يقل شانا عن عملية الولادة الأولى للنص فهو يلد النص بعيون أخرى ويهبه دفعا جديدا عبر الزمن
الأستاذة الكريمة الشاعرة والأديبة المبدعة نفيسة التريكي
تشرفت بحضورك الوارف هنا، وبما تفضلت به من تعقيب ثري دقيق.
ويسعدني دائما أن أحظى بإطلالتك الراقية وقراءتك التي أقدرها وأشكرها .

تقبلي مني كل الحب وأعطر التحايا






  رد مع اقتباس
/
قديم 09-03-2018, 03:53 AM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: الانطباع النفسي في نقد الشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد السعودي مشاهدة المشاركة
نتابع هذا الرفد الثري
ونشكر الثناء
لكم الشكر على حضوركم الكريم أستاذنا العميد زياد السعودي
نتشرف بحضوركم دائما

كل التقدير






  رد مع اقتباس
/
قديم 09-03-2018, 03:54 AM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: الانطباع النفسي في نقد الشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائد حسين عيد مشاهدة المشاركة
متابع للموضوع ..
أهلا ومرحبا بالشاعر المبدع أ. رائد حسين عيد
لكم التحية والتقدير






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:08 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط