لِنَعْكِسَ بّياضَنا | |
« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر » |
|
⊱ تجليات ســــــــــــردية ⊰ عوالم مدهشة قد ندخلها من خلال رواية ، متتالية قصصية مسرحية او مقامة |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
11-03-2021, 01:21 AM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
رحلة في أعماق المرأة ..
* مما سبق نشره |
|||
11-03-2021, 12:54 PM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
قوله جلس احدى عشرة ..... قلت : وهكذا حال مجالس النساء ..مهما اتسعت طولا وعرضا فإن احتمال اشتمالها على الغريبات لا يحول أبدا دون إذاعة السر وإفشائه بأشد ما يكون ذلك .. فلا تكاد تخلو مجالس النساء من غيبة وكذا الغالب على كثير من مجالس الرجال .. ولكنه في النساء آكد وأظهر ، حتى كاد أن يكون ذلك عندهن فطرة مورورثة وجِبِلّة مركوزة وطبع غالب.. ولا يحلو لهن الحديث إلا في خواص الأمور ، وما انطبقت عليه السرائر ، وكلما كان الحديث هامسا أو خلف الأبواب ، كلما كانت عيونهن أبصر وآذانهن أوسع وأسمع .. ولا يكتفين بقول قيل أو أمارة بادية ، بل يستنطقون في ذلك الحركات والأفعال والأحوال بأكثر ما تحتمله أو تدل عليه .. كل ذلك تأكيدا لنظرتهن ، وشحذا للأسماع ، وطرح كلام ماعداهن .. يشبعن بذلك حاجة بل حاجات في أنفسهن .. يتحدثن كأنما كل واحدة منهن أخذت على أختها العهد والميثاق ألا تدخر شيئا من كلام إلا أذاعت به ، وإلابينته على الوجه الذي ينبغي .. فهاهن أولاء قد تعاقدن وتعاهدن على الغيبة والنميمة وذكر مالا ينبغي ذكره ... فقالت الأولى : زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقي، ولا سمين فينتقي أو ينتقل تصف هاهنا زوجها – كما باقي الأخريات - وصف حاذق خبير ماهر كأنما الوصف لها رسالة أوحي بها إليها ، وأنيط بها تبليغها ، ولا تريد أن تقصر في البلاغ طرفة عين .. فتصفه بأنه قليل الخير، ومع قلة خيره فإنه في بذله بعيد جدا ولا يكاد يبين .. استعارت هذه المرأة الماهرة صورا من الحياة حولها لتعرض عليها بيانها .. فكانت آية في البيان والعرض .. قالت هو لحم جمل غث أى مهزول ، ولو كان كذلك وكفي لكان أقرب ، ولكنه بعيد المنال يعي المحتاج الوصول إليه ، لأن مكانه فوق رأس جبل وأى جبل .. جبل شديد العورة عسير الاجتياز ، فلا تستطيع أن تظفر بهذا اللحم البائس الهزيل إلا بجدع أنفك أو طلب حتفك بظلفك ..فأى عناء هذا ! ثم تعود لتزيد الصورة كآبة فتقول عن الجبل لا سهل فيُرتَقى من أجل الظفر بلحم الجمل المهزول وتقول عن اللحم ولاسمين فيُنتقَى ، وهو امتداد لما أجملته بصدر مقالتها عن هذا البائس الذي اقترنت به .. وقد استخرج الحذاق من قولها معان أدق أبعد من ظاهر لفظها فقد ذكر الخطابي أنها أشارت ببعد خيره إلى سوء خلقه، وترفعه بنفسه تيها، وأرادت أنه مع قلة خيره يتكبر على عشيرته وأهله، وبقولها: (ولا سمين فينتقل) إلى أنه ليس في جانبه طرف وفائدة، يحتمل بذلك سوء عشرته له. ويروى بدل لحم جمل غث: لحم جمل قحر، وهو المسن المهزول. *** يتبع إن شاء الله..
|
|||
13-03-2021, 12:54 PM | رقم المشاركة : 3 | |||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
قَالَتْ الثَّانِيَةُ زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ وأما الثانية هذه فقد أوجزت فأنجزت .. ولا أدري قولها هذا ، أهو امتلاك لناصية اللغة وتطويعها كيفما تريد أم أنه إحاطة وإجادة من امرأة خبيرة بزوجها محيطة بعوالمه ؟! غير أنها لم تستطع -كعادة غالب النساء - أن تحبس لسانها رغم تصريحها ( الفاشل) بذلك في مفتتح حديثها فقالت زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ.. ثم بثته بأحسن ما يكون البث الموجز في العبارة الناجزة الواعية المكثفة ..ولا ضير ، فإن صنعة النساء في الكلام لا تضارع ، وتنميقها له أمر طبْعي ، وقد أتعاطف معها شيئا بأنها أرادت ألا تفشي خبره أى لا تبسطه كل البسط ، ولكنها تركت لمُكنة المستمع أن يتخيل ما يَعِنّ له من سوء الطباع ورديئها ، ولعمري إنه لكيد متين .. تقول :زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ .. وللعلماء أن يتوقفوا عند مرادها من الضمير في أذره ، فهي امرأة ومراعيها في مراداتها خصبة وفيرة .. فقد يفهم البعض من قولها إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ أى ما مامنعني من ذكر مثالبه ونقائصه إلا مخافة أن يقصر وصفي وينقطع دون تمام ما أريد بثه من مساويه ، وهنا يكون الضمير عائدا على خبره (1) (الأسود المنيّل) ولعلها تخشي من تململ الحاضرات بطول شرحها وهن صامتات على غير عادتهن فلا تكاد امرأة تطيق أن تسمع بأكثر مما تتكلم .. فإن فعلت وصمتت كانت من القابضات على الجمر ، وكيف لا وهي تجاهد المسير ضد تيار ما تشتهيه ! فقد تكون اعتذرت ابتداء عن طول بسط عيوبه خشية ألا تفلح في ذلك لعلمها بأن الحاضرات من بنات جنسها لن يتركنها حتى يستطيل حديثها وهن صامتات! ... وقد يكون مرادها من قولها إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ ... عائد على زوجها فيكون المعنى إني أخاف أن أفارقه فأطلق . وهنا تكون (لا) زائدة لا تأثير لوجودها ... وليت شعري كيف تخشى هذا المرأة مفارقة هذا الزوج التى تغطي عيوبه (الطريق الدولي) إذا بسطته عليه ... لاشك أن في قلبها من الكلف له والعلق به ما تحتمل لأجله العيش مع نقائصه ومساويه التى لا يأتي على سردها مجلس واحد وإن طال ، وربما كانت حياتها بدونه أشد سوءا وكدرا فاحتملت أدنى المفسدتين بتفويت أعلاهما كما هو مقرر في قواعد الشريعة من جلب أعلى المنفعتين بتفويت أدناهما ودرء أعلى المفسدتين بتحصيل أدناهما.. ومالها لا تسبق الفقهاء في وزن أمورها مع الرجل عقلا وحزما . لا شك إذن أن المرأة على مُرّ الحياة تفوق الرجل احتمالا وكظما .. وهي إذا أحبت الرجل استحالت كل معايبه في عينها محاسن يدلى بها ... وربما تمثلت قول القائل : ويقبح من سوال الفعل عندى .:. فتفعله فيحسن منك ذاك نعود إلى تتمة قولها ، تقول : ِإنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ وأرادت بالعجر والبجر: عيوبه الباطنة وأسراره. فالعجر هو العروق المنتفخة الظاهرة البادية للعيان كالتى تكون في الرقبة عند انتفاخها. فإذا كان هذا هو حال هذه العروق وكانت متخفية كأن تكون في البطن فهي البجرة عندئذ.. هذه هي الثانية التى تحيط علما بمعائب زوجها التى تعايشها وتعانيها ، وفي ذات الوقت ترضي به ربما اضطرارا كما أسلفت ، أو اختيارا لما نشأ في قلبها له من الكلف به والتعلق ... وحُبّك الشيء يعميك عن معايبه ويصمك عن سماع مثالبه .. فإذا كان المحب أنثي فقد وافق شَنٌ طبَقَه .. لأن المرأة - وكذا كثير من الرجل - إذا خالط قلبها محبةٌ غاب عقلها واضطربت أحوالها ولا تجد من سعة الحياة ما يسليها ويشغلها عن ذلك .. اللهم رحمتك نرجو .. _____________
(1) مال اليه ابن السكيت |
|||
14-03-2021, 06:31 PM | رقم المشاركة : 4 | |||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
قَالَتْ الثَّالِثَةُ زَوْجِي الْعَشَنَّقُ إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ وأما الثالثة .. إن أمضت يقينا ما تعاهدت عليه ابتداء وكانت صادقة -على غير عادة الكثيرات -في وصف زوجها فلا أملك - بصفة شخصية - إلا أن أتعاطف معها ومع من كانت على مثل حالها هذه .. فليس أقطع لظهرالمرأة من أن يطلب منها أن تكظم غيظها أبدا ، فلا تنبس ببنت شفة مهما لاقت من أمور تستفزها على الكلام .. ذلك أن المرأة غالبا هي كائن متكلم ثرثار ، فمن أراد منها أن تكون غير ذلك كان كمن رام درا في بحرالفرات .. المرأة إذن متكلمة في كل أطوارها ، وفي جميع مراحل حياتها ولا يحول بينها وبين هذه العادة إلا أن يغلبها النوم أو يصرعها الموت.. فأحوالها بين ثلاثة : إما متكلمة وإما نائمة وإما ميتة وليس ثمة حال رابعة إلا فيما ندر .. تقول زَوْجِي الْعَشَنَّقُ إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ لا أدري لماذا عمدت هذا الحبيرة الخبيرة إلى العشنق هذه لتنعت بها زوجها.. لفظة ثقيلة وتكاد تكون مستكرهة ، فضلا عن غرابتها والمشاكل التى تحيط باشتقاقها ماضرها لو أخبرت عنه بغير هذا ..؟! لا عليها أن تقول ما يحلو لها، وعلينا نحن - معاشر الرجال- أن نتحمل هنا عناء البحث عن تحديد مرادها وتحرير مضمون لفظها الثائر المشاكس .. أليست امراة ..؟! المهم مرادها قريب وإن اختلف العلماء في دقة تحديده .. "العشنق الطويل. وقيل السيئ الخلق، فإن أرادت سوء الخلق فما بعده بيان له، وهو أنه إن نطقت طلقها، وإن سكتت علقها، أي تركها لا أيما ولا ذات بعل، وهذا من الشكاية البليغة، وإن أرادت الطول فلأنه في الغالب دليل لسفه (لا اوافق الزمخشري فيما ذهب إليه هاهنا )، وما ذكرته فعل السفهاء، ومن لا تماسك عنده." (الفائق في غريب الحديث و الأثر للزمخشري) والخائبة من عثرت بها الجدود ورماها الدهر في قوم عشانقة لاتكون بحظوتهن لامزوجة ولا مطلقة .. اللهم لطفا بهن ، إنهن عوان عند أزواجهن
|
|||
17-03-2021, 12:54 AM | رقم المشاركة : 5 | |||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
قَالَتْ الرَّابِعَةُ زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ لَا حَرَّ وَلَا قُرَّ وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ تهامة : ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز هذه المرأة الواعية هي - حتى الآن - الوحيدة أمامنا في مدح زوجها والثناء على أخلاقه جهرت بذلك على غير عادة النساء في كتم ماقد يكون سعادة بينها وبين زوجها خشية الحسد ربما ، او استئثارا بالخير وحجبه عن الأبصار والأسماع كانت قناصة في تشبيهها ، ولعلمها بحال زوجها معها وصفته كما تراه بعينها وتشمه بأنفها .. وأيضا كما تعاهدت وتعاقدت على الصدق والمكاشفة .. تقول زوجي كليل تهامة ولم تقل كنهار أوكهواء أو كنسيم تهامة لأن هواء تهامة ليس كله عليل .. فهو بالنهار يلفح ويطرح ولا يصح إلا ليلاً حين يسري في أوصاله عِرْقُ بردٍ ورقةٍ ، فيحلو حينئذ ومما يدل على لفح هواء تهامة وقيظه ، هو أنه لا يتخلص من وهجه بعد أفول الشمس ولايبلغ ليلا أن يكون مستطابا على نحو شائق يقول القرطبي "وقلما يصلح هواء تهامة إلا بالليل" فزوجها في الرفق بها كاعتدال الليل حين يخلو من الحر المفرط، والقر المؤذي يقول النووي في شرحه علي صحيح مسلم " هذا مدح بليغ ، ومعناه ليس فيه أذى ، بل هو راحة ولذاذة عيش ،كليل تهامة لذيذ معتدل ، ليس فيه حر ، ولا برد مفرط ، ولا أخاف له غائلة؛ لكرم أخلاقه ، ولا يسأمني، ويمل صحبتي ." قلت : لله دره من زوجٍ ، يتلطف في رد زوجته، إن هي حادت ، ، ويتجمل في بذل النصح لها، إن هي أخطأت ، ويأمرها مترفقا باللفظ الرفيق الرقيق المحبب ويدرك - وما أقل من يدرك - أن الأمر ثقيل علي النفس، فيلتمس له خفة المعنى .. وأن النصيحة مرة جدا؛ فيستجلب لها حلاوة البيان .. وبالجملة ، فهو ممن يُؤْمَنُ بَيَاتُه، ولا تُخشى منه غائلة
بل أمره لين، ورفق، ولذاذة عيش، وهدوء طبع .. هنيئا لها ... ومن ظفرت بمثل ماظفرت به هذه المرأة من زوج؛ فلتعض عليه بالنواجذ .. إذ لا استقامة لعيش المرأة إلا برجل .. ولا هناءة لحياتها بغير خلق منه يُقِلّها ويحميها ... |
|||
18-03-2021, 04:54 PM | رقم المشاركة : 6 | |||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
قَالَتْ الْخَامِسَةُ زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ هذه المرأة ألغزت وألحنت في قولها .. ولا أدري ما الذي دفع بها إلى هذا.. لعلها أرادت أن تحذر مما اقتطعته على نفسها من عقد وعهد بالصدق في الحديث وأيضا من بطش زوجها إذا نما إليه خبر كلامها عنه، خاص ة وأن المجلس مجلس نسوة وهن - في الغالب -كالمصفاة في إمساك الكلام والاحتفاظ به فاحتاطت للأول بالكلمة الحمالة التي تحمل - فيما تحمل - معانيها التي تريدها فتكون صادقة معهن واحتاطت للثاني بمثل ما احتاطت به للأول؛ حيث ستتمكن بسهولة ويسر من استخلاص الخير من كلامها، إن هي قُرّرت به عند زوجها ، فتخلص منه ناجية وربما كان الأمر غير ذلك تماما .. على أية حال لاغرابة وأنت في كنف إمرأة أن تموت عطشا، ولو كان اللقاء بها في لجة النهر .. قلت آنفا؛ هذه المرأة ألغزت وألحنت في قولها ، لذلك جنح بعض الفقهاء إلى أنها لم تتمحض في مدح زوجها؛ بل ربما خلطت مدحها بقدح وذم تقول عن بعلها .. إن دخل فَهِد (بفتح الفاء وكسر الهاء أي فعل فعل الفهد ) الفهد كائن متثاقل .. لين المس .. يميل إلى السكون ... نؤوم (كثير النوم) فهل "شبهته في لينه وغفلته بالفهد؛ لأنه يوصف بالحياء وقلة الشر وكثرة النوم"؟ قاله ابن حبيب أم أرادت أن تصف دخوله عليها ومواقعته لها بأنه " وثب عليَّ وثوب الفهد ؟" قاله بن أبي أويس وهل هذا - الذي مال اليه ابن اويس وتبعه عليه جماعة - يتخلص مدحا أم يقع ذما ؟.. احتمالان : فالأول ( المدح ) : تشير إلى كثرة جِماعه لها إذا دخل، فينطوي تحت ذلك تَمَدُّحُها بأنها محبوبة لديه، بحيث لا يصير عنها إذا رآها والثاني ( الذم ) " أنه غليظ الطبع، ليست عنده مداعبة، ولا ملاعبة قبل المواقعة؛ بل يثبت وثوبا كالوحش " شخصيا أميل إلى أن قولتها هذه مدح خالص مخلص ، وأعذر بالطبع سادتنا الذين عكروا على صفاء مدحها .. فهم بالأمر أعلم ، ومنا - بطبائع النساء - أفهم وأحكم .. غير أنني لا أرى للرجل الحازم أن يتحول بيته على يديه إلى ثكنة عسكرية ليس فيها إلا القائد الآمر بصرامته وجزمه ، والجندي المأمور المقهور بخذلانه وضعفه ولعمر الله إنها لنقيصة عند من يظنها كمالا ، وكان أبو الحسن أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه بطلا فذا ، لا يستحي الأسد المغوار أن يفر من أمامه فإذا كان في كنف أهله؛ كان يراوغ ويغضي ، يرى بعين، ويغمض الأخرى، ويكثر على أمره التغافل والإغضاء، ولا يتعقبهم في أمورهم .. وهكذا يكون صنيع الرجال ، يقول أبو حفص أمير المؤمنين وخالهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ، إني أحب أن يكون الرجل في أهله كالصبي؛ فإذا احتيج إليه؛ كان رجلا ولعل هذه المرأة وصفت زوجها - مادحة - بما يحبه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه فقولها : إن دخل فَهِد! أي: كان كالفهد قيل وصفته بلين الجانب، لأن الفهد لَيّن المس، كثير السكون، وقيل: وصفته بالنوم والتغافل، والفهد كذلك، والمعنى: أنه يتغافل عن أحوال البيت، وإن وجد فيها خللاً استحق اللوم به أغضى وقولها : وإذا خرج أسد (بفتح الالف وكسر السين أي فعل فعل الأسد ) وأَسِد واستأسد بمعنى واحد والمعنى أنها تصفه بالشجاعة إذا خرج إلى البأس، أي إنه يقوم في الحروب مقام الأسد في شجاعته وحماته، كما ذكر ابن الجوزي. وأما قولها "ولا يسأل عما عَهِد" أي: هو كريم، لا يسأل عما ترك في البيت من زاد وطعام. وقد رأي الآخرون فيه ذما. تتمة وفائدة وقال عياض فيه ( أي في وصفها هذا ) مطابقة لفظية بين دخل وخرج ، وبين أسد وفهد، مطابقة معنوية، وتسمى أيضا المقابلة قولها ولا يسأل عما عهد أي لا يتفقد ما ذهب من ماله، ولا يلتفت إلى معائب البيت، وما فيه، كأنه سَاهٍ عن ذلك وقال عياض :وهذا يقتضي تفسيرين لعهد ، عهد قبل فهو يرجع إلى تفقد المال، وعهد الآن فهو بمعنى الإغضاء عن المعائب والاختلال أرجو أن أكون هنا قد سددت وقاربت.. يسر الله لنا ولكل قارئ متأمل..
وأعتذر عن قصور في اعزاء بعض ما نقلت |
|||
16-04-2021, 03:05 PM | رقم المشاركة : 7 | ||||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
تسجيل مرور لاستحقاق القراءة
وموزون الفائدة كل الشكر
|
||||
17-04-2021, 02:37 PM | رقم المشاركة : 8 | ||||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
اقتباس:
وكم يسرنا منكم الإضافة والاستدراك ما أمكن تحياتي لك 🌹 وكل عام وانتم بخير 🌼 |
||||
15-12-2021, 09:40 AM | رقم المشاركة : 9 | |||
|
رد: رحلة في أعماق المرأة ..
قَالَتْ السَّادِسَةُ |
|||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|