قراءة في قصة :( اسم على غير مسمى ) بقلم زهراء

[فاطمة الزهراء العلوي]

قراءة في قصة ( اسم على غير مسمى )
الناص: عدنان زغموت
القراءة : فاطمة الزهراء العلوي

النص:

تسللت أصابع الليل بحمقها الأعمى لتلون فجر ربيع بلونها حسدا وقهرا لخنق محبة عانقت محبة سماوية لا تحمل موروثا ماديا انغرس في جين الإنسان منذ أن نفخ الله في طينه ليكون لحما ودما, محبة بلا عيون حائرة ولا يدين ترتعشان لأنهما انغمستا في ماء بئرالحق0 كان سوء الظن يتقدم خطا رغيد التائه بين دمامته وانتهازيته والباحث عن مربع يجلس فيه ليقول ها أنا ذا0 كان الحرمان نصيبه من نظرات الجنس اللطيف فتضاعف حقده عليهن وعلى من يقترب منهن 0 ورغم تكوره وانصهاره مع الخبث حافظ على ابتسامة تكون أحيانا فخا منصوبا على الدوام عله يصطاد ضحية ساذجة أو يخترق عالما محرما ليسرق أسرار الآخرين ليحل واحدة من عشرات عقد النقص الساكنة فيه0 قال احد الجيران إن رغيد كان واعدا في طفولته ,طموحا في دراسته ونجح في الحصول على شهادة عليا في الاقتصاد0حاول النهوض لكن حبال السوداوية كانت تشده للأسفل لاعتبارات يجهلها الجميع باستثنائه هو0 أخذ الجار نفسا عميقا – فيه نوع من الحسرة على الرجل- وقال: من الإنصاف القول أن رغيد نجح في عمله لكنه رياح التغيير الاجتماعي لم تنل منه فظل أسير عذاباته التي رواها طويلا بماء شقائه بحيث نمت في أوصاله وصارت رفيقة ظله أينما حل0 وللإنصاف كما قال الجار إن رغيد حاول الفرار من قسورته بالزواج مرة اتبعها بثانية وثالثة وهو الآن بلا رفيقة وبلا ولد0 الغريب في الموضوع أن الزوجات الثلاث هن من طلبن الطلاق أو الخلع0 الرجل يريد حبا فلا يجده فصار يتسلى بما توهمه بقصص حب الآخرين ويدعي حب فلانة وفلانة وفلانة حتى أصابه الوهن والجزع وبات يمضغ الوجع بلا لسان يقول أو آه تفضح0 وفي يوم فار تنوره وتصاعد دخان عاقلته وفقد توازنه وصار يهذي بلغات لم ينطق بها إنسان من قبل ومع ذلك يستهزئ بالآخرين وبجهلهم له ويقول لهم : بئس الخلق انتم , ومثلي يعيش بينكم عنوة , وليس بينكم أنثى تستحق حبا وذكرا يستحق احتراما0 صار أطفال الحي يتحلقون حوله فيظنهم جمهورا من المعجبين فتتفتق قريحته ويكرر خطاباته التي حفظها الصغار عن ظهر قلب ولسان حال الأطفال وحتى الكبار يقول: مسكين رغيد هذا الساكن في الهذيان ومسكون فيه0 ظل رغيد يثرثر ويمضغ نتاج ظلال ظلاله حتى سقط يوما مغشيا عليه ويقبع الآن في احد المصحات النفسية0 عندما تأتي ذكراه يرثي أهل الحي لحاله ويقولون مسكين ذاك الرجل عاش وحيدا , وسيموت كذلك رغم أن أناقته لم تفضحه يوما بل لسانه0


القراءة :


"إن الكتـابة هي في ذكـر الإنسان شافية . إذا كانت تـتـأمـل ذاتها , وتكـشـف عن سوءتـها وأيضا , عن تخومها وصبوتها " نجيب العوفي " ..
ولذلك استوقفتني هذه الكتابة من خلال نص " اسم على غير مسمى" " , للاديب " زغموت " عند جملة من قضايا , سجلت نسبة رهيبة . من تدني العلائق الانسانية. وأيضا لانها اسقطت القناع عن اهم روافد هذا التدني وصادرت من" بهجة المتلقي " فرحته بلقاء الانسان بصورة اليمة ولكنها الحقيقة..

لقدأكـدت الدراسات النفسية والاجتماعية والمهتمة اساسا بالنفس البشرية على ان { الاشخاص المحبطين , بفعل القوة أو بفعل تردي طبيعي لفشل ما...لفشل المقاومة والاستمرارية...يخلقون شخصيات متعددة ومعادية في مجملها للواقع وللاخر...مما يؤدي في اغلب الاحيان الى انتكاسات تهدم الشخصية نفسها ومن حولها }

نقـرأ :
{ كان الحرمان نصيبه من نظرات الجنس اللطيف , فتضاعـف حقده عليهن وعلى من يقترب منهن }

لان { الجنسية غير الحية , تعبر عن نفسها من ثقـب الباب } " الفريدا شاعرة نوبل 2004
فكلمة " حرمان " ستهيكل حركة " النص" الداخلية في اتجاه عمودي / افقي .. / يؤسس لسيكولوجية معقدة, وتشخيص المشاهد نتيجة { حركة العين صوب الخارج أفقـيا } ونظرا أيضا لتوتر إيقاع الداخل للشخصية { تصبح الذاكرة , هنا , دالة على العين و ويطغى المشهد النفسي / المعقد / على المشهد الحسي } " نجيب العوفي "
فــــــــ
في أية خانة من الخانات يمكن تصنيف هؤلاء ؟؟وهل نسبر الأغوار لنتعرف على النفس ؟؟ هل نسقط القناع لنتعرف على ملامحهم ؟؟ ام نحيطهم بجملة من دراسات , حبراعلى ورق ونحتمي ببقاء " القـناع" ؟؟
نقرأ :

{ قال احد الجيران إ ن " رغيد " كان واعدا في طفولته , طموحا في دراسته . ونجح في الحصول على شهادة عليا في الاقتصاد }

ولأن الاكتئاب , كأب التردي النفسي { لا يعود , لميكانيزمات بيولوجية , يمكن بالتالي الشفاء منها , بتناول عقاقير طبية } "كريستيفا نصار " ..فان شخصية " رغيد" في القصة هنا, صنع , المعادلة الصعبة ب / طفولة ناجحة مستقرة تخلق تضادها بشخصية غير متوازنة على اعتبار ان الطفولة دائما – كمكان –زمني – يؤسس في أغلب الحالات ، اذا كانت مشتتة ، يؤسس لتردي الشخص وتخلخل نفسيته...ولكنها لم تكن مشتتة..
إذن ..

ماذا حدث للبطل" رغيد" ؟ وكيف انقلبت الصورة المشعة الى ظلمة حالكة ؟؟؟الى قهر اودي به الى تخوم لا قرار لها؟؟؟

اذا كان " فرويد " مؤسس الامكنة النفسية, ومفهوم " اللاوعي" المنظور اليه على انه { نظام , فإنه لا بد من التاكيد على أن " اللاوعي " لا مكان له, غير حاضر في اي مكان .} " حسن المؤدن "

اذن , في غياب زمنكة الالم , أين حدث ومتى ثقب الذاكرة ...؟؟؟؟

نقرأ مع الاديب "زغموت "
{ رياح التغيير الاجتماعي , لم تنل منه فظل اسير عذاباته التي رواها طويلا بماء شقائه}

كم هي صعبة , هذه الصورة , كم هي ثقيلة ..عند المتلقي...تقول بالاستمرارية في الانحدار..لدى " رغيد " بطل القصة..
لاحظ ، هنا هيمنة الزمان في كلمة " طويل " تجعلنا نقف لنسأل : أين هو التكفل الاجتماعي ؟ دور الجمعيات ؟ المؤسسات المختصة؟ المجتمع المدني بكل تفريعاته وفئاته؟ أين هو بالمجمل , دور " الدولة" كركيزة تاسيسية لكل هذه الفئات؟...
إن اختراق الجمجمة { مستحيل إلا بالشاكوس أو بطلقات الرصاص ، العنف يستعمل هذه الطريقة ويبقى..مشدوها لمشهد الجثث}

والعنف هنا: قد لا يكون ماديا.. كما عند صاحبنا " رغيد" إنه معنوي ب / غياب تام وكامل للاهتمام به من طرف الاخر..

تُـفْـتـَحُ للمتلقي , نافذة أمل بفرحة زواج "شخصية القصة " ونعيش معه حقوق الحياة العادية الطبيعية كحق شرعي يؤسس نظام الحياة وتفاعله مع كل مواطنها...
لكن...

سرعان ما تنغلق من جديد , هذه النافذة , بفعل "حتمية الطلاق " الذي كان حاضرا ايضا في لاوعي "المتلقي" .نقرأ :
{ إن " رغيد" حاول الفرار من قسوته بالزواج..}
لاحظ , رجوع الذات الى طبيعتها وتقرير الانتماء والتفاعل مع الآخر ...ب"شرعية الزواج" كخلية منتجة ايضا للمجتمع.. لكنه يفشل في المرة الاولى والثانية والثالثة :
{ مرة أتبعتها ثانية وثالثة وهو الأن بلا رفيقة ولا ولد}
والمرة الرابعة انفصام وخواء من جديد.
ربما لان الشخصية العدائية التي صنعها احتماء ترفض الاستقرار ..ترفض المشاركة ..نقرأ :

{ الغريب في الامر ان الزوجات الثلاث هن من طلبن الطلاق او الخلع }

فالمباردة من " رغيد " هي انكسار لنجاحه في الحصول على " الجنس اللطيف " ، والإبقاء ، تعذيب له ايضا / الطرف الأخر / الزوجة / ..


نلاحظ : بشفافية تكاد تنطق ، توتر هذه الشخصية : { مسكين رغيد هذا الساكن في الهذيان ومسكون فيه }

ماذا يمكن ان ننتظر من شخصية بهذا التوتر؟ ما هي الرؤية المستقبلية لرجل ينحدر في اتجاه الاسفل...؟؟

استدعى في خاطري هذاالموقف، بيت للشنفرى وهو يتنصل من قومه يقول:

اقيموا بني أمي صدوركـم
فإني الى قوم سواكم لأمـْيـَلُ.

ولنغير مع " رغيد " قوم ب" نفسي " وإلى نفسه سيرتد مقهورا بغياب الأخر ، وعدم تفهمة والاستماع اليه والأخذ بيده..
نقرأ:
{ ظل رغيد يثرثر ويمضغ نتاج ظلال ظلاله حتى سقط يوما مغشيا عليه ويقبع الان في احد المصحات النفسية}

ولأننا مجتمع فطري ...نتوسد الهم ونتنهد لنزيل كل مسؤولية { عندما تاتي ذكراه يرثي اهل الحي لحاله ويقولون مسكين ذاك الرجل عاش وحديا , وسيموت كذلكـ ....}

كم هي قاسية هذه الصورة ؟, بذكاء ونظرة ثاقبة جدا نقلها لنا الاستاذ " زغموت" مصورا بدقة ما وصلنا اليه من انحدارات رهيبة كما جاء في السابق خصوصا ما تعلق بالعلاقة الانسانية...
عاش وحيدا ...مات وسيموت وحيدا ...

فالخيال { لم يعد ذلك الملاذ الذي يحضننا من قسوة النهار الطويل } ايفاني الروسي العجوز...

فهذي القصة " القناع " هي قصة " موقف " تناولها الاستاذ " زغموت " ليكشف النقاب عن آثام كثيرة ..نستلذ بوجودها . ونحتمي بها كي لا تكشف تسوسنا وانهيار قيمنا وتعطيل حوارتنا ...نحتمي بشعارات واهية تصرخ باطلا...
وهل يحجب الصراخ عين الشمس؟؟

زهراء**
نشرتها في البداية باسمي الثاني ليلى

[فاطمة الزهراء العلوي]

شكرا على دعمك الدائم لقلم زهراء
وتحية لاخي الطيب زغموت
وعساه بخير