لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: بنيّة الشعرين والله يبرىء ذمّتي (آخر رد :ياسر أبو سويلم الحرزني)       :: مدينة (آخر رد :عبير محمد)       :: المتشائل (آخر رد :عبير محمد)       :: الطيف والقصيدة (آخر رد :عبير محمد)       :: نفَحاتٌ إيمَانيةٌ.. (آخر رد :عبير محمد)       :: غفران (آخر رد :الزهراء صعيدي)       :: حكايتي مع الصنوبر (آخر رد :الزهراء صعيدي)       :: القهوة أُنثى..... (آخر رد :عادل ابراهيم حجاج)       :: بوتين يشتري "آيس كريم" لأردوغان (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: فهم الإسلام من خلال تاريخه الحقيقي (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: عطر منثور (آخر رد :نوال البردويل)       :: مديح الظل العالي (آخر رد :نوال البردويل)       :: بعتذر...منكِ (آخر رد :نوال البردويل)       :: طَالَت لِيـالَي الْهَجْر .. (آخر رد :نوال البردويل)       :: عايز تروح ؟ (آخر رد :نوال البردويل)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ۩ قال المقال ⋘

۩ قال المقال ⋘ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-08-2019, 01:52 AM رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 01:54 AM رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي لا يوجد في الإسلام ما يمنع المسلمين من تدمير نظامهم السياسي القديم وبناء نظام جديد















كان أول من سك مصطلح ثيقراطية
هو جوزيفوس فلافيوس في القرن الأول
الميلادي لوصف الحكومة القائمة عند اليهود
حاج جوزيفوس بأنه في حين يعترف اليونانيون
بثلاثة أنواع من الحكم الملكية والأرستقراطية والفوضوية
كان اليهود فريدون في كون نظام الحكم لديهم لا يندرج تحت
أي من أنظمة الحكم الآنفة ولقد فهم جوزيفوس الثيقراطية على
أنها شكل رابع من أشكال الحكومة يكون فيه ما يقوله الله في
كتابه المقدس هو فقط مصدر الحكم مع حلول حقبة التنوير
في أوروبا بدأت الثيقراطية تأخذ دلالة سلبية بشكل كبير
خصوصا على أيدي الفيلسوف الألماني هيجل
أمثلة تاريخية لحكومات ثيقراطية
الصين خلال عدة عصور اتخذ
أباطرتها صفات وألقاب ذات طبيعة
ألوهية جعلتهم حكاماً مقدسين كفترة حكم مملكة شانغ وغيرها
الإمبراطورية البيزنطية مدينتي جنييف وزيورخ حيث يقول
المؤرخون أن جنييف حُكمت بنظام حكم ثيوقراطي في فترة
جون كالفن الذي أقام بها فيما أسس هولدريخ زوينكلي نظام
حكم في زيورخ رأي المؤرخيين أنه نظام حكم سياسي ديني
فلورنسا الإيطالية أثناء فترة حكم الراهب الدومينيكاني
جيرولامو سافونارولا 1494-1498
المملكة المتوكلية اليمنية
كذلك كانت سلالات
ملكية حاكمة في مصر القديمة
والإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس
جعلت من نظام الحكم فيها حكما ثيوقراطياً
وصل إلى مراحل مختلفة
دول معاصرة تحمل
سمات الحكم الثيقراطي
الفاتيكان في 1929 اعترف بشكل رسمي
بالفاتيكان كمدينة مستقلة بعد عقد اتفاقيات
مع الحكومة الإيطالية
ينتخب مجمع الكرادلة
وهو تجمع لرجال الدين الكاثوليك
الأب الذي يكون بعد ذلك رئيسا
ينتخب الأب لفترة تمتد إلى مدى حياته
ويحق للكرادلة فقط انتخابه كما يُعين البابا
وزير الخارجية المسؤول عن العلاقات الدولية
يخضع القانون هنالك لإملاءات الأب واجتماعات يعقدها رجال الدين
جمهورية إيران الإسلامية توصف حكومة إيران بأنها جمهورية ثيقراطية
يقوم مجلس منتخب نصف عدد أعضاءه بتعيين فقيه إسلامي مدى الحياة
في منصب القائد الأعلى مجلس الخبراء الذي يعتبر جهة تنفيذية في
الحكومة يحمل مسؤولية تحديد ما إذا كانت التشريعات القانونية
مطابقة لرؤيته لشريعة الإسلام بالإضافة إلى مهمته في منع
الناخبين الذين لا يرى فيهم الأهلية الكافية للترشح
السعودية: حكمها ملكي مطلق و دستور الحكم
أو ما يسمى بالنظام الأساسي للحكم مستمد من
الشريعة الإسلامية و كذلك الاحكام القضائية
باكستان دولة استقلت في 1947 بغالبية سكان
من المسلمين السنة مع وجود أقليات من المسلمين
الشيعة والمسيحيين وأقليات أخرى حيث يعتبر الإسلام
الدين الرسمي الوحيد للدولة وتوجد المحكمة الفيدرالية
الشرعية والتي قد تمنع إصدار أي قوانين لا تتوافق مع نظرتها للشريعة
كذلك هناك أفغانستان ـ السودان ـ موريتانيا واليمن والتي تعتبر ذات حكم
ثيوقراطي اضافة لنيجيريا حيث توجد ولايات في شمال البلاد
سُمح لها بتطبيق الشريعة الإسلامية على المسلمين فقط بها
كذلك هناك الإدارة المركزية للتبت أو حكومة التبت في المنفى
يلاحظ إيرا م. لابيدوس أستاذ فخري في تاريخ الشرق الأوسط
والتاريخ الإسلامي بجامعة كاليفورنيا في بيركلي أن القوة الدينية
والسياسية كانت متحدة بينما كان النبي محمد يقود الأمة مما أدى إلى
دولة غير علمانية لكن لابيدوس ينص على أنه بحلول القرن العاشر
طورت بعض الحكومات في العالم الإسلامي فصلًا فعالًا عن الدين
والسياسة بسبب انتقال السيطرة السياسية إلى أيدي الجنرالات
والإداريين والحكام وأمراء المقاطعات المحليين فقد الخلفاء
كل القوة السياسية الفعالة وكانت هذه الحكومات لا تزال
إسلامية رسميًا وملتزمة بالدين
لكن السلطات الدينية طورت
تسلسلات هرمية وقواعد
سلطة منفصلة عن
المؤسسات السياسية التي تحكمها
في نفس الفترة تطورت المجتمعات الدينية
بشكل مستقل عن الولايات أو الإمبراطوريات التي حكمتها
قام العلماء بتنظيم الحياة المجتمعية والدينية المحلية من خلال
العمل كقضاة وإداريين ومعلمين ومستشارين دينيين للمسلمين
تم تنظيم النخب الدينية وفقًا للانتماء الديني في مدارس القانون
السنية أو الطوائف الشيعية أو طريق الصوفية
في مجموعة واسعة من المسائل الناشئة عن
الشريعة الإسلامية - القانون - شكلت العلماء
في المدارس نخبة إدارية واجتماعية محلية
استندت سلطتها إلى الدين
يقول لابيدوس أن الجوانب
الدينية والسياسية للحياة المجتمعية الإسلامية
أصبحت مفصولة بالتمردات العربية ضد الخلافة
وظهور نشاط ديني مستقل عن السلطة الفعلية
للخلفاء وظهور مدرسة القانون الحنبلي
كان ينظر إلى الخلافة الأموية كدولة
علمانية من قبل العديد من المسلمين
في ذلك الوقت بعضهم لا يوافق على
عدم تكامل السياسة والدين
تم تعويض هذا التصور عن
طريق تدفق مستمر من الحروب
التي تهدف إلى توسيع حكم المسلمين وراء حدود الخلافة
في الفلسفة الإسلامية المبكرة قدم Averroes حجة في
الأطروحة الحاسمة التي تقدم مبررًا لتحرير العلم
والفلسفة من اللاهوت الأشعري الرسمي
وبسبب هذا يعتبر البعض أن سفر البدانة
هو مقدمة للعلمانية الحديثة
يجادل آخرون بأن هذا
يعكس وجهة نظر غير صحيحة لفلسفته
وجردها من أبعادها الإسلامية المتأصلة
من قبل الفلاسفة الأوروبيين
كان العديد من المؤيدين
الأوائل للمبادئ العلمانية
في دول الشرق الأوسط من العرب البعثيين وغير المسلمين
وكانوا يبحثون عن حل للسكان متعددي الطوائف
والسعي المستمر نحو الحداثة
عارض العديد من المفكرين
الإسلاميين الحداثيين عدم الفصل
بين السلطات الدينية والسياسية في العالم الإسلامي
ووصفوا نظام الفصل بين الدين والدولة في عالمهم الإسلامي المثالي
محمد عبده المفكر المسلم الحداثي البارز ادعى في كتابه ـ الاتحاد
في النصرانية والإسلام أنه لا أحد لديه سلطة دينية حصرية
في العالم الإسلاميو جادل بأن الخليفة لم يمثل سلطة دينية
لأنه لم يكن معصومًا ولم يكن الخليفة هو الشخص الذي
أعطي الوحي له لذلك وفقًا لعبده فإن الخليفة
والمسلمين الآخرين متساوون
جادل عبده بأن الخليفة يجب أن
يحترم الأمة ولكن لا يحكمها وحدة الأمة
هي وحدة أخلاقية لا تمنع تقسيمها إلى دول قومية
ناقش عبد الرحمن الكواكبي في كتابه الطباع الاستبداد
خصائص العلاقة بين الدين والاستبداد
بحجة أنه بينما حاولت معظم الديانات
استعباد الناس لأصحابها من المكتب
الديني الذي استغلهم
كان الإسلام الأصلي
مبني على أسس الحرية السياسية القائمة
بين الديمقراطية والأرستقراطية
اقترح الكواكبي أن يتمكن الناس
من تحقيق وحدة وطنية غير دينية
قائلاً دعونا نعتني بـ حياتنا في هذا العالم
ودع الأديان تحكم العالم القادم علاوة على ذلك
في كتابه الثاني أم القرى كان أكثر تصريحاته صراحة
فيما يتعلق بمسألة الدين والدولة ظهرت في ملحق للكتاب
حيث قدم حوارًا بين العالم المسلم من الهند وأمير
أعرب الأمير عن رأيه بأن الدين شيء
والحكومة شيء آخر ... إن إدارة الدين
وإدارة الحكومة لم تتوحد قط في الإسلام
كان لأفكار رشيد رضا حول الفصل بين الدين والدولة
بعض أوجه التشابه مع عبدة والكواكبي وفقًا للباحث اليعازر تاوبر
كان يرى أنه وفقًا للإسلام فإن الحكم على الأمة هو في أيديها ...
وحكومتها هي نوع من جمهورية
الخليفة ليس له تفوق في القانون
على أدنى الجماعة إنه ينفذ فقط
الشريعة الدينية وإرادة الأمة
وأضاف بالنسبة للمسلمين
فإن الخليفة ليس معصومًا
وليس مصدر الوحي
وبالتالي للأمة الحق في
خلع الإمام الخليفة إذا وجد سببًا لذلك
إن ما يميز فريد رضا هو أنه قدم تفاصيل
عن أفكاره حول الإمبراطورية العربية المستقبلية
في وثيقة أطلق عليها القانون العضوي العام للإمبراطورية العربية
جادل رضا بأن السياسة الإدارية العامة للإمبراطورية المستقبلية
ستتم إدارتها بواسطة رئيس ومجلس للنواب يتم انتخابهم من
الإمبراطورية بأكملها ومجلس وزراء يختارهم الرئيس
من بين النواب هناك يجب على الخليفة الاعتراف
بـالقانون الأساسي العام والالتزام به وقال انه يدير
جميع المسائل الدينية للإمبراطورية
سيتم إدارة إمبراطورية رضا
الإسلامية المثالية
من الناحية العملية من قبل الرئيس
في حين أن الخليفة سيدير ​​الشؤون الدينية فقط
وسيكون ملزمًا بالاعتراف بالقانون العضوي
للإمبراطورية والالتزام بها كما رأينا أعلاه
كانت هذه الحجج حول فصل السلطات
الدينية والسياسية في العالم الإسلامي
مرتبطة إلى حد كبير بوجود الخلافة
لذلك كان لإلغاء الخلافة من قبل الحكومة التركية
في عام 1924 تأثير كبير على مثل هذه الحجج بين المثقفين المسلمين
العمل الأكثر إثارة للجدل هو عمل علي عبد الرازق العالم الإسلامي
والقاضي الشرعي الذي تسبب في ضجة كبيرة بعمله
الإسلام وأسس الحكم الإسلامي وأصول الحكم 1925
وقال إنه لا يوجد دليل واضح في القرآن الكريم والحديث الشريف
وهو ما يبرر الافتراض الشائع قبول سلطة الخليفة واجب علاوة على ذلك
ادعى أنه ليس من الضروري أن تكون الأمة متحدة سياسياً وأن الدين ليس
له علاقة بأحد أشكال الحكم بدلاً من الآخر وقال إنه لا يوجد في الإسلام
ما يمنع المسلمين من تدمير نظامهم السياسي القديم وبناء نظام جديد
على أساس أو أحدث مفاهيم الروح الإنسانية وتجربة الأمم
تسبب هذا المنشور في نقاش عنيف خاصةً حيث أوصى
بفصل الدين عن الحكومة والسياسة تمت إزالته في وقت
لاحق من منصبه علق عليه روزنتال قائلا
نلتقي للمرة الأولى بتأكيد نظري ثابت لا لبس فيه
على الطابع الديني البحت والحصري للإسلام
طه حسين كاتب مصري كان أيضًا مناصرًا















  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 02:15 AM رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 03:42 PM رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون











من الجدير بالترحيب
أنه في السنوات الأخيرة
ظهرت نسخة موثوقة من الأعمال الكاملة
اللاهوت مصطلح لغوي من أصل سرياني
يعني الأُلوهَة وأصله لاهٌ بمعنى إله زيدت فيه الواو
والتاء مبالغةً كما زيدتا في جبروت وملكوت وناسوت
ودخل المصطلح اللغة العربية في عصر التدوين مع حركة الترجمة
التي قام السريان بجزء كبير منها الآشوريون/سريان/كلدان هي مجموعة
عرقية دينية ساميّة مسيحية تسكن في شمال ما بين النهرين في العراق
وسوريا وتركيا وبأعداد أقل في إيران كما توجد أعداد أخرى في المهجر
في الولايات المتحدة ودول أوروبا وخاصة بالسويد وألمانيا
ينتمي أفراد هذه المجموعة العرقية إلى كنائس مسيحية
سريانية متعددة ككنيسة السريان الأرثوذكس والكاثوليك
والكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق كما يتميزون بلغتهم
الأم السريانية وهي لغة سامية شمالية شرقية نشأت
كإحدى لهجات الآرامية في مدينة الرها
يعتقد الآشوريون/الكلدان/السريان بانحدارهم
من عدة حضارات قديمة في الشرق الأوسط أهمها
الآشورية والآرامية.
كما يعتبرون من أقدم
الشعوب التي اعتنقت
المسيحية وذلك ابتداءً
من القرن الأول الميلادي
فساهموا في تطور هذه الديانة
لاهوتيا ونشرها في مناطق آسيا الوسطى والهند والصين
وعملت الانقسامات الكنسية التي حلت بهم على انفصالهم
إلى شرقيين آشوريون وكلدان وغربيين سريان) كما
حدثت اختلافات لغوية بين السريانية الخاصة
بالمشارقة وتلك الغربية كما ساهموا في
ازدهار الحضارة العربية الإسلامية
في بلاد المشرق وخاصةً في عهد الدولة الأموية والعباسية
غير أن المجازر التي حلت بهم ابتداءً بتيمورلنك في القرن
الرابع عشر مرورا ببدر خان بداية القرن التاسع عشر أدت
إلى تناقص أعدادهم كما تقلص عددهم بأكثر من النصف
بسبب المذابح الآشورية عشية الحرب العالمية الأولى
وشهد النصف الثاني من القرن العشرين هجرة العديد
منهم إلى دول أوروبا وأمريكا كما أدت حرب الخليج
الثالثة والانفلات الأمني الذي تبعها إلى تقلص
أعدادهم بشكل كبير في العراق بعد نزوح
مئات الآلاف منهم إلى دول الجوار وخاصة سوريا
وعلم اللاهوت يبحث في العقائد المتعلقة بالله ويقابله
بالإنكليزية theology وهو اشتقاق يعود إلى
القرن السادس عشر للميلاد من اليونانية
واللاتينية معاً theo-logia
أي علم الآلهة أو قصص الآلهة
شؤون الآلهة من الاسم والصفة
اليونانية القديمة theo-logos
أي العارف بشؤون الآلهة
أو Theos-légein
أي المتكلم في شؤون الآلهة
وبهذا المعنى الأخير استخدمت الكلمة
في الأدب اليوناني القديم وفي الأساطير
إلى أن تحدد معناها دينياً في كتاب أنساب الآلهة
عند هِسيودُس ثم انتقلت إلى الفلسفة وفي سياق تطوراتها
زمنياً صارت تعني العلم الإلهي والحكمة النظرية والعلم الأعلى
لأنه يبحث في الله وصفاته وتعني أيضاً الفلسفة الأولى لحصولها
من العلة الأولى ـ الله ـ والعلم الكلي لأنه علم الكليات الشاملة
لجميع الموجودات العالم والإنسان والآخرة وعلاقتها بالله
ويرادفه مذهب التوحيد monotheism
ومذهب الربوبية deism
ويقابله عند المسلمين
علم الكلام أو علم أصول الدين- الفقه
أحد أبرز العلوم الإسلامية الذي يهتم
بمبحث العقائد الإسلامية وإثبات صحتها
والدفاع عنها بالأدلة العقلية والنقلية إذ يُعَدُّ
إلى جانب علم أصول الفقه – انعكاساً لمنهج التفكير الإسلامي
وتجلياً من تجلياته العقلية فهو – في بعض مسمياته– علم النظر
والاستدلال وقد سمي بذلك لقيامه على القول بوجوب النظر العقلي
عند كثير من المتكلمين واشتغاله بآليات الاستدلال العقلية
على المسائل الإيمانية وهو علم يعنى بمعرفة الله تعالى
والإيمان به ومعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه
وما يجوز وسائر ما هو من أركان الإيمان الستة
ويلحق بها وهو أشرف العلوم وأكرمها على الله تعالى
لأن شرف العلم يتبع شرف المعلوم لكن بشرط أن لا يخرج
عن مدلول الكتاب والسنة الصحيحة وإجماع العدول وفهم
العقول السليمة في حدود القواعد الشرعية وقواعد اللغة العربية الأصيلة

















  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 04:01 PM رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 07:40 PM رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 07:44 PM رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 08:48 PM رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون











تحفة أسطورية
وردة البتراء الساحرة مع
الروائح الشرقية هي صدمة
مذهلة ستبقى محفورة إلى الأبد في الذاكرة
بترا التي خلدتها الألوان المائية الشهيرة لديفيد روبرتس
من مواليد 24 أكتوبر 1796 في ستوكبريدج في ضواحي
إدنبرة وتوفي في 25 نوفمبر 1864 في لندن وهو رسام
اسكتلندي معروف بألوانه المائية التي تصور الحياة في
الشرق الأوسط بمناظر القرية وآثارها
تم تجميع جميع المطبوعات الحجرية
البالغ عددها 248 في ستة مجلدات
أول ثلاثة منها تصف مصر والنوبة
كان قد أظهر أحكاما للرسم وكان هذا
المشروع عبارة عن ترميم المنازل والقلعة والدير
تمنحه أزياء الألواح الكاذبة والرخام الزائف فرصة
لتعلم العديد من التقنيات فكان جزء من الديكور
جزء من هذا التعلم في المساء
مرتين في الأسبوع سوف
يحضر دروس الرسم في
أكاديمية إدنبرة للفنون الجميلة
مدرسة الفنون مصطلح عام لأي
مؤسسة تعليمية تركز بشكل أساسي على الفنون البصرية
خاصة الرسم التوضيحي الطلاء و التصوير الفوتوغرافي
والنحت، وتصميم الرسومات وينطبق المصطلح
على المؤسسات الابتدائية والثانوية وبعد
المرحلة الثانوية أو الجامعية أو برامج
الدراسات العليا أو الدراسات العليا في هذه المجالات
فهي الموقر من أكبر المؤسسات التي قد تقدم أيضا الشركات
الكبرى أو درجات في الفنون البصرية ولكن فقط كجزء من
طائفة عريضة من البرامج مثل الفنون الحرة والعلوم
فرنسا الجميلة المدرسة هو ربما الأول
نموذج لهذه التعليمات المنظمة
كسر تقليد طويل من التعليمات
الرئيسي ومبتدئ عند تشكيلها
إذا كان معتمداً كإحدى كليات
منح معظم مدارس الفنون بكالوريوس في الفنون الجميلة
وشهادة بكالوريوس في الآداب أو درجة البكالوريوس
في العلوم درجات المنتسبين وبرامج
الدبلوم المهني شائعة أيضا
خلال جولة في الكواليس في
المسرح الملكي في إدنبرة رأى
مجموعات مسرحية تمثل بغداد ومآذنه
إنه مفتون ويقرر أن يصبح مصمم مسرح
في عام 1816 كان عمره 20 عامًا وتم تعيينه
من قبل فرقة مسرحية متنقلة
انه يجعل مجموعاته الأولى
بعد ذلك بعامين
حصل على
عمولات لمجموعات
مسرح أدنبرة الوطني
مدينة إدنبرة هي عاصمة
اسكتلندا في المملكة المتحدة
تعتبر ثاني أكبر المدن الاسكتلندية سكانا
والسابعة على مستوى المملكة المتحدة
تشمل مساحة البلدية 78 كم²
تقع في جنوب شرق اسكتلندا
على الشاطئ الشرقي للحزام المركزي
بالقرب من بحر الشمال ويقع في المدينة البرلمان الاسكتلندي
تعتبر المدينة من أهم المراكز أثناء عصر التنوير فاشتهرت
عبر جامعة إدنبرة باسم أثينا الشمال صنفت اليونسكو كل
من البلدة القديمة والحديثة في ادنبرة ضمن مواقع التراث
العالمي في عام 1995 حيث يوجد أكثر
من 4,500 مبنى ضمن المدينة وحدها
في عام 2008 كان عدد سكان ادنبرة
قد وصل إلى 471,650 نسمة
أدنبرة مشهور بمهرجانها السنوي
حيث يتضمن مجموعة متنوعة من
المهرجانات المستقلة التي تعقد سنويا
خلال اربع اسابيع في أغسطس حيث
يعدّ مهرجان ادنبرة العالمي للكتاب من أشهرها
يبلغ عدد زوار المدينة خلال المهرجان رقما يصل
إلى عدد سكان المدينة نفسها اما سنويا فيبلغ قرابة
1 مليون زائر حيث تعتبر الوجهة السياحية
الثانية في المملكة المتحدة بعد لندن
يبدأ عمله ليكون معروفا وتقديرا
في عام 1824 قابل تشارلز ديكنز
الذي أخذه في تعاطف وقدمه إلى العالم
يلتقي ويليام تيرنر الذي ينصحه بالسفر
من الخارج تتعلم الرسم
تجذبه اللوحة ويبدأ رحلاته
في خريف عام 1824 سافر إلى فرنسا
حيث زار دييب وروان
لوهافر عام 1832
تعجب من مغاربي أسبانيا و طنجة
لدى عودته قام لويس لاهاي بتنفيذ
المطبوعات الحجرية بعد رسوماته والألوان المائية
والتي ستكون ناجحة للغاية في إنجلترا تباع 1200
نسخة من اسكتشات Picturesque في إسبانيا
خلال شهرين 2 ثم يعد رحلته العظيمة
إلى الأرض المقدسة وإلى مصر
غادر لندن في أغسطس 1838
وعبر فرنسا وشرع في مرسيليا
ووصل إلى الإسكندرية بعد توقف
في مالطا في 24 سبتمبر فيذهب فورًا
إلى القاهرة ويستأجر قاربًا مع اثني عشر
من أفراد الطاقم ليصعد النيل فيصل إلى
أقصى الجنوب من رحلته إلى أبو سمبل
النوبة في 8 نوفمبر في كلا الاتجاهين يقوم
بعمل عدد كبير من الرسومات والألوان المائية
من المواقع المصرية العظيمة
المفاجأة الكبيرة تأتي من
الحجم الضخم للآثار
لا تفشل في رسم الأحرف
في المقدمة لإظهار المقياس
ويلاحظ في مذكراته نحن شعب
أقزام نقوم بزيارة دولة من العمالقة
لا تزال بعض المعابد مغطاة عندما يرسمها
كان الطمي طريقة للبناء مع عدم وجود أي
وسيلة للرفع قمنا ببناء رمل لتركيب الحجارة
على جذوع الأشجار حتى نضعها على الحجارة السابقة
في نهاية البناء تم تفكيك المعبد ثم ظهر بحجمه المثير للإعجاب
معبد إدفو هو مثال على هذا الطمي رياح الرمال منذ العصور
القديمة تتحمل أيضًا جزءًا من المسؤولية في هذا الصهر
أما مثال معبد أبو سمبل فهو مثال آخر
عاد إلى القاهرة في 21 ديسمبر مع
أكثر من مائة رسومات وألوان مائية
وبقي هناك حتى مغادرته إلى الأراضي المقدسة
قدم إلى العالم العربي وقدم العديد من الرسومات
والألوان المائية في القاهرة بما في ذلك المساجد
يكتب أنا أول فنان على الأقل إنجليزي أتيت إلى هنا
أعمال الفرنسيين لا تعطي انطباعا عن هذه الآثار الرائعة كما أعرفها الآن
مع اثنين من رفاقه الإنجليز يغادر إلى الأراضي المقدسة 7 فبراير 1839
ويرافقهم خمسة موظفين مسلحين كلهم يرتدون ملابس محلية
ويحملونها الجمال ويذهبون إلى أبعد من بعلبك
لكنه يمرض ويقرر يوم 8 مايو المغادرة
إلى بيروت ثم الوصول إلى
الإسكندرية والعودة إلى إنجلترا
وصل إلى لندن بعد توقفين في مالطا
وجبل طارق 21 يوليو 1839حيث يعرض أعماله الأصلية
وحقق نجاحًا كبيرًا وانتخب عضوًا في الأكاديمية الملكية
RA في 10 فبراير 18415.
ثم يذهب للعمل مع لويس
هاغي لعمله الرائع
وهو مجموعة من
247 مطبوعة حجرية
محفورة على يد صديقه لويس
لاهاي بعد رسوماته وألوانه المائية
لويس لاهاي هو ابن مهندس معماري وتعلم النقش
لكن تأثير والده ملحوظ فالطباعة الحجرية تدين بالكثير
لتقديم الرسومات المعمارية الخط مهم جدًا والأشغال
تبدو وكأنها نقوش بالألوان المائية
بحجم الطباعة الحجرية 13.7
35 سم × 16.7 ـ 42.5 سم
تم نشره في ستة مجلدات
من قِبل F.G. Moon في لندن
العنوان العام لمجموعاتها هو الأرض المقدسة
سوريا - إيدوميا - العربية - مصر والنوبة والتي
يمكن ترجمتها على النحو التالي
الأرض المقدسة - سوريا
البتراء - شبه الجزيرة العربية
مصر والنوبة إذا وضع الأرض المقدسة أولاً
فذلك لأنه كان يعتقد أنه كان الغرض من رحلته
لكن نقوش مصر هي التي تؤكد له الأجيال القادمة
يواصل الطلاء والسفر في 1851 و 1853 زار ايطاليا
اشترى اللورد لوندسبورو لوحة دوق بالاس في البندقية
يعرض الآخرون داخل كنيسة القديس بطرس في روما
وروما من دير سانت أونوفريو في الأكاديمية الملكية الاسكتلندية
تم نشر أحدث مجلد له من الرسوم التوضيحية في عام 1859
تحت عنوان إيطاليا والتاريخية والكلاسيكية
والخلابة كانت السنوات الأخيرة مشغولة برسم 6 مشاهد من
لندن من نهر التايمز توفي من سكتة دماغية
من خلال رسم كاتدرائية القديس
بولس في 25 نوفمبر
1864 ودفن في مقبرة
ويست نوروود في لندن
فإن البتراء الجميلة هي هذه
المدينة النبطية المهجورة في القرن الثامن عشر
وقد نسيها لعدة قرون ثم أعيد اكتشافها في أوائل القرن التاسع عشر
هذه الجوهرة هي جدارة ورائحة وعاش للوصول إليها عليك أن
تأخذ مسارًا متعرجًا من خلال وجهين
صخريين كبيرين وهما Siq الشهير
المشي لمدة 15 دقيقة والذي يمكن
القيام به أيضًا على ظهور الخيل أو الحمير ...
ولكن هذه الرحلة التمهيدية في الظلام تستحق ثقلها بالذهب
في الواقع بعد ذلك يمكنك الوصول إلى الخزانة
ضريح مقطوع في الصخور المتوهجة
والذي وفقا للأسطورة يخفي ثروة فرعون
توجد بقايا أخرى على هذا الموقع الذي يزيد عن 100 كم2
المقابر الملكية ،النصب التذكاري للثعبان المكان المرتفع
للتضحيات المدببة الدير وخذ وقتك للتمشي عبر الأنقاض
لشرب الشاي مع البدو لحظة لا تُضاهى لتستحم تحت أشعة الشمس الدافئة ...
















  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 08:52 PM رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-08-2019, 09:08 PM رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







تقع القلعة على قمة أعلى تل
وتعرض القلعة أكثر من 2000
عام من التاريخ
الرومان والبيزنطيين
الأمويين نجحوا بعضهم البعض ...
إذا كان من الضروري زيارة موقع واحد فقط في عمان
فسيكون هذا هو الموقع والمعروف باسم جبل القلعة
والمكان مثير للإعجاب ويوفر رحلة لالتقاط
الأنفاس في الوقت المناسب. عند قدميك
تعبر العديد من الحضارات وتكون
البانوراما في المدينة السفلى سامية
خلف الجدار الذي يبلغ طوله 1700 متر
تضم القلعة المعبد الروماني هرقل والكنيسة البيزنطية
مع الفسيفساء الفخمة وقصر الأمويين تحفة فنية
أقيمت حوالي عام 720 دمرها زلزال
في عام 749 ولم يتم ترميمها بالكامل
تم تصميم مجموعة المباني الملكية بشكل جيد نسبيًا
حيث ستعطيك فكرة عن روعة الأسرة الأموية قبل
بضعة قرون في عهد الإمبراطور الروماني
ماركوس أوريليوس 161-180
تم تعمير معبد هرقل فوق المدينة
وتحرسه كتائب من المئات والجيوش
تجعلك الدعامتان الهائلتان اللتان لا تزالان
قائمتين بالدوار وتعرفان على الجمال المذهل
لهذا الحرم قرون من التاريخ في العراء للاكتشاف مما كلف الأمر

















  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 11:31 AM رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 11:50 AM رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون












عندما تصدى ابن تيمية
لأباطيل الرافضة في عصره
وآية ذلك أنك تقرأ ما كتب منذ بضعة قرون
فكأنه يكتب عما نراه اليوم من مخازيهم علمًا
بأن الرافضة ازدادوا قبحًا وغلوًا في المرحلة
الصفوية التي ظهرت بعد عصر شيخ الإسلام
بما يقرب من مئتي سنة ثم جاءت الصفوية الجديدة مع الخميني
فأضافت إلى شرور أسلافها الصفويين مزيدًا من البغضاء والدجل
فرافضة القرن السابع الهجري الذين فضح ابن تيمية ضلالاتهم أقل
سوءًا من مجوس عصرنا ومع ذلك قال فيهم ذلك العالِم الرباني الاستثنائي
هم شر من اليهود والنصارى مع ملاحظة أن يهود
اليوم شر من يهود الماضي لأنهم لم يتمكنوا مما
مكَّنهم منه صليبيو العصر الحديث ومع ذلك فإن
جرائم الصفويين الجدد أشد دموية ووحشية من
جرائم سادتهم الصهاينة ووالله وبالله وتالله لقد
صدق الرجل في تشخيصه هذا فكيف لو عاش
في زماننا ورأى مخازي المجوس الحاليين وبخاصة
ما اقترفوه - وما زالوا يقترفونه - من جرائم فظيعة في الشام والعراق
كاتب هذه السطور يستحضر وصف شيخ الإسلام لرافضة زمانه كلما
اطلع على موبقات القوم التي لا تتوقف ولو يومًا واحدًا
الفخر بالعار لنقف قليلاً أمام مأساة بلدة مضايا السورية
التي يقطنها أكثر من 40 ألف مدني أعزل معظمهم من
النساء والأطفال والشيوخ وفيهم نسبة غير قليلة من
الذين تسببت لهم آلة العدوان المجوسي النصيري
بإعاقات بدنية دائمة فقد حاصرها تجار المقاومة
الذين باعوا الجولان للصهاينة وتكفلوا بحمايته
من أي رصاص حتى اضطر أهلها إلى التهام
الأعشاب البرية –وبعضها سامٌّ- وإلى أكل القطط
وبدأ الموت جوعًا يفتك بعشرات منهم
إنه وضعٌ لا مثيل له وقد تم بتواطؤ عالمي خسيس
استفز بقايا ذوي الضمير في الغرب فصرخ مسؤول
بريطاني محتقرًا نفاق قومه كيف لا تعجز طائراتنا
عن القصف في سوريا حتى لمناطق مدنية
لكنها تعجز عن إلقاء بعض الأغذية
والأدوية لأهل مضايا المحاصَرين
ما لم يقله ذلك المسؤول أن طائرات الغرب
سبق أن ألقت أطنانًا من المواد الإغاثية على
عبدة الشيطان في جبل سنجار
المهم أن جريمة قتل مضايا بالتجويع
فضحت نفاق الغرب أكثر مما يتوقع
حتى إنها استفزت بعض المنظمات الحقوقية
وضغطت الصور المفزعة لضحايا الحصار
على دجاجلة الساسة هناك ففرضوا على
عميلهم مصاص الدماء في الشام إدخال
بعض الأغذية إلى مضايا
وحدهم المجوس الجدد
انحدروا إلى درك
الشماتة بالأهالي
الذين يحاصرهم المجرمون
ولم تقتصر عمليات التشفي
السادية على الرعاع والغوغاء
وإنما شارك فيها إعلاميون معروفون
فعلوا هذه الجريمة الإضافية، بالرغم من
جهدهم الكبير لإنكار محنة مضايا على طريقة
كبيرهم الذي علّمهم السحر
حسن زمّيرة الذي قال
بعد مجازر صاحبه
بشار في حمص
في بدايات الثورة السلمية
ما في شيء بحمص وتسبب
كذبه المكشوف بتلقيه موجات سخرية لاذعة
تجددت ذكراها اليوم بعد عار مضايا وشماتة قطعانه بأهلها
وسم متضامن_مع_حصار_مضايا الذي تم تدشينه من قبل
أنصار حزب اللات والنظام النصيري
كشف دناءة التشفي والشماتة
والسخرية من جوع
المحاصرين
بل الترحيب
بمعاقبتهم بالتجويع والحصار
حيث نشر بعضهم صورًا لموائد
طعامهم الفارهة ممهورة بالوسم السابق
شملت قائمة الساخرين من ضحايا الحصار
في لبنان شخصيات إعلامية معروفة فمراسل
قناة المنار التابعة لتنظيم حزب الله حسين مرتضى
نشر على صفحته على موقع تويتر صورة
لهيكل عظمي وعلق عليها ساخرًا
متضامن_مع_حصار_مضايا
كما نشر صورة لهياكل
عظمية تلعب كرة السلة
وقال إنهم طلاب من مدرسة مضايا
ونشر مصور في قناة الجديد الملحقة
بأبواق نصر اللات
نشر صورته من
داخل ثلاجة بيته
وكتب ساخرًا
أنا متضامن مع حصار مضايا
كما نشر المخرج اللبناني الصليبي
شربل خليل صورة يظهر فيها أفارقة
يعانون من نحول شديد كتب عليها
رئيس بلدية مضايا المحاصرة
وأعضاء المجلس البلدي في
آخر صورة لهم! أين_الضمير
وللعلم فإن شربل هذا أنتج مقطعًا
يداعب فيه نصر اللات قبل سنوات
فنزل أفراد القطيع المجوسي إلى الشوارع
وقطعوا الطرقات بالإطارات المشتعلة وسارع
المخرج النذل إلى الاعتذار وتقبيل أيادي سادته أذناب خامنئي
بقايا شرف هذه السلوكيات المَرَضية المقرفة أثارت بقايا
الأصوات الشريفة من غير المسلمين فكتب
اللبناني طوني بولس كم هو مؤسف
أن ترى بشرًا بهذه القذارة
المجاعة ليست للأمعاء
الخاوية إنما لأصحاب
القلوب والعقول الفارغة
بينما كتبت ناشطة أخرى
أشباه البشر هكذا تضامنوا مع أهلنا وإخوتنا في مضايا‬
أي عار سيلحق بهم وبنا إن سامحنا أو نسينا وقالت صحيفة
أندبندنت البريطانية إن أنصار النظام السوري ينشرون
صورًا استفزازية للوجبات التي يقومون بتحضيرها
من أجل التشفي في أهالي _مضايا، وهو ما أثار
موجة من الغضب والاستياء لدى جميع
المتابعين على شبكات التواصل الاجتماعي
حيث دان الجميع هذا التصرف السادي والمقرف
بشكل لا يصدق أما صحيفة تليجراف فأكدت أن مؤيدي
بشار الأسد وصلوا لمستويات قياسية من التدني بعد سنوات
من الحرب التي استخدم فيها النظام أسلحة كيميائية وقنابل ضد مدنيين
وقام مؤيدوه بالسخرية من معاناة البشر وآلاف المدنيين الجوعى والمحاصرين

















  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 12:10 PM رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 12:45 PM رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون










ابن تيمية من مواليد
عام 1263 في حران
توفي عام 1328 في دمشق
هو عالم لاهوتي مسلم سني
ومعلم الفقه في القرن الثالث عشر
واحدة من أكبر إن لم يكن الأكبر
jurisconsults
من مدرسة
الحنابلة
عندما
وصل المغول
لجأ إلى دمشق حيث درس
التفسير القرآني في الجامع الأموي
يدين كل ما يعتبره الابتكار في الإسلام
على وجه الخصوص يهاجم أنصار ابن عربي
لكنه متهم بنفسه بالتجسيم حيث قام المتطرفون
بحبسه مراراً وتكراراً من قبل سلطات المماليك
في زمانه وسوف يموت في السجن
يتمتع بن تيمية وهو جدلي لا هوادة فيه
بمعرفة قوية بالعقائد التي يهاجمها في القانون
والفلسفة وكذلك اللاهوت والتصوف يدين فقط
ما يعتبره انحرافات بالنسبة للباقي ينيمى مذهب
التوليف أو التوفيق قياس عادل wasaṭ
الوسط آها بين بين بالاعتماد فقط
على القرآن والحديث
يثق في الشيوخ
أراد أن يؤدب الجهد الشخصي
idjtihād الإجتهاد مع التشديد على أهمية النصوص
وتقليل دور الإجماع idjmā وانتقاد جميع المبادئ
الأخرى القائمة على أحكام القيمة الإنسانية للغاية
قدّر تلميذه الذهبي كتاباته بأكثر من 500 مجلد
جمعت العديد من كتاباته في بداية القرن العشرين
في مجموعة ماجمو فتاوى شيخ الإسلام بن تيمية 35 مجلداً
التي يجب أن تضاف العديد من الأعمال الأخرى بما في ذلك
دحض التعارض بين العقل والوحي في 5 مجلدات
- منهج السنة النبوية ودحض الشيعة ابن المطهر
في عدة مجلدات.
عن معاقبة من يهين نبي الإسلام
الصارم المسلول على شاتم الرسول
- التواصل والوسيلة حيث يميز الشفاعة
الشرعية للشفاعة المحرمة
خاصة فيما يتعلق بعبادة القديسين
شرح الحديث الذي يقول
الله ينزل إلى السماء الأولى
إلى الثلث الأخير من الليل ...
الجواب الصحيح لأولئك الذين
غيروا دين المسيح ـ دحض المسيحيين
بالإضافة إلى العديد من الكتب التي كشف
فيها العقيدة السنية بما في ذلك العقيدة الوسيطية
إجابة على سؤال من قاضٍ في مدينة الوسيط
العقيدة التدريمية والعقيدة الإسلامية الحموية
حاولت أمريكا منذ احتلال العراق فتح دول
الخليج والجزيرة على مصراعيها أمام ثقافتها
وإعلامها وكنائسها وترعى كل المكونات التي تعتبرها قوة سلام
شجعت أمريكا عبر الإمارات ـ مجلس حكماء المسلمين وسمحت
لرئيسه بإلقاء كلمة في الأمم المتحدة ليتحدث عن ضرورة
السلام في ظل حرب وحملة صليبية جديدة
تعتبر المراكز الغربية والصليبية فكر
ابن تيمية وكتبه وتراثه الأخطر على
الإطلاق على مشروعها لتعزيزه
روح المقاومة والرفض
للغزو العسكري والفكري
المكونات الفكرية التي وقفت
مع الاحتلالين الصليبي في القرن ٥ والوثني في القرن ٧
أو اعتزلت المقاومة هي نفسها التي تتحالف معه اليوم أو تعتزله
واجه ابن تيمية حالة الانبهار بالغزو الخارجي بنقض المنطق
والفلسفة اليونانية ونقد العقائد الباطنية
وتعزيز الهوية الإسلامية في كل كتبه ورسائله
ألف ابن تيمية رسائله في وجوب جهاد الغزو المغولي
ردا على فقهاء عصره الذين رفضوا مقاومته لشيوع
عقائد الجبر والإرجاء وهي التي تعيق الجهاد اليوم
اعتبر مؤرخ الإسلام الذهبي شيخ الإسلام
ابن تيمية السبب في جهاد التتر
فأحيا الله به الشام والإسلام بعد أن كاد ينثلم
لا يعرف في تاريخ الإسلام كله من علماء الأمة
من شهد له مئة من أئمة عصره على اختلاف مذاهبهم
بالإمامة ووصف بأنه شيخ الإسلام إلا ابن تيمية وحده
ألف ابن ناصر الدين الشافعي كتابه الرد الوافر فذكر٨٤
إماما من أئمة عصره من كل المذاهب شهدوا
بأن ابن تيمية شيخ الإسلام
أهم ما في كتب ابن تيمية
ليس فتاواه واجتهاداته
التي قد تناسب عصره
فقط بل الأهم الأصول المنهجية
التي تربط الأمة بالإسلام وهدايات القرآن والسنة

















  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 01:18 PM رقم المشاركة : 65
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 01:38 PM رقم المشاركة : 66
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون












يقول ديكارت
العقل أعدل قسمة بين الناس
إن قوة الإصابة في الحكم وتمييز
الحق من الباطل و هي في الحقيقة
التي تسمى بالعقل أو النطق
تتساوى بين كل الناس بالفطرة
إني أميل إلى الاعتقاد بأن النطق أو العقل
مادام هو الشيء الوحيد الذي يجعلنا أناسا
ويميزنا عن سائر الحيوان هو بأكمله في كل إنسان
من هنا يرى ديكارت أن العقل ملكة فطرية وأنه موزع
بين الناس بالتساوي بحيث ليس هناك شخص أوتي من
العقل أكثر مما أوتي الآخرون وهكذا سيعتبر ديكارت
أن هناك معارف وأفكار ومبادئ فطرية توجد في
العقل منذ الولادة وبالتالي هي معارف ومبادئ
تتميز بالبداهة والوضوح والإطلاق والكلية
وإذا كان العقل أعدل قسمة بين الناس
فإنهم يختلفون فقط في طريقة استخدامه
لذلك فقد وضع ديكارت أربعة قواعد
لحسن استخدام العقل وهي
قاعدة البداهة وهي تعني أنه
لا يجب أن نقبل من الأحكام
والأفكار إلا ما يبدو بديهيا
واضحا ومتميزا بحيث لا يرقى إليه الشك أبدا
قاعدة التحليل يجب علي أن أقسم المسألة إلى
أبسط عناصرها وأن أبدأ بمعالجة كل عنصر
على حدة حتى يسهل علي حل المسألة ككل
قاعدة التركيب وهي تعني انه يجب
الانطلاق من البسيط إلى المركب
بشكل منظم ومرتب يمكنني
من حل المسألة بسهولة
قاعدة المراجعة وهي تعني
أنه يجب علي أن أقوم بمراجعات
وإحصاءات شاملة للنتائج حتى أتأكد من أنني لم أغفل شيئا
و يرى ديكارت أن العقل قادر على إنتاج الأفكار والمعارف
انطلاقا من مبادئه الذاتية ودونما حاجة إلى أي مصدر خارجي
والعقل في نظره لا حدود له حيث بإمكانه أن يدرك كل الحقائق
حتى الميتافيزيقية منها كوجود الله وخلود النفس وبداية العالم
‌الموقف التجريبي جون لوك J. Locke
يقول جون لوك لو كان الناس يولدون
وفي عقولهم أفكار فطرية لتساووا في المعرفة
لو سألت الإنسان متى بدأ يعرف لأجابك متى بدأ يحس
ليس في العقل شيء لم يمر قبلا بالحواس وهكذا يرفض
جون لوك كزعيم للمذهب التجريبي
قول ديكارت بوجود أفكار فطرية
موجودة في العقل منذ الولادة
لأنه لو كان الأمر كذلك
لكانت موجودة عند كل الناس
حتى الأطفال والهمجيين منهم
وإذا لم يكن العقل يحتوي على
أفكار فطرية فكل ما يوجد فيه
من معارف فهي مكتسبة تأتيه
من التجربة الخارجية ولهذا شبه جون لوك
العقل بصفحة بيضاء والتجربة هي
التي تخط عليها الأفكار والمعارف
و تعتبر الحواس في نظر جون لوك
هي مصدر المعارف التي يحصل عليها العقل
من التجربة الخارجية وإذا كان ديكارت قد
اعتبر أن العقل قادر وحده
وانطلاقا من مبادئه الذاتية
على إنتاج المعرفة
فإن جون لوك يعتبر
التجربة مصدرا وحيدا للمعرفة
وما دامت تجارب الناس تختلف فإن المعارف
والمبادئ التي تحتوي عليها عقولهم ليست واحدة
ومتساوية بين الجميع وهكذا فالعقل في نظر لوك
ليس فطريا بل هو مكتسب
إنه مركب ثقافي يختلف
باختلاف تجارب الناس
والمجتمعات والعقل في
نظر لوك محدود وحدوده
هي حدود التجربة بحيث
لا يمكن أن يدرك الحقائق الميتافيزيقية
‌الموقف النقدي إيمانويل كانط E. Kant
يرى كانط أن العقل وحده غير قادر على إنتاج المعرفة
وهو هنا يجسد موقفا مخالفا للموقف العقلاني الديكارتي
كما يرى كانط أن التجربة وحدها غير كافية لإنتاج المعرفة
وهو هنا يمثل موقفا مغايرا للموقف التجريبي الذي جسده لوك وأتباعه
وهكذا يتجاوز كانط الموقفين العقلاني والتجريبي معا ويجمع بينهما
ضمن مركب جديد يمثل في قول كانط بأن المعرفة
هي نتاج تضافر وتكامل بين العقل والتجربة معا
فكيف يمكن تفسير ذلك
يميز كانط في عملية
إنتاج المعرفة بين
ثلاث ملكات رئيسية
ملكة الحساسية وهي
تحتوي على صورتين قبليتين هما المكان
والزمان ووظيفتها هي تلقي الانطباعات الحسية
ملكة الفهم تحتوي على المقولات القبلية و وظيفتها
هي تحويل وتنظيم المعطيات الحسية التجريبية
لإنتاج معارف كلية وضرورية
ملكة العقل الخالص و تحتوي
على ثلاث مبادئ متعالية الله
العالم والنفس ووظيفتها
إعادة تحويل وتنظيم
المعارف التي يحتوي عليها الفهم
هكذا فمصدر المعرفة عند كانط هي التجربة
والعقل معا ودور التجربة يتبين من خلال عمل الحساسية
أما دور العقل فيتبين من خلال دور المقولات القبلية للفهم
من هنا فالمعرفة الصحيحة تتميز بصفتي الضرورة والواقعية
حيث أن العقل يمنح لها صفة الضرورة بينما تستمد صفة الواقعية
من التجربة و يرى كانط أن المبادئ القبلية بدون حدوس حسية
جوفاء وفارغة والحدوس الحسية بدون مبادئ قبلية عمياء وغامضة
كما يميز بين الظاهر Phénomène يمكن إدراكه من طرف العقل
الشيء في ذاته Noumène لا يمكن للعقل إدراكه
فالعقل في نظر كانط محدود وحدوده هي حدود الفينومين
أما النومين فلا يمكن للعقل أن يقدم بصدده أية معرفة صحيحة
هكذا يبدو العقل حسب كانط عبارة عن بناء معماري يحتوي
على مبادئ ومقولات قبلية ومتعالية انطلاقا منها يقوم
بتوحيد وتنظيم المعطيات التجريبية الحسية لإنتاج معارف كلية وضرورية

















  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 01:48 PM رقم المشاركة : 67
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







  رد مع اقتباس
/
قديم 29-08-2019, 02:15 PM رقم المشاركة : 68
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون







الدولة المدنية
هي دولة تحافظ
وتحمي كل أعضاء المجتمع
بغض النظر عن انتماءاتهم القومية
أو الدينية أو الفكرية وهناك عدة مبادئ
ينبغي توافرها في الدولة المدنية والتي
إن نقص أحدها فلا تتحقق شروط تلك الدولة
أهمها أن تقوم تلك الدولة على السلام والتسامح
وقبول الآخر والمساواة في الحقوق والواجبات
بحيث أنها تضمن حقوق جميع المواطنين
ومن أهم مبادئ الدولة المدنية ألا يخضع
أي فرد فيها لانتهاك حقوقه من قبل فرد
آخر أو طرف آخر فهناك دوما سلطة عليا
هي سلطة الدولة والتي يلجأ إليها الأفراد عندما
يتم انتهاك حقوقهم أو تهدد بالانتهاك فالدولة هي
التي تطبق القانون وتمنع الأطراف من أن يطبقوا أشكال العقاب بأنفسهم
من مبادئ الدولة المدنية الثقة في عمليات التعاقد والتبادل المختلفة
كذلك مبدأ المواطنة والذي يعني أن الفرد لا يُعرف بمهنته أو بدينه
أو بإقليمه أو بماله أو بسلطته وإنما يُعرف تعريفا قانونيا اجتماعيا
بأنه مواطن أي أنه عضو في المجتمع له حقوق وعليه واجبات
وهو يتساوى فيها مع جميع المواطنين أيضا من أهم مبادئها أن
تتأسس على نظام مدني من العلاقات التي تقوم على السلام
والتسامح وقبول الآخر والمساواة في الحقوق والواجبات
والثقة في عمليات التعاقد والتبادل المختلفة حيث أن هذه
القيم هي التي تشكل ما يطلق عليه الثقافة المدنية وهى
ثقافة تتأسس على مبدأ الاتفاق ووجود حد أدنى من ا
لقواعد يتم اعتبارها خطوطا حمراء لاينبغي تجاوزها
ومن أهم مبادئ الدولة المدنية أنها لا تتأسس بخلط الدين بالسياسة
كما أنها لاتعادي الدين أو ترفضه حيث أن ما ترفضه الدولة المدنية
هو استخدام الدين لتحقيق أهداف سياسية فذلك يتنافى مع مبدأ التعدد
الذي تقوم عليه الدولة المدنية كما أن هذا الأمر قد يعتبر من أهم
العوامل التي تحول الدين إلى موضوع خلافي وجدلي
وإلى تفسيرات قد تبعده عن عالم القداسة وتدخل
به إلى عالم المصالح الدنيوية الضيقة
كذلك مبدأ الديمقراطية والتي تمنع من
أن تؤخذ الدولة غصبا من خلال فرد
أو نخبة أو عائلة أو أرستقراطية
أو نزعة أيديولوجية
ما الفرق بين المدنية والعلمانية
إليك أهم الفوارق بينهما
ـ العلمانية والمدنية
كلاهما لا يدعوان
إلى مفهوم ديني للدولة
لكن العلمانية ترى ان الدين
لديه شكل معين للدولة وبالتالي
فهو خطر يجب فصله بينما المدنية
ترى ان الدين ليس لديه شكل للدولة
فالنبي مات دون تحديد شكل لنظام الحكم
ملكي ـ سلالي - عسكري اتصادي جمهوري
والنبي نفسه امتدح نظام حكم الحبشة وهو غير اسلامي
وتحدث عن عدله وبالتالي يتم التعامل معه كقضية اجتماعية وثقافية
- العلمانية تدعو للمساواة نما المدنية تدعو للعدل والمساواة تعني
فرض قانون واحد على الجميع دون اعتبار الاغلبية او المناسب للناس
العدل يراعي الاغلبية ويراعي المناسب للناس
مثال شكل فوز مسلمة محجبة في الكونجرس
الأمريكي عام 2018م مثالا صارخا للفرق
بين المدنية والعلمانية فالولايات المتحدة
ذات نظام مدني مع بعض العلمانية كما هو معروف
عدل الكونجرس لاحقا قوانينه التي كانت تنص على
منع غطاء الرأس ليسمح للنائبة بدخول المجلس
لكن معظم الدول العلمانية لا يمكنها قبول ذلك
لأن هذا ضد المساواة برأي العلمانية
كما انه يظهر الدولة بمظهر ديني
- التشريع والقوانين في العلمانية
يجب فصلها عن الدين
المدنية ترحب بحصول
التغيير عبر الأغلبية لانها تحترم الاستحقاق الديمقراطي
وبالتالي يجوز للأغلبية الفائزة تعديل القوانين مع مراعاة
حقوق الأقلية والحفاظ على الشكل المدني للدولة
- العلمانية لا تهتم بشكل نظام الحكم
-1- علماني ملكي ـ
المغرب المضطهد بشكل عام
تابع ممسك بذيل النظام الفرنسي
المستفيد من حكام مروّضوا العبيد
في القرن الواحد والعشرين
M6 roi français
LEURS NAPOLÉON
أولهم محمد الخامس لى اليوم
يجب محاسبة العائلة حسابا قانويا عادلا
وعلى فرنسا تحمل مسؤليتها لدعم الفساد بالبلاد
وأقول الدول المغاربية لا تختلف عن باقي دول إفرقيا
ن حيث تاقم لنهب ونشر الفساد واغغغتصاب الأطفال
علماني عسكري ـ كوريا الشمالية
علمانية حزبية ـ الصين نمودجا
لماني جمهوري شكلي ـ روسيا ـ
المهم هو فصل الدين عن الدولة وقوانينها
ولذلك انقسمت أوروبا بعد نجاح العلمانية
إلى معسكرين غربي اقرب للمدنية
وشرقي ديكتاتوريِ
وكلاهما علماني طبعا
لكن المدنية تشترط التداول السلمي المدني للسلطة
وبالتالي لا ملكية ولا عسكرية ولا ديكتاتورية
ولا جمهورية شكلية لزعيم ابدي
اذ لا بد في المدنية ان يتم التداول
السلمي المدني للسلطة بشكل دوري عبر الديمقراطية















  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:19 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط