لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: كروز (آخر رد :ناظم العربي)       :: موالاة (آخر رد :ناظم العربي)       :: سخاء (آخر رد :ناظم العربي)       :: استعداد../ زهراء العلوي (آخر رد :ناظم العربي)       :: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: زماني وفارس هواه (آخر رد :نزهان الكنعاني)       :: نحن موجودون وجودا ،،سرابياً (آخر رد :جوتيار تمر)       :: مجنونة (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: فنجان قهوة على ضفاف حوار ما بين منوبية وزهراء (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: ماذا فعلنا بالشعر؟؟ (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: قال الأقصى (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: ألا أيها الربيع (آخر رد :تسنيم الحبيب)       :: حلم العصافير (آخر رد :تسنيم الحبيب)       :: *دموع القمر* (آخر رد :تسنيم الحبيب)       :: استخدام الحرب للاستيلاء على 78 ٪ من فلسطين وطرد معظم السكان الأصليين (آخر رد :نجيب بنشريفة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > 🍇 عناقيد من بوح الروح

🍇 عناقيد من بوح الروح للنصوص التعاقبية المتسلسلة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-03-2019, 06:42 AM رقم المشاركة : 576
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






أَلا أَبْلِغْ أَبا عقبانَ عَنِّي واجد
فَأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواه جاحد
والهَواء والخَواء يا بن أمه واحد
كل فُرْجةٍ بين شيئين إلاّه
كما بَيْنَ أَسْفَلِ أدرك أَعْلاه
ها مجمل شكل متشكلا جلاه
ومُجاشِعٌ قَصَبٌ هَوَى جْوفُه من علاه
لَوْ يُنْفَخُونَ مِنَ الخُؤُورةِ طارُوا إلى سواه
أَنّ الرَّحل مِنها فَوْق صَعْلٍ مداه
من الظِّلْمانِ جُؤْجُؤه هَواه
ولا تَكُ مِنْ أَخْدانِ هداه
فذا يَراع هَواء غزت مناظره
كسَقْبِ البان جُوفٍ مَكاسِرُه
خالٍ لا فُؤادَ لهم كالهَواء
الذي بين الأَرض و السماء
فَهُنَّ هَواءٌ والحُلُومُ عَوازِبُ
ورأَيتهم يَتَهاوَوْنَ وهم غواضب
في المَهْواةِ لو هجرتهم مناصب
إِذا سقط بعضُهم داسته شوارب
في إِثْر بعض دونت غرائب
فتَحَت فاها بالدم تلتها مصائب
اخْتاضَ أُخْرَى فَهَوَتْ رُجُوحا
لِلشِّقِّ يَهْوِي جُرْحُها مَفْتُوحا
طَوَيْناهُما وما شكى دونهما قروحا
حتى إِذا ما أُنِيخَتا مُناخاً جنب دوائر
هَوَى بَيْنَ الكُلَى والكَراكِرِ
خَلا وانفتح مضمر سما سطوحا
وكَمْ مَنْزِلٍ لَوْلايَ طِحْتَ مسفوحا
كما هَوَى بأَجْرامِه مِن قُلَّةِ النِّيقِ روحا
أَهْوَى لها أَسْفَعُ الخَدَّيْنِ مُطَّرِقٌ رِيش القَوادِمِ
فانْتَحَتْ كالطَّيْرِ حانيةً لمجاهل العوالم
ثم اسْتَمَرَّ عليها وهو مُخْتَضِع للمعالم
أَهْوَى لَها مِشْقَصاً حَشْراً فَشَبْرَقَها
وكُنْتُ أَدْعُو قَذاها الإِثْمِدَ القَرِدا لو عبرقها
فجاءتْ كنَسجِ العَنْكَبُوت لكأَنَّه استبرق
على عَصَوَيْها سابِريُّ مُشَبْرَق
كذلك الهُوِيّ في السير إِذا مضى يتعرق
هَوَى زَهْدَمٌ تحْتَ الغُبارِ لِحاجِبٍ يتفتق
كما انْقَضَّ باز أَقْتَمُ الرِّيشِ كاسِرُ محلق
كأَنَّما يَهْوِي مِن صَبَبٍ أَي يَنْحَطُّ
وذلك مِشية القَوِيّ من الرجال حين يشط
وجاء هَوَى النفْس ممدوداً في الشعر طول خط
أَسْلمها الرِّشاءُ والهَوى فشَدَّ بها الأَماعِزَ حين نط
فَهُنَّ عُكُوفٌ كنَوْحِ الكَرِيمِ القوي
ها قدْ شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهَويُّ
سَبَقوا هَوَيَّ وأَعْنَقُوا لِهَواهُم مسرع
فتُخُرِّمُوا ولكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَع ومدرع
أَي ماتوا قبلي ولم يَلْبثُوا كلهم
لِهَواي وكنت أُحِبُّ أَن أَموت قبلهم
ولَلَيْلةٌ مِنها تَعُودُ لَنا في غَيْرِ ما رَفْثٍ ولا إِثْمِ
أَهْوى إِلى نَفْسِي ولَوْ نَزَحَتْ مِمَّا مَلَكْتُ من حلم
فاجْعَلْ أَفْئِدةً من الناس تَهْوَى إِليهم فترتفع بهم بعلم
زَجَرْتُ لها طَيْرَ السَّنِيحِ فإِنْ تَكُنْ هَواكَ الذي تَهْوى لنقله
يُصِبْكَ اجْتِنابُها كمن اسْتَهْوَتْه الشياطينُ فذهبت بهَواه وعَقْله
أَلا مَنْ مُبْلِغُ الفِتْيا نِ أَنَّا في هَواهيِّ وإِمْساءِ وإِصباح وأَمْرٍ غَيْرِ مَقْضِيّ
والهَوْهاءة بالمد أَحْمَقُ يضرب غيره إلى ما نهاية بالهراوات والعصيّ
ولمّا رأَيتُ الأَمْرَ عَرْشَ هُوَيَّةً تسَلَّيْتُ حاجاتِ الفُؤَادِ بشَمَّر فهل من وصي
قالت وامْتاحَ من المَهْواة كما قال بعلها إذا عَرَّسْتم فاجْتَنِبُوا الأرض الهُوِيّ
تَرُومُ طَمْسَ هُوِيَّةٍ ظَهَرَتْ كَالْبَدْرِ وَسْطَ اللَّيْلِ وَالظُّلَمِ وزاد من هلعه الدوي
















  رد مع اقتباس
/
قديم 30-03-2019, 08:42 AM رقم المشاركة : 577
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





يتم
تعريف
الشخصية
على أنها المجموعة
المميزة للسلوكيات والإدراك
والأنماط العاطفية التي تتطور
من العوامل البيولوجية والبيئية
رغم عدم وجود تعريف متفق عليه
بشكل عام للشخصية فإن معظم النظريات
تركز على التحفيز والتفاعلات النفسية مع بيئة الفرد
نظريات الشخصية القائمة على السمات مثل تلك المعرفة
التي تُعرّف الشخصية على أنها السمات التي تتنبأ بسلوك
الشخص فإن الأساليب الأكثر سلوكية تحدد الشخصية
من خلال التعلم والعادات ومع ذلك فإن معظم
النظريات ترى أن الشخصية مستقرة نسبيًا
تحاول دراسة تسمى علم نفس الشخصية
هو فرع من فروع علم النفس
الذي يدرس الشخصية
والفروق الفردية
مجالات تركيزه
تشمل ما يلي
بناء صورة متكاملة
للفرد والعمليات الرئيسية لحالته النفسية
التحقيق الفروق الفردية على أن كل شخص
هو حالة فريدة من نوعها وفي الطبيعة البشرية
كيف أن الناس متشابهون فيما بينهم إلى حد سواء
علم نفس الشخصية يدرس الجوانب السلوكيه للإنسان
بشكل عام ويدرس المؤثرات الداخلية والخارجية عليه
تفسير الاتجاهات التي تكمن وراء الاختلافات في السلوك
تم تبني العديد من المقاربات لدراسة الشخصية بما في ذلك
النظريات البيولوجية والمعرفية والتعلمية القائمة على السمات
وكذلك المناهج الديناميكية النفسية والإنسانية
ينقسم علم نفس الشخصية
بين المنظرين الأوائل
مع بعض النظريات
المؤثرة التي طرحت
يمكن تحديد الشخصية
من خلال مجموعة متنوعة من الاختبارات
بسبب حقيقة أن الشخصية هي فكرة معقدة
فإن أبعاد الشخصية ومقاييس اختبارات الشخصية
تختلف وغالبًا ما تكون غير محددة بشكل جيد
أداتان رئيسيتان لقياس الشخصية هما
الاختبارات الموضوعية
والإجرائات الإسقاطية
هناك اختبارات مفيدة
لأنها تتمتع بكل من
الموثوقية والصلاحية
وهما عاملان يجعلا
الاختبار دقيقًا
يجب أن يتأثر
كل عنصر
إلى حد ما
ببنية السمات الأساسية
مما يؤدي إلى نمط من
العلاقات المتبادلة الإيجابية
طالما كانت جميع العناصر موجهة
ومصاغة في نفس الاتجاه
حديث غير معروف
أداة القياس التي
يستخدمها علماء النفس
إنه يقيس الشخصية بناءً
على نظرية العامل أط الخاصة
يستخدمه علماء النفس أيضًا كأداة
قياس إكلينيكية لتشخيص الاضطرابات النفسية
والمساعدة في التشخيص والتخطيط للعلاج
هي أداة القياس الأكثر استخدامًا لأنها
تحتوي على معيار يتسع عبر عوامل
مختلفة في الشخصية مما يسمح
لعلماء النفس بالحصول على
أكثر المعلومات دقة
التي يمكنهم جمعها
تنقسم الشخصية
إلى عوامل
محددة
إحصائيًا تسمى الخمسة الكبار
وهي الانفتاح على الخبرة والضمير
والابتزاز والموافقة وعلم الأعصاب
أو الاستقرار العاطفي
هذه المكونات مستقرة
عمومًا بمرور الوقت
ويبدو أن حوالي
نصف التباين
يعزى إلى
علم
الوراثة
للشخص بدلاً من تأثيرات بيئة الشخص
لقد بحثت بعض الأبحاث ما إذا كان يمكن
ملاحظة العلاقة بين السعادة والانبساط عند البالغين
وعند الأطفال فالآثار المترتبة على هذه النتائج يمكن
أن تساعد في تحديد الأطفال الذين هم أكثر عرضة
لتجربة نوبات الاكتئاب وتطوير أنواع من العلاج
من المرجح أن يستجيب هؤلاء الأطفال
في كل منهم تظهر الأبحاث أن الوراثة
على عكس العوامل البيئية لها تأثير
أكبر على مستويات السعادة
الشخصية ليست مستقرة
على مدار العمر
لكنها تتغير
بسرعة أكبر
أثناء الطفولة
لذلك يشار إلى
بنيات الشخصية
عند الأطفال على أنها مزاج
يُعد المزاج بمثابة مقدمة للشخصية
بينما يقوم نموذج بتقييم سمات الشخصية لدى البالغين
يتم استخدام نموذج العاطفية والنشاط والتواصل السوسيولوجي
لتقييم المزاج عند الأطفال كما يقيس هذا النموذج مستويات العاطفة
نشاط التواصل والخجل عند الأطفال وكما ينظر منظرو الشخصية
إلى النموذج المزاجي الذي يشبه نموذج الخمسة الكبار في البالغين
وقد يكون هذا بسبب الخلط بين مفاهيم الشخصية ومزاجه
تشير النتائج إلى أن الدرجات العالية من التواصل
والدرجات المنخفضة للخجل تعادل الانبساط
لدى البالغين وترتبط بمستويات أعلى
من الرضا عن الحياة لدى الأطفال

















  رد مع اقتباس
/
قديم 30-03-2019, 05:55 PM رقم المشاركة : 578
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






اكتشاف آخر
مثير للاهتمام
هو وجود صلة
بين التأثير المنفتح والإيجابي
تشمل السلوكيات المنفتحة التمثيل
الثرثار والحازم والمغامرة والصادرة
لأغراض هذه الدراسة يتم تعريف التأثير الإيجابي
على أنه تجارب لمشاعر سعيدة وممتعةكما التحقيق
في هذه الدراسة آثار التصرف بطريقة تتعارض مع
طبيعة الشخص التصرف فركزت الدراسة على فوائد
وعيوب الانطوائيين وهم أشخاص خجولون ومثبطون
اجتماعيًا وغير عدوانيين يتصرفون منفتحون رغم أنهم
منبوذين وبعد التصرف المقلوب زادت خبرة الانطوائيين
للتأثير الإيجابي في حين بدا أن المتدربين يعانون من مستويات
منخفضة من التأثير الإيجابي وعانوا من ظاهرة نضوب الأنا
استنزاف الأنا أو التعب المعرفي هو استخدام طاقة الفرد
للتصرف العلني بطريقة تتعارض مع التصرف الداخلي
عندما يتصرف الناس بطريقة مغايرة فإنهم يحولون
معظم الطاقة الإدراكية نحو تنظيم هذا النمط
الأجنبي من السلوك والمواقف
نظرًا لاستخدام كل الطاقة
المتاحة للحفاظ على هذا
السلوك المعاكس
فإن النتيجة تتمثل
في عدم القدرة
على استخدام
أي طاقة
لاتخاذ
قرارات مهمة أو صعبة
أو التخطيط للمستقبل أو التحكم
في العواطف أو تنظيمها أو القيام
بفعالية في المهام المعرفية الأخرى
أحد الأسئلة التي طرحت هو لماذا يميل
المتسلقون إلى أن يكونوا أكثر سعادة من الانطوائيين
يحاول نوعان من التفسيرات تفسير هذا الاختلاف وهما
نظريات مفيدة ونظريات مزاجية فتقترح نظرية الأدوات
أن المتسللين ينتهي بهم الأمر إلى اتخاذ خيارات تضعهم
في مواقف أكثر إيجابية وأنهم يتفاعلون أيضًا بقوة أكبر
من الانطوائيون على المواقف الإيجابية كما تشير
النظرية المزاجية إلى أن المتسللين لديهم ميل
يؤدي بهم عمومًا إلى الحصول على درجة
أعلى من التأثير الإيجابي
في دراستهم حول
الانبساط
لم يوجد
أي دعم
ذي دلالة
إحصائية لنظرية الأدوات
وجدوا أن المتسللين يعانون عمومًا
من مستوى أعلى من التأثير الإيجابي
تم إجراء بحث للكشف عن بعض الوسطاء
المسؤولين عن العلاقة بين الانبساط والسعادة
احترام الذات والفعالية الذاتية هما وسطاء
من هذا القبيلالفعالية الذاتية هي إيمان
الفرد بقدراته على أداء المعايير
الشخصية والقدرة على تحقيق
النتائج المرجوة والشعور
بالقدرة على اتخاذ
قرارات مهمة
في الحياة
تم العثور
على الكفاءة الذاتية
مرتبطة بسمات شخصية
الانبساط والرفاهية الشخصية
الفعالية الذاتية تتوسط بين العلاقة
وبين الانبساط والعصبية والسعادة الذاتية
هناك على الأرجح عوامل أخرى تعمل على
التوسط في العلاقة بين السعادة الذاتية وسمات الشخصية
قد يكون احترام الذات عاملاً مشابهاً آخركما يبدو أن الأفراد
الذين يتمتعون بدرجة أكبر من الثقة بأنفسهم وقدراتهم لديهم
درجات أعلى من الرفاه الشخصي ومستويات أعلى من الانبساط
بحثت أبحاث أخرى ظاهرة صيانة المزاج كوسيط آخر محتمل
صيانة الحالة المزاجية هي القدرة على الحفاظ على متوسط ​​
مستوى السعادة لدى الفرد في مواجهة موقف غامض
مما يعني موقفًا له القدرة على توليد عواطف إيجابية
أو سلبية لدى أفراد مختلفين وقد وجد أنه قوة أقوى
في الخارجين وهذا يعني أن مستويات السعادة
للأفراد الذين تنقلب عليهم هي أقل عرضة
لتأثير الأحداث الخارجية
يشير هذا الاستنتاج إلى
أن الحالة المزاجية
الإيجابية
للمتأجرين
تدوم لفترة أطول
من تلك الموجودة في الأنطوائيين
















  رد مع اقتباس
/
قديم 30-03-2019, 07:41 PM رقم المشاركة : 579
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





يشير
الأدب
الملتزم
كقاعدة إلى مقاربة المؤلف
الشاعر والروائي والكاتب المسرحي
الذي يدافع عن أخلاقية سياسية أو اجتماعية أو دينية
إما عن طريق أعماله أو عن طريق تدخله المباشر كفكر
في الشؤون العامة وتاريخيا يقال إن العمل منشغل
عندما يكون له مكانة معينة في المجتمع لمؤلفه
ويتم الاعتراف بأهمية وظيفته
في موضوع معين
يمكن للكاتب أن
ينتقد بعض جوانب المجتمع
وأن يشجب الموقف الذي يزعجه
أو يدافع عن قضية قريبة من قلبه
بشكل عام كل رجل مسؤول عما
يحدث في عصره ناهيك عن
الكاتب فإن فقدان الاهتمام
بوقت الشخص هو وسيلة
للانخراط حتى الفن من
أجل الفن يشرك الكاتب
الأدب يرميك في المعركة
والكتابة هي وسيلة معينة
من الرغبة في الحرية
وعن طيب خاطر
أو قسري
كعنف كوني مدبر
موجه عن بعد بدقة وثقة
وبشكل خاص في القرن العشرين
تتضاعف عوامل الالتزام دون حصر
ليسر المراقبة والمتابعة دون مراعات للخصوصية
أكباش فداء أضحيات قربانا للمتحكم بالعقل الإصطناعي
تمارس الحياة الجماعية قبضة أقوى على الحياة الفردية
وتزيد من مسؤولية الرجل من خلال تطوير وسائل
الإعلام ووفرة المعلومات فلم يعد بالإمكان بناء فن
العيش الشخصي والنظر في الفن كترفيه
ودراسة غير مبالية للإنسان
يرث الكتاب المعاصرون
فكرة القرن التاسع عشر
المتمثلة في أن للكاتب
مهمة مميزة
وأكثر ميلًا إلى
الفلسفة بسبب ثقافتهم ووقتهم
فهم يفضلون التفكير السياسي
بالتأكيد حكيم التقليد القديم يمتنع
عن المشاركة أكثر من اللازم في حياة المجتمع
المقالات هي العمل الرئيسي لميشيل دي مونتين
1533-1592 الذي كرس له عملية كتابة وإعادة كتابة
من 1572 استمر عمليا حتى وفاته كما إنهم يتعاملون
مع جميع الموضوعات الممكنة دون ترتيب واضح
الطب والكتب والشؤون الداخلية والأمراض
حيث تمزج الأفكار حول حياة الإنسان
وتشكل مزاحا يتم الجمع بين الأشياء
الهامة والتافهة والجانبين عفا
عليها الزمن بسرعة وللأبدية
وهي مقالة حقيقية تتجدد
باستمرار على روحه
وحياته وأحاسيسه
كإنسان
أصبحت كتابًا عالميًا
الكتاب الوحيد في العالم من طينة خاصة
سيقولون معلم الإنس والجن الإصطناعي
وهو كتاب فريد يضع عيون القارئ في الظلام
مجرد رجل يصف نفسه ولكن قوله على الحياة يجري
ولأنه لبنة أساس مجرد زحزحتها تعم الفوضى فينهار الجدار
كل ما يهتم به مؤلفهم يتم تلخيصه في سؤال أساسي واحد
ما الذي هو عليه هذا الرجل أو على نحو دقيق ماذا أعرفنه
من أجل فهم ما هو عليه بقدر ما هو مراقب فضولي
بقدر ما هو قارئ عصامي أكاديمي مما يثير الشك
حول التقاليد العقائدية الفلسفية أو الأكاديمية
الأمر في معاناته كما في عظمته
المقالات صورة الوجود في الوسط
وقبل كل شيء أغنى من جميع النماذج المثالية
التي نحاول التعرف عليها فالمقالات من وجهة النظر هذه
هي عكس أي نظام فلسفي فإذا كانت تبحث عن حقيقة
الحالة الإنسانية كما يجب أن يضاف إلى ذلك ضرر
المؤلف لتقليل ما يكتبه وكل هذه الخدعة ليست
سوى سجل لتجارب كل الأشياء في الحياة
حتى الأكثر تواضعًا تستحق الاهتمام به
إنه لمن دواعي السرور نكشف إنسانية
عارية وقاسية عن طريق التدقيق
في كيانه الداخلي عبر كلماته
مثل هذا الكتاب المنتج
الأدبي للعلوم الإنسانية
في صنعه وحتى العلوم الدقيقة في صنعه
لا يمكن بالطبع أن يترك شخصًا غير مبال
الأحكام الأدبية النقدية اللاحقة تغطي
الطيف الكامل بين الذروات والآهات
انعكاسات سيد الحكمة والتسامح مع البعض
وتراكم نصوص المترجم العصامي بالأكاديمية المشوب بأخلاقيات
والتي تستند إلى اقتباسات لبعض وهو عمل هرطقة للآخرين
يتم تقليده دائمًا وتقليديًا دائمًا وربما لا يكون موضوع
المقالات محددًا بشكل أفضل ممن يفكر بحرية
لنفسه يكرّم كل الحرية على الأرض
فقد تم بالفعل تحديد الإضافات
مع الإرادة المؤكدة
لوصف ذاته ورسم نفسه
يشهد البعض بالفعل في كتاباتهم
عن معتقداتهم الدينية أو الانخراط
من خلال نشاط العقل في البحث عن الحقيقة
ومكافحة التعصب والجمود الفكري والتعذيب
يحتل الرجل الصادق مكانة خاصة مدنيًا لكنه
هلا يتخذ أي موقف بشأن المشكلات السياسية أو الاجتماعية
فإن هذا القرن هو رمز جديد أخلاقيات الحقيقة للكاتب والتي
تتألف من استقلاليته التدريجي عن القوى السياسية والدينية
تم بناء هذه الروح في إطار الكفاح من أجل حرية التعبير
مع زيادة المسؤولية المترتبة على هؤلاء الكتاب الذين
تريد سلطاتهم الآن أن يجيبوا عن أعمالهم
إنه نفس المفهوم السائد ولكن أكثر من
ذلك يطاردها هذا السؤال حول
الفائدة السياسية للكاتب
الذي يدير حياته كلها
حسب قناعاته
حتى إذا كانت
العقيدة الطبيعية
لا تلزمه باتخاذ موقف في كتاباته
إلا أن الرغبة في تصحيح المجتمع
تظهر من خلال استحضار الظروف
المعيشية للفقراء كما يصبح الالتزام
واجبًا باسم الحرية والتضامن
نحن في البحر سواسية
مثل الآخرين يجب
التجديف بدور
لاستمرار
تقدم المركب
هذا يعني في
عيش كريم وخلق
سليم هذا هو الحال
إلى جانب الوجود
والشعراء في المقاومة
ولكن أيضًا كتاب الأقليات
في نظرية الأدب الملتزم
يتجاوز المعارضة بين مسؤولية الكاتب
والتي تقود المؤلف إلى تقييد نفسه وحرية الخلق
التي دافع عن نقل مسؤولية الكاتب إلى المؤلف حتى القارئ
إرفاق المسؤولية عن الإرادة الحرة كما يكتب العديد حول هذا
الموضوع للدفاع عن القيم الدينية مثل التسامح أو الرحمة
أو مهاجمة التعصب الديني و بعض الفنانين المعروفين
شاركوا في هذا الموضوع ضدا على القيم الإنسانية
الحرية ومكافحة العنصرية والدفاع عن المهمشين
وعن القضايا الاجتماعية كفلاسفة التنوير
يستنكرون الظلم خاص عدم المساواة
بين الناس وشمل المؤلفون الذين
يشجبون التباينات الاجتماعية والبؤس
العديد من المؤلفين يسمعون صوت السلام
وشجب الحرب وعدة أنواع من المسلمات
التي تتميز بها أنماط عملها والقيم الرئيسية
التي تحفزهم ككتاب وكذلك أيضًا المثقفون
المعاصرون يعتبرون أنه يجب عليهم
الانخراط في القضايا السياسية
الوجوديون يروجون للشيوعية
ويدينون الإمبريالية في زمنهم
الحركة النسوية ملتزمة بحق المرأة
إنه إدانة للتفاوتات الاجتماعية والسياسية
والقانونية والاقتصادية والثقافية التي تواجهها المرأة
ظهرت الأفكار النسوية الأولى في العصور الوسطى
بين القرن الثامن عشر والتاسع عشر وفي القرن العشرين
يتحدث الناشطون عن حقوق الاقتراع وحق للنساء التصويت
تم الاعتراف بهذا الفعل باعتباره غير قانوني في فرنسا
يدعو البيان إلى إلغاء تجريم وإنهاء الحمل الطوعي
في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي
والعشرين تم إنشاء العديد من الجمعيات النسوية
كرجل يمكن تحمل مسؤوليات عصره إن شاء
يتحد مع الكتاب الآخرين للتصرف بناءً على
الصلاحيات والجمهور بكل ما تعنيه الحاجة
إنه يتعامل مع المشاكل الحالية
واتخاذ موقف بشأنها
وتثقيف الجمهور
نهايات جمالية بحتة
لا يأتي الجمال إلا على قمة الأشياء
يستلزم ذلك تذوق الأنواع التي تعمل
على جمهور واسع بشتى الميادين
التزام الكاتب الشخصي لا يستحق
أكثر من أي شخص آخر
ويجعله يخسر في نشاط
يمكن أن يكون فيه متواضعًا
وقد يكون ذا قيمة بالنسبة إلى عمله
ملاحظة عدد المتابعين للالتزام
الذين سرعان ما تخلوا عن الأنواع الفنية للصحافة
كانوا أكثر المفكرين من الفنانين الذين أصيبوا بالعقم الإبداعي لعقود

















  رد مع اقتباس
/
قديم 31-03-2019, 01:29 AM رقم المشاركة : 580
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





في بحث العلوم الثقافية
من المثير للجدل ما إذا
كان مصطلح التعريف
مناسبًا أم لا فإن العملية
لا تنطوي على من وضع
نفسه بدلاً من الشخصيات
ولكن التعاطف مع الشخصيات الخيالية
لذلك يستخدم العديد من المؤلفين مصطلح التعاطف الأكثر ملاءمة
يفترض منظري الاستقبال أن النص الشعري الأدبي والفلسفي لا تُعتبر
مثيرة إلا إذا أمكن تحديد هوية المشاهد بالشخصية الخيالية وتتم الإجابة
بشكل مختلف على السؤال الذي يحدد الشروط التي يمكن للمستفيدين
من خلالها التعرف على الأرقام مع الخلفية الشخصية والاجتماعية
والثقافية لذا افترض بعض الباحثين أنه لا يمكن للمشاهدين
أن يتعرفوا إلا على شخصيات تمثل أخلاقًا مقبولة اجتماعيًا.
وتظهر الأبحاث الحديثة أنه يكفي إذا كان بإمكان المستلمين
تطوير علاقة مع الشكل المعني لهذا يجب أن يكونوا على
علم بالأهداف والدوافع ومشاعر الشخصيات
لا يلزم بالضرورة تحديد الهوية وإدراكها
ولكن غالبًا ما تخضع لعمليات اللاوعي
والتي تلعب دورًا مهمًا في التحليل
النفسي كآلية للدفاع
في الوقت نفسه
تنمية الشخصية
ليست ممكنة دون تحديد العمليات
مكانًا رائعًا من خلال تعريف الممثل
بالدور الذي كان من المفترض أن يلعبه
ولكن يجب أن يكون هو نفسه شخصية هذا الدور
يشار إلى هذا التعريف على أنه تعاطف مع الدور
ويمارس بشكل خاص في نظرية الدراما وقد تغير
النهج في وقت لاحق إلى مزيج من الخبرة الداخلية
والخارجية للمنتقى وهو العمل النفسي والفيزيائي
الذي ينبغي أن يحقق تمثيلًا يشبه الحياة
يتسم هذا التعريف بأهمية خاصة
مع الدور أو التعاطف مع الدور
في الدراما النفسية
المتطورة
تنطوي
عملية التعاطف
على الاسترخاء الجسدي
وتخيل الموقف الذي يوجد
فيه الشكل الذي سيتم تجسيده
وأخيرا تحديد الهوية الفعلي
الذي يجمع فيه الممثل بين خبراته
الخاصة من الماضي وتجارب الدور
توصف هذه بالذاكرة العاطفية وهي تقنية
امتنع عنها فيما بعد لأنها تثير مشاعر المختار
المعرفة المتبخرة في فضائات عقول متبخترة
في نفسه تتوافق مع تلك الخاصة بالشخصية
حتى لو كانت لها أسباب أخرى كان التأثير
المقصود هو أن كل من المصطفى والجمهور
ينظران إلى تصرفات الفاعل وردود أفعاله على أنها حقيقية وصادقة
مع مسرحه الملحمي شكلاً يجب أن يتخلى عن الهوية العاطفية تمامًا
يجب ألا يشعر بل يظهر ويجب ألا يتعاطف الجمهور
بل يجب أن يتفكر ويتأمل. ولكن هناك تحديد ليس
مع العاطفي ولكن مع الوضع الاجتماعي للأبطال
يجب إظهار الظروف الاجتماعية والاعتراف بها
هذا ممكن عن طريق تحديد المشاهد مع حاضنة
تحديد هوية البطل مفقود في كل موقف يتم لعبه
يجب على المؤدي أن ينظر بالفعل في نتائج
تصرفات الشخصية ويتصرف وفقًا لذلك
اقترحت المفاهيم الحديثة للشخصية
مثل مزاجه وجرد الشخصية
أربعة مزاجات أساسية
يعتقد أنها تعكس
ردودًا أساسية
وتلقائية على الخطر والمكافأة
التي تعتمد على التعلم النقابي
المزاجات الأربعة
تجنب الضرر
الاعتماد على المكافأة
البحث عن الجدة والمثابرة
تشبه إلى حد ما المفاهيم القديمة
لأنواع الشخصية الحزينة كالتفاؤل
على الرغم من أن المزاجات تعكس
الأبعاد بدلاً من فئات المسافات
في حين أن النهج التي تعتمد
على العوامل للشخصية
قد أسفرت عن نماذج
تراعي التباين الكبير
فقد قيل إن النموذج
البيولوجي
التطوري
يعكس بشكل أفضل
العمليات البيولوجية الأساسية
وقد لوحظت ارتباطات جينية
وبيوكيميائية وعصبية متميزة
مسؤولة عن كل سمة مزاجية
على عكس النماذج الخمسة للعوامل
ارتبطت سمة تجنب الضرر بزيادة التفاعل
في الشبكات المعزولة
بالإضافة إلى تقليل مستقبلات
لمستقبلات الأجهزة الطرفية
وبتقليل تركيزات ارتبط البحث
بانخفاض النشاط في الشبكات المعزولة المعززة
مما أدى إلى زيادة التوصيلية الهجومية
لقد ثبت أن السمات الشخصية أكثر
مرونة من خلال التأثيرات البيئية
مما اعتقد الباحثون في الأصل
تتنبأ الاختلافات الشخصية
بحدوث تجارب الحياة
إحدى الدراسات
التي أظهرت
كيف أن البيئة المنزلية
وتحديداً أنواع الآباء والأمهات
التي يمتلكها الشخص يمكن أن تؤثر
على شخصيتها وتشكلها كما عرضت
تجربة للموقف الغريب كيف كان رد فعل
الأطفال على ترك أمهم بمفردها في الغابة
كانت الأنماط المختلفة للمرفقات آمنة
غير متكافئة متجنبة وغير منظمة
الأطفال الذين تم ربطهم بأمان
يميلون إلى أن يكونوا أكثر ثقة
اجتماعيا وفي حياتهم اليومية
ذُكر أن الأطفال الذين كانوا غير منظمين
لديهم مستويات أعلى من القلق والغضب وسلوك المخاطرة
تفترض نظرية التنشئة الاجتماعية أن مجموعات الأقران الفردية
وليس الشخصيات الوالدة هي التأثير الأساسي للشخصية والسلوك
في مرحلة بلوغ العمليات داخل المجموعات وفيما بينها
وهي المسؤولة عن نقل الثقافة والتعديل البيئي
تشير هذه النظرية إلى مجموعة النظراء
التي تمثل التأثير البيئي على الشخصية
بدلاً من نمط البيئة الوسطية
تغيير الشخصية من تجارب
تأثير الاعتدال في أمن
المرفقات تحدث عن الاختبارات المعملية
ركزت الدراسة بشكل أساسي على تأثيرات
تجارب الحياة على التغيير في الشخصية
وعلى تجارب الحياة
تشير التقييمات
إلى أن تراكم
الخبرات اليومية
الصغيرة قد يعمل
من أجل تنمية الشخصية
وأن التأثيرات البيئية قد تختلف
باختلاف قابلية الفرد للتجارب














  رد مع اقتباس
/
قديم 01-04-2019, 04:28 PM رقم المشاركة : 581
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





الروح الجديدة
أو الفكر الجديد
هي مجموعة من
المفاهيم الروحية الميتافيزيقية
التي ظهرت خلال النصف الثاني
من القرن التاسع عشر وتشير الحركة
إلى تعاليم فيلسوف الحياة وبدرجة أقل
نصوص تعاليم مستوحاة بشكل كبير
من الفلسفة التجريبية
داخل الحركة
الروحية
الجديدة
تطورت عدة طوائف
كنيسة العلوم الإلهية
التي تشكلت في أواخر القرن التاسع عشر
علم العقل رسميًا هي العلوم الدينية 1926
كنيسة الوحدة المسيحية الوحدة القصيرة 1889
أكبر منظمة للعقلية الجديدة هي كنيسة الوحدة مع
حوالي 2 مليون عضو في جميع أنحاء العالم اليوم
جميع المجموعات الرئيسية إلى جانب كنيسة
الوحدة داخل منظمة مظلة
الفكر الدولي الجديد
الرابطة الدولية للعلامات التجارية
هي جمعية عالمية غير هادفة للربح
تدافع عن أصحاب العلامات التجارية
والمهنيين مكرسة لدعم العلامات التجارية
والملكية الفكرية من أجل حماية المستهلكين
وتعزيز التجارة العالمية العادلة والفعالة
أعضاء inta أكثر من 7000 منظمة
من 190 دولةو يساهم أعضاؤها مجتمعة
بحوالي 12 تريليون دولار أمريكي
8.8 تريليون يورو / 73 تريليون
ين ياباني في الناتج المحلي
الإجمالي العالمي سنويًا
للمقارنة كان الناتج
المحلي الإجمالي
السنوي 2013
من الأسواق
الثلاثة الأولى 9.2 تريليون دولار ـ الصين ـ
17.9 تريليون دولار ـ الاتحاد الأوروبي ـ
و 16.7 تريليون دولار ـ الولايات المتحدة ـ
تمثل المنظمات الأعضاء في الجمعية حوالي
30،000 متخصص في مجال العلامات التجارية
وتشمل أصحاب العلامات التجارية من الشركات الكبرى
بالإضافة إلى الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم
والمؤسسات غير الربحية هناك
أيضًا أعضاء في الوكالة الحكومية
تتولى inta أعمال الدعوة في جميع أنحاء العالم
للنهوض بالعلامات التجارية وتقدم برامج تعليمية
وموارد إعلامية وقانونية ذات أهمية عالمية متصلة
رابطة أخرى من المنظمات والجماعات والكنائس
في مجال العبقرية الجديدة هي من بين أمور أخرى
جمعية الفكر العالمي الجديد تستحدث مشكلة الموكِل
والوكيل في العلوم السياسية والاقتصاد وتعرف أيضا
باسم معضلة الوكالة أو مشكلة الوكالة عندما يكون
بإستطاعة شخص أو كيان كالوكيل القدرة على
اتخاذ قرارات وإجراءات نيابة عن أو ذات
تأثير على شخص أو كيان آخر
هذه المعضلة تتواجد
في الظروف التي
يكون فيها
الوكلاء
مدفوعون إلى التصرف
بحسب ما يرونه مناسباً
ولكنه يتعارض مع مايوده موكِلوهم
وهذا الأمر يعتبر أحد الأمثلة على
المخاطر الأخلاقية والتي تنتمي
أيضًا إلى كنيسة الوحدة
نشأت العلوم المسيحية
من الحركة الروحية
الجديدة وطورت
أفكارها باستمرار
رغم أنها تعطي
أتباعها مجالًا صغيرًا
للتطور الإبداعي للعقيدة
بسبب مظهرهم العقائدي
اليوم هي مطلقة بشدة من
كنائس الروح الجديدة
الفلسفة الروحية
الجديدة أحادية
الطبيعة ويؤكد
الوجود العالمي
للكائن باعتباره
الطاقة الإبداعية
التي تحيط وتوحد جميع الكائنات
كما أنها ملتزمة بالقوة الإبداعية للإنسان
والتي تتمثل في التمكن من التغلب على كل الشرور
والأمراض والفقر والعلل كما يجب تحقيق ذلك من
خلال نوع خاص من الإتصال والتأمل يسيران
جنبًا إلى جنب مع التأكيدات والتصورات
يغذي العديد من المصادر وجهة نظر
العالم الجديد حيث يهيمن النهج
المسيحي التوراتي
على معظم الأتباع
لا يمكن مقارنة
العقول الجديدة
بأي طائفة
مسيحية
تقليدية
فإن الروح الجديدة
تتجاوز التقليد الإنجيلي
وتفتح تعاليم سرية مثل الحاكمية
استندت القرارات التاريخية المتعلقة
بمكان وضع الأصول المالية إلى معايير مختلفة
حيث كان العائد المالي هو الغالب و كان هناك دائمًا
الكثير من المعايير الأخرى لتحديد مستودع الأموال
من الاعتبارات السياسية إلى المكافأة السماوية
في الخمسينيات والستينيات أدركت صناديق
التقاعد الضخمة التي تديرها اتحادات العمال
فرصة للتأثير على البيئة الاجتماعية الأوسع
باستخدام أصولها الرأسمالية فاستثمرت
جماعة الإخوان الدولية في مجال
الكهرباء رأسمالها الكبير
في تطوير مشاريع
الإسكان
الميسور
التكلفة
بينما استثمر عمال المناجم
المتحدة في المرافق الصحية
أدى الاشمئزاز العالمي لنظام
الفصل العنصري إلى واحد
من أكثر الأمثلة شهرة
من عدم الاستثمار
الانتقائي على
أسس أخلاقية
استجابةً لدعوة متزايدة
لفرض عقوبات على النظام
وضعت مدونة قواعد السلوك
عام 1971 لممارسة الأعمال
جذبت الحكومة المعروفة
قدراً كبيراً من الاهتمام
وتم تكليف العديد
من التقارير
التي تنتهك القانون
أدت استنتاجات التقارير
إلى القيام باستثمار جماعي
الضغط الناتج الذي مارسه مجتمع الأعمال
أضاف وزناً كبيراً إلى الزخم المتنامي لنظام التخلي
في استجابة مباشرة للمزاج السائد للأعمال الخيرية
بأن المسؤولية الاجتماعية تؤثر سلبًا على الأداء
المالي وأن التنظيم والتدخل من
الحكومة الكبيرة سيضر دائمًا
بالاقتصاد الكلي
ادعاءه بأن
تقييم الأصل
يجب أن يستند
إلى الحد الأدنى
مع اعتبار التكاليف
التي تكبدتها المسؤولية
الاجتماعية غير الضرورية
مما يؤكد الاعتقاد السائد
بدأت نظرية معاكسة
تكتسب أرضية
بعنوان
رأس المال الاجتماعي
في إنشاء رأس المال البشري
وتحدى المقال هيمنة مفهوم المصلحة الذاتية
في الاقتصاد وأدخل مفهوم رأس المال الاجتماعي في قياس القيمة
كان هناك شكل جديد من الضغط المطبق يتصرف في تحالف مع
مجموعات بيئية ولقد استخدم القوة الفاعلة للمستثمرين الجماعيين
لتشجيع الشركات وأسواق رأس المال على دمج التحديات البيئية
والاجتماعية في عملية اتخاذ القرارات اليومية يمثل ائتلاف
سّيرّيس اليوم واحدة من أقوى مجموعات الاستثمار بالعالم
حيث يدير أكثر من 60 من المستثمرين المؤسسيين
4 تريليون دولار من الأصول
والأفكار مثل البراعة
وتلعب مدارس التفكير
الشرقية المبكرة مثل
العدالة التعويضية
دورًا في فلسفة
الروح الجديدة
وهي مفهوم
أخلاقي في
المعتقدات
ويشير
إلى
مبدأ
السببية حيث النوايا
والأفعال الفردية تؤثر على مستقبل الفرد
يشار إليها أيضًا باسم السببية و السبب والنتيجة
هي ما يربط عملية ما والسبب بعملية أو حالة أخرى
حيث يكون السبب مسؤولًا كليًا أو جزئيًا عن التأثير
السابق ومن ثم يقال أن يكون سببا لهذا الأخير
بشكل عام فإن العملية لها العديد من الأسباب
والتي يقال أيضًا أنها عوامل سببية لها
وكلها تكمن في ماضيها
يمكن أن يكون التأثير
بدوره سبباً للعديد
من التأثيرات
أو العامل
السببي لها
يعتقد العديد
من الفلاسفة
أن السببية هي
ميتافيزيقيًا قبل
مفاهيم الزمان والمكان
السببية هي عبارة عن
تجريد يشير إلى كيفية تقدم العالم
وهو مفهوم أساسي لدرجة أنه أكثر
ملاءمة كتفسير لمفاهيم أخرى للتقدم أكثر
من كونه شيء يمكن تفسيره من قبل الآخرين
هذا المفهوم يشبه مفهوم الوكالة والفعالية ولهذا
السبب قد تكون هناك حاجة إلى قفزة الحدس
لفهمه فإن العلاقة السببية ضمنية في منطق
وهيكل اللغة العادية في اللغة الإنجليزية
تختلف عن لغة أرسطو الخاصة
تستخدم الفلسفة الأرسطية
كلمة السبب تعني التفسير
أو الإجابة على سؤال لماذا
بما في ذلك الأسباب المادية الرسمية
ثم السبب هو الشرح للشرح ويمكن أن
يؤدي الفشل في إدراك أن الأنواع المختلفة
من السبب قيد النظر إلى جدال عديم الجدوى
من بين الأشكال التوضيحية الأربعة لأرسطو
فإن الطريقة الأقرب إلى مخاوف هذه المقالة
هي الفعالة كما يظل موضوع السببية
العنصر الأساسي في الفلسفة المعاصرة
حسن النية والعمل الخير يسهم
في إيجاد السعادة في المستقبل
النية السيئة والفعل السيئ
يسهم في إيجاد المعاناة
في المستقبل
يطلق عليها
الأفعال التي
يقوم بها الكائن الحي
والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها
خيِّرا كان أو شّرا وأي كان مصدره
فعل قول أو مجرد فكرة لا بد أن تترتب عنه عواقب
ما دام قد نَتَج عن وعي وإدراك مسبوق وتأخذ هذه
العواقب شكل ثمارٍ تنمو وبمجرد أن تنضج تسقط
على صاحبها فيكون جزائُه إما الثواب أو العِقاب
قد تطول أو تقصر المدة التي تتطلبها عملية
نضوج الثمار أو عواقب الأعمال
قانون الثواب والعقاب
الترغيب والترهيب
المزروع
في باطن
الإنسان
غالبًا ما
تم تصنيف
الشبح الجديد
على أنه متغير
عملي المنحى
والذي ينقل نتائج
المذاهب السرية الغربية
والشرقية في الحياة اليومية
تحت عنوان العقيدة السرية
فإن التقليد الروحي
الروحاني للفلسفة
لقد لخص ذوو
التفكير الجديد
البيانات المتزامنة
لجميع الثقافات في
عدد من النقاط المركزية
وأكملوها بتفسيراتهم وطعامهم للتفكير
يمكن تلخيص البيانات الأساسية للعقيدة الروحية الجديدة
في التفكير البصري كقوة إبداعية مع الإلحاح المستمر على الإدراك والتحقيق
من خلال التفكير القوي يمكن تغيير الظروف الأرضية بشكل مستدام حيث
يتم تغذية مستوى الوجود المادي من المصادر الروحية
إن تغيير الأسباب الروحية يؤدي حتماً إلى تغيير مماثل
في الحقائق الأرضية و أولوية التفكير
المعجزات والشفاء الميتافيزيقي
ممكنان أيضًا اليوم
ومن حيث المبدأ
للجميع طالما
التزم الفرد
بقوانين عقلية ملموسة
هذه موضحة في كتابات
حركة الفكر الجديدة
كل شيء وكل شخص
مرتبط روحيا
بكل شيء
وكل شخص في الكون
الانفصال هو وهم كما
هو الوقت الذي يوجد فيه
كل شيء في الكائن الشمولي
المحبة الخالصة قوة عالمية
وأعلى مستوى من الوعي
جميع الكائنات تشارك
وحتى الأشياء
المادية البحتة
هي من أصل
روحي
إن العالم
انعكاس للروح
الخلق والقوة الإبداعية
إذا استخدم الفرد كلياته العقلية
فإنه يعمل مع طبيعته والتي
لا يوجد فيها شيء مستحيل
الاسباب الايجابية تسبب اثار ايجابية
إنها واحدة من العديد من الفرضيات
التي تتناول العلاقة بين اللغة والفكر
إنه يتناول مسألة كيفية تأثير لغة
معينة بهياكلها النحوية
والقاموسية على
التجربة العالمية
لمجتمع اللغات المعني
في القرن التاسع عشر
طورت مقدمة بعنوان
حول تنوع اللغة
البشرية وتأثيرها
على التطور
الروحي للجنس البشري
لدراسة نموذجية للغات
مصطلح نموذج
اللغة الداخلية
وغالبًا في اتجاه اللغة
يتم تفسير النسبية
في خليفته مفهوم
عن النظرة
اللغوية للعالم
ولكن ليس من
الواضح ما إذا كان العمل معروفًا
الدوافع السلبية تسبب ظروفا سلبية
التي تنتهك قدراته الإبداعية
يعاني منضرر بسبب عجز الآخر
يجذب لنفسه ما لا يفهم
فقط أولئك الذين
يعملون في الصالح
والمساعدة
بالمعنى
الذين يتفقون
مع إرادة الكون
ويتم تعزيز قدراتهم وإثرائهم
لكل شخص الحق في الصحة والازدهار والسعادة
الفقر والمرض والمعاناة ليست فضائل بل تعبير عن قلة الوعي
تغيير أساسي في التفكير والإيمان يغير حتما الظروف المعيشية
بدأ كحركة تطورت من التفكير الإيجابي إلى علم نفس إيجابي
ومن هنا تعددت فروع علم النفس ومجالاته وميادينه
فمنها ما يهتم بالوقوف على خصائص السلوك
السوي ومقوماته وقوانينه الأساسية
ومنها ما يهتم بالتعرف
على السلوك
غير السوي
بدرجاته
المختلفة
وصوره المتعددة
ينتمي علم النفس الإيجابي
إلى المجموعة الأولى لأنه
يهتم في الأساس بالدراسة العلمية
لما يحقق السعادة للناس ويسعى
إلى تعزيز قدرات الشخصية
المتعددة كالصمود
والصلابة النفسية
والتفكير الإيجابي
وغيرها وإلى تدريب الأفراد
على مواجهة الضغوط النفسية
التي يتعرضون لها والتخلص
من الاحتراق النفسي
وإلى تحسين الرضا
عن الحياة وجودتها
وإلى دراسة الظروف والعمليات
التي تسهم في الوصول إلى أعلى أداء
وظيفي للناس والجماعات والمؤسسات
وفضلاً عن ذلك فإن علم النفس الإيجابي
في اهتمامه بالمجتمع، يسعى إلى تنمية
الفضائل وتفعيل دور المؤسسات المدنية
التي تعمل على تحسين الواقع وتنمية
الشعور بالمسؤوليةلدى الأفراد
والإيثار والتسامح
والعمل الخلاق
الرجل هو ما يعتقده ويؤمن به
إن التغيير في التفكير والإيمان
يؤدي أيضًا إلى تغيير في الظروف الخارجية
يتفاعل العقل والمادة وفقًا للعقيدة الروحية الجديدة
لا تستند ظروف المعيشة السيئة بشكل مستدام إلا إلى معتقدات مستمرة
كانت حركة الفكر الجديد بأكملها في البداية حركة شافية حيث كان في البداية
كان من بين مؤيديه ماري بيكر إدي التي ذهبت إليه لتلقي العلاج
فقد نأت بنفسها في وقت لاحق من وأسست جماعة دينية قريبة
من مبدأ الروح الجديدة والمكرس في المقام الأول إلى وزارة الشفاء
ومن تم إلى وزارة السعادة المسؤولة عن خلق الفتنة في الكون
المشاركة في حرب إبادة غير شريفة ومن أيد بحزم
فنظم الأشعار وكال الهجاء وتجاهل الرثاء
لا يمكن أن يكون هناك مرض
ولا اضطراب في الوعي
بل المعتقدات الخاطئة والقلق العميق
يجب على الرجل أن يتعافى
مرة أخرى عن طريق
التغلب على أفكاره الخاطئة
وقد أصبح تركيز الدراسات النفسية
على مكامن القوة في نفسية الإنسان كالسعادة
والطمأنينة والأمل والاستقرار النفسي والتقدير الاجتماعي
والقناعة وبهدف التغلب على الضغوط التي تؤدي بالإنسان
إلى اضطرابات بالصحة النفسية خاصة أنها تقع على
الطرف الآخر لأكثر الاضطرابات النفسية شيوعا
كالقلق والاكتئاب واليأس وعدم تقدير الذات
الا أن الجانب المهم بعلم النفس الإيجابي
أن تقوية مكامن القوة يؤدي إلى دور
وقائي لمن يعيش بحالة جيدة
من التوافق النفسي
كما أنه يساعد من
يعاني من
مشكلات
توافقية
إلى تدعيم
مكانيزمات التوافق لديه
إذا كان علم النفس التقليدي يركز على السلبيات
فإن علم النفس الإيجابي يعالج الضعف ويغذي مواضع القوة لدى الفرد
ويعمل على بناء السِّمات الإيجابية التي تساعد الأفراد والمجتمعات
ليس على التحمل والبقاء فقط بل وتساعدهم أيضاً على الازدهار
كما أن استخدام إستراتيجياته تؤدي إلى نقل الشخص بعيداً عن
التركيز ضيق الأفق وعلى معايشة المواقف السلبية
والأمراض النفسية إلى منهج جديد
هو تنمية السمات الإيجابية
والفضيلة والقوى الإيجابية
على مدى الحياة
والاستفادة منها
في الصحة
والعلاقات والعمل
ويقوم علم النفس الإيجابي
على تعظيم المهارة التي يمتلكها جميع الأفراد
وهي مهارة الكفاح من أجل الهد، والتي تؤدي إلى
تنمية السِّمات البشرية الإيجابية واستخدامها في مكانها الصحيح
يتمتع ممارسو الروح الجديدة الآخرون أيضًا بسمعة المعالجين الناجحين
لكنهم استعانوا دائمًا بالقوة الروحية التي جعلت أتباعهم يعملون من خلال
إخلاصهم للكائن الإلهي ومن خلال التحول الكامل لتفكيرهم وإيمانهم
الشفاء العقلي الإيمان الشفائي وفي هذا السياق
غالبًا ما يتحدث المرء عن العلاج الجذاب
تعرف جميع الحركات المنظمة تقريبًا
خدمات الشفاء المزعومة التي يتم
فيها التأمل والصلوات
وفقًا لقواعد ثابتة
يدخل العديد
من أتباع
الحركة
ضمن مناطقهم
الزمنية في تفاني صامت
بينما كانت تنتشر على نطاق
واسع بسرعة في جميع أنحاء
أوروبا والعالم الغربي بما في ذلك اليابا
قوة الشعور الباطني ونظرية الكمال
كان لحركة الفكر الجديد تأثير كبير على
حركة العصر الجديد في الثمانينات وأثرت
على العديد من اتجاهات الموضة داخل المشهد الباطني
فإن الحركات الروحية الجديدة تختلف عادة عن سوق الباطنية الانتقائي
خلال سنوات ما بعد الحرب يستمد عدد كبير من كتاب عصرنا الباطني
والنفسي والشفائي من كتابات تحالف الشبح الألماني الجديد منظمة شاملة
لجميع أتباع نظرية التفكير الجديدة كما كان يُطلق عليه في البداية
الفكر الجديد في خدمة الجهاز المركزي كالعلم الأبيض
العديد من الكتاب كنقطة انطلاق وتوسعت لتشمل
مجموعة واسعة من الموضوعات
بعد وقف نشاط النشر 2002
أعيد تأسيس المجلة كشهرية
الناشرون الحاليون ذوو التفكير المعاصر
هم أصحاب دور النشر التقليدية إرث للعديد
من مؤلفي حركة الروح الجديدة
تحكم الكنيسة الكاثوليكية
والكنائس البروتستانتية
على حركة الروح الجديدة كمجموعة
أو جماعة خاصة في محيط الروحيين
في الآونة الأخيرة غزت الكاريزمية الجديدة
والتي تسمى اليوم مصطلح الحركة الكاريزمية غير الدقيقة
بالعديد من أفكار الحركة الروحية الجديدة في الكنائس المسيحية
محتوى الحركة الكاريزمية اليوم هو مزيج من حركة العنصرة
مع عناصر من حركة الروح الجديدة والتفكير الإيجابي
















  رد مع اقتباس
/
قديم 01-04-2019, 08:26 PM رقم المشاركة : 582
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





كان الاعتقاد
المبكر لبعض الفلاسفة
في اليونان القديمة هو أن العقل
كان يشبه جهاز التسجيل وأنه ببساطة
يحتفظ بسجلات موضوعية بطريقة ما عن الحواس
حتى أثبتت تجارب علم النفس المعرفي بشكل قاطع
ويعرف أيضاً بعلم النفس الإدراكي هو مجال فرعي من علم النفس
يقوم باكتشاف العمليات الذهنية الداخلية حيث يدرس هذا العلم كيف
يقوم الناس بالتفكير والإدراك و التذكر والتحدث وحل المشكلات
علم النفس المعرفي يختلف عن مجالات علم النفس الأخرى
يمكن استخدام الأساليب العلمية في علم النفس الإدراكي
فالاستبطان -عموما- مرفوض كأسلوب للبحث
وهذا خلاف لما عليه بعض التوجهات الأخرى
في علم النفس مثل مدرسة التحليل النفسي
علم النفس المعرفي يقر بشكل واضح
بوجود حالات ذهنية داخلية
مثل الإيمان والرغبة
الفكرة والمعرفة
والدافع
في السنوات المبكرة لهذا العلم
كانت الانتقادات تنص بأن التوجه
التجريبي لعلم النفس المعرفي كان غير متوافق
مع قبوله لوجود الحالات الذهنية الداخلية بيد أن
علم الأعصاب الإدراكية قد قدم برهاناً على أن
الحالات الفسيولوجية للدماغ ترتبط مباشرة مع
الحالات الذهنية بما يعني دعم الافتراض
الأساسي لعلم النفس المعرفي
المدرسة التي تتبنى
هذا التوجه تُعرف
بمذهب المعرفية
أو الإدراكية
علم النفس
المعرفي
أيضا كان له تأثير
على العلاج المعرفي السلوكي
حيث يتم استخدام مزيج من علم النفس المعرفي والسلوكي لعلاج
وأن العديد من الأحداث كانت تملأ ببساطة بالعقل بناءً على ما يجب أن يكون
وهذا يفسر لماذا كانت روايات شهود العيان للأحداث متنوعة على نطاق واسع
كان يعتقد أن التجربة الشخصية كانت جزءًا من بعض التجارب الجماعية وقد أدى
ذلك إلى ظهور مفاهيم الذاكرة العرقية والمهمة الوطنية ومفاهيم مثل العنصرية والوطنية
من المحتمل أن يكون من الأسهل إنشاء حركات سياسية ومعنويات عسكرية بمثل هذه المفاهيم
من فكرة تجربة شخصية بحتة أثناء تنوير يشير إلى نشوء حركة ثقافية تاريخية قامت بالدفاع
عن العقلانية ومبادئها كوسائل لتأسيس النظام الشرعي للأخلاق والمعرفة و من هنا نجد ان
ذلك عصر التنوير هو بداية ظهور الافكار المتعلقة بتطبيق العلمانية رواد هذه الحركة كانوا
يعتبرون مهمتهم قيادة العالم إلى التطور والتحديث وترك التقاليد الدينية والثقافية القديمة
والأفكار اللاعقلانية ضمن فترة زمنية دعوها بالعصور المظلمة
التنوير حركة فكرية خلال مرحلة مهمة من التاريخ الحديث
قام بها الفلاسفة والعلماء الذين نادوا بقوة العقل وقدرته على
فهم العالم وإدراك ناموسه وقوانين حركته
اعتمد التنويريون على التجربة العلمية
والنتائج المادية الملموسة
بدلا من الاعتماد
على الخرافة
والخيال
بالاعتماد
على منهج
علمي جديد
يقوم على أساس من التجربة
بحالة جديدة تتحقق في المستقبل
عندما تصبح المعرفة مصدر القوة
التي تمكن الإنسان من السيطرة على الطبيعة
كنظرية العالم يسير حسب مجموعة من القواعد الطبيعية
تحكمها قوى عوامل الجاذبية وأن في استطاعة الإنسان
إذا اعتمد على نور العقل تفسير الظواهر الطبيعية
وإدراك دوره في العالم المجهول
مفهوم التنوير بأنه خروج
الإنسان من قصوره الذي
اقترفه في حق نفسه
من خلال عدم
استخدامه
لعقله إلا بتوجيه من إنسان آخر
وكانت أسباب حالة القصور تلك
في السببين الأساسيين التاليين
الكسـل والجبــن ! فتكاسل الناس
عن الاعتماد على أنفسهم في التفكير
أدى من جهة إلى تخلفهم ومن جهة
هيأ الفرصة للآخرين لاستغلالهم
وذلك بسبب عامل الخوف فيهم
على الرغم من تأييد مبادئ
بوصفه الطريق السليم
للإصلاح وذلك بتغيير
اتجاه العقول من الاعتماد
على الغير إلى الاستقلال الذاتي
أمر لا ينفع فيه تحول مفاجئ كالذي
يحدث في الثورات وإنما تعين عليه
التربية العقلية والنقدية مع اشتراط الحرية
بوصفها مطلبا ضروريا لنشأة التنوير واستمراره
هناك استخدامين لمفهوم الحرية أحدهما هو الاستخدام
العلني للعقل في كل الأمور وهذا هو المطلب الأساسي
والاستخدام الخاص ويقصد به الاستخدام الوظيفي
وهنا أيضا تنشأ إشكالية الفصل في الإنسان
الواحد بين المواطن وبين الموظف
على الرغم من أن تأسيس
ميتافيزيقا الأخلاق
سوف يظهر الجواب
على سؤال ما التنوير ؟
وهو الكتاب الذي يبين
كيف أن إطاعة القانون
لا تعني إلغاء الحرية الفردية
بل على العكس تدعمها وتقويها
طالما كانت القوانين صادرة عن الأفراد
بوصفهم أعضاء فاعلين في المجتمع
إلا أنه لا توجد أية إشارة لا من
قريب ولا من بعيد في هذا
تفيد هذا المعنى
وإنما في المقابل
صراحة بتعارض
الحرية الفردية مع القانون
والنظام العام في الدولة والذي سوف
يقول أيضا بتقديم النظام على الحرية الخاصة
كان هناك تحقيق دقيق لهذه الأفكاروأنه كان من الممكن
شرح التجربة وأشياءها كنتيجة لبعضها البعض إما أن تجعل
التجربة تلك الأشياء ممكنة أو أن تلك الأشياء تجعل التجربة ممكنة
يُنظر إلى هذا اليوم على أنه ازدواجية وينكر إمكانية وجود شيء ثالث
يصنع كلتا التجربتين وأيًا كانت حقيقة الأشياء الموجودة به كلاهما ممكن
يمكن أن يكون هذا الشيء إدراكًا عالميًا أكثر كما هو مقترح في بعض
الإصدارات الفلسفة تقف على رؤية تميط اللثام عن فعل الكتابة
ومثالها في الرواية كمغامرة محسوبة في نتائجها
ففي متتاليات قصصية يروي قصة كفاحه
في بدايات عهده بالكتابة عن البؤس
الذي مر به ويسجل مقدار ما يتلقاه
إلى أن أصبح كاتباً مشهوراً
ويعود بتجربة وعبر رحلة
أقرب للسيرة غير المكتملة
تتوزع على محطات ضرورية
السنوات المبكرة وسنوات منتصف العمر
وفتنة الشيخوخة ليقدم راوية تجربته الحياتية والأدبية
وخبراته الطويلة لأهل الكتابة قد كتب إشباعاً لرغبته
في إبداع شخوص ومواقف لم يكن لها وجود
على حد قوله منطلقاً من الخيال
تجاربه التي انعكست
في مرايا كتاباته
راو للذكريات
مسقطاً منها ما لايهم
مثل تجربته كسائق
مستبقياً تجربته كعامل زراعي
ينطلق من الكيفية التي أصبح عليها كاتباً
معترفاً بأن فعل كتابة القصة يعاند مزاج المرء
وميله الفطري وهو يعني بذلك بقاء الكاتب في حالة من الضيق والتوتر
لخلق شخوص حية وأحداث ذات معنى وسيتجلى معنا من خلال علاقته
وجولاته في المدن والأرياف وأن أحد دروسه المهمة التي تعلمها خلال
الأيام المبكرة أن الحياة نفسها هي التي ستكون معلمه الدائم والوحيد
سواء بظروفها حيث عمله وما يمكن أن تمنحه من قدرة
على الكتابة عن الناس الذين عرفهم في الواقع
كما عاشوا وتحركوا وتكلموا بيد أن دخوله
من جديد الكتابة من عالم الصحافة
أعطاه المعنى من كتابة
القصة الإخبارية البسيطة
وكان عليه أن يتخلى
عن أسلوب الإطناب
الذي اعتاد عليه
بالقطعة
ليكتسب المهارة
لكتابة الخبر المقروء
في رحلته يمر من خلال
علاقته بالكتب على محطات
واسعة وفي الوقت نفسه يجانب
أي مهنة سوى الكتابة فثمة مهن
مؤقتة يكسب منها لقمة العيش والمسكن والملبس
حاولت الكتابة وأنا أفكر بنفسي كقارئ فقط
دون أن يتسنى مدى التأثير المحتمل للنقاد
والقراء ويؤكد أن أكثر المواضيع
التي تستمد منها القصة أصالة
وديمومة يجسدها الناس أنفسهم
ولا تكمن في الحبكات البارعة
أو تلك المصممة للتلاعب
بأقوال وأفعال البشر
ولعل القارئ سيقف
متأملاً طقوس كتابته
وعاداته وتجربته في مراجعة الكتب
وحواراته الذكية وكيف ينتقل من القصص القصيرة
إلى هيمنة تجربته في كتابة على عقله وفكره والأهم
في وصف التأثيرات الثقافية التي غرسها الأصليون
وإجاباته البارعة عن أسئلة قرائه ومنتقديه
وطبيعة تلك الأسئلة من أولئك الطامحين
لأن يصبحوا روائيين
كانت الإجابات
هي أن
التجربة
أفضل طريقة لتعلم كتابة القصة
فضلاً عن كتابتها وإن أفضل
سبيل لنشرها هو إرسالها
إلى الفضائات المعنية
حتى تجد ناقدا راغباً
بقبول قرائتها
إذ يعتبر أن الكتابة الإبداعية
عملية تحفزها حالة ذهنية معينة
وأن درجة كثافة وحدّة تلك الحالة
هي مقياس النجاح أو الفشل فثمة
من يتحمل المشقة ليصبح كاتباً ناجحاً
وآخرون يسهل إحباطهم ليجدون أعذاراً
منطقية تبرر استسلامهم وتحولهم عن الكتابة إلى مهنة أخرى
ويرى أن من السخف الاعتقاد بأن على المرء أن يكون مفلساً
معدماً كي يتوائم مع متطلبات مهنة الكتابة
التي تحدد كيمياء الرغبة فيها بالقول
روح جريئة تكره الرجل أو المرأة
على بذل الجهد لمغالبة كل العقبات
وتحقيق ما يلفت الانتباه في اسمها
تجربة تلخيص للأحداث والاتساق
في وجهة نظره لينظم إيقاع القراءة
بتيار دافئ ينعش القراء عاطفياً وفكرياً
كما انتقاله السلس بين مختلف الأزمنة والأمكنة
وإعطاؤه القارئ فرصة للتأمل بعيداً عن التلقين والمباشرة














  رد مع اقتباس
/
قديم 01-04-2019, 09:51 PM رقم المشاركة : 583
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






يدخل القارئ عالماً واسعاً من الاحتمالات
إمكان جوازٌ أرجحيّة عكسه يقين اعتمالات
افتراضُ تحقُّق المخاطر حسب الدلالات
اتِّساع الأمر لقبول عدّة وجوه من التأويلات
الدليل إذا تطرَّقت إليه التكهنات سقطت به الاستدلالات
ناهيك عن قواعد رياضيّة تمكن حساب المصادفات
مذهب يقرِّر أنّه من المحال بلوغ يقين مطلق في السكات
مع إمكان ترجيح رأي على آخر يرمز لحالة سبات
امرأةٌ كانت لها كَلْبَةٌ تُجيعُها بالنَّهارِ وهي تَحْرُسُها باللَّيلِ وبثبات
حتى أَكَلَتْ ذَنَبَها جُوعاً فقيلَ أَجْوَعُ من كَلْبَةِ حَوْمَل وما من فتات
إيثار العاديّ أو الممكن وقوعه على البطوليّ من هات لهيهات
أو الأسطوريّ المبالغ في وسائل التعبير الفنّيّ مزاحم أبيات
فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ لو عَبَّر عنها بالحَمْل وعن الغانيات
ومن لا يَزَلْ يَسْتَحْمِلُ الناسَ نَفْسَه ولا يُغْنِها يَوْماً من الدَّهْرِ يُسْأَم رغم آهات
حَمَلَتْ به في ليلة مَزْؤُودةً كَرْهاً وعَقْدُ نِطاقِها لم يُحْلَل بالذات
تَمَخَّضَتِ المَنُونُ له بيوم أَنى ولِكُلِّ حاملة تَمام الثلاث
والصواب أَن يقال قولهم حامل وطالق وحائض وأَشباه ذلك من الصفات
لتي لا علامة فيها للتأْنيث فإِنما هي أَوْصاف مُذَكَّرة وصف للإِناث
وحَمِيل سيْل وما يَسوق من الغُثاء والطين وبعض من ماشيات
مُسَلْسَلة المَتْنَيْن ليست بَشَيْنَة كأَنَّ حَباب الحَوْمَل الجَوْن بغاشيات
أَسود تُخالطه حُمرة تَقُولُ خَلِيلَتِي لَمَّا رَأَتْنِي شَرِيحاً بَيْنَ مُبْيَضٍّ وَجَوْنِ ساميات
ريقُها وحَميلُ الضَّعَة والثُّمام والوَشِيج والطَّريفة والسَّبَط وكم من ذكريات
فوجدت ليَدِه بَرْدًا وريحًا كأَنَّما أَخرجها من جُونة عطَّار مدون تسميات
تَرى الجَوْنَ ذَا الشِّمْراخِ والوَرْدَ يُبْتَغَى لَيالِيَ عَشْراً وَسْطَنا وَهُوَ عائرُ سمات
بل سُمِّي حَمِيلاً لأَنه محمول النسب وذلك أَن يقول الرجل لإِنسان كالآت
هذا أَخي أَو ابني لِيَزْوِي ميراثَه عن مَوالِيه فلا يُصَدَّق إِلاَّ ببيِّنة للميراث
في بحثه عن ذاته وعالمه تماماً حسب ما ذهب إليه أكتب لكي يقرأ آخرون سر ملذات
ولكي أؤثر فيهم اسميها تجربة تعنى بالنص والإنتاج معاً بأرفع الترددات لأطهر عادات
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-04-2019, 07:06 AM رقم المشاركة : 584
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





هو الدراسة
العلمية متعددة
التخصصات للعقل وعملياته
إنه يفحص طبيعة ومهام ووظائف الإدراك
يدرس العلماء المعرفيون الذكاء والسلوك مع
التركيز على كيفية تمثيل النظم العصبية للمعلومات ومعالجتها وتحويلها
كليات العقلية التي تهم العلماء المعرفي تشمل اللغة والإدراك والذاكرة
والانتباه هو عملية تركيز الشعور في شيء مثير سواء كان هذا المثير
حسيا أو معنويا وأن الإنتباه هو المحدد الأساسي للسلوك بوصفه انه
ميل بدنى موروث يحمل صاحبه علي إدراك موضوعات من فئه معينه
وعلي الإنتباه إليها والمنطق لدراسة مناهج الفكر وطرق الاستدلال السليم
وفي المقام الأول يدرس في تخصصات الفلسفة والرياضيات وعلم الدلالة
وعلم الحاسوب فكان القياس هو صورة الاستدلال ولكن بقيام النهضة
الأوروبية ونهضة العلوم الطبيعية أصبح المنطق علماً مختلفاً
فظهر منطق الاستقراء والعاطفة حالة ذهنية كثيفة تظهر
بشكل آلي في الجهاز العصبي وليس من خلال بذل جهد
مُدرَك وتستدعي إما حالة نفسية إيجابية أو سلبية
ولذا يستلزم التفرقة بين العاطفة والشعور.
لفهم هذه الكليات يستعير العلماء
المعرفيون مجالات مثل
علم اللغة وعلم النفس
والذكاء الاصطناعي
والفلسفة وعلم الأعصاب
والأنثروبولوجيا
يمتد التحليل
النموذجي
للعلوم
المعرفية
على العديد
من مستويات التنظيم
من التعلم والقرار إلى المنطق والتخطيط
من الدوائر العصبية إلى تنظيم الدماغ وحدات
المفهوم الأساسي للعلوم المعرفية هو أن التفكير
يمكن فهمه على أفضل وجه من حيث الهياكل التمثيلية
في العقل والإجراءات الحسابية التي تعمل على تلك الهياكل
العلوم المعرفية هي دراسة متعددة التخصصات للإدراك لدى البشر
والحيوانات والآلات ويشمل التخصصات التقليدية لعلم النفس
وعلوم الكمبيوتر وعلم الأعصاب والأنثروبولوجيا
واللغويات والفلسفة الهدف من العلوم المعرفية
هو فهم مبادئ الذكاء على أمل أن يؤدي ذلك
إلى فهم أفضل للعقل والتعلم وتطوير أجهزة ذكية
بدأت العلوم المعرفية كحركة فكرية في الخمسينيات
من القرن العشرين والتي يشار إليها غالبًا بالثورة المعرفية
يتمثل المبدأ الأساسي في العلوم المعرفية في أنه لا يمكن تحقيق
الفهم الكامل للعقل من خلال دراسة مستوى مشكلة تذكر رقم الهاتف
وتذكره لاحقًا يتمثل أحد الأساليب لفهم هذه العملية في دراسة السلوك
من خلال الملاحظة المباشرة أو الملاحظة الطبيعية يمكن تقديم رقم
هاتف لشخص ما ويطلب منه تذكره بعد بعض التأخير الزمني ثم
يمكن قياس دقة الاستجابة هناك طريقة أخرى لقياس القدرة
الإدراكية تتمثل في دراسة إطلاق الخلايا العصبية الفردية
أثناء محاولة شخص ما تذكر رقم الهاتف لن تشرح أي من
هذه التجارب من تلقاء نفسها تمامًا كيف تعمل عملية تذكر
رقم الهاتف حتى لو توفرت تقنية رسم خريطة لكل خلية
عصبية في المخ في الوقت الفعلي وكانت معروفة عند
إطلاق كل خلية عصبية فسيظل من المستحيل معرفة
كيفية ترجمة إطلاق نار معين للخلايا العصبية إلى
السلوك الملاحظ وفهم لكيفية ارتباط هذين المستويين
ببعضهما البعض أمر حتمي يقول العقل المجسّد
العلوم المعرفية والتجربة الإنسانية
إن العلوم الجديدة للعقل تحتاج
إلى توسيع أفقها لتشمل
التجربة الإنسانية الحية
وإمكانيات التحول الكامنة
في التجربة الإنسانية
حساب المستوى الوظيفي لهذه العملية
دراسة ظاهرة معينة من مستويات متعددة
تخلق فهمًا أفضل للعمليات التي تحدث في الدماغ
لتؤدي إلى سلوك معين قدم مار وصفًا مشهورًا
لثلاثة مستويات من التحليل
النظرية الحسابية
وتحديد أهداف الحساب
التمثيل والخوارزميات
وإعطاء تمثيل للمدخلات والمخرجات
وتطبيق الأجهزة أو كيف يمكن تحقيق الخوارزمية
العلوم المعرفية هي مجال متعدد التخصصات مع المساهمين
من مختلف المجالات بما في ذلك علم النفس وعلم الأعصاب
واللغويات وفلسفة العقل وعلوم الكمبيوتر والأنثروبولوجيا وعلم الأحياء
يعمل العلماء المعرفيون بشكل جماعي على أمل فهم العقل وتفاعلاته
مع العالم المحيط تمامًا كما تفعل العلوم الأخرى يعتبر الحقل نفسه
متوافقًا مع العلوم الفيزيائية ويستخدم المنهج العلمي
وكذلك المحاكاة أو النمذجة وغالبًا ما يقارن ناتج
النماذج بجوانب الإدراك البشري
على غرار مجال علم النفس
هناك بعض الشكوك حول
ما إذا كان هناك علم إدراكي موحد
مما دفع بعض الباحثين إلى تفضيل
العلوم المعرفية في صيغة الجمع
كثيرون الذين يعتبرون أنفسهم
علماء معرفيون لديهم رؤية
وظيفية للعقل الرأي القائل
بأن الحالات والعمليات
الذهنية يجب أن تشرح
من خلال وظيفتها
ما الذي يقومون به
وفقًا لحساب إمكانية
تحقيق الأداء الوظيفي المتعددة
يمكن أن يُعزى حتى الأنظمة غير البشرية
مثل الروبوتات وأجهزة الكمبيوتر إلى إدراكها
يستخدم المصطلح المعرفيفي أي نوع من العمليات العقلية
أو الهيكل العقلي الذي يمكن دراسته بدقة وهذا المفهوم واسع للغاية
ويجب عدم الخلط بينه وبين كيفية استخدام المعرفي في بعض
تقاليد الفلسفة التحليلية حيث له علاقة فقط
مع القواعد الرسمية ودلالات الحقيقة الشرطية
تعتبر الإدخالات المبكرة لكلمة المعرفي تعني تقريبًا
ما يتعلق بعمل أو عملية معرفة ويُظهر المدخل الأول
أن الكلمة كانت تُستخدم في وقت واحد في سياق
مناقشات نظريات المعرفة ولا يعتقد معظمهم
في العلوم المعرفية أن مجالهم هو دراسة أي شيء مؤكد مثل المعرفة















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-04-2019, 11:12 AM رقم المشاركة : 585
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





العلوم والتكنولوجيا والمجتمع
sts هو مجال متعدد التخصصات
للبحث في العلوم الاجتماعية والاقتصاد
وعلم النفس والعلوم السياسية والتاريخ
التي تركز على العلاقة بين العلوم والتكنولوجيا والمجتمع
يغطي مصطلح نفس المناهج الدراسية مثل دراسات العلوم والتكنولوجيا
في العالم الأنجلوسكسوني رغم أن بعض التوجهات البحثية تجعله
مجالًا مستقلًا نسبيًا للباحثين الفرنكوفونيين فمجال الدراسة واسع
جوهرها هو فهم التفاعلات بين الطرائق الداخلية للبحث
والخصائص المحددة لمجالات المجتمع الأخرى
لدراسة العلاقة بين البحوث الأساسية في علم
الوراثة والمنظمات التي تمول هذه البحوث
سيستخدم الباحث نتائج الدراسات في علم
اجتماع العلوم وفلسفة العلوم لفهم تنظيم البحث أولاً
هذا المجتمع من الباحثين ثم تمييز ما ليس في قلب
الممارسة العلمية ولكن مع ذلك يوجه أو يشرف
على العمل البحثي وهذه النقاط هي أكبر عدد
ممكن من المراسى لوجهات نظر الممولين
أكثر أو أقل واعية أكثر أو أقل قوة
يحدد الباحث طبيعة نقاط الربط هذه
يركز معظم العمل على سوسيولوجيا
العلوم والبحث العلمي وابتكار سياسات
العلوم والتكنولوجيا وسياسات البحث
تم الإشادة بالعلم في عصر التنوير
المعروف أيضًا باسم عصر العقل
أو مجرد التنوير حركة فكرية
وفلسفية هيمنت على عالم
الأفكار في أوروبا خلال
القرن الثامن عشر
قرن الفلسفة
ينظر البعض
لقد أشعلت هذه الفترة
يستشهد آخرون بنشر
كتاب مبادئ الرياضيات
أو أصول الرياضيات هو
عبارة عن عمل مكون من ثلاثة
مجلدات حول أسس الرياضيات
كتبه كل من ألفريد نورث وايتهيد
وبرتراند راسل ونُشِرَ في الأعوام
-1910-1912-1913 - وفي 1925-1927
أُصدِرَت طبعة ثانية مع مقدمة مهمة وملحقات أخر
جائت مبادئ الرياضيات كمحاولة لتمثيل مجموعة
من البديهيات وقواعد الاستنتاج في المنطق الرمزي
بحيث يمكن إثبات جميع الحقائق الرياضية من خلالها
وعلى هذا النحو فإنّ هذا المشروع الطموح ذو أهمية كبيرة
في تاريخ الرياضيات والفلسفة كونه أحد أهم الأعمال المتجهة للاعتقاد
بأن مثل هذا الطرح قد يكون قابلاً للتحقيق وفي عام 1931 أثبتت مبرهنات
عدم الاكتمال بشكل قاطع أن هذه المحاولة وأي محاولة أخرى لن تتمكن من
تحقيق هذا الهدف أبداً فأي مجموعة من البديهيات والقواعد الاستنتاجية
المقترحة لتغليف الرياضيات فإما أن يكون النظام فيها غير متناسق
أو أن يُوجَد بعض الحقائق الرياضية التي لا يمكن استنتاجها منها
أحد أهم الإلهامات والدوافع لهذا العمل كان العمل السابق
حول المنطق الذي ساهم في تأسيس مفارقات راسل
والمعروفة أيضًا بـتناقض قوانين راسل والتي
وضعها عام 1901 توضّح أن نظرية
المجموعات المبسطة تؤدي إلى التناقض
وكانت نفس المفارقة قد اكتشفت قبل اكتشاف
راسل لها بعام ولكنه لم ينشر الفكرة التي بقيت
معروفة فقط لأعضاء آخرين من جامعة غوتنغن
وطبقًا لنظرية المجموعات المبسطة فإن أية مجموعة
معرفة هي مجموعة فافترض أن آر هي مجموعة لكل
المجموعات التي لا تكوّن مجموعة بنفسه
وإذا كانت آر مؤهلة لتكون مجموعة بنفسها
فإنه يتعارض مع تعريفها الخاص كـمجموعة
تحتوي علي كل المجموعات ولا تكون مجموعة بنفسها
إذا كانت المجموعة لا تكون مجموعة بنفسها فإنها تكون
مؤهله لتكوين مجموعة بنفسها طبقًا لنفس التعريف
هذا التناقض هو مفارقة راسل
وعام 1908 اقترحت طريقتين
لتجنب التناقض نظرية النمط لراسل
ونظرية زيرميلو للمجموعة والاقتراح
الأول أنشأ نظرية المجموعات البديهية
في نظرية المجموعة كما تعتبر النظرية
التي سميت باسم عالم الرياضيات نظامًا
بديهيًا تم اقتراحه في أوائل القرن العشرين
من أجل صياغة نظرية لمجموعات خالية من
التناقضات مثل مفارقة راسل واليوم تعد النظرية
مع البديهية المثيرة للجدل تاريخياً هي الشكل القياسي
لنظرية المجموعة البديهية وهي الأساس الأكثر شيوعًا للرياضيات
اختصار النظرية مع البديهية المختارة المدرجة حيث تعني الاختيار
ويشير إلى البديهيات المحددة مع استبعاد البديهية للاختيار
تهدف إلى إضفاء الطابع الرسمي على فكرة بدائية واحدة
وهي مجموعة وراثية قائمة على أسس جيدة بحيث تكون
جميع الكيانات في عالم الخطاب من هذه المجموعات
وهكذا فإن البديهيات تشير إلى مجموعات نقية وتمنع
نماذجها من احتواء عناصر غير مؤلفة كما يمكن
معالجة الفئات المناسبة كمجموعات الكائنات
الرياضية المحددة بواسطة خاصية مشتركة
من قبل أعضائها والتي تكون أكبر
من أن تكون مجموعات
بطريقة غير مباشرة
على وجه التحديد
لا تسمح نظرية المجموعة
بوجود مجموعة عالمية تحتوي
على فهم غير مقيد وتجانب مفارقة راسل
تعد امتدادًا محافظًا شائعًا لأنها تسمح بمعالجة واضحة للفئات المناسبة
هناك العديد من الصيغ المكافئة لبديهيات نظرية مجموعة زـ ف
تشير معظم البديهيات إلى وجود مجموعات معينة محددة
تقول بديهية الاقتران أنه بالنظر إلى أي مجموعتين
هناك مجموعة جديدة تحتوي على عكس التوجه
تصف البديهيات الأخرى خصائص العضوية المحددة
الهدف من البديهيات هو أن كل البديهية يجب أن تكون صحيحة
إذا تم تفسيرها على أنها بيان حول مجموعة من جميع المجموعات
في الكون المعروف أيضا باسم التسلسل الهرمي التراكمي
تمت دراسة دراسة نظرية نظرية مجموعة ز ـ ف
على نطاق واسع وأسفرت النتائج البارزة في هذا
المجال عن استقلالية منطقية بديهية للاختيار
من البديهيات المتبقية وفرضية الاستمرارية
لا يمكن إثبات اتساق نظرية داخل النظرية نفسها
كما يتضح من النظرية الثانية الناقصة
رسميا هي نظرية مفردة في منطق
من الدرجة الأولى
التوقيع له المساواة
وعلاقة ثنائية واحدة بدائية
تعيين عضوية والتي عادة
ما يشار إليها برموز لاتينية
ذهبت بديهيات زرميلو الي ما وراء
بديهيات الإمتدادية ومجموعة التجريد اللامحدودة
وطورت الي نظرية زرميلو- فرينكل للكنسية المعاصرة
حيث كان السعي في مبادئ الرياضيات لتجنب هذه المشكلة
من خلال استبعاد إنشاء مجموعات عشوائية غير مقيدة
وهذا ما تحقق من خلال استبدال مفهوم المجموعة
العامة بفكرة التسلسل الهرمي لمجموعات مختلفة
وهي مجموعة من نوع معين لا تسمح إلا باحتواء
مجموعات من الأنواع الأقل درجة ومع ذلك فإنّ
الرياضيات المعاصرة تتجنّب المفارقات مثل
مفارقات راسل بطريقة أكثر عملية
يرجع تاريخ المؤرخين الفرنسيين
تاريخ التنوير إلى ما بين 1715-1789
من بداية عهد لويس الخامس عشر وحتى الثورة الفرنسية
معظمها ينتهي مع مطلع القرن التاسع عشرحيث قام الفلاسفة
والعلماء في تلك الفترة بتوزيع أفكارهم على نطاق واسع من خلال
لقاءات في الأكاديميات العلمية والمساكن الماسونية وصالونات الأدب
والمقاهي وفي الكتب المطبوعة والمجلات والمنشورات قوضت أفكار التنوير
سلطة الملكية والكنيسة ومهدت الطريق للثورات السياسية في القرنين الثامن عشر
والتاسع عشر بما في ذلك الليبرالية والكلاسيكية الجديدة
تتبع تراثها الفكري في عصر التنوير
تضمن التنوير مجموعة من الأفكار
التي تركز على العقل كمصدر رئيسي للمعرفة
والمثل المتقدمة مثل الحرية والتقدم والتسامح والإخاء
والحكومة الدستورية وفصل الدين عن الدولة وكانت
العقائد المركزية لفلاسفة التنوير هي الحرية الفردية
والتسامح الديني وفي معارضة الملكية المطلقة
والعقائد الثابتة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية
تميز عصر التنوير بالتركيز على المنهج
العلمي والاختزال إلى جانب التشكيك
المتزايد في العقيدة الدينية
وهو موقف استولت
عليه عبارة
تجرَّأ على المعرفة
هو مصطلح لاتيني
وضعه فلاسفة الإغريق
يمكن ترجمته أيضاً بعبارات أخرى
مثل تجرَّأ على التفكير أو تجرَّأ على الحكمة















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-04-2019, 12:33 PM رقم المشاركة : 586
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





في
القرن
العشرين
فقد تناول الفيلسوف الفرنسي
في مقالته ما هو التنوير عام 1984
بصيغة تجرَّأ على المعرفة في محاولةٍ
لتحديد مكان الرجل والمرأة في فلسفة
ما بعد البنيوية ولنبذ الخلاف
مع التراث التنويري
الكلاسيكي
من جهته
مقالته الكلمة والشيء 2013
استخدم عبارة تجرَّأ على المعرفة كشعار للفلسفة الحديثة
حاليَّاً تُستخدم هذه الكلمة بكتابتها اللاتينية كشعار في كثير من المؤسَّسات التعليمية
كان للسماح لهيمنة الرجل على العالم والطبيعة كما كانت أيديولوجية العلم والتقدم
في القرن التاسع عشر بمثابة الاسمنت للجمهورية وكانت هذه الأيديولوجية
مرصعة خلال الثلاثينات المجيدة حيث ربطت التقدم العلمي والتقدم المادي
والتقدم البشري فهذا الرابط متنازع عليه اليوم
يستشهد بالكوارث البيئية نتيجة لهذا التقدم
الفني الذي تدخر فوائده كثيرًا
ولكن لم يتم ذكر
تكاليفه ومخاطره
ويلاحظ أنه بعد قرنين من الزمان
يحاول المجتمع الفني حل المشكلات
التي كان المجتمع الأكثر بدائية قد حلها تمامًا
مثل الرعاية التي يتخذها مجتمع المسنين والأطفال والمرضى
ويؤكد عدم وجود أي سيطرة ديمقراطية كما أثار تعدد المشكلات
البيئية والصحية نتيجة للابتكارات التقنية عمليات التعبئة والمبادرات
للمواطنين منذ سبعينيات القرن الماضي فهذه رابطة المرضى والدفاع عن البيئة
والتلوث الكيميائي تتطلب مشاركة المجتمع المدني في إدارة البحوث والابتكار
وُلدت سوسيولوجيا العلوم والتكنولوجيا في النصف الثاني من القرن العشرين
تدرس التأثيرات المتبادلة بين العلم والتكنولوجيا من ناحية والمجتمع من ناحية
يتم تحدي هذا الغرض بالذات من قبل أولئك الذين يعتقدون أن العلم عقلاني
ومستقل عن قرارات المجتمع والعواطف السياسية
برفض إمكانية فصل المجتمع والتكنولوجيا
ومعارضتهما لأنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا
راض عن دراسة مسار الاكتشاف العلمي
أو التقني في تفاعلاته مع المجتمع
هناك مقاربة أخرى لعلم اجتماع
العلوم وهي دراسة تأثير العوامل الاجتماعية
ومجموعات المصالح على البحث العلمي والتكنولوجي
تقنية اتخذت مكانة بارزة في المجتمع هذا الأخير هو عاجزعن تطوير العلوم
لا يسمح المجتمع لنفسه بأن يقول لا للابتكار عندما يكون ذلك ممكنًا أي مناقشة
تنتهي بعلى أي حال نحن لا نوقف التقدم ويطلب اعتبار العلم موضوعًا للعلم ودراسة
العلاقة بين المعرفة والقوة من الناحية العلمية كما يأخذ النهج الثالث أيضًا في الحسبان
دور تصور تغيرات الطبيعة في تطور العلوم والتكنولوجيا في لمّ أو تحويل الطبيعة
ليس بالأمر الطبيعي لكثير من الثقافات التي تشترط أيضا تنفيذ هذه التقنية
تستند الاكتشافات الجديدة إلى الدراسات السابقة والوثائق التراكمية
جمع ومقارنة عدد كبير من العناصر يسمح بالاستدلالات
والاستقراء كما يتم تسهيل هذه العملية بشكل كبير
بواسطة الكمبيوتر فتفتح التحسينات في أدوات
القياس الباب أمام الاكتشافات الجديدة
يتطلب البحث موارد هائلة في الرجال والمعدات
فيما يتعلق بالبحوث الأساسية حيث يتم توفير التمويل
بشكل أساسي من قبل الدولة والأموال العامة ويمثل 11 ٪
فقط من إجمالي الإنفاق البحثي كما يتم تمويل أبحاث العلوم التكنولوجية
من قبل القطاع الخاص للابتكار أو لعائدات براءات الاختراع وإن التكلفة
العالية للبحث والحاجة إلى إيجاد تمويل يغيران صورة المستكشف
يتم استبدال العالم المنعزل الذي يقوم باكتشاف فردي بفرق بعضها
يعمل في الموقع والبعض الآخر يعمل على تطوير شبكات دعم
خارجية سواء من الناحية المالية أو للتسويق
التغييرات التكنولوجية تحدث خارج الفضاء العام
تتحقق فكرة وتطوير المنتجات والأنظمة الفنية في الأماكن الصناعية
والاقتصادية النظيفة للجهات الفاعلة هناك في وضع قوي في تحديد
المسارات التي سيتعين على المجتمع اقتراضها ليتم طرحها
في السوق كما يجب أن تفي المنتجات أولاً بالمعايير الحالية
أو تحصل على إذن من الإدارات أو الهيئات التنظيمية
بمجرد دخول السوق من المحتمل أن تثير المنتجات
الجديدة مناقشات حول أشكال جديدة من التنظيم
المنظمات غير الحكومية والجمعيات
وكذلك الجهات الفاعلة المؤسسية
مثل منظمة التجارة العالمية مع المحكمة
تأخذ المناقشات شكل لجان خبراء أو اجتماعات مائدة مستديرة
الطلبات قد تروق للسياسة فتتغير اتجاهات البحث تحت تأثير التغييرات
في العلاقة بين القوى الاجتماعية والاقتصادية أو الأحداث الجديدة مثل
الاحتباس الحراري خيارات ناتجة لها تأثير على التكنولوجيا والمجتمع
في الماضي تم اتخاذ الخيارات على مستوى الولاية وكانت تستند
إلى بيانات علمية كما أدت التحديات إلى تدخل المجتمع المدني
ظهرت لأول مرة مراكز الفكر بمبادرة من عالم الأعمال
ثم ظهرت المنظمات غير الحكومية الكبيرة وخاصة
المنظمات غير الحكومية البيئية
هذا الأخير يبني فرق بحثية
ويعارض الجمود
أو العمى في
عالم الصناعة أو الدولة
يسمى الرأي العام كمحكم
أخيرًا هناك مؤسسات دولية
مثل منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية
وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة الصحة العالمية وغيرها
كانت سنوات ما بعد الحرب مكرسة لإعادة الإعمار كما هو شأن اليوم
وشأن سائر الأيام فتقدم تكنولوجيا الدمار دليل تجذر الظلم والقهر سلبا
كان من المفترض أن يستمد التقدم والتطوير من الاستثمارات في البنية التحتية
والطرق والموانئ والري والمصانع كما يجب أن تمكن هذه السياسات بلدان الجنوب
من اللحاق ببلدان الشمال في الستينيات من القرن الماضي أعطيت أهمية أكبر للعامل البشري
أصبح التعليم والفقر وصغار المزارعين وسوء الجودة الصحية والبيئية للمدن في الجنوب
من العوامل التي يجب مراعاتها للتنمية الناجحة ففي سبعينيات القرن العشرين غيّر
الاحتجاج الاجتماعي والبيئي القوي والأزمة الاقتصادية وانفجار ديون الجنوب
الوضع والفكرة هي أن العالم لا يمكن السيطرة عليه في كل من شمال وجنوب
البديل هو تعزيز المسار المجاني للاقتصاد والتخطيط لتحسين السوق العالمية
تبرز احتجاجات المجتمع المدني في الخيارات المجتمعية
إنهم يتشككون في ما يسمى النظام الفني
يتعارض تحدي الخيارات التكنولوجية
من قبل المجتمع المدني مع مصالح
القوى الصناعية والاقتصادية
يتم تأسيس توازن القوى
لصالح الأخير سواء
على المستوى
العالمي
مثل الصحة
أو الجوع أو الإزعاج الكيميائي
والبيئي أو على تكنولوجيات معينة مثل الكائنات المعدلة وراثيًا
أو التقنيات النانوية فإن الحكومات الوطنية والمؤسسات الدولية
تخضع لمتطلبات القوى الاقتصادية كما أعطت منظمة الصحة
العالمية الأولوية عام 1973 للصحة العامة
يجب أن تقترن السياسة الصحية بالتعليم
وإدارة المياه والسياسات الغذائية
تركز منظمة الصحة العالمية
على الرعاية الصحية الأولية
وقد أعطت الأولوية لأمراض
وأعراض انتشار الأمراض في الدول الجنوبية
كان الهدف هو تطوير التدخلات الصحية من قبل العاملين
غير الطبيين في سياق المجتمعات فتم إنشاء قائمة بالعقاقير الأساسية
تحتوي على مواد غير مكلفة لعلاج الأمراض والأعراض الأكثر شيوعًا
هذه الأحكام تضر بمصالح شركات الأدوية متعددة الجنسيات وقد تلقت هذه
الدعم وضعت الأقلية في جمعية الصحة العالمية ولما علقت الولايات المتحدة
عام 1988 دفع مساهمتها في منظمة الصحة العالمية لم يتم إعادة انتخاب المدير العام
وحل محله ليبرالي قام بتهميش برنامج الأدوية الأساسية وتدريجيا تحول تنظيم الصحة العالمية
من منظمة الصحة العالمية إلى البنك الدولي أكثر اهتماما بمصالح الشركات متعددة الجنسيات


















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-04-2019, 02:20 PM رقم المشاركة : 587
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




وضعت الفلسفة العقلانية
الأساس لتفكير التنويرو لم
تكن محاولتها لبناء العلوم على أ
ساس آمن للميتافيزيقية ناجحة مثل
طريقة الشك المطبقة في المجالات الفلسفية
التي أدت إلى عقيدة العقل والمادة الثنائية
تم تحسين الشكوك حول التفاهم الإنساني
وكتابات أربعينيات القرن التاسع عشر
لقد واجه تحدي ازدواجيته الثابت
على وحدة المادة في كتاب الأخلاقيات
وضع هذان الخطان خطين متميزين لفكر التنوير
الأول التنوع المعتدل الذي سعى إلى التوفيق بين الإصلاح
والأنظمة التقليدية للسلطة والإيمان والثاني التنوير الراديكالي
المستوحى من فلسفة تدافع عن الديمقراطية والحرية الفردية
وحرية التعبير والقضاء على السلطة الدينية المفرطة
يميل التنوع المعتدل إلى أن يكون ربانيا
في حين أن الميل الراديكالي يفصل
أساس الأخلاق عن العقيدة
في نهاية المطاف عارض
كلا الخطين من الفكر التنوير
المحافظ الذي سعى للعودة إلى الإيمان
في منتصف القرن الثامن عشر أصبحت
باريس مركزًا لتفجر النشاط الفلسفي والعلمي
الذي يتحدى العقائد والعقائد التقليدية وكان يقود الحركة الفلسفية
فولتاير وجان جاك روسو الذين دافعوا عن مجتمع قائم على العقل
بدلاً من الإيمان والعقيدة الكاثوليكية من أجل نظام مدني جديد قائم
على القانون الطبيعي وللعلم القائم على التجارب والملاحظة
حيث قدمت فكرة الفصل بين السلطات في الحكومة
وهو مفهوم تبناه مؤلفو دستور الولايات المتحدة بحماس
في حين أن فلاسفة التنوير الفرنسي لم يكونوا ثوريين
وكان الكثير منهم أعضاء في طبقة النبلاء
لعبت أفكارهم دورًا مهمًا في تقويض
شرعية النظام القديم وتشكيل الثورة الفرنسية
وصفت فلسفة الأخلاق المبدأ النفعي والتبعي بأن الفضيلة هي التي تنص
على أعظم سعادة لأعداد كبيرة وتم تطوير الكثير من ما تم تضمينه في المنهج العلمي
طبيعة المعرفة والأدلة والتجربة والسببية وبعض المواقف الحديثة تجاه العلاقة بين العلم
والدين من قبل المحاميين ديفيد هيوم وآدم سميث كما أصبح هيوم
شخصية رئيسية في التقاليد الفلسفية والتجريبية المتشككة للفلسفة
محاولة التوفيق بين العقلانية والمعتقد الديني والحرية الفردية
والسلطة السياسية وكذلك رسم خريطة للرؤية العامة للمجال
العام من خلال أسباب خاصة وعامة في تشكيل الفكر بالكامل
كانت ماري ولستونكرافت واحدة من أوائل الفلاسفة
النسويات التي قالت عن مجتمع قائم على العقل
وأنه يجب معاملة النساء والرجال ككائنات عقلانية
اشتهرت بعملها الدفاع عن حقوق المرأة 1791
لعب العلم دورًا مهمًا في خطاب التنوير وفكره
كان للكثير من كتاب ومفكري التنوير خلفيات في العلوم
والتقدم العلمي المرتبط بالإحطاة بالدين والسلطة التقليدية
لصالح تطوير حرية التعبير والفكر كما شمل التقدم العلمي
خلال عصر التنوير اكتشاف ثاني أكسيد الكربون ـ الهواء الثابت ـ
من قبل الكيميائي جوزيف بلاك 1728 -1799 عالمًا فيزيائيًا
وعالمًا اسكتلنديًا اشتهر باكتشافاته للمغنيسيوم
والحرارة الكامنة والحرارة المحددة
وثاني أكسيد الكربون
كان أستاذًا في علم التشريح والكيمياء
لمدة 10 سنوات من 1756 ثم أستاذًا
للطب والكيمياء منذ عام 1766
حيث قام بالتدريس والمحاضرة
هناك لأكثر من 30 عامًا
سميت مباني الكيمياء
في كل من جامعة
أدنبرة وغلاسكو
باسم بلاك
والحجة لوقت طويل
واختراع محرك البخار المتكثف
استخدمت التجارب لإنشاء أول مصانع
كيماوية حديثة في باريس مكنتهم من إطلاق أول
رحلة مأهولة في منطاد الهواء الساخن في 1783
من شاتو دو لا مويت بالقرب من بوا دي بولوني
بشكل عام فإن علم التنوير يقدر بشكل كبير
التجريبية والفكر العقلاني وكان جزءا
لا يتجزأ من التنوير المثالي للتقدم وتم
تقسيم دراسة العلوم تحت عنوان
الفلسفة الطبيعية
إلى فيزياء
ومجموعة
من الكيمياء والتاريخ الطبيعي
والتي شملت التشريح والبيولوجيا
والجيولوجيا وعلم المعادن وعلم الحيوان
كما هو الحال مع معظم وجهات نظر التنوير
لم يتم النظر إلى فوائد العلم على مستوى العالم
تم انتقاد العلوم لإبعادها عن الإنسان
وعدم عملها لجعل الناس أكثر سعادة
سيطرت الجمعيات العلمية والأكاديميات
على العلم خلال عصر التنوير والتي حلت
إلى حد كبير محل الجامعات كمراكز للبحث والتطوير العلمي
كانت المجتمعات والأكاديميات أيضًا العمود الفقري لنضج المهنة العلمية
تطور مهم آخر هو نشر العلم بين السكان الذين يعرفون القراءة والكتابة بشكل متزايد
قدم الفلاسفة للجمهور العديد من النظريات العلمية وأبرزها من خلال الموسوعة
وتعميم النيوتونية من قبل فولتير وإميلي شاتيليت كما اعتبر بعض المؤرخين
القرن الثامن عشر فترة عصيبة في تاريخ العلوم ومع ذلك شهد القرن
تطورات كبيرة في ممارسة الطب والرياضيات والفيزياء
تطوير التصنيف البيولوجي وفهم جديد للمغناطيسية
والكهرباء ونضج الكيمياء كنظام
الذي أسّس أسس الكيمياء الحديثة
الانضباط العلمي الذي ينطوي
على عناصر ومركبات تتكون
من ذرات وجزيئات وأيونات
تركيبها وبنيتها وخصائصها
وسلوكها والتغيرات التي
تمر بها أثناء
تفاعلها
مع مواد أخرى
في نطاق موضوعها
تحتل موقعًا وسيطًا بين الفيزياء والبيولوجيا
يطلق عليه أحيانًا العلم المركزي لأنه يوفر أساسًا
لفهم التخصصات العلمية الأساسية والتطبيقية على مستوى أساسي
كما تشرح الكيمياء جوانب كيمياء النبات ـ علم النبات ـ وتشكيل الصخور
البركانية ـ الجيولوجيا ـ وكيف يتم تشكيل الأوزون في الغلاف الجوي وكيف
تتحلل الملوثات البيئية وخصائص التربة على القمر ـ الفيزياء الفلكية ـ وكيف
تعمل أدوية الصيدلة وكيفية جمع أدلة الحمض النووي في مسرح الجريمة
تتناول الكيمياء موضوعات مثل كيفية تفاعل الذرات والجزيئات
عبر الروابط الكيميائية لتشكيل مركبات كيميائية جديدة
هناك أربعة أنواع من الروابط الكيميائية
الروابط التساهمية حيث تشترك
المركبات في واحد أو أكثر
من الإلكترونات
الروابط الأيونية
حيث يتبرع
المركب بواحد
أو أكثر من الملاحين
لمُركّب آخر لإنتاج أيونات
ـ الكاتيونات والأنيونات ـ
روابط هيدروجينية
نشأت الأكاديميات
والمجتمعات
العلمية من
الثورة العلمية كمبدعي المعرفة العلمية
على النقيض من الدراسة في الجامعة
خلال عصر التنوير أنشأت بعض
المجتمعات أو حافظت على
روابط للجامعات لكن
المصادر المعاصرة
تميز الجامعات
عن المجتمعات
العلمية من خلال
الادعاء بأن فائدة الجامعة
كانت في نقل المعرفة بينما
عملت المجتمعات على خلق المعرفة
عندما بدأ دور الجامعات في العلوم المؤسسية في التناقص
أصبحت المجتمعات المستفادة حجر الزاوية في العلوم المنظمة
الجمعيات العلمية الرسمية استأجرت من قبل الدولة من أجل توفير الخبرة التقنية
مُنحت معظم المجتمعات إذنًا للإشراف على منشوراتها والتحكم في انتخاب
أعضاء جدد وإدارة المجتمع فتم تأسيس عدد كبير من الأكاديميات
والجمعيات الرسمية في أوروبا وكان هناك أكثر من سبعين
جمعية علمية رسمية وفي إشارة إلى هذا النمو صيغ
مصطلح عصر الأكاديميات لوصف القرن الثامن عشر
بدأ تأثير العلم أيضًا في الظهور بشكل أكثر شيوعًا في الشعر
والأدب خلال عصر التنوير كما أصبحت بعض الشعرات مملوءة
بالمجاز العلمي والصور في حين تم كتابة قصائد أخرى مباشرة
طور مفكروا التنوير الاسكتلندي علم الإنسان والذي تم التعبير
عنه تاريخيًا في أعمال مؤلفين كلهم دمجوا دراسة علمية
لكيفية تصرف البشر في الثقافات القديمة والبدائية
مع وعي قوي من القوى الحاكمة للحداثة
علم الاجتماع الحديث نشأ إلى حد كبير
من هذه الحركة ومفاهيم أثرت بشكل
مباشر على جيمس ماديسون
وبالتالي دستور الولايات المتحدة
وشعبية من قبل دوغالد ستيوارت
ستكون أساس الليبرالية الكلاسيكية
غالبًا ما كان يعتبر كتاب ثروة الأمم
العمل الأول في الاقتصاد الحديث
حيث كان له تأثير مباشر على
السياسة الاقتصادية والتي استمرت
حتى القرن الحادي والعشرين
سبقتها مباشرة وتأثرت بها
مسودات تأملات حول
تكوين الثروة وتوزيعها
فاعترفوا بالمديونية
اشتهر علم الإجرام
والفلسفة والسياسية
لكتاب التنوير بتحف
خاصة بالجرائم
والعقوبات تدين التعذيب
وعقوبة الإعدام وكان عمل مؤسس
في مجال علم الأعصاب والمدرسة الكلاسيكية
لعلم الإجرام من خلال تعزيز العدالة الجنائية
مثقف بارز آخر كتب دراسات مهمة
من أهم أعمال التنوير في نابولي
اعتبارات بشأن المحاكمة الجنائية
التي أسسته كسلطة دولية في القانون الجنائي

















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-04-2019, 06:26 PM رقم المشاركة : 588
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





منذ فترة طويلة
تم التنوير باعتباره الأساس للثقافة
السياسية والفكرية الغربية الحديثة
جلب التنوير التحديث السياسي إلى الغرب
من حيث إدخال القيم والمؤسسات الديمقراطية
وإنشاء ديمقراطيات ليبرالية حديثة كما تم قبول
هذه الأطروحة على نطاق واسع من قبل علماء اللغة
وتم تعزيزها من خلال الدراسات الواسعة النطاق
اعتمد جون لوك أحد أكثر مفكري التنوير نفوذاً
على فلسفته في الحكم في نظرية العقد الاجتماعي
وهو موضوع تخلل الفكر السياسي للتنوير
استهل هذا النقاش الجديد من خلال
بعض من أساسيات الفكر الليبرالي الأوروبي
حق الفرد في المساواة الطبيعية ولجميع الناس
الطابع المصطنع للنظام السياسي الذي أدى إلى
التمييز لاحقًا بين المجتمع المدني والدولة والرأي
القائل بأن جميع السلطة السياسية المشروعة يجب
أن تكون التمثيلية قائمة على موافقة الشعب والتفسير
الليبرالي للقانون الذي يجعل الناس أحرارا في فعل
أي شيء لا يحظره القانون صراحة
تم الترويج للثورة الخضراء
في المكسيك 1943 من قبل
مؤسسة روكفلر
وهو يركز
على اختيار
البذور عالية الغلة
واستخدام الري وكمية كبيرة
من الأسمدة والمبيدات الحشرية
يتم الترويج لهذا الحل التقني للزراعة
من قبل الحكومة المحافظة المكسيكية المنتخبة حديثًا
لقد خلف حكومة اشتراكية اختارت الإصلاح الزراعي
على أساس توزيع الأراضي
تم رفض الحلول التي تفضل
صغار المزارعين من قِبل النخب المكسيكية
التي كانت غير مواتية لإنشاء تدريب للمزارعين
ومؤسسة روكفلر كما أيد هذا القرار نخبة من المهندسين
الزراعيين المدربين من الغرب ثم تم زرع الثورة الخضراء
في الفلبين على النموذج المكسيكي وفي الهند أطلق تقرير أزمة
الغذاء الذي أعدته مؤسسة فورد بالاشتراك مع الحكومة فكرة الثورة
الخضراء عام 1959 كان هناك تردد على المستوى الحكومي
كانت لجنة التخطيط قلقة بشكل خاص بشأن تأثير واردات
البذور على ميزان مدفوعات البلاد كما كان المهندسون
الزراعيون الشباب الذين تم تدريبهم حديثًا في المعهد
الزراعي الهندي يقومون بحملات
من أجل الثورة الخضراء
هي التكنولوجيا التي
شكلت السياسات
الزراعية
والغذائية
لقد تطلب
الأمر تركيز
الأرض وعارض مطالبات الإصلاح الزراعي
من جانب فلاحي العالم الثالث وليس لديها شرعية ديمقراطية
كان الهدف من خلال المؤسسات الخيرية الأمريكية تسجيل الفلاحين
في الجنوب في سلسلة من التبعيات على الصناعات الزراعية في الشمال
في السبعينيات تراجع نظام المساعدات الغذائية فقدمت له الثورة الخضراء
فرصة للحفاظ على بلدان العالم الثالث في اعتماد الشمال فأجبرتهم على
شراء البذور والأسمدة والمبيدات الحشرية كما أفضل طريقة لإقناع
الحكومات كانت من خلال تدريب النخبة حيث أنشأ البنك الدولي
المجموعة الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية في عام 1971
المجموعة الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية سابقًا هي
شراكة عالمية توحد المنظمات العاملة في مجال البحوث
من أجل مستقبل آمن للأغذية وتكرس البحوث
التي أجرتها المجموعة الاستشارية
للبحوث الزراعية الدولية
للحد من الفقر في الريف
وزيادة الأمن الغذائي
وتحسين صحة الإنسان
وتغذيته وضمان الإدارة
المستدامة للموارد الطبيعية
يتم تنفيذه من قبل 15 مركزًا أعضاء في
بالتعاون الوثيق مع مئات الشركاء بما في ذلك
معاهد البحوث الوطنية والإقليمية ومنظمات المجتمع المدني
والأوساط الأكاديمية ومنظمات التنمية والقطاع الخاص
تنتشر هذه المراكز البحثية في جميع أنحاء العالم
حيث توجد معظم المراكز في العالم الجنوبي
في مراكز للتنوع الجيني للمحاصيل الزراعية
تتم إدارة مراكز البحوث التابعة للمجموعة
الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية
بشكل عام بالشراكة مع منظمات أخرى
بما في ذلك معاهد البحوث الزراعية الوطنية والإقليمية
ومنظمات المجتمع المدني والأوساط الأكاديمية والقطاع الخاص
والمجموعة غير عادية من حيث أنها ليست جزءًا من مؤسسة سياسية دولية
مثل الأمم المتحدة أو البنك الدولي إنها منظمة مخصصة تتلقى الأموال
من أعضائها تضم عضوية حكومات ومؤسسات ومؤسسات خيرية
بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والمملكة المتحدة
وألمانيا وسويسرا واليابان ومؤسسة فورد ومنظمة الأغذية
والزراعة للأمم المتحدة الفاو والصندوق الدولي للتنمية الزراعية
برنامج الأمم المتحدة الإنمائي والبنك الدولي والمفوضية الأوروبية
بنك التنمية الآسيوي وبنك التنمية الأفريقي وصندوق منظمة البلدان
المصدرة للنفط أوبك ما في عام 2009
بلغت إيرادات المجموعة الاستشارية
629 مليون دولار أمريكي
بدعم من البنك الدولي ومؤسسة روكفلر
تولت المجموعة الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية
إدارة مراكز البحوث الزراعية الفلبينية والمكسيكية والنيجيرية
والكولومبية وكانت هذه المراكز في السابق مستقلة وذاتية الحكم
كان الغرض منه استبدال البحوث الوطنية المتكيفة مع سياقها
مع البحوث المعمول بها دوليا في أي مكان
تم وضع البرامج بواسطة خبراء
المعيار الوحيد هو الكفاءة
التي تقاس بالعائد لكل هكتار لم تؤخذ في الاعتبار
الآثار الاجتماعية والبيئية لهذه التقنيات المكثفة
وإفلاس صغار المزارعين وتركيز الأراضي
والفلاحين الذين لا يملكون أرضًا
والتلوث وتدهور التربة
اعتقدت المجموعة الاستشارية للبحوث
أنها أنتجت تقنية وعلمية محايدة
بالنسبة له كانت الإصلاحات
الزراعية جزءًا من الإصلاحات السياسية
















  رد مع اقتباس
/
قديم 02-04-2019, 07:34 PM رقم المشاركة : 589
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






عادةً
ما
تحدد
كلمة تجريد
الكلمة اللاتينية
وتعني الخصم
النغمة السابقة
المبنية للمجهول
من القيمة المطلقة
والحسم والإزالة والفصل
عملية التفكير الاستقرائي المتمثلة
في حذف التفاصيل وتحويلها إلى شيء أكثر عمومية أو بسيطة
بالإضافة إلى ذلك هناك استخدامات محددة للمصطلح في علوم
فردية معينة ونظريات فردية في الفلسفة كما يشير التجريد إلى
عملية عقلية تمتنع عن بعض الخصائص المعينة ولكن غير
الأساسية للكائن وبهذه الطريقة يجب أن يكون التركيز على
الأساسيات إلى معنى مفاهيمي محدد للغاية من الميزات
الخاصة المكتسبة على هذا النحو وهذا يثير التساؤل
حول ما إذا كان ينبغي وصف طريقة التجريد هذه
على أي حال بأنها متشابهة إذا تم تطبيقها بشكل
متبادل بين أشخاص مختلفين وبشكل قاطع
على أنواع مختلفة من المفاهيم
هذه الأنواع من الأسئلة هي
موضوع نظرية التجريد
نتيجة لهذه النظريات
تم اعتماد طرق
مختلفة مثل عملية عزل التجريد
فيما يلي عدد معين من الميزات الأساسية
لخصائص موضوعية محددة للغاية في طريقة
لعبة صالون حيث يجب بلورة المفهوم
الذي يجب تخمينه بنعم أو لا
الإجابات من نطاق أقرب
يشير التجريد غالبًا إلى
عملية تفكير تطرح
الخصائص العامة
من كائنات واقعية
ملموسة
وتستخدمها
لتشكيل مفاهيم عامة
مثل جنس الشجرة
لهذا من الضروري تجاهل
بعض الخصائص الفردية للكائنات
بحيث تنطبق الميزات المستخرجة
أيضًا على العديد من الكائنات الأخرى
يعالج بعض الفلاسفة ما يسمى بالواقعيين
العالميين والواقع المستقل وفقًا لبعض النظريين
نظرًا لأنهم مجرد أعمال تجريدية فهذه المصطلحات
لها حالة ذاتية محددة حيث إنها تنتمي إلى محتويات إعلامية
أي أن هذه المحتويات ليست مترجمة من الناحية المكانية الزمانية
ولا يمكن الوصول إليها إلا لأولي الضمير والتي يمكن أن تؤدي
التجريد من النوع المقابل كما النهج الأخير ما يسمى المواقف
المثالية أو البنائية بشأن المفاهيم المجردة
هذه هي معارضة للواقعية العالمية
التي تؤكد أن المفاهيم العامة
وما شابه ذلك هي مجرد
بنى وليست مستقلة
عن الفكر أو عمليات التجريد الدقيق
بالإضافة يتم تدريس تلك المواقف المتطرفة
التي تعلم أن هناك نوعًا واحدًا من الكائنات على الإطلاق
ألا وهو العقلية والفكرية وعادة ما تكون مثالية وقد عقدت
مناقشات حول مثل هذه الموضوعات الأنطولوجية
أو علم توصيف المصطلحات وهي أحد فروع
هندسة البرمجيات والمعلوماتية وهي حقل
جديد يدرس أساليب ومنهجيات لبناء
أنطولوجيات التمثيل الرسمي
لمجموعة من المفاهيم
ضمن مجال
والعلاقات بين هذه المفاهيم
ومن شأن التمثيل على نطاق واسع
من المفاهيم المجردة مثل الإجراءات
والوقت والأشياء المادية والمعتقدات
يكون مثالا لهندسة الانطولوجيات
والإبستمولوجية ويمكن لنظرية المعرفة
من المعرفة اليونانية القديمة المعرفة الحقيقية
العلم و خطاب لوغوس و هي من أشد الكلمات
أهمية وأكثرها غموضا في الفكرين الغربيين الديني والفلسفي
إذ تدل في سياقات شتى على مدلولات متعددة كالخطاب واللغة
العقل الكلي حتى كلمة الإله من بين معان أخرى
تحديد مفهومين في العالم الناطق بالفرنسية
الدراسة النقدية للعلم والمعرفة العلمية
في العالم الأنجلوسكسوني دراسة المعرفة بشكل عام
يقدم هذا المقال أساسًا وجهة نظر العالم الناطق بالفرنسية
وبالتالي فهو مهتم بمعرفة نظرية المعرفة كدراسة للأنشطة العلمية
من بين جميع الموضوعات التي ركز عليها هذا التخصص فإن
وحدة العلوم ضرورية وتتمحور حول أربعة أعمدة
العلوم الرسمية كالرياضيات والمنطق الرياضي
العلوم الدقيقة كالفيزياء وعلوم الهندسية
المعلوماتية
علوم الحياة
العلوم الاجتماعية
وبشكل أكثر تحديداً
تسعى نظرية المعرفة
إلى الإجابة عن أسئلة مثل
ما هي أهداف العلم بشكل عام
أو مثل هذا العلم بشكل خاص
على من ومن أي المنظمات وبأي طرق
يتم السعي إلى تحقيق هذه الأهداف والحفاظ عليها
ما هي المبادئ الأساسية في العمل
ما هي العلاقات الداخلية بين العلوم
على يد من وما هي الطرق التي تدرس بها العلوم
ما هي العلاقات المتبادلة بين نظريات العلوم المختلفة لعدة قرون
وفي العقود الماضية قد زاد التعقيد واقعية مختلفة تتعلق بالأنواع
الطبيعية بما يسمى بالنظريات الاستوائية ولكن بشكل كامل
في الأفرادكما النوع السابق من النظريات ينكر أن
المصطلحات الفنية التي تم الحصول عليها
من خلال التجريد الصحيح
هي مجرد مجردة
من أجل الاستيلاء على الحدس المعقول
ولكن يصعب التمييز بين الأشياء المجردة والأجسام المادية
تم وضع نظريات معقدة بينما يحاول منظرو نظرية إظهار
الوجود الضروري للكائنات المجردة
بشكل مسبق على أساس نظري
لإإثبات العكس خاصة بالنسبة
لفلسفة الرياضيات
أكثر من الأوليات
لشرح الواقع من خلال تتبعهم
لى الأشياء المجردة أو المبادئ
كالسعي في جميع الكائنات لعامة
كل كائن على فكرة مثالية عن الكائن
والتي هي نفسها ليست محلية مكانيا
ولا يتم التعرف عليها عن طريق التجريد
ولكن عن طريق تذكر الفكرة غيرأن بعض
المشاكل المرتبطة بهذه الأفكار قد نوقشت بالفعل
وصف خصائص الجسم الذي يعتبر غير مهم كحادث
وهكذا أنشأ ثلاثة مستويات من التجريد ومارس هؤلاء
تأثيرًا كبيرًا على الميتافيزيقيا إذا صنف المرء أعلى مستوى
من التجريد على أنه أعلى عالمية لما سمي بالكائن فيصبح
هذا المفهوم شاملاً للغاية ولكنه أيضًا فارغ من المحتوى
بحيث يلقي المرء الفرع الذي يعتمد عليه أو يعتقد كذلك
يُشير تعبير البورفيريا إلى مجموعة من الأمراض التي
تؤدي إلى تجمّع جزيئات تسمى البورفرينات
هذه البورفرينات هي من مواد الجسم
الطبيعية لكن من غير الطبيعي
أن تتراكم في الجسم
إنَّ سبب المرض
عموماً
هو
طفرة
موروثة
وتصيب الجهاز العصبي
أو الجلد بشكل رئيسي أو كليهما
و تعتمد الأعراض و العلامات السريرية
الخاصة بالبورفيريا على الطفرة المسببة
يعتمد العلاج على نمط المرض رغم
عدم إمكانية شفاء مرضى البورفيريا
إلا أن تغيير نمط الحياة قد يساعد في تدبير هذا المرض
إنه نوع من المبادئ الهيكلية للكائنات من نوع معين ولكن
وهذا نفسه يقع للكائنات ولا يمكن فصلها عن الميتافيزيقيا
يعلم أن هناك أيضا أربعة أضعاف من الأسباب ولا سيما
سبب الشكل وهو ذات الصلة من خلال العودة إلى الأسباب
الأساسية والأكثر تجريدًا ويتم شرح الأشياء وطبيعتها أيضًا
نظرًا لأن إعادة الإعادة للأحضان يجب ألا تستمر إلى ما لا نهاية
والتي تعني بشكل خاص كل تغيير في الموقف والجودة لها سبب أول فيها
إن ما يسمى بالنزاع العالمي حول ما إذا كانت المفاهيم المجردة قبل أو بعد
الأشياء يتم تشكيلها لجعل مفكري العصور الوسطى يتنفسون الصعداء
في نظرية المعرفية المجردة افترض أنه لا يمكن تجربة كائن
إلا من خلال الحواس ويولد صورة في العقل
من خلال النشاط المستقل والفعال للعقل
يتم تحديد هذه الفكرة التي ما زالت
مضطربة باعتبارها عالمية
في الصورة بمعنى يتم
استخلاص العامة
الموجودة في
الصورة من
الشروط المادية
للكائن الفردي والنتيجة
هي معرفة محددة بوضوح
والتي تستوعب هذا الموضوع
من الناحية النظرية في جميع جوانبه
اكتمال الإدراك فقط عندما يتم تثبيته
في الذاكرة من خلال الاستيعاب
السلبي يصبح الكائن مفهوما
ويمكنه أن يضيء كاحتمال
في الإدراك أي أن يتم
استدعاؤه في الوعي
بمجرد الفوز بمفهوم كائن ما
يمكن استبداله بمصطلح آخر تمامًا
كما يمكن تغيير الأفكار أو إعادة إنشائها
















  رد مع اقتباس
/
قديم 03-04-2019, 12:26 PM رقم المشاركة : 590
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء









تشير
نظرية التعليم
إلى المهنة العلمية
أو المنهجية مع التعليم
أو مفهوم التعليم
تتعامل الأسئلة
الكلاسيكية
للنظرية
التربوية
مع
الأهمية الفردية
والاقتصادية والاجتماعية للتعليم
فإن مسألة محتوى التعليم في المحيط نفسه
تعتبر الأسئلة حول قابلية نقل التعليم أساسية أيضا
تم تقديم مصطلح التعليم في البلدان الناطقة باللغات
مختلفة كما يصف التكوين عمليات التكوين الداخلي
تشير إلى تطور وتمايز الهياكل الجمالية والمعرفية والأخلاقية
المفهوم التربوي لتعليم الإنسان في الأنثروبولوجيا التربوية الفلسفية
يستهين بمفهوم تعليم التصوف عن طريق يركز على تطور الإنسان والجنس البشري
الإنسانية الجديدة هي الممارسة الروحية لتعزيز الرفاه الجسدي والعقلي والروحي للممارس
مرحلة الممارسة الروحية تفيد المجتمع بشكل غير مباشر من خلال الخدمة الاجتماعية التي
هي جزء من الممارسة الروحية وهي المبدأ الروحي أو جوهر تأثيره وهو أساسا في العوالم
العقلية والروحية الفردية والجماعية وفقًا للإنسان الجديد فإن ممارسة العقلانية والالتزام بمبدأ
المساواة الاجتماعية خاصة عندما تقترن بالعقلية البدائية والروحية لن تؤدي فقط إلى تقوية
العقول الفردية ولكن أيضًا العقل البشري الجماعي إلى درجة أن الإنسانية جمعاء يمكنها
أن تقاوم التأثير المدمر للتكوين الجغرافي كما أن تحليل المشاعر أو الآراء هو استخدام
معالجة اللغات الطبيعية وعلم اللغة الحاسوبي والتحليل النصي من أجل الكشف عما
يحمله النص من مشاعر سواء إيجابية أو سلبية أو محايدة تجاه موضوع النص
يُستخدم تحليل المشاعر على نطاق في مجالات التسويق وخدمة العملاء
يهدف التحليل شكل عام إلى تحديد مشاعر المتحدث أو الكاتب تجاه
موضوع ما أو تحديد المشاعر الغالبة على وثيقة ما يُمكن أن تعبر
عن رأي المؤلف أو حالة شعورية فأدوات القياس والتقييم في
العملية التربوية عملية منظمة ينتج عنها معلومات تفيد في
اتخاذ قرارات أو إصدار أحكام لها قيمة معينة وهو عملية
منظمة تنتهي بحكم يجعل للموضوع الذي وضع موضع
التقويم قيمة ما كما أن التقويم هو عملية إصدار حكم
على قيمة الأشياء أو الموضوعات أو المواقف
أو الأشخاص اعتمادا على معايير ومحكات
معينة ويعني ذلك أن التقويم التربوي
بمفهومه الواسع عملية منظمة
مبنية على القياس يتم
بواسطتها إصدار
حكم على الشيء
المراد قياسه في
ضوء ما يحتويه
من الخاصية الخاضعة للقياس
وفي التربية تعنى عملية التقويم
بالتعرف على مدى ما تحقق من
الأهداف واتخاذ القرارات بشأنها
وبمعرفة التغير الحادث في سلوك المتعلم
وتحديد درجة ومقدار هذا التغير وهناك عملية
تتوسط القياس والتقويم وهي عملية التقييم التي
من خلالها يعطى الوصف الكمي بيانات بعملية
قياس القيمة فيصبح وصفاً نوعياً معلوماتيا فمثلاً
لا يستطيع أن يقيم الطبيب درجة حرارة المريض
التي بلغت بالقياس 39 درجة مئوية إلا بمعالجتها
أو دراستها بالرجوع إلى درجة الحرارة الطبيعية
لجسم الإنسان والتي يصبح معها رقم 39 الذي لا
يزيد عن كونه وصفاً كمياً وبدون أية دلالة أو قيمة
ويشير إلى ارتفاع في درجة حرارة المريض وهذا
يعتبر تقييم للحالة وهذه الخطوة أي التقييم هي خطوة
تشخيصية نحدد من خلالها نقاط القوة والضعف لتصبح
بعدها عملية تصحيح ما اعوج من الشيء وهي عملية
علاجية تعالج نقاط الضعف أينما وجدت أي الحالة
$الوجدانية للمؤلف أثناء الكتابة أو شعور مُتعمد
توصيله والذي يريد المؤلف أن يُوقعه بنفس القارئ
لا يرحم الذين يستفيدون من هذه المشاعر
المرحلة الثالثة والأخيرة من الإنسانية
الجديدة وهي مهمة روحية
عندما تندمج النواة
الوجودية وهي روح
الفرد مع النواة الوجودية الكونية
فإنها تصل إلى اكتمال وجود كما
تؤكد الإنسانية الجديدة أن هذه المكانة العليا
لا تضمن مستقبل العالم الإنساني فحسب بل
وأيضاً العالمين الحيواني والنباتي أيضًا
بعد عمل تحضيري كبير تم النظر في
أول منهجية لنظرية التعليم في نهاية
عصر التنوير في الإنسانية الجديدة
حوالي 1800 كما يبرره بشكل كبير
ويتأثر بالمثالية وعمل الشعراء فوجدت
نظرية التربوية للنظرية الإنسانية الجديدة
أثرها البرنامجي والتنظيمي في الكتابة عن التعليم
ولكن سيطر على مفهوم نظرية التعليم الموسوعي
في نظام التعليم العالي في القرن التاسع عشر
وفي كثير من القرن العشرين
في الثلث الأخير من
القرن الثامن عشر
أسست حركة ما يسمى بالخيرية
كان تركيزها على مفهوم التعليم المدرسي
والذي تابع عن كثب فلسفة روسو التعليمية
والتربوية ولقد اختلفت بوضوح عن النظرية
التعليمية للإنسانية الجديدة والواقعية التعليمية
تم العثور على التعبير التنظيمي والتعليمي في المحسنين
فالنزاع بين العمل الإنساني في نظرية التعليم التربوي
بلغ ذروته في أن كلا من برامج التعليم الإنساني الجديد
ولها تعليم مدني وليس تعليم إنساني عام
ثبت النهج الإنساني الجديد أنه
عفا عليه الزمن تاريخياً
بسبب الإشارة الترميمية
في اليونانية القديمة
تعني كلمة
paedeia
التعليم
أو
التربية
من الناحية التاريخية
يشير إلى نظام تعليمي قديم
تدرس فيه ثقافة واسعة
تم تدريس قواعد اللغة
والخطابة والرياضيات
والموسيقى والفلسفة والجغرافيا
والتاريخ الطبيعي والجمباز ثم أشار
البيدايا إلى عملية تعليم الرجال وهو التعليم
الذي يُفهم على أنه النمذجة حيث ارتفع الطلاب
إلى شكلهم الحقيقي أي الطبيعة البشرية الأصيلة
وفقًا للتعريفات فالتعليم هو الرعاية التي يتم صرفها
على الروح التي تتمتع بالأخلاق التي تجعل الرجل ممتازًا
بمعنى أن الرجل الذي يتفوق هو الذي يؤدي وظيفته جيدًا
بهذه الطريقة يمكن أن يكون الرجل الذي نجح مذهبه
مواطناً صالحاً أو حتى ملكاً وهو مواطن مأجور
لا يتألف هذا التعليم من تعلم فن أو تجارة
يعتبرها مهمة ميكانيكية لا قيمة لها
وتسحق المواطنين
فقد تم تعيين العمال
والحرفيين في مهن النار
على المصطلح التحريضي
ولكن في التعلم الأخلاقي للحرية
والنبلاء أو الجمال هو إرث ثقافي تتبعه الأجيال
فقد أدى هذا مصطلح إلى ظهور مفهوم الموسوعة
والذي يجمع بين الكلمات اليونانية
تعيين نظام دائري كامل
تستخدم ويكيبيديا
هذا المصطلح
الفكرة القديمة
لدائرة التعليم القائمة بذاتها
تتعلق الاعتراضات النقدية بأكثر
العواقب العملية الملموسة وهي التركيز
المفرط للغات الكلاسيكية كاللاتينية واليونانية القديمة
على اللغات الأجنبية الحديثة وما يسمى بحقائق الرياضيات
والعلوم الطبيعية كما تم استبدال خطة المدرسة الموحدة ذات
مستويات متتالية من التعليم الابتدائي والتعليم المدرسي
والتعليم الجامعي بموسوعة الفلسفة الجدلية
ونظريتها التعليمية في سياق التحديث
الاجتماعي والتصنيع
كانت مفاهيم التعليم
الواقعي مقنعة بشكل عام
لأسباب ليس أقلها أنها كانت قادرة
على اتباع نظرية التعليم في تعليمهم الرسمي

















  رد مع اقتباس
/
قديم 03-04-2019, 02:46 PM رقم المشاركة : 591
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







تسعى العلوم التربوية
وتسمى عادةً علم التربية
ونظرية التعليم لوصف وفهم
السياسة والممارسة التعليمية
تشمل العلوم التربوية العديد
من الموضوعات مثل التربية
وعلم الأراغوجيا والمناهج والتعلم
وسياسة التعليم والتنظيم والقيادة
الفكر التربوي مستنير من قبل
العديد من التخصصات مثل
التاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس
غالبًا ما تسمى الكليات والأقسام وبرامج الدرجات
والشهادات في العلوم التربوية ببساطة بكلية التربية وغيرها
من الشائع أن تقول إنها تدرس التعليم وهو ما يسمى عمومًا
دراسة العلوم التعليمية في الوقت الحاضر وكان يُطلق عليه
تقليديًا دراسة علم أصول التدريس في معظم البلدان الأوروبية
تأخذ النظرية الثقافية للتعليم في الاعتبار كيف يحدث التعليم من
خلال مجمل الثقافة بما في ذلك السجون والأسر والمؤسسات
الدينية والمدارس وأمثلة أخرى كالنظرية السلوكية للتعليم
التي تأتي من علم النفس التربوي والنظرية الوظيفية
للتعليم التي تأتي من علم اجتماع التعليم
كانت المحاولات المبكرة المعروفة
لفهم التعليم في أوروبا
من قِبل الفلاسفة اليونانيين
والفلاسفة اليونانيين الكلاسيكيين
ولكن هناك أيضًا أدلة على وجود
مناقشات معاصرة بين علماء اللغة
لا يهتم الفكر التربوي بالضرورة
ببناء النظريات بقدر ما يتعلق
بالبحث العاكس للقضايا
والمشكلات التعليمية
من منظور
التخصصات المتنوعة
قد تستفيد الفلسفات أو نظريات التعليم المعيارية
من نتائج الفكر الفلسفي والاستفسارات الواقعية
عن البشر وعلم النفس في التعلم ولكن تدعم
وجهات النظر حول ماهية التعليم
وما هي الفرضيات التي ينبغي تنميها
الأنواع الموصوفة عادة ما تكون مقترحات
الأساس المعياري الأساسي حول ما هو جيد أو صواب
الافتراضات الوقائعية الأساسية حول الإنسانية والعالم
الاستنتاجات استنادا إلى هذين النوعين من الأماكن
حول التعليم التصرفات ينبغي أن تعزز
مزيد من الأسباب الواقعية
حول أشياء مثل علم نفس
التعلم وطرق التدريس
ومزيد من الاستنتاجات
حول الطرق التي يجب
أن يستخدمها التعليم
على غرض المدارس
تطوير التفكير حول الأسئلة الدائمة
وإتقان أساليب البحث العلمي وتنمية الفكر
وخلق عوامل التغيير وتطوير الروحانية
ونمذجة مجتمع ديمقراطي
تشمل الفلسفات التعليمية الشائعة

















  رد مع اقتباس
/
قديم 03-04-2019, 03:32 PM رقم المشاركة : 592
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






تهدف النظرية
المعيارية
للمناهج
إلى
وصف
أو وضع معايير
للظروف المحيطة
بالكثير من المفاهيم والبنى
التي تحدد المناهج الدراسية
هذه الافتراضات المعيارية
تختلف عن تلك المذكورة
أعلاه في أن نظرية
المناهج المعيارية
ليست بالضرورة
غير قابلة للاختبار
السؤال الأساسي الذي
تطرحه نظرية المناهج
المعيارية هو في ضوء
فلسفة تعليمية معينة ما
الذي يستحق المعرفة ولماذا
بعض منها فهم عميق للكتب العظيمة
تجارب مباشرة مدفوعة باهتمام الطلاب
فهم سطحي لمجموعة واسعة من المعرفة
المشاكل والقضايا الاجتماعية والمجتمعية
المعرفة والفهم الخاصين بالثقافات وإنجازاتهم
يجادل باحثون بأن النسوية الأكاديمية ربما تكون
أكثر المشاريع المؤسسية نجاحًا في جيلها مع المزيد
من مناصب أعضاء هيئة التدريس بدوام كامل وبرامج
درجة الدكتوراه الجديدة التي تظهر كل عام في هذا المجال
الذي افتتحته دراسات المرأة كما تنبع النظرية التربوية
النسوية من أربعة مبادئ أساسية مدعومة ببيانات
تجريبية تستند إلى استبيانات للمربين النسويات
العقيدة الأولى للنظرية التربوية النسوية هي
إنشاء مجتمعات الفصول التشاركية
غالبًا ما تكون مجتمعات الفصل
التشاركي عبارة عن فصول
أصغر مبنية على المناقشة
ومشاركة الطلاب
المبدأ الثاني
هو التحقق
من التجربة الشخصية
غالبًا ما تركز الفصول
الدراسية التي يحدث فيها
التحقق من التجربة الشخصية
على الذين يقدمون رؤاهم وخبراتهم الخاصة
في مناقشات المجموعة بدلاً من الاعتماد حصريًا
على نظرة المعلم وثالثا تشجيع الفهم الاجتماعي النشط
يتم تحقيق هذا المبدأ بشكل عام من خلال الفصول الدراسية التي
تناقش وتقرأ عن الجوانب الاجتماعية والمجتمعية التي قد لا يكون
التجربة الشخصية على دراية بها إلى جانب تربية الكفاءة الذاتية
المبدأ الرابع والأخير في التعليم النسائي هو تطوير مهارات
التفكير النقدي كانفتاح عقلي يشجع الفصول الدراسية
المنخرطة بنشاط في هذا المبدأ على التفكير بأنفسهم
ودفعهم إلى تجاوز مناطق الراحة الخاصة بهم
والعمل خارج حدود الفصل التقليدي القائم
على المحاضرات ورغم من تداخل هذه
المبادئ إلا أنها تتحد لتوفير الأساس
لنظرية التعليم النسوية الحديثة
ويدعمها غالبية
المعلمين النسويات
تستمد النظرية التربوية النسوية
من الحركة النسوية خاصة تلك
التي ظهرت في أوائل السبعينيات
والتي تصفها الحركة النسائية البارزة بأنها
حركة لإنهاء التمييز الجنسي والاستغلال الجنسي والقمع
تتذكر النسوية الأكاديمية أنه كانت الحركة النسائية أقل كيانًا
منظمًا من مجموعة من الدورات المدرجة في لوحات الإعلانات
التي غالباً ما يتم تدريسها مجانًا من قبل أعضاء هيئة التدريس وقادة المجتمع
رغم وجود النسوية بشكل تقليدي خارج المؤسسات التعليمية في المدارس
إلا أن التعليم النسائي قد ترسخ تدريجياً في العقود القليلة الماضية
واكتسب موطئ قدم في الهيئات التعليمية المؤسسية
بمجرد أن تصبح البرامج الناشئة أقسامًا
تم تعيين أعضاء هيئة التدريس
وتعيينهم مع التزامات بدوام كامل
تأتي معارضة النظرية التربوية النسوية
من كل من يعارض النسوية بشكل عام
والنسويات اللاتي يعارضن النظرية
التربوية النسوية بشكل خاص
يتناقض منتقدو النظرية
التربوية النسوية
مع المبادئ
الأربعة
الأساسية للنظرية
المتنافسة على شرعيتها وتنفيذها
توصف الأيديولوجية التربوية النسوية على أنها
علم التربية العلاجي الذي يحل محل القيمة الغالبة
في التفاعل التشاركي لخبرة الأكادميات فجدال المعتقدات
التربوية النسوية المتمثلة في التجربة التشاركية والتحقق
من صحة تجربة الشخص تعوق التعليم عن طريق الحد
من قدرة المعلم على تشبيته وتثبيته
وتعلمه عبر سنوات من التعليم والخبرة
يتحدى آخرون شرعية النظرية التربوية النسوية
بحجة أنها ليست فريدة من نوعها وأنها بدلاً من ذلك
طائفة من التعليم التحرري حتى العلماء التربويين
خاصة النسويات يجبرون على الاعتراف بأن
علم أصول التدريس النسائي يتقاسم الجذور
الفكرية والسياسية مع الحركات
التي تشكل أجندة التعليم
التحرري على مدار
الثلاثين عامًا الماضية
تُظهر هذه المحاولات
التحررية لإضفاء الطابع الديمقراطي
عليها كما نمواً في فلسفة التعليم التحريري
يجادل بأن النظرية التربوية النسوية ببساطة تنطلق منها
غالباً ما تأتي أقسى الانتقادات للنظرية التربوية النسوية من النسويات
كماتجادل الباحثة النسوية في مقالها المعنون النسوية الأكاديمية ضد نفسها
قائلة إن الإيديولوجية التربوية النسائية تخلت عن تقاطع النسوية في العديد
من الحالات كما ركزت بشكل حصري على المحتوى الحالي بمنظور فريد
يشير إلى حجج الباحث النسوي التي تركزت حول فكرة أنه عندما نفشل ...
في تحدي كل من الطلاب وأنفسنا لننظّر التغير كمسألة تغيير
مع مرور الوقت وكذلك المسافة الجغرافية والاختلاف
العرقي والاختيار الجنسي فنحن نقمع ليس فقط الفرق
التاريخي نفسه ولكن أيضًا تداعياتنا الذاتية في سرد
​​للتقدم الذي يعيش فيه البطل في الحاضر
هذه الأيديولوجية الحاضرة المشبعة
في النسوية الأكاديمية الحديثة تخلق
بيئة إيديولوجيات معادية للنسوية
وأهمها التخلي عن دراسة الاختلاف
وهو جزء لا يتجزأ من الأيديولوجية النسوية
يعتقد أن النظرية التربوية النسوية تلحق ضررا
كبيرا بالحركة النسوية بينما تفشل في غرس التفكير النقدي
والوعي الاجتماعي الذي تهدف إليه النظرية التربوية النسوية














  رد مع اقتباس
/
قديم 03-04-2019, 11:31 PM رقم المشاركة : 593
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




التعلم
القائم
على
الكفاءة
أو التعليم والتدريب
على أساس الكفاءة هو
نهج للتدريس والتعلم أكثر
استخدامًا في تعلم مهارات
ملموسة أكثر من تعلم تجريدي
وهي التي تعتمد على مفاهيم وكمّيات مجردة
والاستدلال فيها يكون رياضياً ومثالا على ذلك
علوم الرياضيات كعلم المثلثات وعلم الجبر
والعلوم المعلوماتية وعلم النفس
وعلم المنطق وعلم الفلسفة
وإنه ليختلف عن
الأساليب
الأخرى
غير المرتبطة
في أن وحدة التعلم دقيقة للغاية
بدلاً من دورة أو وحدة نمطية
كل مهارة فردية أو نتيجة تعليمية
تُعرف بالكفاءة وهي وحدة واحدة
يعمل المتعلمون على كفاءة واحدة في وقت واحد
والذي من المحتمل أن يكون مكونًا صغيرًا من أهداف التعلم الأكبر
يتم تقييم المختار بناءً على الكفاءة الفردية ولا يمكنه الانتقال إلى الكفاءات الأخرى
إلا بعد أن يتقن المهارات الحالية التي يتم تعلمها بعد ذلك يتم تعلّم الكفاءات الأعلى
أو الأكثر تعقيدًا بدرجة من التمكن ويتم عزلها عن مواضيع أخرى
هناك عنصر آخر شائع في التعلم القائم على الكفاءة وهو القدرة
على تخطي وحدات التعليم بالكامل إذا كان المتعلم قادرًا
على إثبات إتقانه كما يمكن تحديد ذلك من خلال تقييم
التعلم المسبق أو الاختبار التكويني
قد يتوجب على الأشخاص الذين
يتعلمون قيادة ناقل الحركة
اليدوي أولاً إثبات إتقانهم
لقواعد العتيق ووغور
العلامة والقيادة الواعية
ومواقف المسارات الموازية
وبهذه الطريقة يمكنهم التركيز
على اثنين من الكفاءات المستقلة
التعلم القائم على الكفاءة يركز على
المتعلم ويعمل بشكل طبيعي مع دراسة
مستقلة ومع المدرب في دور الميسر
يجد المتعلمون غالبًا مهارات فردية
مختلفة أكثر صعوبة من الآخرين
تسمح طريقة التعلم هذه بتعلم تلك
المهارات الفردية التي يجدها تحديا في وتيرته
ويمارسها ويحسنها كما يحلو له ثم انتقل بسرعة
إلى المهارات الأخرى الأكثر حساسية
في حين تستخدم معظم أساليب التعلم الأخرى اختبارًا تلخيصيًا
فإن التعلم القائم على الكفاءة يتطلب إتقان كل نتيجة تعليمية فردية
مما يجعله مناسبًا تمامًا لتعليمات الاعتماد التي تكون فيها السلامة مشكلة
من خلال الاختبار التلخيصي قد يكون لدى المبتلى الذي حصل على 80٪
في التقييم إتقان بنسبة 80٪ من جميع نتائج التحرر أو قد لا يتقن ما يصل
إلى 20٪ من نتائج التعلم قد يُسمح له بالانتقال إلى التعليم العالي ولا يزال
يفتقد إلى بعض القدرات الأساسية لهذا التعليم العالي يمكن معاملة المعني
الذي يعرف معظم قوانين الحركة والذي يتقن في معظمه التحكم في المسار
على قدم المساواة مع الذي يتقن التحكم في اللغة ولكن لا يفهم قوانين مهجنة
ما يعنيه أن تتقن الكفاءة يعتمد على مجال التعلم في موضوع يمكن أن يؤثر
على السلامة كما سيكون من المعتاد توقع تعلم كامل يمكن تكراره في كل مرة
في التعلم التجريدي مثل الجبر قد يتعين على المتعلم فقط أن يثبت أنه بإمكانه
تحديد صيغة مناسبة وصحيحة لأنه عند استخدام هذه المهارة في الكفاءات
فحل الصيغة عادة ما تتيح فرصة للمتعلم لاكتشاف وتصحيح أخطائه
من المهم أن نفهم أن هذه المنهجية التعليمية شائعة في العديد من
التعلم الحركي القائم على المهارات كما يتم تطبيقها في بعض
الأحيان على التعلم التجريدي و الأكاديمي للذين يجدون
أنفسهم خارج نطاق الصفوف أو الدورة أو البرامج
تقوم المؤسسات بشكل متزايد بتقييم طرق لإدراج
منهجيات التعلم القائم على الكفاءة
في العديد من أنواع البرامج
المختلفة من أجل جعل
نجاح التعلم ثابتًا
بينما يمكن أن تتغير سرعة الملاح

















  رد مع اقتباس
/
قديم 04-04-2019, 12:38 PM رقم المشاركة : 594
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





هو
عملية
مفاهيمية حيث
يتم اشتقاق القواعد
والمفاهيم العامة من استخدام
وتصنيف أمثلة محددة أو الدلالات الحرفية
الحقيقية أو الملموسة أو المبادئ الأولى أو طرق أخرى
التجريد مفهوم يعمل بمثابة اسم فائق للفئات ولجميع المفاهيم
الثانوية ويربط أي مفاهيم ذات صلة كمجموعة أو مجال أو فئة
قد تتشكل التجريدات المفاهيمية عن طريق تصفية محتوى
المعلومات لمفهوم أو ظاهرة يمكن ملاحظتها
واختيار فقط الجوانب ذات الصلة
لغرض معين ذاتي القيمة
يؤدي تحديد فكرة
أكثر عمومية
عن تحديد
المعلومات
المتعلقة
بالسمات
والسلوكيات العامة
باستثناء الخصائص المميزة
والمعرفية الأخرى لتلك الفكرة المعينة
في تمييز من نوع الرمز المميز يكون
أكثر تجريدًا من الرموز المميزة
التجريد في استخدامه الثانوي
هو عملية مادية محضة
يعتبر علماء الأنثروبولوجيا
علم الإنسان وهي دراسة البشر
وسلوك الإنسان والمجتمعات الماضية والحاضرة
علم الإنسان الاجتماعي وعلم الإنسان الثقافي يدرسان
قيم ومعايير المجتمعات كما الأنثروبولوجيا اللغوية
في دراسة متعددة التخصصات حول كيفية
تأثير اللغة على الحياة الاجتماعية فهي فرع
من فروع الأنثروبولوجيا ـ علم الإنسان ـ الذي
جاء من محاولة لتوثيق اللغات المهددة بالانقراض
وقد توسعت خلال المائة عام السابقة لتشمل تقريبًا
أي جانب خاص بتركيب اللغة واستخدامها
توضح الأنثروبولوجيا اللغوية
كيف أن اللغة تمثل التواصل
وتشكل هوية الاجتماعية
والمشاركة في مجموعة
وتنظم معتقدات
وأيدلوجيات
ثقافية
على نطاق واسع
وتنمي التمثيل الثقافي
للعالم الطبيعي والاجتماعي
ويدرس علم الإنسان الحيوي التطور البيولوجي للإنسان
وعلماء الآثار وعلماء الاجتماع التفكير في التجريدات
إحدى السمات الرئيسية في السلوك البشري الحديث
والذي يعتقد أنه تطور منذ ما بين خمسين ألف
ومائة ألف عام ومن المحتمل أن يكون
تطورها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا
بتطور اللغة البشرية
وسواء كانت شفوية
أو مكتوبة
يبدو أنها
تشمل
وتسهل التفكير التجريدي
التجريد ينطوي على تحريض
الأفكار أو توليف حقائق معينة
في نظرية عامة واحدة حول شيء ما
إنه عكس المواصفات وهو تحليل أو تحليل
فكرة عامة أو تجريد إلى حقائق ملموسة
يمكن توضيح التجريد من خلال كتاب
أداة العلم الجديد وهو العمل النظري
العلمي الرئيسي الذي كتب باللغة
اللاتينية كما يعتبر نقطة تحول
في التاريخ الثقافي بين التفكير
في العصور الوسطى
والبحوث المنهجية
الحديثة التي تهدف
إلى التقدم وبالتالي
إلى الصالح العام
مع هذا النهج
ينبغي تجنب
المغالطات
والفهم
الساذج للطبيعة
بالمعنى العلمي ينبغي
ترتيب الأحداث إدراكيًا
بهدف فهم العالم وتطوير القواعد
وهو كتاب للفلسفة العلمية الحديثة
كتب في أواخر العصر الإليزابيثي
لتشجيع المفكرين الحديثين على
جمع حقائق محددة قبل
إجراء أي تعميمات
استخدم لحم الخنزير المقدد
كما توصلت دراسة حديثة
إلى أن تناول اللحوم المعالجة
مثل لحم الخنزير المقدد الباكون
يخفض احتمالية الإخصاب بينما
لأكل الدجاج تأثير إيجابي
فالحث والترويج
له كأداة تجريدية
وتصدى لنهج التفكير الاستنتاجي
القديم الذي سيطر على العالم الفكري
منذ زمن الفلاسفة اليونانيين مثل طاليس
وأرسطو حوالي 624-546 ق-م
اعتقد أن كل شيء في الكون
يأتي من مادة رئيسية واحدة
ألا وهي الماء
لقد استنتج
أو
حدد
من فكرة عامة
أن كل شيء ماء
إلى أشكال محددة من المياه
مثل الندى والثلج والضباب والأنهار
يمكن للعلماء المعاصرين أيضًا استخدام
النهج المعاكس المتمثل في التجريد أو الانتقال
من حقائق معينة تم جمعها في فكرة عامة واحدة
مثل حركة الكواكب لنيوتن 1642-1727
عند تحديد أن الشمس وهي مركز نظامنا
الشمسي (كوبرنيكوس 1473-1543
كان على العلماء استخدام الآلاف من
القياسات لاستنتاج أن المريخ يتحرك
في مدار بيضاوي حول الشمس
كبلر 1571-1630
أو لتجميع حقائق
محددة متعددة
في قانون
الأجسام
الساقطة
غاليليو
1564-1642
يمكن النظر إلى
التجريد كعملية ضغط
تعيين أجزاء مختلفة من
البيانات المكونة إلى قطعة
واحدة من البيانات المجردة
بناءً على أوجه التشابه في
البيانات المكونة
ويتم تعيين
العديد من
النقط الفيزيائية
المختلفة إلى التجريد نقطة
يؤكد هذا المخطط المفاهيمي
على المساواة المتأصلة في كل
من البيانات المكونة والمجردة
وبالتالي تجنب المشكلات الناشئة
عن التمييز بين الملخص و الملموس
في هذا المعنى تستلزم عملية التجريد
تحديد أوجه التشابه بين الكائنات
وعملية ربط هذه الأشياء
بالتجريد وهو في
حد ذاته كائن
بالانتقال من
النبضات
العصبية
الناشئة
عن
الإدراك الحسي
إلى التجريدات الأساسية
مثل اللون أو الشكل إلى
التجريدات التجريبية
مثل نقطة معينة إلى
التجريد الدلالي
لا يستلزم هذا
المخطط
المفاهيمي تصنيفًا هرميًا محددًا
فقط استبعاد تدريجي للتفاصيل
غالبًا ما يُنظر إلى الأشياء غير
الموجودة في أي مكان ووقت
معين على أنها مجردة
على النقيض من ذلك
قد توجد مثيلات
أو أعضاء لمثل
هذا الشيء المجرد
في العديد من الأماكن والأوقات المختلفة
ثم يُقال إن هذه الأشياء المجردة تتكاثر كما
لا يكفي تعريف الأفكار المجردة على أنها
الأفكار التي يمكن إنشاء مثيل لها وتعريف
التجريد على أنه الحركة في الاتجاه المعاكس
للقيام بذلك من شأنه أن يجعل المفاهيم مجردة
النقطة و الهاتف أفكار مجردة لأنه على الرغم
من مظاهرها المختلفة لمفهوم النقطة أو مفهوم
الهاتف على الرغم من أن المفهومين هما تجريدان
إلا أنهما ليسا مجردين بمعنى الكائنات الموجودة
في تقدم ونرى أن الحيوان أكثر تجريدًا
ولكن هي فكرة أصعب للتعبير عنها
وبالتأكيد فيما يتعلق بالنبات
الجرابي أو الأحادي
ربما بشكل مثير
للارتباك تشير
بعض الفلسفات
إلى حالات
الخصائص
كخصائص مجردة
احمرار تفاحة معينة
هو تجريد خاص














  رد مع اقتباس
/
قديم 04-04-2019, 03:24 PM رقم المشاركة : 595
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





مع الحفاظ على المعنى الأساسي للتجريد
بمعناه الرئيسي وهو عملية مفاهيمية تستمد
منها القواعد والمفاهيم العامة من استخدام
وتصنيف أمثلة محددة بالمعنى الحرفي
الحقيقي أو الملموس والمبادئ الأولى
التجريد هو نتاج هذه العملية
وهو مفهوم يعمل كاسم
من الفئة الفائقة
لجميع المفاهيم
الثانوية
ويربط
أي
مفاهيم
ذات صلة
مثل المجموعة
أو الحقل أو الفئة
يمكن تكوين ملخصات
مفاهيمية عن طريق تصفية
محتوى المعلومات لمفهوم ما
أو ملاحظة ظاهرة ما وذلك فقط
عن طريق تحديد الجوانب المهمة
لغرض خاص وهو اختيار المعلومات
المتعلقة بواجبات وسلوك الاقتراع العام
والقضاء على الخصائص الأخرى لهذه الخاصية
بتمييز رمزي يكون أكثر تجريدًا من تعميماته
التجريد فيه الاستخدام الثانوي وهو عملية مادية
يعمل عن طريق السحب من القيمة الخاصة للأشياء
التي تسمح بمقارنة الأشياء غير المكتملة تمامًا
تعترف كتابات حول تجريد السلع بعملية موازية
تمثل الدولة النظام السياسي كمفهوم وممارسة مادية
كلا الجانبين من عملية التجريد هذه
من الناحية النظرية فإن المفهوم
الحالي للدولة هو مجرد تجريد
من الاستخدام الأكثر واقعية
المبكرة للحديث باعتباره
مكانة أو مكانة الأمير
عقاراته المرئية
في الوقت نفسه
ماديًا أصبحت
ممارسة الدولة
الآن أكثر تجسيدًا ماديًا
مما كانت عليه في الوقت
الذي تختلف طريقة اختلاف الأشياء المادية
مثل الصخور والأشجار عن الطريقة التي توجد
بها خواص المفاهيم أو العلاقات المجردة مثال
الطريقة التي يوجد بها الأفراد الملموسون
تختلف عن الطريقة التي يتم بها توضيح
المفاهيم وهذا الاختلاف يفسر الفائدة الأنطولوجية
علم الوجود وعلم تجريد الوجود وهو أحد الأفرع الأكثر أصالة
وأهمية في الميتافيزيقيا يدرس هذا العلم البحث في كشف طبيعة الوجود
غير المادي في القضايا الميتافيزيقية المترتبة على التصورات أو المفاهيم
والقوانين العلمية مثل المادة والطاقة والزمان والمكان والكم والكيف والعلة
والقانون والوجود الذهني وغيرها الكينونة أو الوجود إضافة إلى أصناف
الوجود في محاولة لتحديد وإيجاد أي كيان أو كينونة وأي أنماط لهذه
الكينونات الموجودة في الحياة ومع كل هذا فإن الأنطولوجيا
ذات علاقة وثيقة بمصطلحات دراسة الواقع
لكلمة مجردة تنطبق على الخصائص
والعلاقات لتوضيح حقيقة أنها
لا وجود لها في المكان
أو الزمان ولكن يمكن
أن توجد مثيلات منها
في أماكن وأوقات مختلفة
يعتبر الكائن المادي مرجعا
محتملا لمفهوم أو كلمة ملموسة
غير مجرد كذلك غير محسوس
إذا كان فردًا معينًا يحتل مكانًا ووقتًا معينين
بالمعنى الثانوي لمصطلح التجريد يمكن لهذا
الكائن الفعلي أن يحمل عمليات استخلاص ماديًا
تضمنت مساعدات حفظ السجلات في جميع أنحاء
الهلال الخصيب مصطلح جغرافي أطلق عالم على
حوض نهري دجلة والفرات والجزء الساحلي من
بلاد الشام وهذه المنطقة كانت شاهدة لحضارات
عالمية وأهمها العصر الحجري الحديث
والعصر البرونزي حتى ابتداء الممالك
والمدن في جنوب الرافدين
وشمال جزيرة الفرات
العراقية وغرب الشام
يستخدم هذا المصطلح
عادة في الدراسات الآثرية
إلا ان له استخدام سياسي أيضاً
حيث استخدم منطلقاً من التداخل
الثقافي في هذه المنطقة الجغرافية عبر التاريخ
ليبرهن على وجود أمة واحدة تجمع سكان هذه
البيئة الجغرافية ونادى بوحدة الهلال الخصيب
تحت اسم سوريا الكبرى ويعمل في لبنان
و سوريا كحزب رسمي مُسجل
يدعو إلى إقامة دولة
الأمة السورية
والتي تشمل
منطقة
الهلال الخصيب
بما في ذلك الكويت
و قبرص وشبه جزيرة سيناء
وجنوب شرق تركيا وذلك استناداً
لما يقوله الحزب بأن لها تاريخ مشترك
وهو ثاني أكبر مجموعة سياسية قانونية
في سوريا بعد حزب البعث العربي الاشتراكي
وفي لبنان كان الحزب منظم للغاية خلال التاريخ
السياسي للبلاد لأكثر من 80 عاماً وحتى الآونة
الأخيرة حينما أصبح مجموعة
رئيسية في تحالف 8 آذار
تأسس في بيروت 1932
كحزب معادٍ للإمبريالية
معادية لوجود الإنتداب الفرنسي
لعب الحزب دوراً في السياسة اللبنانية
وشارك في محاولة الإنقلابات 1949-1961
وبعد ذلك تم قمعه بشكلٍ كامل فأصبح الحزب
في المقاومة ضد الغزو الإسرائيلي للبنان عام
1982 وخلال احتلال جنوب لبنان حتى عام
2000 مع إستمرار دعمه للوجود السوري
في لبنان إنطلاقاً من اعتقاده
بالقومية السورية
وفي سوريا
أصبح
الحزب قوة سياسية يمينية
رئيسية في أوائل الخمسينيات
وبحلول أواخر الستينيات انضم
الحزب إلى اليسار وتحالف مع
منظمة التحرير الفلسطينية
و الحزب الشيوعي اللبناني
رغم التناقض الإيديولوجي
الذي لا يزال قائماً فيما بينهم
وفي عام 2005 تم إضفاء
الشرعية عليه في سوريا
أطلق على هذه المنطقة
هذه التسمية تميزًا لها
كمنطقة سامية اللغة
وهي لغة بدائية
أي عبارة عن
لغة افترض
وجودها
علماء
اللغويات
وذلك تطبيقا
للتسلسل المنطقي
الذي تقوم عليه اللغات
بالعادة بحيث يفترض
أنها تبدأ من لغة أم
تنقسم إلى لهجات
تأخذ شكل لغات
منفصلة
وهو ما
ينطبق على
اللغات السامية
التي تتشابه فيما بينها
والذي يزداد ويتسع كلما
كانت المجموعة اللغوية تنتمي
إلى منطقة جغرافية واحدة ومتقاربة
كمجموعة اللغات الكنعانية في بلاد الشام
عن منطقة شبه الجزيرة الكبرى شرق البحر الأحمر
سامية اللغة لكونها منطقة غنية بالمياه وتمتاز تربتها
بالخصوبة التي تسمح بالزراعة فيها بسهولة
مما سهل الزراعة فيها ابتداءً
من الزراعة البعلية
والتي تعتمد
على مياه
الأمطار بشكل أساسي
وذلك لتزويد المحاصيل
باحتياجاتها المائية بعكس
الزراعة المروية التي تعتمد على المياه الجوفية
أو مياه الأنهار والمسطحات المائية في سقاية المزروعات
يتم الاعتماد على مياه الأمطار في سقي المزروعات عندما
يكون معدل الهطولات المطرية أعلى من خمس مائة ملم في السنة
ويرجح أن أصل التسمية من كون الإله بعل هو المسؤول عن هطول المطر
فنُسبت إليه وكانت الزراعة البعلية سائدة أكثر ويتوافر نوعان من الزراعة البعلية
أولهما الزراعة البعلية الصيفية ويبدأ موعد زراعتها من شهر آذار حتى منتصف نيسان
والثاني الزراعة البعلية الشتوية وتبدأ من منتصف شهر أيلول حتى نهاية شهر تشرين الثاني
وفي التراث الديني للمنطقة يقال أيضا أن النبي نوح كان لديه ثلاثة أبناء سام و حام ويافث
أعطى نوح هذه المنطقة لابنه سام فلذلك سميّت سامية كما حصلت فيها أحداث بشرية
مهمة كتطوّر فكرة الآلهة السماوية بدلاً من عبادة ظواهر الطبيعة ويستخدم تعبير
الهلال الخصيب أيضًا للتعبير عن مناطق بداية الحضارات البشري
المصطلح يعرّف الآن مناطق بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين
حصراً العراق وسوريا القديمة في مجال الدراسات الحديثة
التي تهم العناصر وربما الماشية أو الحبوب مختومة
في حاويات صلصال تحتوي على رموز
وكان إجماليها عدد الكائنات التي يتم نقلها
فإن الحاويات كانت بمثابة سند شحن
أو دفتر حسابات من أجل تجنب فتح
الحاويات للحساب
وضعت العلامات
على السطح الخارجي للحاويات
هذه العلامات الفيزيائية كانت بمثابة
تجريد مادي لعملية المحاسبة المجردة ماديًا
باستخدام التجريد المفاهيمي الرقمي لتوضيح معناها















  رد مع اقتباس
/
قديم 04-04-2019, 04:15 PM رقم المشاركة : 596
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء








يتم تعريف
الأشياء المجردة
في بعض الأحيان
بأنها تلك الأشياء
التي لا وجود لها
في الواقع
أو موجودة
فقط كتجارب حسية
مثل اللون الأحمر هذا التعريف
الذي يعاني من صعوبة تحديد الأشياء الحقيقية
أي الأشياء الموجودة في الواقع كما من الصعب
الاتفاق على ما إذا كانت مفاهيم الخير حقيقية
أو مجردة أو كليهما فتتمثل إحدى الطرق
لحل هذه الصعوبة في استخدام المسندات
كمصطلح عام لمعرفة ما إذا كانت
الأشياء حقيقية أو مجردة
أو ملموسة أو خاصة
بملكية معينة
الأسئلة حول
خصائص أشياء
تجريدية في بعض
الأحيان مرجعية غامضة
يمكن أن تشير كلمة السعادة
عند استخدامها كخلاصة تجريدية
إلى العديد من الأشياء مثل وجود أشخاص
وأحداث أو حالات تجعلهم سعداء وبالمثل
تشير عناصر الإبداع والابتكار التي
تهدف إلى حلول أنيقة للمشاكل
وإلى استخدام الفضاء
وإلى محاولة
إثارة استجابة عاطفية
للملاحين والشعراء المشاهدين
والأدباء والفلاسفة زارعي بذور الحكمة
يستخدم التجريد استراتيجية التبسيط حيث تترك
التفاصيل الملموسة سابقًا غامضة أو غير محددة
وبالتالي فإن التواصل الفعال حول الأشياء في
الملخص يتطلب تجربة بديهية أو مشتركة
بين التواصل ومستلم الاتصال
هذا صحيح بالنسبة لجميع
الاتصالات الشفهية المجردة
كما يمكن أن تكون أشياء
كثيرة حمراء
إن خاصية الاحمرار
والعلاقة القائمة هي تجريد لتلك الأشياء
يوضح بعض العلاقات الواضحة بين كائنات المخطط
يمثل السهم بين الوكيل والنقطة مثالًا على علاقة
كما يفعل السهم بين الموقع الحالي وعامل الأسماء
تعبيرا عن العلاقة الأساسية لمخطط الوكيل
كما يجلس في الموقع مناهضون
لاتفاقية مناهضة التعذيب
وصف الجلوس
أكثر تجريدًا
إلا أن تحديد الأشياء المجردة
من الأشياء الملموسة غامض إلى حد ما
هذا الغموض أو الغموض هو سمة من سمات التجريد
وبالتالي قد يتم تحديد شيء بسيط مثل الصحيفة على ستة مستويات
كما في توضيح دوغلاس هوفستادتر لهذا الغموض
مع تقدم من مجردة إلى ملموسة
يعرض الكتاب المفاهيم
الأساسية للرياضيات
والتماثل والذكاء من
خلال التوضيح
والتحليل
يناقش
الكتاب كيف يمكن للنظم
من خلال المرجع الذاتي
والقواعد الرسمية أن تكتسب
معنى رغم أنها مصنوعة
من عناصر لا معنى لها
كما يناقش ما يعنيه التواصل
وكيف يمكن تمثيل المعرفة وتخزينها
وأساليب وقيود التمثيل الرمزي وحتى
الفكرة الأساسية المتمثلة في المعنى نفسه
استجابةً للارتباك حول موضوع الكتاب
لا يتعلقان بالعلاقات بين الرياضيات
والفن والموسيقى بل يتعلقان بكيفية
ظهور الإدراك من الآليات العصبية
المخفية كما تقدم إحدى نقاط الكتاب
تشابهاً حول كيفية تنسيق الخلايا
العصبية الفردية في الدماغ
لخلق شعور موحد بالعقل
المتماسك بمقارنتها
بالمنظمة
الاجتماعية
المعروضة في مستعمرة النمل
المكان الذي يعيش فيه تحت الأرض
ويحتوي على سلسلة من الحجرات
متصلة بعضها مع بعض
عن طريق أنفاق صغيرة
فهناك حجرات للحضانة
وهي الحجرة التي تعيش فيها ملكة النمل
وحجرات لتخزين الطعام وحجرات للتزاوج
ومن يبني المستعمرة النمل العامل المبرمج
تم استخدام الشعار المجازي على العقول والآلات
يمكن للتجريد بالتالي تغليف كل من هذه المستويات
من التفاصيل دون فقدان العمومية
ولكن ربما يسعى المحقق
أو الفيلسوف العالم
إلى التعرف
على مستويات أعمق
من التفاصيل تدريجياً لحل الغز
الذي يضمر جرائم بشعة بحق منتقى
عمليات التفكير كما في المصطلحات الفلسفية
التجريد هو عملية التفكير حيث تكون الأفكار
بعيدة عن الأشياء كما يتم استخدام التجريد
في الفنون كمرادف للفن التجريدي
بالمعنى الدقيق للكلمة
تشير إلى الفن
غير المهتم
بالتصوير
الحرفي للأشياء من العالم المرئي
اهتمت المدرسة التجريدية الفنية بالأصل الطبيعي
ورؤيته من زاوية وحدوية حيث تتحول المناظر إلى
مجرد مثلثات ومربعات ودوائر وتظهر اللوحة التجريدية
أشبه ما تكون بقصاصات الورق المتراكمة أو بقطاعات
من الصخور أو أشكال السحب أي مجرد قطع إيقاعية
مترابطة ليست لها دلائل بصرية مباشرة وإن كانت
تحمل في طياتها شيئاً من خلاصة التجربة
التشكيلية التي مر بها الفنان
فإن المذهب التجريدي
في الرسم يسعى إلى
البحث عن جوهر
الأشياء والتعبير
عنها في أشكال
موجزة تحمل
في داخلها
الخبرات
الفنية
التي
أثارت وجدان الفنان التجريدي
وكلمة تجريد تعني التخلص من
كل آثار الواقع والارتباط به فالجسم
الكروي تجريد لعدد كبير من الأشكال
التي تحمل هذا الطابع كالتفاحة والشمس
وكرة اللعب وما إلى ذلك فالشكل الواحد
قد يوحي بمعان متعددة فيبدو للمشاهد
أكثر ثراء ولا تهتم المدرسة
التجريدية بالأشكال
الساكنة فقط
ولكن أيضاً
بالأشكال
المتحركة خاصة
ما تحدثه بتأثير الضوء
كما في ظلال أوراق الأشجار
التي يبعثه ضوء الشمس الموجه عليها
حيث تظهر الظلال كمساحات متكررة
تحصر فراغات ضوئية فاتحة ولا تبدو
الأوراق بشكلها الطبيعي عندما تكون ظلالاً
بل بشكل تجريدي وقد نجح الفنان كاندسكي
وهو أحد فناني التجريدية العالميين
في بث الروح في مربعاته
ومستطيلاته ودوائره
وخطوطه المستقيمة
أو المنحنية
بإعطائها
لوناً
معيناً
وترتيبها وفق نظام معين
ويبدو هذا واضحاً في لوحته
تكوين التي رسمها عام 1914 م
يمكن أن يشير إلى كائن أو صورة
تم استخلاصها من العالم الحقيقي
أو بالفعل عمل فني آخر
العمل الفني الذي يعيد
تشكيل العالم الطبيعي
لأغراض تعبيرية
يسمى مجردة
ما هو مشتق من
ولكن لا يقلد موضوعًا
يُعرف باسم التجريد غير الهادف
في القرن العشرين تزامن الاتجاه
نحو التجريد مع التقدم في العلوم
والتكنولوجيا والتغيرات في الحياة
الحضرية مما يعكس في نهاية
المطاف الاهتمام بنظرية
التحليل النفسي
كان التجريد
واضحًا بشكل
أكثر رسمية بحتًا
مثل اللون والتحرر
من السياق الموضوعي
وتقليل الشكل إلى
التصميمات
الأساسية
يستخدم
علماء الكمبيوتر
التجريد لإنشاء نماذج
يمكن استخدامها وإعادة
استخدامها دون الحاجة إلى
إعادة كتابة رمز البرنامج لكل
تطبيق جديد على كل نوع
مختلف من أجهزة الكمبيوتر
يقومون بتوصيل حلولهم بالكمبيوتر
عن طريق كتابة التعليمات البرمجية
المصدر في بعض لغات الكمبيوتر المحددة
والتي يمكن ترجمتها إلى رمز الجهاز لأنواع
مختلفة من أجهزة الكمبيوتر لتنفيذه كما يسمح
التجريد لمصممي البرنامج بفصل إطار عمل
المفاهيم الفئوية المتعلقة بمشاكل الحوسبة
عن حالات محددة تنفذ التفاصيل
هذا يعني أنه يمكن كتابة رمز
البرنامج بحيث لا يتعين
أن يعتمد هذا الرمز
على التفاصيل
المحددة
للتطبيقات الداعمة
أو برامج نظام التشغيل أو الأجهزة
ولكن على مفهوم قاطع للحل يمكن بعد ذلك
دمج حل المشكلة في إطار النظام مع الحد الأدنى
من العمل الإضافي وهذا يسمح للمبرمجين بالاستفادة
من عمل مبرمج آخر مع المطالبة بفهم مجرد لتنفيذ
عمل الآخر بصرف النظر عن المشكلة التي يحلها

















  رد مع اقتباس
/
قديم 05-04-2019, 07:29 PM رقم المشاركة : 597
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





النفس لغويا لها أكثر من تعريف
تعني الروح والدم والجسد والحسد
ونفس الشيء بمعنى عينه دون تعسيف
يوجد اختلاف في الثقافات بلا عدد
وحتى في نفس علم النفس عز تصنيف
لهي نشاط يميز الكائن الحي وعن وجد
ويسيطر على حركاته متتاليات تجديف
إنها قوة خفية يحيا بها الإنسان عن وعد
وظيفة عقل وجهاز ومض بعيدا عن تخريف
أو محرك أوجه نشاط الإنسان قصاد سهد
معرفية وانفعالية وسلوكية وعقلية تخويف
رأي لغوي في محيط أن كلمة نفس كشهد
مذكر ومؤنث في نفس الوقت بلا تكليف
فكلمة نفس المذكرة تعني إنسانا مذ عهد
كاملا جسدا وروحا جد مؤهل للتثقيف
أما نفس المؤنثة فهي روح خلف نهد
و زبدة قول لم تعرف إلا بتعريف نحيف
ما هي ولا أين توجد وكم سبق من جهد
لا يوجد يقين عنها وأرجح ظن لطيف
أنها اتصال بين جسد وروح حين رشد

لكل مدرسة في علم النفس تعريف
فسلوكية تقول أن العلم معرفة جد مادية
فلا نستطيع أن ندرس النفس ويسودها تخريف
تدرس النشاط الخارجي دون التحاليل النفسية
فتفرض وجود مناطق وتقسيم افترضه ترصيف
كاللاوعي ورأي ميثلوجي لكائن أسطوري بمجسات حدسية
يقول أن كلمة سيكي معناها نفس في الأساطير الرومانية
تعني محبوبة الإله كيوبيد وسيكي امرأة جميلة بعيون ماسية
عدوة لذوذة لفينوس إلهة الحب كانت تغار من تلكم الشخصية
فبعثت ابنها كيوبيد إله الحب لتقع سيكسي في الحب قربانا للأبدية
مع أبشع رجل في العالم ولكنه وقع في الحب فأخذها خوفا عليها من الأذية
إلى قصر منعزل حيث يزورها في الليل غير مرئي أو معروف للعلانية
من قبل سيكي وكان قد اشترط عليها أن لا تنظر إلى وجهه مرات متتالية
ولكنها خالفته فنظرت إليه وهو نائم فخرج من عندها بلا عودة في أفق
فطافت وراءه العالم ووجدته بعد عناء ورحلات طويلة نحو الشفق
النفس الحيوانية شريط من غرائز وعواطف انفعالات
ومخاوف مسرحها الدماغ حيث الطبيعة المادية تحولت عن حالات
تعرضت للتغير والمرض والقياس طبيعة روحية دائمة التقلبات
لا زمانية أو مكانية تتكون من العقل والأنا خارج فضاء المثاليات
والحس الأخلاقي والجمالي وقول نافلات أن النفس من الحابلات
موجودة في دماغ كحوافز شهوانية عاقلة ومريدة خير سابلات
أمارة بسوء لوامة فمطمئنة كأنها نشاط كهربي كامن في جسم مولدات
















  رد مع اقتباس
/
قديم 06-04-2019, 12:21 AM رقم المشاركة : 598
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





الروح
في العديد
من التقاليد الدينية
والفلسفية والأسطورية
هي الجوهر غير المألوف
الروح أو النفس هي القدرات
العقلية لكائن حي كالعقل وكيف يعمل
تعود تاريخيا إلى عهد فلاسفة الإغريق
النظريات ما قبل العلمية وجدت جذورها
في اللاهوت والفكر الديني عموما وركزت
على العلاقة بين العقل والروح أما النظريات
العلمية الحديثة فهي تعتبر العقل ظاهرة تتعلق
بعلم النفس وغالبا ما يستخدم هذا المصطلح
بترادف مع مصطلح الوعي
السؤال عن أي جزء
أو أي صفة من
الإنسان يساهم
في تكوين
العقل
لا
يزال محل خلاف
يرى البعض أن الوظائف العليا
كالتفكير والذاكرة وحدها هي التي تكون العقل
بينما الوظائف الأخرى مثل الحب والكره والفرح
تكون بدائية و شخصية وبالتالي لا تكون العقل النشط
بينما يرفض آخرون هذا الطرح ويرون أن الجوانب
العقلانية والعاطفية من الشخصية الإنسانية لا يمكن
فصلها بسهولة وأنها يجب أن تؤخذ كوحدة واحدة
في الاستعمال الشعبي الشائع فالعقل يخلط عادة
مع التفكير وعادة ما يكون عقلك
حوارا داخليا مع نفسك
والشخصية يتم تعريفها
على أنها المجموعة المميزة
للسلوكيات والإدراك والأنماط
العاطفية التي تتطور من العوامل
البيولوجية والبيئية رغم عدم وجود
تعريف متفق عليه بشكل عام للشخصية
فإن معظم النظريات تركز على الدافع
والتفاعلات النفسية مع بيئة الفرد
نظريات الشخصية القائمة
على السمات مثل المعرفة
تُعرّف الشخصية على أنها
السمات التي تتنبأ بسلوك الشخص
فإن الأساليب الأكثر سلوكية تحدد الشخصية
من خلال التعلم والعادات فإن معظم النظريات
تنظر إلى الشخصية على أنها مستقرة نسبيًا
والتي تسمى علم نفس الشخصية
تفسير الاتجاهات التي تكمن
وراء الاختلافات في السلوك
تم تبني العديد من المقاربات
لدراسة الشخصية بما في ذلك
النظريات البيولوجية والمعرفية
والتعلمية والسمات القائمة على
المقاربات النفسية والإنسانية
ينقسم علم نفس الشخصية
بين المنظرين الأوائل
مع بعض النظريات
المؤثرة كالشعور
هي تجربة واعية
تتميز بالنشاط العقلي الشديد
وبدرجة معينة من المتعة أو المعاناة
وقد انجرف الخطاب العلمي إلى معانٍ أخرى
غير أنه لا يوجد إجماع على تعريف المشاعر
وغالبا ما تتشابك العاطفة مع الحالة النفسية
والمزاج والشخصية والتوجه والدافعية
في بعض النظريات يُعتبر الإدراك
جانباً مهماً من جوانب المشاعر
وقد يبدو هؤلاء الذين يتصرفون
بشكل أساسي استنادا على مشاعرهم
وكأنهم لا يفكرون لكن العمليات العقلية
لا تزال أمرا ضروريا لتفسير الأحداث
فإن إدراك الفرد أنه في وضع خطير
وما يصاحب ذلك من إثارة
للجهاز العصبي
سرعة نبضات
القلب والتنفس
والتعرق وتوتر العضلات
يُعتبر جزء لا يتجزأ من تجربة
الشعور بالخوف لكن هناك نظريات
أخرى تدعي أن العاطفة منفصلة
عن الإدراك ويمكن أن تسبقه
المشاعر معقدة بطبيعتها
ووفقا لبعض النظريات
فإن المشاعر هي
حالات من
الشعور
الذي يؤدي
إلى التغيرات الجسدية
والنفسية التي تؤثر على السلوك
وترتبط فيزيولوجيا المشاعر ارتباطًا
وثيقًا بإثارة الجهاز العصبي مع إختلاف
حالات وقوة الإثارة المرتبطة بعواطف معينة
كذلك فإن المشاعر مرتبطة أيضاً بالميل السلوكي
فالشخص المنفتح اجتماعيا يعبر عن مشاعره بشكل أكبر
في حين أن الشخص الانطوائي يكون أكثر عرضة
للانسحاب الاجتماعي وإخفاء مشاعره
غالباً ما تكون المشاعر
هي القوة المحركة
وراء الدافع
إيجابيا
أو
سلبيا
ووفقًا لنظريات أخرى
فإن المشاعر ليست قوى سببية
وإنما هي ببساطة متلازمة من المكونات
تتضمن دوافع وشعور وسلوك وتغييرات فسيولوجية
ولكن لا يمثل أي من هذه المكونات المشاعر بشكل منفرد
وكذلك فالمشاعر ليست الكيان المسبب لهذه المكونات
والوعي وهو حالة أو نوعيته أو إدراكه لشيء
خارجي أو شيء داخل نفسه وقد تم تعريفه
بشكل مختلف من حيث الشعور
الوعي والنوعية والذاتية
القدرة على التجربة
أو الشعور باليقظة
الشعور بالذات
أو الروح
ونظام الرقابة
التنفيذية للعقل
رغم صعوبة التعريف
يعتقد الكثير من الفلاسفة
أن هناك حدسًا أساسيًا مشتركًا
على نطاق واسع حول ماهية الوعي
أي شيء ندركه في لحظة معينة يشكل
جزءًا من وعينا مما يجعل التجربة
الواعية في آن واحد الجانب
الأكثر دراية والأكثر
غموضًا في حياتنا
كافح الفلاسفة
منذ زمن
لفهم طبيعة الوعي
وتحديد خصائصه الأساسية
تشمل القضايا التي تهم فلسفة الوعي
ما إذا كان المفهوم متماسكًا بشكل أساسي
ما إذا كان يمكن شرح الوعي ميكانيكيا
ما إذا كان الوعي غير الإنساني موجودًا
وإذا كان الأمر كذلك فكيف يمكن
التعرف عليه وكيف يرتبط
الوعي باللغة وما إذا كان
الوعي يمكن فهمه
بطريقة لا تتطلب
تمييزًا ثنائيًا بين
الحالات أو
الخصائص
الذهنية أو البدنية
وما إذا كان من الممكن
على الإطلاق أن تكون الأجهزة الحاسوبية
مثل أجهزة الكمبيوتر أو الروبوتات واعية
وهو موضوع تمت دراسته في مجال الذكاء الاصطناعي
بفضل التطورات في التكنولوجيا على مدى العقود القليلة الماضية
أصبح الوعي موضوعًا مهمًا للبحث متعدد التخصصات في العلوم
المعرفية مع مساهمات كبيرة من مجالات مثل علم النفس
والأنثروبولوجيا وعلم النفس العصبي كما ينصب التركيز
الأساسي على فهم ما يعنيه بيولوجيًا ونفسانيًا أن تكون
المعلومات حاضرة في الوعي أي تحديد الترابطات
العصبية والنفسية للوعي وتقوم غالبية الدراسات
التجريبية بتقييم الوعي لدى البشر من خلال
سؤال الأشخاص عن تقرير شفهي
عن تجاربهم كما تشمل القضايا
التي تهم عض الظواهر
مثل الإدراك الحسي
والبصر وتغيير
حالات الوعي
الناتجة عن المرغبات
أو التقنيات الروحية أو التأملية
في الطب يتم تقييم الوعي من خلال
ملاحظة استحالة المريض واستجابته
ويمكن اعتباره سلسلة متصلة من الحالات
التي تتراوح من اليقظة الكاملة والفهم
من خلال الارتباك والهذيان
وفقدان التواصل الجاد
وأخيرا فقدان الحركة
استجابة لمنبهات مؤلمة
تشمل القضايا ذات الاهتمام العملي
كيف يمكن تقييم وجود الوعي لدى
الأشخاص المصابين بأمراض شديدة
أو غيبوبة أو مخدر وكيفية علاج
الحالات التي يكون فيها الوعي
ضعيفًا أو معطلًا
يتم قياس درجة
الوعي بمقاييس
مراقبة سلوك موحدة
فالذاكرة والإدراك والتفكير
اعتمادًا على النظام الفلسفي
الروح يمكن أن تكون إما مميتة أو خالدة
في المسيحية اليهودية فقطالنفوس البشرية هي الخالدة
ترى الأديان الأخرى أن جميع الكائنات الحية من أصغر البكتيريا
إلى أكبر الثدييات هي النفوس نفسها ولها ممثلها البدني ـ الجسم ـ
في العالم فالنفس الحقيقية هي الروح في حين أن الجسم ليس
سوى آلية لتجربة كارما وتعني العمل أو الفعل وهي مفهوم
أخلاقي في المعتقدات الهندوسية والبوذية واليانية والسيخية
والطاوية ويشير إلى مبدأ السببية حيث النوايا والأفعال
الفردية تؤثر على مستقبل الفرد تلك الحياة
فهناك هوية واعية ذاتيًا تتواجد فيها الروح
وممثلًا ماديًا كامل الجسم يمكن ملاحظته
في العالم ويعلم البعض أنه حتى
الكيانات غير البيولوجية
مثل الأنهار والجبال
تمتلك أرواحا
هذا الاعتقاد
يسمى
الروحانية
الإجماع الحالي للعلم الحديث
هو أنه لا يوجد دليل يدعم وجود الروح
عندما يتم تعريفها تقليديًا على أنها
التنفس الروحي للجسم في
الميتافيزيقيا كما قد يكون
مفهوم الروح مساويا
لمفهوم العقل
من أجل الإشارة
إلى وعي وفكر الفرد















  رد مع اقتباس
/
قديم 06-04-2019, 04:14 PM رقم المشاركة : 599
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






الرَّيحُ تدخل وتخرج من أَنف الحيّ
نسيمُ الهواء حان يصبو بتوأدة إلي
لجُرْعَة أمل حين اختناق
النَّفَسُ الفَرَج حسب اتفاق
وبيني وبينه نَفَس حيث البعد
سَعَة وفُسْحَة ها قد حل سعد
هدوء تلاه سكون وكتم حس
من دهشة أو هلع عن جس
أُسْلُوبُهُ وَطَرِيقَةُ كِتَابَتِة شاعر بيان
كاتب أديب بليغ ناقد عاشق سنديان
ولا تَسُبُّوا الريح فإنها من نَفَسِ الرحمنِ
وعَيْنُ الشيءِ جاءنِي ذاتا شاطرت حدسه
والهِمَّةُ والعَيْبُ وإرادة عقوبة رامت حبسه
ويُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ ها أشهد جنه وإنسه
عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي طَبَائِعِ ذَاتِ الْإِنْسَانِ
من رَغَبَات وَانْفِعَالاَت وكثير نسيان
جميع أشكال الاستجابة الكليّة للكيان
التي تظهر عند الكائن عمق بنيان
كَيْنُونة من كُنْتُ بين حَيْدُودَة وحِدْتُ
وديْمُومة ودُمْت كما سَّيْدُودَة من سُدْتُ
فإِنْ لا تَكُ المِرآةُ أَبْدَتْ وَسامة مغرم
فللتو قد أَبْدَتِ المِرآةُ جَبْهةَ ضَيْغَمِ
إِذا لم تَكُ حاجاتُ الفَتى من عزائم
فجدف ليس بمُغْنٍ عنكَ عَقْدُ الرَّتائِمِ
إِذا لمْ تَكُنْ غايةِ امرءِ بث النسائم
هلا نَسِيتَ ولمْ يَنْفَعْكَ خلط التمائمِ
إذا لم تَكُنْهم فمن ذا يَكُونُهم دون تشاؤم
فِداً لبَني صائغ ناقلتي وهل أرغب
ما بال لو كان يومٌ ذو كواكبَ أَشْهَبُ
فلو كنتُ أَدري أَنَّ ما كان كائنٌ يراهن
إلا وحَذِرْتُكِ أَيامَ الفُؤادُ سَلِيم حظه بائن
ألا حدثا عنِّيَ العراف أَني كافِرٌ
بالذي قَضَتْه الكَواكِب خفي وظاهر
وكُنَّا إذا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّه توهما
فلا بد أَقَمْنا له من مَيْلِهِ فتَقَوَّما
وكانت الجبالُ كَثِيباً مَهِيلاً عصيا
فكيف نُكَلِّمُ من كانَ في مَهْدِ صَبِي
اصِرْتَ إليها بتَيْهاءَ قَفْرٍ والمَطِيُّ كأَنَّها قَطا الحَزْنِ
وإني لآتِيكُمْ تَشَكُّرَ ما مَضَى من الأَمْرِ ثقيل وزن
واسْتِنْجازَ ما كانَ في غَدِ غشيت فضائه فرط مزن
كُنْتُ أَرَى كالمَوْتِ من بَيْنِ سَاعَةٍ سحرا
تنهد همس فكيفَ بِبَيْنٍ كانَ مِيعادُه حَشْرا
وكُنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْدِينَا تهادوا عذرا
والهَمَّ مما يُذْهِلُ قَرِين ماء ها عدوه سكرا
لِحُكْمِ الْقَضَا وَكِّلْ أُمُورَكَ مَا احْتَوَى عسرا
كِيَانُكَ أَعْصَاباً وَجِلْداً وأَعْظُمَا تاقت نصرا
ولو داهمه سيل من أي حدب يوافيه
نْساب في القول ويُكثر الافتنانَ فيه
لهو الْمَوْت حقُّ وَكذا الدَّار فانية
وكل نفس تجزي بِمَا كسبت سوية
العشقُ هِمةُ نفسٍ عن الرشادِ خِليَّةْ
إِذا كنتَ ذا نفسٍ الجود مقدما
فليسَ يضرُ الجودَ من كان معدِما
سلوك الإنسان هو ذاك الاستجابي الناتج
مستخدم جميع القدراته العقلية وليس بعارج
فلما تُحدّد بذلك الأنماط التي يسلكها الفرد
استجابة لمواقف حياتية يومية حجها السرد
تعثرت هناك بأهداب الوثير
تختلف باختلاف شدة المثير
تأثيره في نوعية المستعير
الاستجابة وشدتها بالتبرير
بالإضافة إلى أنّ التعرّض لقيود ردا على مصغوب
وضغوط اجتماعيّة والظروف الحياتيّة لغير مرغوب
جميع الأهواء تؤثر في تكوُّن الأنماط السلوكيّة
التي تظهر في التفاعل مع البيئة الخارجيّة
كونه العلم الذي يهتم بالحس في ترتيباته
كما دراسة وفهم ما وراء السلوك ومسبباته
وإِن كان كل عِلْمٍ شِعْراً عائد بالنفع
من حيث غلب الفقه على علم الشرع
والعُودُ على المَندَلِ والنجم على الثُّرَيَّا
شَعَرْتُ لكم ولَمَّا زلت أبصر
تَبَيَّنْتُ فَضْلَكُمْ على غَيْرِ لا يقدر
ما سائِرُ النَّاسِ بالخلجات يَشْعُرُ
أَشْعَرْتُه تحتَ الظلامِ نبس واقع
وبَيْنَنا خَطَر مَنْضُود في العينِ ناقِع
والدة أنس على حبال ود كم همست
إِنها بكت على إِثر العبور حتى غَمِصَتْ
أَمْسَى كَثيباً على آلِهِ ما يَذُوقُ الطَّعامَا
لَعَمْرُ أَبيكَ الَّذِي لا يُهان فدون أحلاما
لقد كانَ عِرْضُكَ مِنِّي حَراما
هَجَوْت بحرف ولم أَهْجُهُ تماما
بالله وهَلْ يجِدَنْ فيكَ هاجٍ مَرَامَا
أَلِكْني إِلى قَوْمِي وإِن كنتُ نَائِيًا
فإِني قَطُينُ البيتِ عِنْدَ المَشَاعِرِ باديا
هَلْ تَشْهَدُونَ مِنَ أحاسيس مَشْعَراً أنينا
أَوْ تَسْمَعُونَ بكامل وعي لَدَى الصَّلاةِ أَذِينا
يَلُوحُ إِذا أَفْضَى ويَخْفَى بَرِيقُه لو بات شاديا
إِذا مَا أَجَنَّتْهُ غُيوبُ المَشاعِر ظل حسا عاديا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 06-04-2019, 05:26 PM رقم المشاركة : 600
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء








كلمة الاجتهاد
تعني التصميم الجاد
وما يسمى بالفضيلة البرجوازية
وجه نيتشه أفكاره بالدرجة الأولى
إلى الحضارة الأوروبية وحداثتها وعقلانيتها
وليس إلى السيطرة الرأسمالية وتكنولوجيتها
وهو بذلك نقد انثروبولوجي وليس سوسيولوجيا
كما أن مفهوم السياسة الكبرى الذي دعا إليه ما
هو الا انعكاس لعدائه الشديد للديمقراطية
والاشتراكية والمسيحية باعتبارها تمثل
أخلاق العبيد وهدف نيتشه كان تعرية
الغريزة البشرية في الأخلاق
من أجل هدم الأخلاق
البرجوازية وتعريتها
على حقيقتها مثلما
حارب الأخلاق
النفعية
باعتبارها
فلسفة للخنازير
حسب تعريفه تقوم على الجشع
وتتميز بالحرص الممزوج بالجبن
لتحقيق المآرب والمنافع وبهذا فالأخلاق
عنده ليست سوى إستراتيجية للدفاع عن مصالح
محددة تمنع الفرد من اطلاق العنان لرغباته وإذا
نادى نيتشه بموت الإله فإنه دعا في نفس الوقت
إلى موت الإنسان الذي أوقفه عصر التنوير
على رجليه وان هذه الافكار ليست سوى
هوس فلسفي بالوجود المفقود
وبالعدمية المنتصرة
بعد موت الإله
تأثر نيتشه
بنظرية التطور
فبنى نظرياته التي تهدف
إلى هدم الدين -المسيحية خصوصاً-
وبناء الإنسان المتفوق وكذلك نظريته
في التكرار الأبدي على مانصت عليه نظرية التضور
ففي سلسلة التنور كل نوعٍ أوجد نوعاً جديداً متفوقاً عليه
إلا الإنسان العتيق أما ما بعد الحديث فمهدد باذكاء الصناعي
وكان تطور تلك الأنواع ناتجٌ عن الانتخاب الطبيعي
حتى وصلت حلقة التطور إلى نوع الإنسان
وهنا توقف التطور
ولا سبيل إلى
إكمال مسيرته
إلا عن طريق تطور الإنسان إلى نوعٍ جديد
أل وهو الإنسان المتفوق أو الخارق ولكن هذا التطور
ولأنه متقدمٌ جداً في سلم الحياة يتطلب كلا نوعي الانتخاب
ولأن الانتخاب الطبيعي قائمٌ أساساً على القوة والبقاء للأصلح
فلن يبقى إلا أقوى الأفكار وأقوى البشر ومن هنا نتبين سبب
تمسكه بأخلاق القوة وإرادة القوة
التي بنى عليها نظرياته الأخلاقية
إلا أن نيتشه نفسه أنكر كونه داروينياً
و وصف من اعتبره هكذا بالساذج
و ان كل من وصفه بذلك فهو لم
يفهم فلسفته في الانسان الأعلى
فهو لم يقصد به إنسانا متفوقا
بالمعنى البيولوجي البحت
و هذا مما ذكره نيتشه
نفسه في كتابه
هذا هو الانسان
تأثر أدولف هتلر
بنظرية أو الرجل الخارق
وكان ينعت نفسه بهذا الوصف في كتاب كفاحي
بيد ان الكثير يفصلون بين ما فعل هتلر و ما ارتكبه
من جرائم وفكرة الانسان الاعلى التي ابتدعها الفيلسوف نيتشه
باعتباره موضوعًا موضعيًا كما يشمل الاجتهاد الرغبة في التعلم
والتصميم والمثابرة والانتظام عند الانتهاء من المهام
لعدة عقود فإن الكلمة (وإن ليس بالضرورة في سياق
الرفض العام للفضائل الثانوية كالبرجوازية
يتم دلالاتها بشكل سلبي رغم أن الاجتهاد
يتم تقديره بلا شك كسمة
سواء في المنزل
أو في العمل
فإنه يتم لعبه في بعض الأحيان ضد هدايا أخرى
بعضها مخالف مثل الذكاء أو العفوية
فإن الكلمات المشابهة من الاجتهاد
والمكونات الرئيسية
مثل العمل الجاد
أو الهادف أقل
تأثراً بهذا
التغيير
في استخدام اللغة
في كثير من أحيان
ترتبط هذه النظرة الحذرة
من الاجتهاد بالصدق مع الملاءمة
ومع ذلك فإن هذا النوع من العمل
أو تعلم المثابرة ضروري في
العلوم حيث الاجتهاد لا يمكن
استبداله بالذكاء
الاجتهاد لا
يعني فقط
العمل من خلال العديد
من المحافل العلمية ولكن
أيضا تعزيز فهم المرء من خلال التعلم الهادف
قد تكون بعض الأنشطة المتكررة جزءًا منها
مثل حفظ العبارات أو القصائد أو الصيغ
لا يمكن دائمًا استبدال بصمة المعرفة
الأساسية المهمة بفهم نقي
وهو عادة ما يكون في
عصرنا أكثر شعبية من الاجتهاد















  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:57 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط