أنزل إلى - أنزل على - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: طيور في عين العاصفة* (آخر رد :عبدالرحيم التدلاوي)       :: الأصمّ/ إيمان سالم (آخر رد :إيمان سالم)       :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :أحلام المصري)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: جبلة (آخر رد :أحلام المصري)       :: إخــفاق (آخر رد :أحلام المصري)       :: ثلاثون فجرا 1445ه‍ 🌤🏜 (آخر رد :راحيل الأيسر)       :: الا يا غزّ اشتاقك (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الأزهر يتحدث :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الادب والمجتمع (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: مقدّّس يكنس المدّنس (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-11-2014, 03:58 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي أنزل إلى - أنزل على

السلام عليكم و رحمة الله
------------

تأملتُ قول الله تعالى في سورة البقرة:
" قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ، فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "البقرة(136، 137)
---------
أُنزل إلينا - أُنزل إلى إبراهيم

ما أفضلية ذكر ( إلى ) على استخدام ( على)







  رد مع اقتباس
/
قديم 27-11-2014, 09:52 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عمر الخطيب
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الاردن

الصورة الرمزية عمر الخطيب

افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

إلى تفيد الوصول أي الغاية من التنزيل هو وصول الرسالة السماوية.

على تفيد العلو لأخذ الميثاق ممن تم تنزيل الرسالة عليه لأنها أتت من العالي المتعالي


والله اعلم






  رد مع اقتباس
/
قديم 27-11-2014, 10:06 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

رائع جداً أستاذنا عمر
معلومة مهمة جداً

لكن في هذا الموضع القرآني : ماذا أفاد مجيء ( إلى ) و جعلها مناسبة أكثر من مجيء ( على )

ثم لاحظ التشابه في كلمات الأية السابقة مع هذه الأية، مع ملاحظة مجيء كلمة ( على ) هنا:

" قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" آل عمران(84)
-------------
مواضع أخرى جاءت ( على ) :
"هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ " آل عمران(7)
" وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ" الأنعام(8)
" أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ " الأنعام(156)
" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا "الكهف(1)







  رد مع اقتباس
/
قديم 27-11-2014, 08:46 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عمر الخطيب
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الاردن

الصورة الرمزية عمر الخطيب

افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

أيمكن أن ترفق أرقام الآيات لأقارن بينهما فيما سبقهما لطفا؟






  رد مع اقتباس
/
قديم 28-11-2014, 04:56 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

مرحباً بك شاعرنا عمر

تم وضع رقم الآيات و اسم السورة بجوار الآيات

أهلاً بك

و في انتظارك







  رد مع اقتباس
/
قديم 28-11-2014, 11:01 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عمر الخطيب
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الاردن

الصورة الرمزية عمر الخطيب

افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
135-137


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمود

بعد قرأة لما جاء قبل الآية المذكورة وبعدها للآيات المتشابهات، وصلت إلى نتيجة بأن "على" أشمل وأعم من "إلى" والله أعلم!
ففي آيات البقرة كان الأمر موجها للمسلمين "قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ..إلى نهاية الآية" بعد مخاطبة اليهود والنصارى بأن يكونوا كما يصرون على ما هم فيه من غي وضلال..وأمر الله فيها سيدنا محمد والمسلمين أن يردوا عليهم بقول آمنا بالله وما أنزل إلينا كمسلمين وأتباع ملة سيدنا ابراهيم عليه السلام أول المسلمين مع إيماننا بباقي الرسل وما أنزل عليهم.

ثم من آل عمران

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
الخطاب جاء موجها ومحذرا لعموم الناس من مسلمين وغير مسلمين ..ويوضح عموم الرسالة على كافة الناس فالخطاب هنا أمر لما يجب أن يقوله كافة الناس دون إستثناء "آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ..إلى نهاية الآية..

لذا ف "إلى" موجهة للمسلمين ليؤمنوا بالرسالة التي وصلتهم" و"على" موجهة لجميع الناس ليؤمنوا بأمر الله الأعلى والله أعلم.
وكان إلى هي استخدام الإيمان كوسيلة للدفاع مما يدعونه إليهم ثلة اليهود والنصارى.
وعلى هي الغاية الكاملة من الرسالة الربَانية
والله ورسوله أعلم






  رد مع اقتباس
/
قديم 29-11-2014, 12:44 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

وجدتها .. وجدتها
و الله أعلم إن كانت هي !

----
لفظة " على " تفيد الترفع و الانتقال الرأسي من أعلى لأسف ، فتفيد بـ أن ما نزل نزل من مكان عالٍ، و أن المنزل إليهم قد أختصهم الله بذلك و و اختارهم و كرّمهم
أما لفظة " إلى " فتفيد الانتقال الأفقي و أنه انتقال
-------------
في أية سورة البقرة:
الحديث موجه للرسول يدعوهم أن يشهدوا بالإيمان بالله و بما نزل إليهم

و بالتالي .. ليس هنا تكريم و رفع لقدرهم بنفس درجة آية آل عمران
--------
أما في آل عمران:
فالخطاب موجه للرسول صلى الله عليه و سلم نفسه، ليتحدث إلى هؤلاء معلناً العزة و التكريم الذي اصطفاه الله به ، حيث نزل الكتاب عليه !

و الله أعلم







  رد مع اقتباس
/
قديم 29-11-2014, 03:01 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عمر الخطيب
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الاردن

الصورة الرمزية عمر الخطيب

افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

يا سلام عليك يا محمود
لك كل الشكر على هذه الإنارة القرآنية
أكثر منها ينالك أجر قرأتنا لها
واعتبرها صدقة جارية
ودي الكثير






  رد مع اقتباس
/
قديم 30-11-2014, 03:05 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

نتمنى ذلك

و هي مجرد قراءة قد تصيب و قد تخطئ
و على العموم أفدتُ فيها من معلوماتك التي ذكرتها في أولى مشاركتك هنا







  رد مع اقتباس
/
قديم 30-11-2014, 10:18 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
عمر الخطيب
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الاردن

الصورة الرمزية عمر الخطيب

افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان مشاهدة المشاركة
نتمنى ذلك

و هي مجرد قراءة قد تصيب و قد تخطئ
و على العموم أفدتُ فيها من معلوماتك التي ذكرتها في أولى مشاركتك هنا
نعم محمود قد تصيب وقد تخطأ
لهذا يجب علينا أن نتأمل كثيرا ولا نبت قطعا بأي مسألة ..والعلم بحر واسع محمود لا ننال منه إلا قطرات من معرفة
ودي






  رد مع اقتباس
/
قديم 01-12-2014, 10:15 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

نحاول تشغيل العقل
مع إيقاننا أنه كتاب معجز، "و لتعلمن نبأه بعد حين"
لكن لا نكف عن رياضة العقل و الروح ( التأمل ) حين نربط الآيات فنحاول الفهم و الوصول لشيء

أشكرك أديبنا الراقي







  رد مع اقتباس
/
قديم 01-12-2014, 12:07 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

وجاهة في الطرح
تجعلنا نعاود ما خزنته الذاكرة
أتابع النقاش بكثير من الاهتمام






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 01-12-2014, 12:48 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

ربما لان في سورة البقرة
الكلام جاء على لسان النبي الكريم
ولنقرأ الايات من سورة االبقرة / 135/137:

يقول الله - تعالى: ﴿ وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ [135- 136].

فلقد كان اهل الكتاب يقرؤون التورات بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا" الآية
فـ ما انزل إلينا نحن المسلمون فالخطاب هنا على لسان نبنيا الكريم في الآية
قال رسول الله
وما أنزل عليك..فالله هنا هو المتحدث والله اعلم

وها هي التفسيرات كما وردت في الجامع لاحكام القرآن الكريم ولعل فيه اجابة لسؤالك اخي الشومان



الآية رقم 136


الآية: 136 { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }

قوله تعالى: { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ } خرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل" الآية. وقال محمد بن سيرين: إذا قيل لك أنت مؤمن؟ فقل: { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ } الآية. وكره أكثر السلف أن يقول الرجل: أنا مؤمن حقا، وسيأتي بيانه في "الأنفال" إن شاء الله تعالى. وسئل بعض المتقدمين عن رجل قيل له: أتؤمن بفلان النبي، فسماه باسم لم يعرفه، فلو قال نعم، فلعله لم يكن نبيا، فقد شهد بالنبوة لغير نبي، ولو قال لا، فلعله نبي، فقد جحد نبيا من الأنبياء، فكيف يصنع؟ فقال: ينبغي أن يقول: إن كان نبيا فقد آمنت به. والخطاب في هذه الآية لهذه الأمة، علمهم الإيمان. قال ابن عباس: جاء نفر من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عمن يؤمن به من الأنبياء، فنزلت الآية. فلما جاء ذكر عيسى قالوا: لا نؤمن بعيسى ولا من آمن به قوله تعالى: { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ } جمع إبراهيم براهيم، وإسماعيل سماعيل، قاله الخليل وسيبويه، وقال الكوفيون، وحكوا براهمة وسماعلة، وحكوا براهم وسماعل. قال محمد بن يزيد: هذا غلط، لأن الهمزة ليس هذا موضع زيادتها، ولكن أقول: أباره وأسامع، ويجوز أباريه وأساميع. وأجاز أحمد بن يحيى براه، كما يقال في التصغير بريه. وجمع إسحاق أساحيق، وحكى الكوفيون أساحقة وأساحق، وكذا يعقوب ويعاقيب، ويعاقبة ويعاقب. قال النحاس: فأما إسرائيل فلا نعلم أحدا يجيز حذف الهمزة من أوله، وإنما يقال أساريل، وحكى الكوفيون أسارلة وأسارل.

والباب في هذا كله أن يجمع مسلما فيقال: إبراهيمون وإسحاقون ويعقوبون، والمسلم لا عمل فيه والأسباط: ولد يعقوب عليه السلام، وهم اثنا عشر ولدا، ولد لكل واحد منهم أمة من الناس، واحدهم سبط. والسبط في بني إسرائيل بمنزلة القبيلة في ولد إسماعيل. وسموا الأسباط من السبط وهو التتابع، فهم جماعة متتابعون. وقيل: أصله من السبط "بالتحريك" وهو الشجر، أي هم في الكثرة بمنزلة الشجر، الواحدة سبطة. قال أبو إسحاق الزجاج: ويبين لك هذا ما حدثنا به محمد بن جعفر الأنباري قال حدثنا أبو نجيد الدقاق قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة: نوحا وشعيبا وهودا وصالحا ولوطا وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وإسماعيل ومحمدا صلى الله عليه وسلم ولم يكن أحد له اسمان إلا عيسى ويعقوب. والسبط: الجماعة والقبيلة الراجعون إلى أصل واحد وشعر سبط وسبط: غير جعد. { لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ } قال الفراء: أي لا نؤمن ببعضهم ونكفر ببعضهم كما فعلت اليهود والنصارى.






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 01-12-2014, 01:57 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

هل من مزيد من التوضيح يا أستاذة زهراء







  رد مع اقتباس
/
قديم 01-12-2014, 05:07 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

والله أخي الشومان
لا ادعي تفسير القرآن الكريم
لكن ما فهمت هو هذا وليسامحني الله إن أخطأت
و* ما أنزل عليك // حين يكون الخطاب اي الله سبحانه يخاطب الرسول

وما انزل إلينا فالخطاب هنا بلسان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عه على أهل الكتاب

هكذا فهمت والله اعلم






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 02-12-2014, 10:39 AM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

اجتهاد قيم يا أستاذة زهراء
و لا مانع أن نجتهد

مع العلم أن هذا الكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، فكل شيء فيه بحكمة و بدقة متناهية لأنه كلام رب العالمين !

----
وجدتُ من خلال بحثي
أنزل إلي
جاءت ضمن أسلوب خطاب الله لرسوله صلى الله عليه و سلم:
مثل:

"وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " المائدة(48)
---
و الله أعلم







  رد مع اقتباس
/
قديم 03-12-2014, 08:47 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

نعم أخي الشومان
لقد عبرت اجمل مما عبرت أنا به وقلت ما أريد قوله
فالله يجازيك بالخير
هذا ما قصدته تماما وخانني التعبير
كم جميلة لغتنا الحبيبة






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 06-12-2014, 03:19 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

نعم
جميلة لغتنا
و الأجمل هو ما حافظ على هذه اللغة و رفع قدرها و هو القرآن الكريم







  رد مع اقتباس
/
قديم 06-12-2014, 03:24 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: أنزل إلى - أنزل على

بحثتُ في كثير من التفساير التي تهتم بالجانب البلاغي
و وجدتُ إفاضة في تفسير/ البحر المحيط لأبي حيان ( 745 هـ ).
----------
يقول في تفسير إية آل عمران : { قُلْ آمَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } 84 آل عمران

وقال الراغب: إنما قال هنا: على، لأن ذلك لما كان خطاباً للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان واصلاً إليه من الملأ الأعلى بلا واسطة بشر كان لفظ على المختص بالعلوّ أولى به، وهناك، لما كان خطاباً للأمة، وقد وصل إليهم بواسطة النبي صلى الله عليه وسلم، كان لفظ: إلى، المختص بالإيصال أولى، ويجوز أن يقال: أنزل عليه إنما على ما أمر المنزل عليه أن يبلغ غيره، وأنزل إليه على ما خص به في نفسه.
وإليه نهاية الإنزال، وعلى ذلك قال:
{ أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم }
[العنكبوت: 51] وقال:
{ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم }
[النحل: 44] خص هنا: بإلى، لما كان مخصوصاً بالذكر الذي هو بيان المنزل، وهذا كلام في الأولى لا في الوجوب. انتهى كلامه.

وذكر الزمخشري أن: من قال هذا الفرق فقد تعسف، قال: ألا ترى إلى قوله:
{ بما أنزل إليك }
[البقرة: 4، النساء: 60، 162]
{ وأنزلنا إليك الكتاب }
[النساء: 105، المائدة: 48] وإلى قوله:
{ آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا }
[آل عمران: 72] انتهى.







  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط