أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: الأصمّ/ إيمان سالم (آخر رد :إيمان سالم)       :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :أحلام المصري)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: طيور في عين العاصفة* (آخر رد :أحلام المصري)       :: جبلة (آخر رد :أحلام المصري)       :: إخــفاق (آخر رد :أحلام المصري)       :: ثلاثون فجرا 1445ه‍ 🌤🏜 (آخر رد :راحيل الأيسر)       :: الا يا غزّ اشتاقك (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الأزهر يتحدث :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الادب والمجتمع (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: مقدّّس يكنس المدّنس (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▆ أنا الفينيقُ أولدُ من رَمَادِ.. وفي الْمَلَكُوتِ غِريدٌ وَشَادِ .."عبدالرشيد غربال" ▆ > ⊱ مَطْويّات⊰

⊱ مَطْويّات⊰ للنصوص اللاتفاعلية ..

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-04-2018, 11:50 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

Lightbulb أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


~°~°~°~°~°~°~


أبْــجَدِيّـــــةُ الْكَــوْنِ

~°~°~°~°~°~°~



اقْرأْ حروفَكَ بِسْمِ الله ذِي النِّعَمِ = مَنْ قَالَ كُنْ فَأتَاهُ الكَوْنُ مِنْ عَدَمِ

سُبْحَاَنَهُ أوْجَـدَ الإنْسَانَ عَلَّمَهُ = أَوْلَى العُلُومِ وَزَكَّى العقْلَ بالحِكَمِ

مُسْتَظْهِرًا آدَمُ الأسْمَاءَ فِي مَلإِ = مِنَ الملائِكَةِ الأبْرَارِ ذِيالشِّيَمِ

عِلْمٌ تَنَاهَى مِنَ العَلْيَاءِ فِي صُحُفٍ = مِنْهَا تَوَاتَرَ بِالألْوَاحِ والقَلَمِ

فِي كَفِّ أَرْضِ الرِّسَالاَتِ احْتَوَى كُتُبًا = تُوَحِّدُ الله كالأحْيَـاءِ فِي نَغَمِ

إقْرَأْ حُرُوفًا بِرَحْمِ المَجْدِ فِطْرَتُها = ثُمَّ اسْتَهَلَّتْ عَلَىَ الإرْضَاعِ بالنِّعَمِ

حَـتَّى تَرَبَّتْ بحِجْرِ العِلْمِ فَاقْتَبَسَتْ= مِنْ نُورِ رَبِّي ضِيَاءَ الكَوْنِ فِي الظُّلَمِ

عِلْمٌ تَوَلَّى عُرُوشَ الفِكْرِ مُسْتَوِيًا = حُرُّ انْطِلاَقٍ بِلاَ نَهْيٍ ولاَ قِـدَمِ

وَانْسَابَ فِينَا وعِلْمُ الله مُسْتَبِقٌ = بَيْنَ الرِّجَالِ تَهَادَى غَيْرَ مُنْصَرِمِ

كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وارْتَقَوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ

لا فَرْقَ بَيْنَ نسَاءِ العِزِّ إنْ رَدَمُوا = جَنْبَ الرِّجَالِ جُحُورَ الجَهْلِ بالنِّقَمِ

لاَ يَفْرُقُ المُحْتَوَى إِلاَّ بِتَزْكِيَةٍ = وَالعِلْمُ رَقَّى عُقُولَ البَعْضِ كَالعَلَمِ

شَدُّوا عِمَادَ صُرُوحِ الدَّارِ فِي أُسُسٍ = أُعْلُوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ

سَلُوا ابنَ بَاديِسَ هَلْ يَرْضَى وَمَنْ سَبَقُوا = عَنْ فِعْلِ مَنْ بَدَّلُوا التَّاريخَ بالْعَدَمِ

أبَعْدَ هذَا نَقُول الحَصْرُيَوْمَ كَذَا = يَامَنْ تُذَكِّرُ تَقْوِيمِ الخُطَى العُجُمِ

كَلَّا وَإنِّي أَرَى الآفَاقَ تَعْذُلُنِي = ومنْ قَضَوا تَحْتَ ذَرَّاتِ الثَّرَى أَدَمِي

سادُوا الأنامَ وَيَفْنَى الخَلْقُ فِي جَسَدٍ = والإرْثُ يبْقَى بذِكْرِ النُّونِ والقَلَم

عَاشُوا لِمَا خُلِقُوا... إِمْضَاؤهُمْ رَسَمُوا = للاسْمِ نَقْشًـا مَدَى التَّاريخِ كالقِمَمِ

هذَا قَرَارِي إلَى الأسْلاَفِ مِنْ خَلَفٍ = أَنْتُمْ زَرَعْتُمْ و نَحْنُ الحَصْدُ للقُدُمِ

يَا قَوْمُ إنِّي عَلَىَ وَضْحِ السَّنَا سِمَتِيْ = وَسْمُ الوَفَاءِ أُصُولِيُّ النَّوَى وَدَمِي

لَنْ يَرْكَعَ الذُّلُّ للْعِزِّ المكَبَّلِ حَتَّى تَرْتَوِي الأرْضُ فِي خِصْبِ النُّهَى العِظَمِ

الحَمْدُ للهِ فِي تَأْييدِ مَنْ صَدَقُوا = ثُمَّ الصَّلاةُ عَلَى الهَادِي صَدَى الْكَلِمِ





~°~°~°~°~°~°~

البسيط

04 / 04 / 2018












  رد مع اقتباس
/
قديم 20-04-2018, 12:00 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عبير محمد
الإدارة العليا
عضو تجمع الأدب والإبداع
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية عبير محمد

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بوركتِ وقلمك الــ نسج أبجدية الكون بحروف من لؤلؤ
لها بريق يأسر الروح .
دام عبق بوحك الماتع شاعرتنا الغالية
ودمتِ بأناقة النبض والحضور
محبة لروحك لاتبور








"سأظل أنا كما أريد أن أكون ؛
نصف وزني" كبرياء " ؛ والنصف الآخر .. قصّـة لا يفهمها أحد ..!!"
  رد مع اقتباس
/
قديم 20-04-2018, 12:18 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
زياد السعودي
الإدارة العليا
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

سلام الله
ميمون منجزكم
طمعاً في رايكم وتعقيبكم
نرشح لكم هذا المنجز :

http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=71314

رايكم منارة

ود لا يبور






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-04-2018, 06:30 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الزهراء صعيدي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
سوريا

الصورة الرمزية الزهراء صعيدي

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

الزهراء صعيدي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

رووعة سيدتي الراقية
سكبت كلماتك البديعة بصدق إحساس
و كلم من ماس
و خير الكلام ما بدأ باسم الله و ختم بالصلاة
على رسوله..تحياتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2018, 02:10 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بوركتِ وقلمك الــ نسج أبجدية الكون بحروف من لؤلؤ
لها بريق يأسر الروح .
دام عبق بوحك الماتع شاعرتنا الغالية
ودمتِ بأناقة النبض والحضور
محبة لروحك لاتبور
لك الشكر أختي الأستاذة عبير جزاك الله خيرا
وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2018, 02:11 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد السعودي
سلام الله
ميمون منجزكم
طمعاً في رايكم وتعقيبكم
نرشح لكم هذا المنجز :

http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=71314

رايكم منارة


تم / بارك الله فيكم






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2018, 03:35 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

ما شاء الله شعر جميل وطافح بالايمان
جميل ان نحلق بالشعر ونكتب كل ما نراه
من سياسة ودين ومجتمع
سعدت بك






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2018, 04:05 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
صبري الصبري
عضو أكاديميّة الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديميّة للإبداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية صبري الصبري

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

سبحان ربي الأعلى
سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا أخيتي الكريمة
تحياتي لكم
وتقديري






  رد مع اقتباس
/
قديم 03-05-2018, 12:27 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء صعيدي
رووعة سيدتي الراقية
سكبت كلماتك البديعة بصدق إحساس
و كلم من ماس
و خير الكلام ما بدأ باسم الله و ختم بالصلاة
على رسوله..تحياتي
ولك التحية ووافر الإحترام يا زهراء

جزاك الله خيرا






  رد مع اقتباس
/
قديم 05-05-2018, 02:36 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

السلام عليكم
أستاذتي الشاعرة المبدعة القديرة سهام آل براهمي
كنت قد مررت سابقاً وقرأت هذه القصيدة الجميلة ، وبعد تعقيبي الطويل عليها فقدت الاتصال، وفقدت معه التعقيب الطويل .
فغضبت وأسفت ووجدتني أسجل خروجي من المنتدى لشدة غيظي .
القصيدة قوية المبنى والمعنى وأفكارها واضحة تنتصر للدين الحنيف ومكانته في حضارة البشر التي ينبغي لها أن تكون بمثابة أبجدية للكون ، وليس فقط للبشر .
أقدِّر لك عاطفتك الدينية السامية وولاءك الفكري الرائع للإسلام وهما خطَّا متوازيان في ما تكتبين من شعر أصبحت أراهما أهم سمات معانيك .
وأرجو أن تسمحي لي بالإشارة إلى بعض هنات لعلك سهوت عنها لاشتغالك عنها بالمعاني العظيمة :
في البيت

مُسْتَظْهِرًا آدَمُ الأسْمَاءَ فِي مَلإِ = مِنَ الملائِكَةِ الأبْرَارِ ذِي الشِّيَمِ
ذي من الأسماء الخمسة : إن كنت تقصدين به وصف الملائكة فيجب تأنيثه ليصبح (ذات ). وإن كنت تقصدين به وصف لفظة ( ملأٍ) فيجب تجريد لفظة " الشيم" من ال التعريف. لأن إضافة ذي إلى اسم معرَّف تجعلها معرفة . وهذا لا يجوز هنا لأنها صفة للفظة نكرة ( ملأ).

في البيت
عِلْمٌ تَوَلَّى عُرُوشَ الفِكْرِ مُسْتَوِيًا = حُرُّ انْطِلاَقٍ بِلاَ نَهْيٍ ولاَ قِـدَمِ
لفظة " قِدَم" هل تقصدين بها ( إقدام ) بمعنى " الإقبال " لإحداث طباق معنوي بينها وبين "نهي " ؟ إذا كان كذلك ، فأظن الاشتقاق غير دقيق.
في البيت
كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وَارْتَقُـوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ
لفظة " ارتقَوا" القاف مفتوحة .

في البيت
شَدُّوا عِمَادَ صُرُوحَ الدَّارِ فِي أُسُسٍ = أَعَلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ
"صروح" مضاف إليه مجرور (أظنه خطأ كيبوردي )
لفظة " الأذان " لا يستقيم الوزن إلا بتحويل همزة القطع فيها إلى همزة وصل . ولا بد من تنبيه القارئ لذلك . فينبغي كتابتها هكذا ( الاْذان).

أحييك مبدعة

مع التحية والتقدير






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-05-2018, 12:06 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد النبالي
ما شاء الله شعر جميل وطافح بالايمان
جميل ان نحلق بالشعر ونكتب كل ما نراه
من سياسة ودين ومجتمع
سعدت بك
أسعدك الله أستاذ محمد خالد

شكرا على المرور والتعليق
رفع الله قدرك






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-05-2018, 01:25 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
محمد ذيب سليمان
عضو أكاديميّة الفينيق
عضو تجمع الأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد ذيب سليمان

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

بارك الله بك وجزاك خيرا على ما تقدمين من معان جميلة دالة
وتوجه حق لديننا الاسلام الحنيف بشعر قوي بحملادواته
مودتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 10-05-2018, 11:47 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
محمد تمار
عضو مجلس إدارة
شاعر الجنوب
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
يحمل أوسمة الأكاديميةللإبداع والعطاء
الجزائر
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

محمد تمار غير متواجد حالياً


افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

قصيد شامخ ينتصر لخطّ الأوّلين داعيا للاستقامة
والتمسّك بشرعة ديننا الحنيف..
بورك قلمك شاعرتنا الفاضلة..
خالص مودّتي






إذا لم أجد من يخالفني الرأي ، خالفت رأي نفسي ليستقيم رايي .
  رد مع اقتباس
/
قديم 13-05-2018, 12:19 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبري الصبري
سبحان ربي الأعلى
سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا أخيتي الكريمة
تحياتي لكم
وتقديري

وخيرا جزاكم الله أستاذ صبري






  رد مع اقتباس
/
قديم 13-05-2018, 12:54 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح
السلام عليكم
أستاذتي الشاعرة المبدعة القديرة سهام آل براهمي
كنت قد مررت سابقاً وقرأت هذه القصيدة الجميلة ، وبعد تعقيبي الطويل عليها فقدت الاتصال، وفقدت معه التعقيب الطويل .
فغضبت وأسفت ووجدتني أسجل خروجي من المنتدى لشدة غيظي .


القصيدة قوية المبنى والمعنى وأفكارها واضحة تنتصر للدين الحنيف ومكانته في حضارة البشر التي ينبغي لها أن تكون بمثابة أبجدية للكون ، وليس فقط للبشر .
أقدِّر لك عاطفتك الدينية السامية وولاءك الفكري الرائع للإسلام وهما خطَّا متوازيان في ما تكتبين من شعر أصبحت أراهما أهم سمات معانيك .
وأرجو أن تسمحي لي بالإشارة إلى بعض هنات لعلك سهوت عنها لاشتغالك عنها بالمعاني العظيمة :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حي الله الأستاذة ثناء

يا مرحبا أهلا وسهلا بتحليقك هنا وداائما مرحبا

ومن سمعتك أيضا حصل معي الآن نفس الشيء بعد أن تعبت في الرد على كل تعليق مع البحث على الشواهد والدليل في ما يخص موضوع الملائكة وهي مسألة عقيدية بحتة وبدل أن ارسل الموضوع بنقرة واحدة على زر الغلق ذهب كل التعب في مهب الريح ولك أن تتصوري حجم المفاجأة وأنا مستعجلة

وعلى عجابة الآن وباختصار اضطراري ورغما عني أرد على تعليقاتك المفصلة والدقيقة وكان بودي لو بقيت الردود الأولى لأنها كانت مفصلة ودقيقة لكن قدر الله وما شاء فعل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح


في البيت

مُسْتَظْهِرًا آدَمُ الأسْمَاءَ فِي مَلإِ = مِنَ الملائِكَةِ الأبْرَارِ ذِي الشِّيَمِ
ذي من الأسماء الخمسة : إن كنت تقصدين به وصف الملائكة فيجب تأنيثه ليصبح (ذات ). وإن كنت تقصدين به وصف لفظة ( ملأٍ) فيجب تجريد لفظة " الشيم" من ال التعريف. لأن إضافة ذي إلى اسم معرَّف تجعلها معرفة . وهذا لا يجوز هنا لأنها صفة للفظة نكرة ( ملأ).

بارك الله فيك ثناء وهنا أهم ما استوقفني وأشكرك لأنك أتحت لي فرصة البحث في مسألة قد نمر بآياتها ولا نركز فيها كثيرا

طبعا (ذي) أقصد بها الملائكة ولا تصلح لا جمع ولا بأية صيغة أخرى لأنها تكسر الوزن لجأت للفتوة الشعرية للضرورة حتى يستقيم الوزن

أما القول بأن الملائكة إناثا فهذه مسألة عقيدية بحتة لا يجب الخوض فيها إلا بنص شرعي كدليل من القرآن والسنة وهذه الآية دعوة للتأمل ولك أن تبحثي في نصوص علماء ومفتين ربانيين ثقات لأن بعض الأمور الغيبية اقتضت حكمة الله سبحانه أن لا يظهرها وتبقى غيبا

مسألة هل الملائكة اناث أم ذكور نقلت لكم /
👇

فإن من الكفر العظيم القول بأن الملائكة بنات الله، وهو من مختلقات العرب الجاهليين؛ قال تعالي: إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم [النجم27 - 28].
وقال ابن كثير: يقول تعالى منكرًا على المشركين في تسميتهم الملائكة تسمية الأنثى، وجعلهم لها أنها بنات الله، كما قال: {وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ } [الزخرف: 19]؛ ولهذا قال: { وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم } أي: ليس لهم علم صحيح يصدق ما قالوه، بل هو كذب، وزور، وافتراء، وكفر شنيع.


اقتباس:
في البيت
عِلْمٌ تَوَلَّى عُرُوشَ الفِكْرِ مُسْتَوِيًا = حُرُّ انْطِلاَقٍ بِلاَ نَهْيٍ ولاَ قِـدَمِ
لفظة " قِدَم" هل تقصدين بها ( إقدام ) بمعنى " الإقبال " لإحداث طباق معنوي بينها وبين "نهي " ؟ إذا كان كذلك ، فأظن الاشتقاق غير دقيق.

أقصد بها القِدَمُ عكس الحديث وهي بمعنى الشيء الذي يمر عليه الزمن فيبلى ويرث ويقدم ويصير في خبر كان /// والعلم دائما حديث متجدد لا يقدم ولا يبلى ولا يفنى



اقتباس:


في البيت
كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وَارْتَقُـوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ
لفظة " ارتقَوا" القاف مفتوحة .

بارك الله فيك

ألا تصح بالحركتين ؟
هل الصيغة هنا صيغة أمر مثل ما جاء في الآية / { أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ (10)}

اقتباس:
في البيت
شَدُّوا عِمَادَ صُرُوحَ الدَّارِ فِي أُسُسٍ = أَعَلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ
"صروح" مضاف إليه مجرور (أظنه خطأ كيبوردي )



نعم /// تم


اقتباس:
لفظة " الأذان " لا يستقيم الوزن إلا بتحويل همزة القطع فيها إلى همزة وصل . ولا بد من تنبيه القارئ لذلك . فينبغي كتابتها هكذا ( الاْذان).


أين جاء الكسر سلمك الله يا ثناء

أمري لله سأعيد التقطيع وانظري البيت على البسيط موزون جدا

أَعْلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ

أعْلُلْأذا نفَصَلْ لَلْفِكْرُبلْ قِيَمِي

/0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
2 2 3 1 3 2 2 3 1 3

مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

اقتباس:


أحييك مبدعة

مع التحية والتقدير

أي نقص في الردي أخبريني لأني استعجلت بعد أن ضاع مني الرد السابق وهو أكثر تفصيل ^^

ولك التحية جزاك الله خيرا






  رد مع اقتباس
/
قديم 13-05-2018, 02:39 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام آل براهمي مشاهدة المشاركة
اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح
السلام عليكم
أستاذتي الشاعرة المبدعة القديرة سهام آل براهمي
كنت قد مررت سابقاً وقرأت هذه القصيدة الجميلة ، وبعد تعقيبي الطويل عليها فقدت الاتصال، وفقدت معه التعقيب الطويل .
فغضبت وأسفت ووجدتني أسجل خروجي من المنتدى لشدة غيظي .


القصيدة قوية المبنى والمعنى وأفكارها واضحة تنتصر للدين الحنيف ومكانته في حضارة البشر التي ينبغي لها أن تكون بمثابة أبجدية للكون ، وليس فقط للبشر .
أقدِّر لك عاطفتك الدينية السامية وولاءك الفكري الرائع للإسلام وهما خطَّا متوازيان في ما تكتبين من شعر أصبحت أراهما أهم سمات معانيك .
وأرجو أن تسمحي لي بالإشارة إلى بعض هنات لعلك سهوت عنها لاشتغالك عنها بالمعاني العظيمة :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حي الله الأستاذة ثناء

يا مرحبا أهلا وسهلا بتحليقك هنا وداائما مرحبا

ومن سمعتك أيضا حصل معي الآن نفس الشيء بعد أن تعبت في الرد على كل تعليق مع البحث على الشواهد والدليل في ما يخص موضوع الملائكة وهي مسألة عقيدية بحتة وبدل أن ارسل الموضوع بنقرة واحدة على زر الغلق ذهب كل التعب في مهب الريح ولك أن تتصوري حجم المفاجأة وأنا مستعجلة

وعلى عجابة الآن وباختصار اضطراري ورغما عني أرد على تعليقاتك المفصلة والدقيقة وكان بودي لو بقيت الردود الأولى لأنها كانت مفصلة ودقيقة لكن قدر الله وما شاء فعل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح


في البيت

مُسْتَظْهِرًا آدَمُ الأسْمَاءَ فِي مَلإِ = مِنَ الملائِكَةِ الأبْرَارِ ذِي الشِّيَمِ
ذي من الأسماء الخمسة : إن كنت تقصدين به وصف الملائكة فيجب تأنيثه ليصبح (ذات ). وإن كنت تقصدين به وصف لفظة ( ملأٍ) فيجب تجريد لفظة " الشيم" من ال التعريف. لأن إضافة ذي إلى اسم معرَّف تجعلها معرفة . وهذا لا يجوز هنا لأنها صفة للفظة نكرة ( ملأ).

بارك الله فيك ثناء وهنا أهم ما استوقفني وأشكرك لأنك أتحت لي فرصة البحث في مسألة قد نمر بآياتها ولا نركز فيها كثيرا

طبعا (ذي) أقصد بها الملائكة ولا تصلح لا جمع ولا بأية صيغة أخرى لأنها تكسر الوزن لجأت للفتوة الشعرية للضرورة حتى يستقيم الوزن

أما القول بأن الملائكة إناثا فهذه مسألة عقيدية بحتة لا يجب الخوض فيها إلا بنص شرعي كدليل من القرآن والسنة وهذه الآية دعوة للتأمل ولك أن تبحثي في نصوص علماء ومفتين ربانيين ثقات لأن بعض الأمور الغيبية اقتضت حكمة الله سبحانه أن لا يظهرها وتبقى غيبا

مسألة هل الملائكة اناث أم ذكور نقلت لكم /
👇

فإن من الكفر العظيم القول بأن الملائكة بنات الله، وهو من مختلقات العرب الجاهليين؛ قال تعالي: إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم [النجم27 - 28].
وقال ابن كثير: يقول تعالى منكرًا على المشركين في تسميتهم الملائكة تسمية الأنثى، وجعلهم لها أنها بنات الله، كما قال: {وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ } [الزخرف: 19]؛ ولهذا قال: { وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم } أي: ليس لهم علم صحيح يصدق ما قالوه، بل هو كذب، وزور، وافتراء، وكفر شنيع.


اقتباس:
في البيت
عِلْمٌ تَوَلَّى عُرُوشَ الفِكْرِ مُسْتَوِيًا = حُرُّ انْطِلاَقٍ بِلاَ نَهْيٍ ولاَ قِـدَمِ
لفظة " قِدَم" هل تقصدين بها ( إقدام ) بمعنى " الإقبال " لإحداث طباق معنوي بينها وبين "نهي " ؟ إذا كان كذلك ، فأظن الاشتقاق غير دقيق.

أقصد بها القِدَمُ عكس الحديث وهي بمعنى الشيء الذي يمر عليه الزمن فيبلى ويرث ويقدم ويصير في خبر كان /// والعلم دائما حديث متجدد لا يقدم ولا يبلى ولا يفنى



اقتباس:


في البيت
كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وَارْتَقُـوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ
لفظة " ارتقَوا" القاف مفتوحة .

بارك الله فيك

ألا تصح بالحركتين ؟
هل الصيغة هنا صيغة أمر مثل ما جاء في الآية / { أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ (10)}

اقتباس:
في البيت
شَدُّوا عِمَادَ صُرُوحَ الدَّارِ فِي أُسُسٍ = أَعَلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ
"صروح" مضاف إليه مجرور (أظنه خطأ كيبوردي )



نعم /// تم


اقتباس:
لفظة " الأذان " لا يستقيم الوزن إلا بتحويل همزة القطع فيها إلى همزة وصل . ولا بد من تنبيه القارئ لذلك . فينبغي كتابتها هكذا ( الاْذان).


أين جاء الكسر سلمك الله يا ثناء

أمري لله سأعيد التقطيع وانظري البيت على البسيط موزون جدا

أَعْلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ

أعْلُلْأذا نفَصَلْ لَلْفِكْرُبلْ قِيَمِي

/0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
2 2 3 1 3 2 2 3 1 3

مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

اقتباس:


أحييك مبدعة

مع التحية والتقدير

أي نقص في الردي أخبريني لأني استعجلت بعد أن ضاع مني الرد السابق وهو أكثر تفصيل ^^

ولك التحية جزاك الله خيرا
السلام عليك صديقتي الغالية وأسعد الله صباحك بكل خير
أولا _ معاذ الله أن أقول أنا : "إن الملائكة إناث " . فإنه من الكفر العظيم.
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم [النجم27 - 28].
وقال تعالى : "وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ" ، وقال جل شأنه : "أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ" .

إذن ، لماذا اقترحتُ عليك استخدام كلمة (ذات) بدلا من( ذي)؟
لأن لفظة " الملائكة " اسم يدل على الجمع , وهي جمع تكسير . وغالبا ما يعامل العرب جمع التكسير معاملة الاسم المؤنث في الأفعال والصفات . مع جواز التذكير . لكن هنا حتى لو أردتِ استخدام الصيغة المذكرة في الصفة فليس لك أن تستخدمي ( ذي ) ، لماذا ؟ لأن ذي تدل على المفرد , ونحن لدينا جمع (الملائكة ) ويناسبها في حالة التذكير ( ذوو / ذوي ) فتقولين : الملائكة ذوي الشيم ، في حالة الجر .
ثانيا _

في البيت
كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وَارْتَقُـوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ
لفظة " ارتقَوا" القاف مفتوحة .
كان سؤالك:
"ألا تصح بالحركتين ؟
هل الصيغة هنا صيغة أمر مثل ما جاء في الآية / { أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ (10)}"

الجواب : لا . لا تصح إلا بالفتح . لأن الفعل في الآية الكريمة (فليرتقُوا) جاء بصيغة الأمر . بدليل لام الأمر في أوله . أما الفعل عندك فقد جاء بصيغة الماضي بدليل واو العطف التي عطفته على الفعل كانوا. وفي صيغة الماضي لا يجوز إلاّ فتح القاف لأن الفتحة حركة الحرف الذي سبق حرف الألف المقصورة المحذوف في الفعل ( ارتقَى).

ثالثا- قولك "

أين جاء الكسر سلمك الله يا ثناء

أمري لله سأعيد التقطيع وانظري البيت على البسيط موزون جدا

أَعْلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ

أعْلُلْأذا نفَصَلْ لَلْفِكْرُبلْ قِيَمِي

/0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
2 2 3 1 3 2 2 3 1 3

مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

أختي الغالية سهام ، لاحظي أنك قد غيَّرتِ حركة اللام في الفعلة ( أعلَوا) عند تقطيعك للبيت ، فجعلتِها الضمة بدلا من الفتحة التي جاءت في الأصل. وهناك فرق بين التقطيع على أساس الضمة والتقطيع على أساس الفتحة . ففي حالة فتح اللام وهي الأصح لأن الفعل منقوص (أعلَى : أعلَوا ) ينبغي علينا لفظ الواو الساكنة لتعذر مدها، لأن حركة الحرف السابق ليست ضمة. ومع الفتحة لم نحصل على حرف مد ، وهو ما يمكننا فعله مع حالة الضم كما في تقطيعك الذي جعلتِ فيه اللام مضمومة فحصلتِ على حرف مد فتمكنتِ من وصله مع همزة الوصل في الاسم ( الأذان ) .
إذن ،لدينا مع فتح اللام (وهو الصحيح )واو ساكنة جاء بعدها همزة وصل (لَوْ الْأذان) هل يجوز هذا ؟ الجواب : لا يجوز . فعلينا إذن تحريك الواو بالكسرة لمنع التقاء الساكنين .
أعْ لَوِلْ أذا نفَ صلْ للْ فكْ ربلْ قيَ مي
2 3 3 (2) 2 2 2 3 (2) 2
فاعلن مفاعلتن مستفعلن فعلن

وهذا يكسر الوزن ، كما تلاحظين .

مع محبتي الدائمة وتقديري
وكل عام وأنت بخير






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-05-2018, 02:13 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
سهام آل براهمي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الجزائر

الصورة الرمزية سهام آل براهمي

افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح


السلام عليك صديقتي الغالية وأسعد الله صباحك بكل خير
أولا _ معاذ الله أن أقول أنا : "إن الملائكة إناث " . فإنه من الكفر العظيم.
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم [النجم27 - 28].
وقال تعالى : "وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ" ، وقال جل شأنه : "أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ" .

إذن ، لماذا اقترحتُ عليك استخدام كلمة (ذات) بدلا من( ذي)؟
لأن لفظة " الملائكة " اسم يدل على الجمع , وهي جمع تكسير . وغالبا ما يعامل العرب جمع التكسير معاملة الاسم المؤنث في الأفعال والصفات . مع جواز التذكير . لكن هنا حتى لو أردتِ استخدام الصيغة المذكرة في الصفة فليس لك أن تستخدمي ( ذي ) ، لماذا ؟ لأن ذي تدل على المفرد , ونحن لدينا جمع (الملائكة ) ويناسبها في حالة التذكير ( ذوو / ذوي ) فتقولين : الملائكة ذوي الشيم ، في حالة الجر .
ثانيا _

في البيت
كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وَارْتَقُـوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ
لفظة " ارتقَوا" القاف مفتوحة .
كان سؤالك:
"ألا تصح بالحركتين ؟
هل الصيغة هنا صيغة أمر مثل ما جاء في الآية / { أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ (10)}"

الجواب : لا . لا تصح إلا بالفتح . لأن الفعل في الآية الكريمة (فليرتقُوا) جاء بصيغة الأمر . بدليل لام الأمر في أوله . أما الفعل عندك فقد جاء بصيغة الماضي بدليل واو العطف التي عطفته على الفعل كانوا. وفي صيغة الماضي لا يجوز إلاّ فتح القاف لأن الفتحة حركة الحرف الذي سبق حرف الألف المقصورة المحذوف في الفعل ( ارتقَى).

ثالثا- قولك "

أين جاء الكسر سلمك الله يا ثناء

أمري لله سأعيد التقطيع وانظري البيت على البسيط موزون جدا

أَعْلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ

أعْلُلْأذا نفَصَلْ لَلْفِكْرُبلْ قِيَمِي

/0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
2 2 3 1 3 2 2 3 1 3

مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

أختي الغالية سهام ، لاحظي أنك قد غيَّرتِ حركة اللام في الفعلة ( أعلَوا) عند تقطيعك للبيت ، فجعلتِها الضمة بدلا من الفتحة التي جاءت في الأصل. وهناك فرق بين التقطيع على أساس الضمة والتقطيع على أساس الفتحة . ففي حالة فتح اللام وهي الأصح لأن الفعل منقوص (أعلَى : أعلَوا ) ينبغي علينا لفظ الواو الساكنة لتعذر مدها، لأن حركة الحرف السابق ليست ضمة. ومع الفتحة لم نحصل على حرف مد ، وهو ما يمكننا فعله مع حالة الضم كما في تقطيعك الذي جعلتِ فيه اللام مضمومة فحصلتِ على حرف مد فتمكنتِ من وصله مع همزة الوصل في الاسم ( الأذان ) .
إذن ،لدينا مع فتح اللام (وهو الصحيح )واو ساكنة جاء بعدها همزة وصل (لَوْ الْأذان) هل يجوز هذا ؟ الجواب : لا يجوز . فعلينا إذن تحريك الواو بالكسرة لمنع التقاء الساكنين .
أعْ لَوِلْ أذا نفَ صلْ للْ فكْ ربلْ قيَ مي
2 3 3 (2) 2 2 2 3 (2) 2
فاعلن مفاعلتن مستفعلن فعلن

وهذا يكسر الوزن ، كما تلاحظين .

مع محبتي الدائمة وتقديري
وكل عام وأنت بخير




الله يجازيك خيرا أختي الغالية ثناء

لكن إن أمكن تقطيع الشطر حسب ما اقترحته للتعديل /// جربت ولم يضبط معي الوزن


يعني كلمة اعْلُوا الأذان بضم العين غير فصيحة وهل تعتبر لفظ عامي /// لأن فيه بعض الألفاظ حسب القواميس تصح بعدة توجعات حسب تغير الحركة والمعنى واحدة






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2018, 02:52 AM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: أبْــجَدِيّـةُ الْكَــوْنِ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام آل براهمي مشاهدة المشاركة
اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثناء حاج صالح


السلام عليك صديقتي الغالية وأسعد الله صباحك بكل خير
أولا _ معاذ الله أن أقول أنا : "إن الملائكة إناث " . فإنه من الكفر العظيم.
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم [النجم27 - 28].
وقال تعالى : "وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ" ، وقال جل شأنه : "أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ" .

إذن ، لماذا اقترحتُ عليك استخدام كلمة (ذات) بدلا من( ذي)؟
لأن لفظة " الملائكة " اسم يدل على الجمع , وهي جمع تكسير . وغالبا ما يعامل العرب جمع التكسير معاملة الاسم المؤنث في الأفعال والصفات . مع جواز التذكير . لكن هنا حتى لو أردتِ استخدام الصيغة المذكرة في الصفة فليس لك أن تستخدمي ( ذي ) ، لماذا ؟ لأن ذي تدل على المفرد , ونحن لدينا جمع (الملائكة ) ويناسبها في حالة التذكير ( ذوو / ذوي ) فتقولين : الملائكة ذوي الشيم ، في حالة الجر .
ثانيا _

في البيت
كَانُوا بِحَقٍّ شُمُوعًا وَارْتَقُـوْا نُجُمًا = وَهُنَّ كُنَّ مَنَارًا رِفْقَةَ النُجُمِ
لفظة " ارتقَوا" القاف مفتوحة .
كان سؤالك:
"ألا تصح بالحركتين ؟
هل الصيغة هنا صيغة أمر مثل ما جاء في الآية / { أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ (10)}"

الجواب : لا . لا تصح إلا بالفتح . لأن الفعل في الآية الكريمة (فليرتقُوا) جاء بصيغة الأمر . بدليل لام الأمر في أوله . أما الفعل عندك فقد جاء بصيغة الماضي بدليل واو العطف التي عطفته على الفعل كانوا. وفي صيغة الماضي لا يجوز إلاّ فتح القاف لأن الفتحة حركة الحرف الذي سبق حرف الألف المقصورة المحذوف في الفعل ( ارتقَى).

ثالثا- قولك "

أين جاء الكسر سلمك الله يا ثناء

أمري لله سأعيد التقطيع وانظري البيت على البسيط موزون جدا

أَعْلَوْا الأذَانَ فَصَلَّى الفِكْرُ بالقِـيَمِ

أعْلُلْأذا نفَصَلْ لَلْفِكْرُبلْ قِيَمِي

/0/0//0 ///0 /0/0//0 ///0
2 2 3 1 3 2 2 3 1 3

مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

أختي الغالية سهام ، لاحظي أنك قد غيَّرتِ حركة اللام في الفعلة ( أعلَوا) عند تقطيعك للبيت ، فجعلتِها الضمة بدلا من الفتحة التي جاءت في الأصل. وهناك فرق بين التقطيع على أساس الضمة والتقطيع على أساس الفتحة . ففي حالة فتح اللام وهي الأصح لأن الفعل منقوص (أعلَى : أعلَوا ) ينبغي علينا لفظ الواو الساكنة لتعذر مدها، لأن حركة الحرف السابق ليست ضمة. ومع الفتحة لم نحصل على حرف مد ، وهو ما يمكننا فعله مع حالة الضم كما في تقطيعك الذي جعلتِ فيه اللام مضمومة فحصلتِ على حرف مد فتمكنتِ من وصله مع همزة الوصل في الاسم ( الأذان ) .
إذن ،لدينا مع فتح اللام (وهو الصحيح )واو ساكنة جاء بعدها همزة وصل (لَوْ الْأذان) هل يجوز هذا ؟ الجواب : لا يجوز . فعلينا إذن تحريك الواو بالكسرة لمنع التقاء الساكنين .
أعْ لَوِلْ أذا نفَ صلْ للْ فكْ ربلْ قيَ مي
2 3 3 (2) 2 2 2 3 (2) 2
فاعلن مفاعلتن مستفعلن فعلن

وهذا يكسر الوزن ، كما تلاحظين .

مع محبتي الدائمة وتقديري
وكل عام وأنت بخير




الله يجازيك خيرا أختي الغالية ثناء

لكن إن أمكن تقطيع الشطر حسب ما اقترحته للتعديل /// جربت ولم يضبط معي الوزن


يعني كلمة اعْلُوا الأذان بضم العين غير فصيحة وهل تعتبر لفظ عامي /// لأن فيه بعض الألفاظ حسب القواميس تصح بعدة توجعات حسب تغير الحركة والمعنى واحدة
السلام عليكم
أستاذتي وأختي الغالية الشاعرة القديرة سهام
كلمة ) أعلوا ) فصيحة تماما , لكن أنا تكلمت عن صيغتها في الماضي ، التي تتطلب تحريك اللام بالفتح وهو لا يتناسب مع وزن البيت . وقد كتبتِها أنت بصيغة الأمر بينما كنت تقصدين الفعل الماضي ، بدليل عطفك الفعل الماضي ( فصلَّى) على الفعل أعلَوا .
وأقترح إبقاءها بصيغة فعل الأمر (أعلُوا)لتبقى اللام مضمومة كي تتلاءم الكلمة مع متطلبات الوزن . مع تعديل الفعل ( صلّى ) ليصبح فعل جواب الطلب المجزوم (يُصَلِّ) . مع تعديل الفعل الماضي (شَدّوا) أيضا إلى صيغة الأمر فيصبح البيت

شُدُّوا عِمَادَ صُرُوحِ الدَّارِ فِي أُسُسٍ = أَعْلُوْا الأذَانَ يُصلِّ الفِكْرُ بالقِـيَمِ
لكن أعتقد أن موقع البيت وفق صيغة الأمر في القصيدة ، قد يحتاج للتعديل .

تحيتي ومحبتي






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:53 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط