لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: استجابة العالم ومجتمع الصحة لمخاطر وتحديات الصحة البيئية حتى عام 2030 (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: مساهمة كل من تلوث الهواء الداخلي والخارجي مع بعضها البعض (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: ثلاثة قرارات بشأن التغطية الصحية الشاملة (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: متلازمة الشرق الأوسط MERS-CoV (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: تائيّة الإلبِيري (آخر رد :جمال عمران)       :: فوضى البداهة / يحيى موطوال (آخر رد :عوض بديوي)       :: فلسفة الكيمياء (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: ضجر الرحيل (آخر رد :سليمة مليزي)       :: عندما تذبل الظلال (آخر رد :أحمد العربي)       :: عازف منفرد على وتر مقطوع (آخر رد :احمد المعطي)       :: يا حلمَ ليلةِ صيفٍ انقضت وبقي الحلمُ عالقاً لم ينته (آخر رد :علي الاحمد الخزاعلة)       :: المعروف أيضًا باسم إبليس (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: أعمارنا ليلية المذاق ! (آخر رد :د. نديم حسين)       :: من داخل الحلم : (آخر رد :عبير هلال)       :: *تعال لنمشي حفاة معاً* (آخر رد :عبير هلال)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ۩ قال المقال ⋘

۩ قال المقال ⋘ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-05-2019, 01:11 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي مواجهة ومعالجة النقص والفجوات في المهارات







وجهة نظر
شخصية للتعليم
التقني والمهني مع التركيز
بشكل خاص على التعليم والتدريب في العمل
مع الأخذ في الاعتبار المناقشات الحالية حول أهمية
ومكانة التعليم المهني في نظام التعليم العام كما أن
المنظور التاريخي يمكن أن يكون مفيدًا
تم توجيه القليل من الاهتمام إلى السياق
التاريخي لمآزقنا
معضلاتنا الحالية
حول التعليم والتدريب الفني
نأمل أن توفر مجموعة من الأفكار
حول الصراع الحالي لهذا العالم لمواجهة
ومعالجة النقص والفجوات في المهارات
وقدرتنا على الاستجابة والتنافس مع
الاقتصادات العالمية الناشئة
سيوفر مؤشرات للدروس
والاستراتيجيات الخاصة
بالتعليم الفني الهادفة إلى النمو
الصناعي التي تم توضيحها على
مدار أكثر من 200 عام الماضية
والتي واصلت الحكومات المتعاقبة
والتربويين إهمالها أو تجاهلها
سوف يوضح مدى التراجع
الصناعي والاقتصادي من
الناحيتين النسبية والمطلقة
في بريطانيا خلال 150
عامًا الماضية وبالتالي
لن يكون من الحكمة
تكرار ذلك في المستقبل
كون التاريخ والتحليل
مثيرًا للاهتمام ومضيئًا للقراء
من خلال توفير معلومات إضافية
حول هذا الجانب المهم للغاية والرائع
والذي يتم إهماله في كثير من الأحيان في نظام التعليم
هذه المقدمة سوف تحدد المشهد وتوفر خلفية للفصول اللاحقة
والتي سوف تغطي المراحل التاريخية المختلفة التي تبدأ قبل
الثورة الصناعية الأولى حتى الوقت الحاضر
أحد التحديات عند كتابة تاريخ التعليم التقني
عند مقارنته بتاريخ قطاعات التعليم الأخرى
هو صعوبة الحصول على الأدبيات الموجودة
والتي تعتبر متناثرة نسبيًا ومرجعًا قليلًا
وبالتالي تعكس مرة أخرى صورة
موضوع سندريلا
بسبب ضيق الوقت والمكان
لا يستطاع تحقيق العدالة الكاملة
لهذا الموضوع المعقد والرائع لذلك
سيكون التركيز الرئيسي على إنجلترا
تستحق كل من ويلز واسكتلندا وأيرلندا الشمالية
تاريخها الخاص بما يعكس تاريخها الفريد والرائع
والمثير للاهتمام كما قدمت جمهورية أيرلندا والخريجين
من كلية ترينيتي في دبلن مساهمات كبيرة في علم الفلك
والرياضيات والعلوم الفيزيائية وكانت كلية ترينيتي في
دبلن ولا تزال جامعة تحظى باحترام كبير وقدمت
اختبارات قبل نظرائها في إنجلترا بفترة طويلة
من بين الأشخاص الأيرلنديين البارزين الذين
قدموا مساهمات مهمة في الامتحانات العامة
والتقنية جيمس بوث والمعروف باسم
ماريون سيمز وهو طبيب أمريكي
الجنسية ورائد في مجال الجراحة
حتى عُرف باسم أبو أمراض
النساء الحديثة وقد عمل
على تطوير تقنية
جراحية لإصلاح
الناسور المثاني
المهبلي وتُعد
تلك التقنية
أشهر وأهم أعماله
عُرف عن سيمز استخدام
النساء الأمريكيات من أصل أفريقي المستعبدات
في تجاربه لتطوير هذه التقنية الجراحية المهمة
وقد اعتبر العديد من المؤرخين والأخلاقيين
الحديثين أن هذا العمل غير أخلاقي
وقد وصف الطبيب سيمز بأنه
مثال بارز على تحقيق التقدم
في مهنة الطب على
حساب الضعفاء
أما مؤيدين سيمز
فيرون أن ممارساته
تتفق مع الممارسات الطبية
المقبولة في ذلك الوقت وأنها كانت
بهدف الوصول لتقنيات علاجية حيث
أُجريت على نساء كنّ يعانين من حالات مرضية كارثية
لم تدرك إنجلترا تمامًا الإنجازات والمساهمات التي قدمتها
البلدان الأصلية الأخرى في التعليم بما في ذلك التعليم الفني
مفضلة النظر إلى ما وراء شواطئنا لا سيما أمريكا
ولا يزال هذا النهج مستمرًا في الوقت الحالي
كان هذا صحيحًا بالتأكيد على مدى العقود
القليلة الماضية مع تقليد عدد من النماذج
القائمة على العمل مثال مجالس إدارة
المشاريع التي فشلت في النهاية
وأظهرت مرة أخرى أن النظام
الأمريكي ليس لديه
الكثير لتقدمه
من المثير
للاهتمام أن نلاحظ
أن اسكتلندا وويلز الأخيرة
طورت بعض البرامج المبتكرة
للغاية في مجال التعليم المهني
والأنظمة المعيارية القائمة
على الائتمان والتي
من نواح كثيرة أكثر إثارة
للإعجاب من تلك الموجودة في إنجلترا
بالإضافة إلى المساهمات في العلوم والتكنولوجيا
في جميع أنحاء الوطن أيضًا المساهمات المقدمة
من مجال آخر داخل أوروبا وخارجها
يتعين على المرء فقط قراءة الأعمال
الرائعة والمذهلة لجوزيف نيدهام
كان نويل جوزيف تيرينس
مونتغمري نيدهام
من مواليد 9 ديسمبر 1900 في لندن
24 مارس 1995 في كامبريدج أخصائي
علم الأحياء والكيمياء الحيوية البريطاني
أكبر سلطة في مجال التاريخ العلمي الصيني
حول تاريخ العلوم والتكنولوجيا الصينية لتحقيق
المساهمات الكبيرة التي قدمتها هذه الحضارة
إلى هذه الهيئات المهمة من المعرفة
حققت الصين عددًا هائلاً من
الاكتشافات والاختراعات
قبل قرون من الدول
الأوروبية بما في
ذلك البارود والبوصلة المغناطيسية والطباعة
في الآونة الأخيرة فقط يتابع العمل الرائد الذي
قام به نيدهام وزملاؤه أن العالم قد أدرك هذه
الإنجازات العلمية والتكنولوجية. الغموض
المتبقي هو لماذا لم تستمر الصين في البناء
على هذه الإنجازات المذهلة ومن الأمثلة البارزة الأخرى
إمبراطورية الخمير المعروفة الآن باسم كمبوديا مع نظام
القناة والهندسة المدنية في معبد أنكور وات
يجب على المرء أن يتذكر أيضًا
الإنجازات الهائلة التي حققتها
دول الشرق الأوسط
والحضارات
والإمبراطوريتان اليونانية
والرومانية في مجال الرياضيات
والعلوم والتكنولوجيا كما قامت الحضارة الإسلامية
القرن التاسع إلى الرابع عشر بحفظ وتسجيل وترجمة
الأعمال الرئيسية في الكيمياء والهندسة والرياضيات
والعلوم والتكنولوجيا
هندسة المياه للأجيال القادمة
وكذلك إضافة المزيد بشكل
ملحوظ لهذه الموضوعات وغيرها
قدمت الحضارة الإسلامية مساهمات هائلة
في الهندسة المعمارية وعلم الفلك والرياضيات
والملاحة والعلوم وهندسة المياه مما خلق عصرًا ذهبيًا للعلوم
وضع نفوذهم في إسبانيا وصقلية أسس النهضة والثورات
العلمية في العصور الوسطى. كانت فترته ما بين القرنين
التاسع والرابع عشر حقبة ذهبية حقًا للعلم
والطب تشارلز سينجر وهذا الزملاء
في العمل في سلسلة المجلدات
السبعة الرئيسية حول تاريخ
التكنولوجيا
قاموا باستكشاف
وتسجيل واعترف بالإنجازات
والمساهمات الرئيسية التي تحققت
من هذه الحضارات وغيرها في وقت سابق.
قام سينغر وزملاؤه بالتوازي مع عمل نيدهام
واستكماله من خلال تغطية هذه الحضارات السابقة والحضارات الأخرى
















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 01:26 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي نيدهام









نيدهام
ابن طبيب اسكتلندي
ومدرس موسيقى فرنسي إيرلندي
نشأ في لندن ودرس في جامعة كامبريدج
هنا حصل على درجة البكالوريوس في عام 1921
وحصل على الدكتوراه في عام 1925 ثم عمل نيدهام
ككيمياء حيوية في مختبر فريدريك جولاند هوبكنز
من جونفيل وكلية كايوس كامبريدج وخاصة
في علم الأجنة والتشكل في عام 1936
كان على اتصال مع ثلاثة علماء
صينيين زائرين في مختبره
طالب يدعى لو جوي-جين
لو جويزن ١٩٠٤-١٩٩١
ابنة صيدلي في نانكينج
وكان معه علاقة
غرامية
وتزوجها
عام ١٩٨٩
بعد وفاة زوجته
دوروثي مويل وعلمته الكتابة الصينية
وأحضرها معه إذ كان لديه فكرة السفر إلى الصين
قضى السنوات من 1943 إلى 1946 في تشونغتشينغ كعالم
وإجراء مشروع التبادل العلمي الصيني البريطاني
نيابة عن الجمعية الملكية والتواصل مع العلماء
والفنانين الصينيين والسفر عبر الصين
لقد وجد دليلًا على أن عددًا
من الإنجازات الفنية
مثل الحروف
والبوصلة والبارود
والجسور المعلقة وحتى ورق التواليت
كانت معروفة منذ زمن طويل في الصين
قبل أن تكون شائعة في الغرب ففي عام 1945
تم نشر كتابه الأول العلوم الصينية كما نشر في
مطبعة جامعة كامبريدج المجلد الأول من كتابه
العلوم والحضارة في الصين وهو عمل معياري
في مجال التاريخ العلمي الصيني وهو أمر غير
مثير للجدل على وجه الخصوص تم انتقاد أنه
بالغ في أهمية الاختراعات الصينية
استمر العمل من قبل المؤلفين
المشاركين حتى بعد وفاته
في 25 مجلدًا 2008
اعتاد لهذا العمل
نظام نسخ تم إنشاؤه خصيصًا
ونسخة Wade-Giles معدلة
يتجنب الاستخدام المفرط
للفواصل العليا على
المخططات المستنشقة
عن طريق استبدال الفاصلة العليا بالحرف h
رداً على سؤال لماذا تخطى الغرب في النهاية
لرغم المكانة الرفيعة السابقة للعلم الصيني
في النهاية سؤال نيدهام الكبير
ألقى نيدهام اللوم على
تأثيرات الكونفوشيوسية والداوية
في عام 1946 ترأس قسم العلوم الطبيعية
في اليونسكو في باريس وعاد عام 1948
إلى كلية جونفيل وكايوس في كامبريدج
حيث كرس نفسه بشكل رئيسي للتاريخ
العلمي الصيني ولكن أيضًا
حتى عام 1966
قام بتدريس الكيمياء الحيوية
في عام 1966 أصبح سيد
Caius و Gonville College
في عام 1990 تقاعد هناك منذ عام 1982
كان يعاني من مرض الشلل الرعاش
نتيجة للحرب الكورية في 1952/53
وقف أمام لجنة دولية
لاحظت جرائم
الحرب الأمريكية
فيما يتعلق باستخدام
العوامل البيولوجية في كوريا الشمالية
وفقا لسيرة حياته سايمون وينشستر كان
معجب ساذج بالشيوعية والتي خدعها
الكوريون الشماليون في هذا السياق
كما أدت مشاركة نيدهام في اللجنة
إلى كونه ضمن قائمة سوداء
في الولايات المتحدة حتى
سبعينيات القرن الماضي
في عام 1965 أسس مع
الدبلوماسي السابق ديريك برايان
جمعية التفاهم الإنجليزية الصينية
على مدار السنوات الطويلة كان عليه
أن يدير طلبات التأشيرة من البريطانيين
الذين يريدون زيارة الصين
حصل نيدهام على ميدالية
جورج سارتون في عام 1968
وهي جائزة تاريخ العلوم المرموقة
لجمعية تاريخ العلوم HSS في نفس العام
حصل أيضًا على ميدالية ليوناردو دافنشي
وهي الجائزة الأكثر أهمية في تاريخ
تكنولوجيا جمعية تاريخ
التكنولوجيا (SHOT
حصل أيضًا على جائزة
J.D. Bernal لعام 1984
في عام 1979 حصل على جائزة دكستر لتاريخ الكيمياء
في عام 1941 كان زميلًا في الجمعية الملكية وفي عام 1971
في الأكاديمية البريطانية وفي عام 1972 تم انتخابه في الأكاديمية
الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1978
في الأكاديمية الوطنية للعلوم
في عام 1992 حصل على
رفقة الشرف من الملكة
في كامبريدج
جوزيف نيدهام
استاذ التاريخ الصيني
والعلوم والحضارة وكذلك
افتتح في عام 1985 معهد نيدهام
للأبحاث على أساس كلية روبنسون سميت باسمه















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 02:38 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي جودة تحقيق الهدف










إن معاهد التكنولوجيا
والفنون التطبيقية موجودة
منذ القرن الثامن عشر على الأقل
ولكنها أصبحت مشهورة بعد الحرب
العالمية الثانية مع توسع التعليم الهندسي
وتعليم العلوم التطبيقية المرتبطة بالاحتياجات
الجديدة التي أوجدتها التصنيع أول مؤسسة للتكنولوجيا في العالم
بيرج شولا اليوم خلفها القانوني هو جامعة ميسكولك وقد تم تأسيسها
من قبل غرفة محكمة فيينا في سيلميكبانيا مملكة المجر الآن بسلوفاكيا
في 1735 من أجل تدريب المتخصصين في استخراج المعادن
والنحاس النفيس وفقًا لمتطلبات الثورة الصناعية في المجر
أقدم معهد ألماني للتكنولوجيا هي جامعة
براونشفايغ للتكنولوجيا
التي تأسست عام 1745
باسم "كوليجيوم كارولينوم
استثناء آخر هو كلية الفنون التطبيقية
التي قامت بتعليم النخبة الفرنسية
منذ تأسيسها في عام 1794
في بعض الحالات
تكون الفنون التطبيقية
في عدد من البلدان رغم اعتبارها
اليوم بشكل عام مؤسسات مماثلة
للتعليم العالي في العديد من البلدان
إلا أن الفنون التطبيقية ومعاهد التكنولوجيا
كان لديها نظام مختلف تمامًا فيما بينها وكفاءاتها
التعليمية وتاريخها التنظيمي وفي كثير من الحالات
كانت البوليتكنيك جامعات تكنولوجية النخبة تركز
على العلوم والهندسة التطبيقية وقد تكون أيضًا
تسمية سابقة لمؤسسة مهنية قبل منحها الحق
الحصري في منح الشهادات الأكاديمية
ويمكن أن تسمى حقًا معهد التكنولوجيا
عدد من الفنون التطبيقية التي توفر
التعليم العالي هي ببساطة نتيجة
للترقية الرسمية من دورها
الأصلي والتاريخي
كمدارس التعليم التقني المتوسط
في بعض الحالات ظهرت الفنون التطبيقية السابقة
أو غيرها من المؤسسات غير الجامعية فقط من خلال
تغيير إداري للنظام الأساسي والذي غالبًا ما تضمن تغييرًا
في الاسم مع إدخال تسميات جديدة مثل معهد التكنولوجيا
أو جامعة الفنون التطبيقية أو جامعة التطبيقية للعلوم
أو الجامعة التكنولوجية لأغراض التسويق
مثل هذا ظهور العديد من الفنون
التطبيقية المتقدمة والتعليم
المهني السابق والمدارس
الفنية التي تم تحويلها
إلى المزيد من المؤسسات الشبيهة بالجامعات
تسبب في القلق حيث يؤدي نقص المهنيين التقنيين
المتخصصين المتوسطين إلى نقص المهارات
الصناعية في بعض المجالات
ويرتبط ذلك أيضًا بزيادة
الخريجين معدل البطالة
هذا هو الحال في معظم هذه الدول
حيث لا تخضع الدولة لنظام التعليم
ويمكن لأي مؤسسة منح الشهادات
وقد أظهرت الأدلة أيضًا انخفاضًا
في الجودة العامة للتعليم وإعداد الخريجين لمكان العمل
بسبب تحويل وتيرة سريعة من تلك المؤسسات الفنية
إلى مؤسسات أعلى مستوى أكثر تقدما
يقول Mentz و Kotze
و Van der Merwe
أن جميع الأدوات
متوفرة لتعزيز
النقاش حول مكان التكنولوجيا
في التعليم العالي بشكل عام وفي
جامعات التكنولوجيا بشكل خاص
وأنها تطرح العديد من الأسئلة للنقاش
كالمهارة القادرة على تنفيذ مهمة ذات نتائج
محددة غالبًا في غضون فترة زمنية معينة
أو طاقة أو كليهما ما يمكن تقسيم
المهارات إلى مهارات
عامة خاصة بالمجال
مثال في مجال العمل
ستشمل بعض المهارات العامة إدارة الوقت
والعمل الجماعي والقيادة والتحفيز الذاتي وغيرها
في حين أن المهارات الخاصة بالمجال سوف تستخدم
فقط لوظيفة معينة كما تتطلب المهارة عادة محفزات
بيئية ومواقف معينة لتقييم مستوى المهارة
التي يتم عرضها واستخدامها
يحتاج الناس إلى مجموعة
واسعة من المهارات
للمساهمة في الاقتصاد الحديث
أظهرت دراسة مشتركة بين ASTD
ووزارة العمل الأمريكية أنه من خلال التكنولوجيا
يتغير مكان العمل وحدد 16 مهارات أساسية يجب
على الموظفين أن يكونوا قادرين على تغييرها
يتم اقتراح ثلاث فئات عريضة من المهارات
وهي تقنية وإنسانية ومفاهيمية
يمكن الاستعاضة عن الأولين
بمهارات صعبة ولينة على التوالي
المهارات الثابتة وتسمى أيضًا المهارات الفنية
هي أي مهارات تتعلق بمهمة أو موقف محدد
وهو يتضمن كلاً من الفهم والكفاءة في مثل
هذا النشاط المحدد الذي يتضمن أساليب
أو عمليات أو إجراءات أو تقنيات
هذه المهارات قابلة للقياس
بسهولة على عكس
المهارات اللينة
والتي ترتبط بشخصية الفرد
هذه أيضًا مهارات يمكن اختبارها
وقد تتطلب بعض التأهيل المهني
أو التقني أو الأكاديمي
مهارات العمل
كان للعمال
المهرة منذ زمن طويل
استيراد تاريخي ككهربائيين
وعمال بنائين ونجارين وحدادين
وخبازين ومصانع غزل ونسيج
وكوبر وطابعات
ومهن أخرى
ذات إنتاجية اقتصادية
كان العمال المهرة غالبًا
نشيطون سياسيًا من خلال
نقاباتهم الحرفية
المهارات الحياتية
القدرة والقدرة المكتسبة
من خلال الجهد المتعمد والمنهجي
والمستدام لتنفيذ الأنشطة المعقدة
أو الوظائف الوظيفية التي تتضمن الأفكار
المهارات الإدراكية والأشياء الفنية والأشخاص
المهارات الشخصية بسلاسة وبشكل تكيفي
المواضيع الاقتصادية الأسر والشركات
والدولة مع أقسامها الفرعية مثل
الإدارة العامة والمؤسسات
المملوكة للدولة
والمؤسسات البلدية
مطلوبة للتعامل بعقلانية
مع الموارد النادرة
المبدأ العقلاني
وبالتالي فإن
الربحية ليست فقط مبدأ اختيار إدارة الأعمال
ولكن أيضًا إدارة الأعمال العامة من أجل
تحقيق الفعالية من حيث التكلفة
يمكن تحقيق عائد معين
الحد الأدنى من المبدأ
إما بأقل جهد ممكن
أو يمكن تحقيق
أكبر عائد ممكن
أقصى مبدأ
مع نفقة معينة
في كلتا الحالتين
يكون الإنفاق والدخل متقابلين
حيث يوجد الاقتصاد إذا كان العائد أكبر
من النفقات المستخدمة لهذ ـ جهد ـ
وفقًا لذلك يكون عدم الكفاءة
إذا تجاوز الجهد
العائد المحقق
يركز تحليل
التكلفة
وتحليل الفعالية
من حيث التكلفة
أيضًا على قضايا فعالية التكلفة
وبالتالي فإن مبدأ الكفاءة هو تعبير
محدد عن المبدأ العقلاني كما أن الامتثال
للكفاءة الاقتصادية كحد أقصى للسلوك
يجعل من الممكن أيضًا تحقيق هدف
زيادة الأرباح أو زيادة
الفوائد إلى أقصى حد
لذلك هناك انسجام
بين هذه الأهداف
إن الموازنات العامة
مطلوبة قانونًا بموجب
الفقرة 7 من الفقرة 1 من BHO
لمراقبة مبدأ الكفاءة الاقتصادية
والاقتصاد في إعداد وتنفيذ الميزانية
وهي الاستخدام الأمثل للموارد المتاحة
لتحقيق حجم أو مستوى معين من النواتج
بأقل التكاليف وهو من أهم مقاييس النجاح
للمؤسسات في تحقيق أهدافها. الكفاءة
هي الاستغلال العقلاني والأمثل
والاقتصادي لموارد المؤسسة
والفعالية هي مدى تحقيق
المؤسسة لأهدافها بأقل
تكلفة وأقل وقت ممكن
أسس الكفاءة
العلم و الخبرة
العلم والتجربة
من أهم معاير تكليف
الإنسان بالمهام و المسؤوليات
ـ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِۚنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ـ
حسن الخلق و الاستقامة ومكارم الأخلاق أهم مفاتيح
النجاح في المهام و المسؤوليات فالناس يحبون من يحسن إليهم بالفطرة
فالإنسانن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم خير
من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم
الفرق بين الفعالية والكفاءة
العمل بفعالية يعني العمل
بطريقة تحقق النتيجة المرجوة
العمل بكفاءة يعني العمل بطريقة تحقق النتائج المحققة
والوسائل المستخدمة في أفضل نسبة ممكنة من حيث
التكلفة والفوائد أكبر من التكاليف
مصطلح التكلفة هنا لا يعني
فقط التكاليف النقدية
وليس فقط التكاليف
المتكبدة على الفور
ولكن كل العواقب السلبية للإجراء
تصف الفعالية درجة تحقيق الهدف
الفعالية جودة تحقيق الهدف
النص {الهدف}
الكفاءة هي مقياس
الربحية هي عندما
يكون مجموع النتيجة
والجهد يساوي أو أكبر من 1
أمثلة توضح الفرق
يمكنك إطفاء حريق بالماء
أو مع الشمبانيا كلاهما يؤدي إلى الهدف
وبالتالي فهي فعالة لإن إطفاء الحريق بالشمبانيا
أغلى ثم لا يكون فعالاً ومع ذلك إذا لم يكن هناك
أي ماء أو أي عامل إطفاء مناسب آخر
فقد يكون من المفيد أيضًا إطفاء
الحريق بالشمبانيا إذا كانت
الفائدة أكبر من تكلفة الشمبانيا
في المثال التالي الهدف هو قطع
أكبر عدد ممكن من الأشجار
الأشجار يمكن أن تسقط
بالمنشار أو ملف
باستخدام المنشار
يمكنك قص أشجار أكثر
لكل وحدة زمنية من ملف
لذلك درجة تحقيق الهدف أعلى مع المنشار
وبالتالي فإن بالمنشار أكثر فعالية إذا كنت تتقاضى أجورا كتكاليف
فإن المنشار يكون أيضًا أكثر كفاءة لأن عدد الأشجار
الأجور الساقطة في المنشار أعلى من الملف
تستهلك المنشار البنزين بينما
يعمل الملف بدون
استهلاك الطاقة
إذا نظرت فقط
إلى تكاليف الوقود
يكون الملف أكثر كفاءة
















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 03:52 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي للتعويض عن أوجه القصور












إطلاق النار على العصافير بالمدافع
يعالج أيضًا الفرق بين الفعالية والكفاءة
في حالة إصابة العصافير
يتحقق الهدف المنشود
أداة صيد أخف
مثل مقلاع
من شأنها أن تجعل
هذا الإنجاز أكثر ملاءمة
الانضباط المعني مع ما هو جيد وسيئا معنويا
الصواب والخطأ يطبق على أي نظام أو نظرية
للقيم أو المبادئ الأخلاقية
كيف يجب أن نعيش
يجب أن نهدف إلى السعادة
أو في المعرفة والفضيلة أو إنشاء الأشياء الجميلة
إذا اخترنا السعادة فهل ستكون سعادتنا أم سعادة الجميع
وماذا عن الأسئلة الأكثر تحديدا التي تواجهنا
هل من الصواب أن نكون غير
أمينين في قضية جيدة
هل يمكننا تبرير
العيش في غنى
بينما يتضور الناس
جوعا في أماكن أخرى من العالم
هل ستكون الحرب مبررة في الحالات
التي من المحتمل أن يقتل فيها الأبرياء
هل من الخطأ استنساخ كائن بشري أو تدمير
أجنة بشرية في البحوث الطبية ما هي التزاماتنا
إن وجدت تجاه أجيال البشر الذين سيتبعوننا
وللحيوانات غير الإنسانية
التي نتشارك معها الكوكب
تتناول الأخلاقيات مثل هذه الأسئلة
على جميع المستويات يتكون موضوعه
من القضايا الأساسية لعملية اتخاذ القرارات العملية
وتشمل اهتماماته الرئيسية طبيعة القيمة النهائية
والمعايير التي يمكن من خلالها الحكم
على تصرفات الإنسان ع
لى أنها صحيحة أو خاطئة
شروط الأخلاق
والأخلاق ترتبط ارتباطا وثيقا
أصبح من الشائع الآن الإشارة
إلى الأحكام الأخلاقية أو المبادئ
الأخلاقية حيث كان من السابق أكثر
دقة التحدث عن الأحكام الأخلاقية
أو المبادئ الأخلاقية
هذه التطبيقات هي
امتداد لمعنى الأخلاق
في الاستخدام السابق
لم يكن المصطلح يشير إلى الأخلاق نفسها
بل إلى مجال الدراسة أو فرع الاستقصاء
الذي له موضوع أخلاقي
فإن الأخلاق تعادل
الفلسفة الأخلاقية
رغم اعتبار
الأخلاق
دائمًا
فرعًا
من الفلسفة
إلا أن طبيعتها العملية الشاملة
تربطها بالعديد من مجالات الدراسة الأخرى
بما في ذلك الأنثروبولوجيا والبيولوجيا والاقتصاد
والتاريخ والسياسة وعلم الاجتماع واللاهوت ولا تزال
الأخلاق متميزة عن هذه التخصصات لأنها ليست مسألة
معرفة واقعية بالطريقة التي بها العلوم وفروع التحقيق الأخرى
بالأحرى يتعلق الأمر بتحديد طبيعة النظريات المعيارية وتطبيق
هذه المجموعات من المبادئ على المشكلات الأخلاقية العملية
هذا المقال ، إذن ، سوف يتعامل مع الأخلاقيات كمجال
للفلسفة خاصةً كما تطورت في الغرب للاطلاع على
تغطية المفاهيم الدينية للأخلاقيات والأنظمة
الأخلاقية المرتبطة بأديان العالم
أصول الأخلاق
الحسابات الأسطورية
مقدمة من الرموز الأخلاقية
متى بدأت الأخلاق وكيف نشأت
إذا كان المرء في ذهنه الأخلاق المناسبة
أي الدراسة المنهجية لما هو صواب وخطأ
من الناحية الأخلاقية فمن الواضح أن الأخلاق
لا يمكن أن تظهر إلى الوجود إلا عندما يبدأ البشر
في التفكير في أفضل طريقة للحياة. ظهرت هذه
المرحلة العاكسة لفترة طويلة بعد أن طورت
المجتمعات البشرية نوعًا من الأخلاق
عادة في شكل معايير عرفية للسلوك
الصحيح والخطأ تميل عملية التأمل
إلى الظهور من مثل هذه العادات
حتى لو كانت في النهاية
قد رغبتها في ذلك
بدأت الأخلاق مع
الأخذ في أول
مدونة أخلاقية
تقريبا كل مجتمع ب
شري لديه شكل من أشكال الأسطورة
لشرح أصل الأخلاق ففي متحف اللوفر في باريس
يوجد عمود بابل أسود يظهر فيه إله الشمس شماش
وهو يعرض قانون القوانين على حمورابي توفي 1750 ق.م.
يمكن اعتبار التوراة العبرية العهد القديم عن إعطاء الله الوصايا
العشر لموسى التي ازدهرت حتى الثالث عشر قبل الميلاد
على جبل سيناء مثالاً آخر
في الحوار Protagoras
لـ Plato
427–348 ق م
هو عمل مكتوب
في شكل حوار الفيلسوف اليوناني أفلاطون
يتم إجراء محادثة وهمية من قبل مدرس
أفلاطون سقراط مع الصوفي بروتاجوراس
الذي جاء إلى أثينا كمعلم
تدعي الحوار لأنها قادرة
على نقل القدرة على النجاح
الشخصيات الإضافية للحوار هي
كان كالياس رجل دولة يونانيًا قديمًا
جنديًا ودبلوماسيًا نشط في القرن الخامس ق م
يُعرف باسم كالياس٢ لتمييزه عن جده وعن حفيده
الذي أهدر ثروة العائلة على ما يبدو
وُلد لعائلة أثينة أثرياء قدمت العبيد
إلى منجم الفضة لوريون
المملوك للدولة
وكان أحد أغنى الرجال في أثينا
قاتل في معركة Marathon
490 حرب وقعت أثناء
الحروب الميدية
في 490 ق.م
في سهل ماراثون
على بعد بضعة أميال من أثينا
وفيها تمكن جيشا أثينا وبلاتايا
بقيادة ملتياديس وكاليما خوس
من صد محاولة الملك داريوس الأول
من بلاد فارس للاستيلاء على ما تبقى من اليونان
وضمها إلى الإمبراطورية الفارسية التي من شأنها
تأمين أضعف جزء من الحدود الغربية لبلاده
ومعظم المعلومات حول هذه المعركة
يأتي من تاريخ المؤرخ اليوناني
هيرودوت أما المصادر الفارسية
فلا توجد أي إشارة إلى هذه المعركة
وبحسب هيرودوت فإن العدّاء الأثيني
الشهير فيدبيداس أرسل من أثينا إلى إسبارطة
لطلب النجدة قبل المعركة فقطع 225 كلم عدوا
ليصل في اليوم التالي لإنطلاقه وبعد المعركة
تحرك الجيش الأثيني عائدا إلى أثينا قاطعا
40 كلم في زمن قياسي
بعد المعركة مباشرة
وبكامل عدته
للتصدي للأسطول
الفارسي في أثينا ليصلو
مع انسحاب الإسطول الفارسي
وبالتالي إعلان النصر يُعتقد ان الحدثين
اختلطا ليكوّنا أسطورة أن العدّاء قطع المسافة
من ماراثون لأثينا لإبلاغ أنباء النصر إلا أنه
مات تعباً بعد وصوله ومنها سمي السباق
المعروف في يومنا بالماراثون
ويرى بلوتارخ أنه بعد المعركة
خلط جندي عدو بين كالياس
والملك وأظهر له حيث
تم إخفاء كمية كبيرة
من الذهب في حفرة
ويقال إن Callias
قتل الرجل وأخذ الكنز سراً
رغم من انتشار الشائعات بعد ذلك عن الحادث
وأعطى الشعراء الهزليون عائلته اسم Laccopluti
أو أثريه الخندق وكان ابنه هيبونيكوس قائدا عسكريا
كداعم لبيريكليس الذي كان القائد الفعال
لأثينا خلال هذه الفترة
تولى كالياس دور
الدبلوماسي والسفير في أثينا ودليان ليج
في حوالي عام 461 قبل الميلاد
قام برحلة واحدة على الأقل
كسفير للملك الفارسي
أرتاكسيركس الأول
بعد مرور بعض الوقت على وفاة سيمون
على الأرجح حوالي عام 449 قبل الميلاد
ذهب إلى سوزا ليبرم مع أرتاكسيركسيس
الأول معاهدة سلام أصبحت تعرف باسم سلام كالياس
انتهت هذه المعاهدة من الحرب اليونانية الفارسية
وصمت دول المدن اليونانية في آسيا الصغرى
من الهجمات الفارسية قد تكون مسؤولة أيضًا
عن معاهدات السلام المبرمة
مع Rhegion و Leontinoi
وكذلك معاهدة السلام اللاحقة
مع Sparta المعروفة باسم
Peace Thirty Years 'Peace
كانت معاهدة ثلاثون عاماً من السلام
تم توقيعها بين مدينتي المدن القديمة
في أثينا وأسبارتا في العام 446/445 ق م
وضعت المعاهدة حداً للنزاع المعروف باسم
الحرب البيلوبونية الأولى التي كانت مستعرة
منذ عام. 460 قبل الميلاد
كان الغرض من المعاهدة
منع اندلاع حرب أخرى
في النهاية فشلت معاهدة
السلام في تحقيق هدفها
مع اندلاع الحرب البيلوبونية
الثانية في عام 431 قبل الميلاد
أجبرت أثينا على التخلي عن جميع
ممتلكاتها في بيلوبونيز والتي تضمنت
موانئ نيسيان وباجاي المجريين مع تروزين
وأخايا في أرغوليس ووافق سبارتانز على
السماح للأثينيين بالاحتفاظ بنوباكتوس
كما استبعد هذا النزاع المسلح بين
سبارتا وأثينا إذا كان هناك واحد
على الأقل من المطلوبين للتحكيم
يمكن أن ينضم القطب المحايد إلى
أي من الجانبين أي سبارتا أو أثينا
وهذا يعني أن هناك قائمة رسمية
من الحلفاء لكل جانب
ستبقي أثينا وسبارتا
جميع المناطق الأخرى
في انتظار التحكيم كما اعترف
كل من الدوريات كشرعي دفعة لأثينا
وإمبراطوريتها شكلت حديثا في بحر ايجه
السلام الثلاثين لم يستمر سوى 15 عاما
انتهى الأمر عندما أعلن الأسبرطيون
الحرب على الأثينيين
أثناء السلام
اتخذ الأثينيون
خطوات في تقويض الهدنة
شاركت أثينا في النزاع حول
Epidamnus و Corcyra
في 435 قبل الميلاد
مما أغضب الكورنثيين
الذين كانوا حلفاء سبارتا
وضعت أثينا حيز التنفيذ عقوبات
تجارية ضد الحليف المتقشف Megara
بسبب مشاركتها في النزاع
Corinthian / Corcyran
في عام 432 هاجمت أثينا
Potidaea التي كانت
حليفة مدرجة في القائمة
ولكن مستعمرة كورنثية
دفعت هذه الخلافات الإسبارطيين
إلى إعلان أن الأثينيين قد انتهكوا المعاهدة
وأعلنوا الحرب ففي هذه المرحلة كان سلام الثلاثين عامًا
باطلاً وبدأت حرب بيلوبونيز الثانية المعروفة باسم حرب بيلوبونيزيا
يظل مصير كالياس عند عودته إلى أثينا لغزًا ولا تزال المعلومات
المتعلقة بسنواته الأخيرة مجزأة. تزعم بعض المصادر
أن مهمته في Artaxerxes لا يبدو أنها ناجحة
وأنه قد وُجهت إليه تهمة الخيانة العظمى
لدى عودته إلى أثينا وحكم
عليه بغرامة من خمسين موهبة
يدعي آخرون
أن الأثينيون كرسوا
مذبحًا من السلام وصوّتوا
لتكريم خاص لكالسيا
الأثرياء بوصفهم مضيفين للحوار
وخطاب السياسيين البارزين فيما بعد
المؤثرين الأثينيين وصديق شاب
من سقراط يدعى أبقراط
يدور النقاش حول
موضوعات أساسية لأخلاقيات الأفلاطون
نظرية العمل وسؤال ما إذا كانت المعرفة
التميز والكفاءة والفضيلة
هي معرفة قابلة للتعلم
يتم تضمين الحوار في قصة إطار
سقراط يروي كيف زار زعيم الفكر
السوفسطائي في القرن الخامس قبل الميلاد
وتُعتبر أفكار بروتاجوراس هي أساس أفكار السوفسطائيين
كان يعتقد أن الإنسان هو مقياس كل شيء أي أن الخير والشر الصح والخطأ
كلها يجب أن تُحدد بحسب حاجات الكائن البشري وتشارك في نزاع
السبب والخلفية كانت نية أبقراط في أن يصبح طالبًا مدفوعًا للرسول
حاول في النقاش تدمير الفتنة التي انبثقت من مجد البروتاجوراس
أراد أن يثني أبقراط عليه والاستماع لخططه
أمام حشد كبير من المستمعين أوضحت
Protagoras معنى وهدف التعليم السفسطائي
من خلال القيام بذلك يصبح المرء شخصًا أفضل بشكل عام
ويحقق على وجه الخصوص الحزم السياسي
قوبل سقراط بحجة أن التدريب المتطور
سيؤدي إلى ظهور أشخاص فاضلين
ومواطنين قادرين بحجة أنه
في الممارسة العملية
لم يكن هناك أي تعليم ناجح
من هذا النوع في أثينا كما جادل الخصمان
حول مسألة ما إذا كانت الفضائل المختلفة هي صفات مستقلة
التي قد تحدث بشكل منفصل أو مجرد جوانب لظاهرة
ظاهرة موحّدة موجودة أو غائبة ككليّة
كان الشاغل الرئيسي لسقراط
هو عرض وتبرير
نظرية الحركة
لقد أقنع الحاضرين
في أطروحته أنه بدون استثناء
تسترشد جميع الإجراءات البشرية بالسعي
وراء شيء جيد ولا أحد يريد أن يفعل أشياء سيئة
لا يوجد سلوك خاطئ عن عمد ولكن فقط النوايا
الحسنة المضللة والتوبيخ الأخلاقي يرجع دائمًا إلى الجهل
الحوار هي واحدة من كتابات أفلاطون المبكرة وتعتبر تحفة أدبية
في الخطاب الفلسفي الأكثر حداثة تحظى مشكلة ضعف الوصية
المتنازع عليها بشكل أساسي في الحوار باهتمام خاص
إنه يتعلق بالتصرف ضد حكم الفاعل
والذي وفقًا لسلوك مختلف
ممكن ويكون أفضل
إنه يبحث في مشكلة القرار
الذي يتجاهل نتيجة اعتبارات الفرد
رغم أنه يعتقد أن هذا سيؤدي
إلى عواقب ضارة في الغالب
هناك سرد أسطوري
معلن عن كيفية تعاطف
زيوس مع البشر البائسين
الذين لم يتطابقوا مع الوحوش الأخرى
وللتعويض عن أوجه القصور هذه
أعطى زيوس للبشر إحساسًا أخلاقيًا
والقدرة على القانون والعدالة حتى يتمكنوا
من العيش في مجتمعات أكبر والتعاون مع بعضهم البعض
يجب أن تستثمر أن الأخلاق مع كل سر وقوة الأصل الإلهي
ليس من المستغرب ولا شيء آخر يمكن أن يقدم هذه الأسباب
القوية لقبول القانون الأخلاقي من خلال عزو أصل إلهي إلى الأخلاق
أصبح الكهنوت مترجمًا وصيًا له وبذلك أمّن لنفسه قوة لن يتخلى عنها بسهولة
هذه العلاقة بين الأخلاق والدين قد تم تشكيلها بحزم لدرجة أنه لا يزال
يتم التأكيد في بعض الأحيان على أنه لا يمكن
أن توجد أخلاق بدون دين ووفقًا لهذا الرأي
ليست الأخلاق مجالًا مستقلًا للدراسة
بل هي فرع من فروع اللاهوت الأخلاقي















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 07:04 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي كان من أوائل المشاركين في المسابقات الخطابية في الألعاب الأولمبية












وُلد برطاجوراس هو زعيم الفكر السوفسطائي
في القرن الخامس قبل الميلاد وتُعتبر أفكار بروتاجوراس
هي أساس أفكار السوفسطائيين معناها بالجريجى مموهين الحكمه
مجموعه من المفكرين اليونانيين قبل سقراط ظهر اغلبهم
فى القرن الرابع قبل الميلاد و كانوا يعلمون الخطابه
و فنون الجدل للشبان الطموحين
سقراط كان يعاديهم
و كذلك افلاطون
اتهمهم بنكران الحقيقه الموضوعيه
و المبادىء الاخلاقيه لكن كثيرا منهم
كان عندهم نزعه انسانيه و عالميه واضحه
اشهرهم بروتاجوراس و جورجياس و هيبياس
و بروديكوس كان يعتقد أن الإنسان هو مقياس كل شيء
فى الاستعمال الحديث صوفيزم sophism
صوفيست sophist و سوفيسترى
هما مصطلحات تقلل من قيمة الناس
الذين يقال عنهم بسبب تأثير فلاسفه قدام كتير
صوفيزم تأخد على انها حوار شكله يستغل لكي يخدع أي أحد
ممكن تكون منحوته كي تظهر منطقية أكثر منطقيه
لكن فى نفس الوقت تكون غلط او أن يكون كلاما
صعبا او سطورا معقده كي يضحك ع الجمهور
إتهام آخر بالسوفيزم لأنه يستعملىة تكتيكات اقناع
أي أن الخير والشر الصحيح والخطأ كلها يجب
أن تُحدد بحسب حاجات الكائن البشري
وفقًا لأولوس جيليوس كان يعيش
في الأصل كحمال ولكن في أحد
الأيام كان يراه الفيلسوف
ديموكريتوس وهو يحمل
شحنة من قطع الخشب
الصغيرة التي ربطها بسلك قصير
أدرك ديموقريطس أن بروطاغوراس
قد ربط الحمل مع دقة هندسية مثالية
لدرجة أنه يجب أن يكون معجزة رياضية
أخذه ديموقريطس على الفور إلى منزله وعلمه الفلسفة
أصبح البروتاجوراس مشهورًا في أثينا وأصبح صديقًا لبيريكليس
لم يتم تسجيل تواريخ حياته ولكن تم استقراء من الكتابات التي نجت من العصور
في بروتاجوراس أفلاطون كتب قبل تجمع سقراط وبروديكوس وهيبياس
أن بروتاجوراس كان يبلغ من العمر ما يكفي ليكون والدًا لأي منهم
هذا يشير إلى أن تاريخ الميلاد لا يتجاوز 490 قبل الميلاد
ويقال إنه توفي في مينو في سن السبعين تقريبًا
بعد 40 عامًا كصوفي ممارس
وفاته إذا قد يُفترض أنها
حدثت حوالي 420 ق م
ولكنها غير معروفة
على وجه اليقين
لأن الافتراضات حولها
تستند إلى قصة وهمية
على ما يبدو حول محاكمته في أثينا
كتب بلوتارخ أن بيريكليس وبروتاجوراس
أمضيا يومًا كاملاً في مناقشة نقطة مثيرة
للاهتمام من المسؤولية القانونية
والتي ربما تضمنت مسألة
فلسفية أكثر عن السببية
في مسابقة رياضية
تعرض رجل للضرب
والقتل بطريق الخطأ بالرمح
فهل الموت يعزى إلى الرمح
إلى الرجل الذي ألقى به أو إلى
السلطات المسؤولة عن تسيير الألعاب
على الرغم من أنه تم توجيهه من قبل ديموقريطيس
لم يشارك بروتاجوراس حماسه للسعي وراء الرياضيات
بالنسبة للخطوط الملموسة ليس هذا هو النوع من الأشياء
التي يتحدث عنها كالهندسة لأنه لا يوجد شيء ملموس
مستقيم أو منحني بهذه الطريقة كما أنه ليس دائرة
مظللة للحاكم في مرحلة ما
ولكن الطريقة التي اعتاد
على قولها في دحضها
أرسطو الميتافيزيقيا
كان بروتاجوراس
يشك في تطبيق الرياضيات
النظرية على العالم الطبيعي
لم يعتقد أنهم كانوا يستحقون الدراسة على الإطلاق
لأن الموضوع غير معروف والمصطلحات بغيضة
فقد اعتبر الرياضيات من خلال شكل من أشكال
الفن قابلة للحياة للغاية ويقول في الفنون
الفن دون ممارسة
وممارسة دون الفن
ليست شيئا
كان يعرف أيضًا
كمعلم تناول الموضوعات
المتعلقة بالفضيلة والحياة السياسية
لقد شارك بشكل خاص في مسألة ما
إذا كان يمكن تدريس الفضيلة وهي قضية
شائعة في القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان
والتي كانت مرتبطة بالقراء المعاصرين من خلال
حوار أفلاطون بدلاً من المعلمين الذين قدموا تدريبات
عملية محددة في الخطابة أو الخطابة كما حاول صياغة فهم منطقي
على مستوى عام للغاية لمجموعة واسعة من الظواهر البشرية
بما في ذلك اللغة والتعليم ففي بروتاجوراس أفلاطون
يدعي أنه يعلم الإدارة السليمة للشؤون الخاصة
وأفضل طريقة لإدارة الأسرة
وإدارة الشؤون العامة
وكيفية تقديم المساهمة الأكثر فاعلية
في شؤون المدينة بالكلمة والعمل
يبدو أيضًا أنه كان مهتمًا بتقويم العظام
الاستخدام الصحيح للكلمات رغم أن هذا الموضوع
مرتبط بقوة مع زميله الفلكي بروديكوس ففي حواره
الأفلاطوني المسمى يفسر قصيدة كتبها سيمونيدس
مع التركيز على استخدام الكلمات
معناها الحرفي
والنية الأصلية للمؤلف
كان هذا النوع من التعليم مفيدًا
لتفسير القوانين والوثائق المكتوبة
الأخرى في المحاكم الأثينية يفيد ديوجين لايرتيوس
أن بروتاجوراس ابتكر تصنيفًا لأفعال الكلام مثل
التأكيد والسؤال والإجابة والقيادة كما يقول أرسطو
أن بروتاجوراس عمل على تصنيف النوع
النحوي واستخدامه المناسب
تثبت عناوين كتبه مثل
مع المصارعة
المستخدمة كإشارة
مجازية للمناقشة الفكرية
أنه كان أيضًا مدرسًا للبلاغة والجدل
صرح ديوجين لايرتيوس بأنه كان من أوائل
المشاركين في المسابقات الخطابية في الألعاب الأولمبية

















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 01:24 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
طارق المأمون محمد
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
السودان

الصورة الرمزية طارق المأمون محمد

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

طارق المأمون محمد متواجد حالياً


افتراضي رد: كان من أوائل المشاركين في المسابقات الخطابية في الألعاب الأولمبية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة











وُلد برطاجوراس هو زعيم الفكر السوفسطائي
في القرن الخامس قبل الميلاد وتُعتبر أفكار بروتاجوراس
هي أساس أفكار السوفسطائيين معناها بالجريجى مموهين الحكمه
مجموعه من المفكرين اليونانيين قبل سقراط ظهر اغلبهم
فى القرن الرابع قبل الميلاد و كانوا يعلمون الخطابه
و فنون الجدل للشبان الطموحين
سقراط كان يعاديهم
و كذلك افلاطون
اتهمهم بنكران الحقيقه الموضوعيه
و المبادىء الاخلاقيه لكن كثيرا منهم
كان عندهم نزعه انسانيه و عالميه واضحه
اشهرهم بروتاجوراس و جورجياس و هيبياس
و بروديكوس كان يعتقد أن الإنسان هو مقياس كل شيء
فى الاستعمال الحديث صوفيزم sophism
صوفيست sophist و سوفيسترى
هما مصطلحات تقلل من قيمة الناس
الذين يقال عنهم بسبب تأثير فلاسفه قدام كتير
صوفيزم تأخد على انها حوار شكله يستغل لكي يخدع أي أحد
ممكن تكون منحوته كي تظهر منطقية أكثر منطقيه
لكن فى نفس الوقت تكون غلط او أن يكون كلاما
صعبا او سطورا معقده كي يضحك ع الجمهور
إتهام آخر بالسوفيزم لأنه يستعملىة تكتيكات اقناع
أي أن الخير والشر الصحيح والخطأ كلها يجب
أن تُحدد بحسب حاجات الكائن البشري
وفقًا لأولوس جيليوس كان يعيش
في الأصل كحمال ولكن في أحد
الأيام كان يراه الفيلسوف
ديموكريتوس وهو يحمل
شحنة من قطع الخشب
الصغيرة التي ربطها بسلك قصير
أدرك ديموقريطس أن بروطاغوراس
قد ربط الحمل مع دقة هندسية مثالية
لدرجة أنه يجب أن يكون معجزة رياضية
أخذه ديموقريطس على الفور إلى منزله وعلمه الفلسفة
أصبح البروتاجوراس مشهورًا في أثينا وأصبح صديقًا لبيريكليس
لم يتم تسجيل تواريخ حياته ولكن تم استقراء من الكتابات التي نجت من العصور
في بروتاجوراس أفلاطون كتب قبل تجمع سقراط وبروديكوس وهيبياس
أن بروتاجوراس كان يبلغ من العمر ما يكفي ليكون والدًا لأي منهم
هذا يشير إلى أن تاريخ الميلاد لا يتجاوز 490 قبل الميلاد
ويقال إنه توفي في مينو في سن السبعين تقريبًا
بعد 40 عامًا كصوفي ممارس
وفاته إذا قد يُفترض أنها
حدثت حوالي 420 ق م
ولكنها غير معروفة
على وجه اليقين
لأن الافتراضات حولها
تستند إلى قصة وهمية
على ما يبدو حول محاكمته في أثينا
كتب بلوتارخ أن بيريكليس وبروتاجوراس
أمضيا يومًا كاملاً في مناقشة نقطة مثيرة
للاهتمام من المسؤولية القانونية
والتي ربما تضمنت مسألة
فلسفية أكثر عن السببية
في مسابقة رياضية
تعرض رجل للضرب
والقتل بطريق الخطأ بالرمح
فهل الموت يعزى إلى الرمح
إلى الرجل الذي ألقى به أو إلى
السلطات المسؤولة عن تسيير الألعاب
على الرغم من أنه تم توجيهه من قبل ديموقريطيس
لم يشارك بروتاجوراس حماسه للسعي وراء الرياضيات
بالنسبة للخطوط الملموسة ليس هذا هو النوع من الأشياء
التي يتحدث عنها كالهندسة لأنه لا يوجد شيء ملموس
مستقيم أو منحني بهذه الطريقة كما أنه ليس دائرة
مظللة للحاكم في مرحلة ما
ولكن الطريقة التي اعتاد
على قولها في دحضها
أرسطو الميتافيزيقيا
كان بروتاجوراس
يشك في تطبيق الرياضيات
النظرية على العالم الطبيعي
لم يعتقد أنهم كانوا يستحقون الدراسة على الإطلاق
لأن الموضوع غير معروف والمصطلحات بغيضة
فقد اعتبر الرياضيات من خلال شكل من أشكال
الفن قابلة للحياة للغاية ويقول في الفنون
الفن دون ممارسة
وممارسة دون الفن
ليست شيئا
كان يعرف أيضًا
كمعلم تناول الموضوعات
المتعلقة بالفضيلة والحياة السياسية
لقد شارك بشكل خاص في مسألة ما
إذا كان يمكن تدريس الفضيلة وهي قضية
شائعة في القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان
والتي كانت مرتبطة بالقراء المعاصرين من خلال
حوار أفلاطون بدلاً من المعلمين الذين قدموا تدريبات
عملية محددة في الخطابة أو الخطابة كما حاول صياغة فهم منطقي
على مستوى عام للغاية لمجموعة واسعة من الظواهر البشرية
بما في ذلك اللغة والتعليم ففي بروتاجوراس أفلاطون
يدعي أنه يعلم الإدارة السليمة للشؤون الخاصة
وأفضل طريقة لإدارة الأسرة
وإدارة الشؤون العامة
وكيفية تقديم المساهمة الأكثر فاعلية
في شؤون المدينة بالكلمة والعمل
يبدو أيضًا أنه كان مهتمًا بتقويم العظام
الاستخدام الصحيح للكلمات رغم أن هذا الموضوع
مرتبط بقوة مع زميله الفلكي بروديكوس ففي حواره
الأفلاطوني المسمى يفسر قصيدة كتبها سيمونيدس
مع التركيز على استخدام الكلمات
معناها الحرفي
والنية الأصلية للمؤلف
كان هذا النوع من التعليم مفيدًا
لتفسير القوانين والوثائق المكتوبة
الأخرى في المحاكم الأثينية يفيد ديوجين لايرتيوس
أن بروتاجوراس ابتكر تصنيفًا لأفعال الكلام مثل
التأكيد والسؤال والإجابة والقيادة كما يقول أرسطو
أن بروتاجوراس عمل على تصنيف النوع
النحوي واستخدامه المناسب
تثبت عناوين كتبه مثل
مع المصارعة
المستخدمة كإشارة
مجازية للمناقشة الفكرية
أنه كان أيضًا مدرسًا للبلاغة والجدل
صرح ديوجين لايرتيوس بأنه كان من أوائل
المشاركين في المسابقات الخطابية في الألعاب الأولمبية

هذا مقال جيد أخي بنشريفة فإن سمحت لي أن أضيف إليه شيئا اكن لك من الشاكرين
كلمة السفسطائي ليست من الكلمات ذات المعنى الإحتقاري ، فقد كان ينظر اليها في عصرها بأنها كلمة ذات قيمة اجتماعية حيث كان السفسطائي هو ذلك المعلم او ألاستاذ وهو ما تعنيه هذه الكلمة في واقع الحال لدى ال2ذن اطلقوها اول الأمر في اليونان القديمة حيث نشأت الحاجة الى مزيد من التعليم الذي يعادل التعليم العالي في زماننا -الثانوي و الجامعي -مثلا فقد كان التعليم يقتصر على الموسيقى ( الشعر و الدراما و بصفة عامة الموضوعات التي ترأسها ربات الجمال التسع) فظهر هؤلاء الأساتذة الذي جعلوا على عاتقهم تقديم خدمة تعليم عليا بإلقاء محاضرات في فن الخطابة و فن النجاح في الحياة مقابل أجور يدفعها الطلاب الذين يدرسونهم.
حتى أنه يمكن اعتبار افلاطون و أرسطو و إيزوقراطيس من السفسطائين (في نظر العامة حينئذ) باعتبارهم اساتذة الا انهم جعلوا مقار ثابتة للتدريس اسموها المدارس ، أدى انشاء هذه المدارس الى زوال التدريس المتجول وانتهاء السفسطائيين في منصف القرن الرابع القبل ميلادي.و من الخطأ الكبير اعتبار السفسطائيين أنهم يمثلون مدرسة فلسفية. رغم ان بعضهم كان يتميز بكثير من الذكاء و قوة التأثير مثل برتوجاروس وكان لديهم بعض مواضيعهم الخاصة التي اشتهروا بها. فمن مقولات بروتوجاروس أنه يمكن اطلاق عبارات متناقضة على أي موضوع و كل عبارة يمكن ان تكون صادقة تبعا لما يحيط بها من ملابسات ، فليس هناك صدق واحد مطلق لكي يكتشفه الانسان ما دامت طبيعة الانسان تتدخل تدخلا وثيقا في أي حكم من الاحكام" .وهو على الارجح تاويل مقولته الشهيرة " الانسان مقياس كل شيء فهو مقياس ان الاشياء الموجودة موجودة وأن الاشياء الغير موجودة غير موجودة". ويبدو ان العبارة موجهة بصفة خاصة الى المدرسة الابلية و غلوها في مسألة الوجود.
و ترجع الزراية التي تلصق بكلمة سفسطائي الى الدعاية الماهرة التي شنها أفلاطون و أرسطو ضد منافسيهم من السفسطائيين و أكبر تهمهم عندهم انه يعلمون الناس فن النجاح في الحياة بينما هم يزعمون أنهم يعلمون الناس المعرفة وهو أمر ادى الى التهاون في القيم العليا. و رغم بعض الحق الذي في هذه التهمة فإن دفاعهم عن أنفسهم جدير بالقراءة لمن يطلبه في كتاب جروت عن تاريخ اليونان. .
و ليس ثمة شك في ان الفلاسفة قبل سقراط و هم الذين لم يصادفوا عند معاصريهم الا قليلا من الاهتمام و القبول لكن كان لهم تأثيرا كبيرا على من جاؤوا بعدهم من الفلاسفة ، كما نقر لهم بالأهمية التاريخية الكبرى في تقدم الفكر. لكن لنا ان نسأل عن علمهم و فلسفتهم الذين وصلانا و المؤلف من شذرات هل ينطويان على أي قيمة أكثر من كونه مرحلة بدائية ضرورية في الطريق الى التأمل الجاد
.






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 04:43 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
جمال عمران
فريق العمل
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية جمال عمران

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

جمال عمران متواجد حالياً


افتراضي رد: للتعويض عن أوجه القصور

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة











إطلاق النار على العصافير بالمدافع
يعالج أيضًا الفرق بين الفعالية والكفاءة
في حالة إصابة العصافير
يتحقق الهدف المنشود
أداة صيد أخف
مثل مقلاع
من شأنها أن تجعل
هذا الإنجاز أكثر ملاءمة
الانضباط المعني مع ما هو جيد وسيئا معنويا
الصواب والخطأ يطبق على أي نظام أو نظرية
للقيم أو المبادئ الأخلاقية
كيف يجب أن نعيش
يجب أن نهدف إلى السعادة
أو في المعرفة والفضيلة أو إنشاء الأشياء الجميلة
إذا اخترنا السعادة فهل ستكون سعادتنا أم سعادة الجميع
وماذا عن الأسئلة الأكثر تحديدا التي تواجهنا
هل من الصواب أن نكون غير
أمينين في قضية جيدة
هل يمكننا تبرير
العيش في غنى
بينما يتضور الناس
جوعا في أماكن أخرى من العالم
هل ستكون الحرب مبررة في الحالات
التي من المحتمل أن يقتل فيها الأبرياء
هل من الخطأ استنساخ كائن بشري أو تدمير
أجنة بشرية في البحوث الطبية ما هي التزاماتنا
إن وجدت تجاه أجيال البشر الذين سيتبعوننا
وللحيوانات غير الإنسانية
التي نتشارك معها الكوكب
تتناول الأخلاقيات مثل هذه الأسئلة
على جميع المستويات يتكون موضوعه
من القضايا الأساسية لعملية اتخاذ القرارات العملية
وتشمل اهتماماته الرئيسية طبيعة القيمة النهائية
والمعايير التي يمكن من خلالها الحكم
على تصرفات الإنسان ع
لى أنها صحيحة أو خاطئة
شروط الأخلاق
والأخلاق ترتبط ارتباطا وثيقا
أصبح من الشائع الآن الإشارة
إلى الأحكام الأخلاقية أو المبادئ
الأخلاقية حيث كان من السابق أكثر
دقة التحدث عن الأحكام الأخلاقية
أو المبادئ الأخلاقية
هذه التطبيقات هي
امتداد لمعنى الأخلاق
في الاستخدام السابق
لم يكن المصطلح يشير إلى الأخلاق نفسها
بل إلى مجال الدراسة أو فرع الاستقصاء
الذي له موضوع أخلاقي
فإن الأخلاق تعادل
الفلسفة الأخلاقية
رغم اعتبار
الأخلاق
دائمًا
فرعًا
من الفلسفة
إلا أن طبيعتها العملية الشاملة
تربطها بالعديد من مجالات الدراسة الأخرى
بما في ذلك الأنثروبولوجيا والبيولوجيا والاقتصاد
والتاريخ والسياسة وعلم الاجتماع واللاهوت ولا تزال
الأخلاق متميزة عن هذه التخصصات لأنها ليست مسألة
معرفة واقعية بالطريقة التي بها العلوم وفروع التحقيق الأخرى
بالأحرى يتعلق الأمر بتحديد طبيعة النظريات المعيارية وتطبيق
هذه المجموعات من المبادئ على المشكلات الأخلاقية العملية
هذا المقال ، إذن ، سوف يتعامل مع الأخلاقيات كمجال
للفلسفة خاصةً كما تطورت في الغرب للاطلاع على
تغطية المفاهيم الدينية للأخلاقيات والأنظمة
الأخلاقية المرتبطة بأديان العالم
أصول الأخلاق
الحسابات الأسطورية
مقدمة من الرموز الأخلاقية
متى بدأت الأخلاق وكيف نشأت
إذا كان المرء في ذهنه الأخلاق المناسبة
أي الدراسة المنهجية لما هو صواب وخطأ
من الناحية الأخلاقية فمن الواضح أن الأخلاق
لا يمكن أن تظهر إلى الوجود إلا عندما يبدأ البشر
في التفكير في أفضل طريقة للحياة. ظهرت هذه
المرحلة العاكسة لفترة طويلة بعد أن طورت
المجتمعات البشرية نوعًا من الأخلاق
عادة في شكل معايير عرفية للسلوك
الصحيح والخطأ تميل عملية التأمل
إلى الظهور من مثل هذه العادات
حتى لو كانت في النهاية
قد رغبتها في ذلك
بدأت الأخلاق مع
الأخذ في أول
مدونة أخلاقية
تقريبا كل مجتمع ب
شري لديه شكل من أشكال الأسطورة
لشرح أصل الأخلاق ففي متحف اللوفر في باريس
يوجد عمود بابل أسود يظهر فيه إله الشمس شماش
وهو يعرض قانون القوانين على حمورابي توفي 1750 ق.م.
يمكن اعتبار التوراة العبرية العهد القديم عن إعطاء الله الوصايا
العشر لموسى التي ازدهرت حتى الثالث عشر قبل الميلاد
على جبل سيناء مثالاً آخر
في الحوار protagoras
لـ plato
427–348 ق م
هو عمل مكتوب
في شكل حوار الفيلسوف اليوناني أفلاطون
يتم إجراء محادثة وهمية من قبل مدرس
أفلاطون سقراط مع الصوفي بروتاجوراس
الذي جاء إلى أثينا كمعلم
تدعي الحوار لأنها قادرة
على نقل القدرة على النجاح
الشخصيات الإضافية للحوار هي
كان كالياس رجل دولة يونانيًا قديمًا
جنديًا ودبلوماسيًا نشط في القرن الخامس ق م
يُعرف باسم كالياس2 لتمييزه عن جده وعن حفيده
الذي أهدر ثروة العائلة على ما يبدو
وُلد لعائلة أثينة أثرياء قدمت العبيد
إلى منجم الفضة لوريون
المملوك للدولة
وكان أحد أغنى الرجال في أثينا
قاتل في معركة marathon
490 حرب وقعت أثناء
الحروب الميدية
في 490 ق.م
في سهل ماراثون
على بعد بضعة أميال من أثينا
وفيها تمكن جيشا أثينا وبلاتايا
بقيادة ملتياديس وكاليما خوس
من صد محاولة الملك داريوس الأول
من بلاد فارس للاستيلاء على ما تبقى من اليونان
وضمها إلى الإمبراطورية الفارسية التي من شأنها
تأمين أضعف جزء من الحدود الغربية لبلاده
ومعظم المعلومات حول هذه المعركة
يأتي من تاريخ المؤرخ اليوناني
هيرودوت أما المصادر الفارسية
فلا توجد أي إشارة إلى هذه المعركة
وبحسب هيرودوت فإن العدّاء الأثيني
الشهير فيدبيداس أرسل من أثينا إلى إسبارطة
لطلب النجدة قبل المعركة فقطع 225 كلم عدوا
ليصل في اليوم التالي لإنطلاقه وبعد المعركة
تحرك الجيش الأثيني عائدا إلى أثينا قاطعا
40 كلم في زمن قياسي
بعد المعركة مباشرة
وبكامل عدته
للتصدي للأسطول
الفارسي في أثينا ليصلو
مع انسحاب الإسطول الفارسي
وبالتالي إعلان النصر يُعتقد ان الحدثين
اختلطا ليكوّنا أسطورة أن العدّاء قطع المسافة
من ماراثون لأثينا لإبلاغ أنباء النصر إلا أنه
مات تعباً بعد وصوله ومنها سمي السباق
المعروف في يومنا بالماراثون
ويرى بلوتارخ أنه بعد المعركة
خلط جندي عدو بين كالياس
والملك وأظهر له حيث
تم إخفاء كمية كبيرة
من الذهب في حفرة
ويقال إن callias
قتل الرجل وأخذ الكنز سراً
رغم من انتشار الشائعات بعد ذلك عن الحادث
وأعطى الشعراء الهزليون عائلته اسم laccopluti
أو أثريه الخندق وكان ابنه هيبونيكوس قائدا عسكريا
كداعم لبيريكليس الذي كان القائد الفعال
لأثينا خلال هذه الفترة
تولى كالياس دور
الدبلوماسي والسفير في أثينا ودليان ليج
في حوالي عام 461 قبل الميلاد
قام برحلة واحدة على الأقل
كسفير للملك الفارسي
أرتاكسيركس الأول
بعد مرور بعض الوقت على وفاة سيمون
على الأرجح حوالي عام 449 قبل الميلاد
ذهب إلى سوزا ليبرم مع أرتاكسيركسيس
الأول معاهدة سلام أصبحت تعرف باسم سلام كالياس
انتهت هذه المعاهدة من الحرب اليونانية الفارسية
وصمت دول المدن اليونانية في آسيا الصغرى
من الهجمات الفارسية قد تكون مسؤولة أيضًا
عن معاهدات السلام المبرمة
مع rhegion و leontinoi
وكذلك معاهدة السلام اللاحقة
مع sparta المعروفة باسم
peace thirty years 'peace
كانت معاهدة ثلاثون عاماً من السلام
تم توقيعها بين مدينتي المدن القديمة
في أثينا وأسبارتا في العام 446/445 ق م
وضعت المعاهدة حداً للنزاع المعروف باسم
الحرب البيلوبونية الأولى التي كانت مستعرة
منذ عام. 460 قبل الميلاد
كان الغرض من المعاهدة
منع اندلاع حرب أخرى
في النهاية فشلت معاهدة
السلام في تحقيق هدفها
مع اندلاع الحرب البيلوبونية
الثانية في عام 431 قبل الميلاد
أجبرت أثينا على التخلي عن جميع
ممتلكاتها في بيلوبونيز والتي تضمنت
موانئ نيسيان وباجاي المجريين مع تروزين
وأخايا في أرغوليس ووافق سبارتانز على
السماح للأثينيين بالاحتفاظ بنوباكتوس
كما استبعد هذا النزاع المسلح بين
سبارتا وأثينا إذا كان هناك واحد
على الأقل من المطلوبين للتحكيم
يمكن أن ينضم القطب المحايد إلى
أي من الجانبين أي سبارتا أو أثينا
وهذا يعني أن هناك قائمة رسمية
من الحلفاء لكل جانب
ستبقي أثينا وسبارتا
جميع المناطق الأخرى
في انتظار التحكيم كما اعترف
كل من الدوريات كشرعي دفعة لأثينا
وإمبراطوريتها شكلت حديثا في بحر ايجه
السلام الثلاثين لم يستمر سوى 15 عاما
انتهى الأمر عندما أعلن الأسبرطيون
الحرب على الأثينيين
أثناء السلام
اتخذ الأثينيون
خطوات في تقويض الهدنة
شاركت أثينا في النزاع حول
epidamnus و corcyra
في 435 قبل الميلاد
مما أغضب الكورنثيين
الذين كانوا حلفاء سبارتا
وضعت أثينا حيز التنفيذ عقوبات
تجارية ضد الحليف المتقشف megara
بسبب مشاركتها في النزاع
corinthian / corcyran
في عام 432 هاجمت أثينا
potidaea التي كانت
حليفة مدرجة في القائمة
ولكن مستعمرة كورنثية
دفعت هذه الخلافات الإسبارطيين
إلى إعلان أن الأثينيين قد انتهكوا المعاهدة
وأعلنوا الحرب ففي هذه المرحلة كان سلام الثلاثين عامًا
باطلاً وبدأت حرب بيلوبونيز الثانية المعروفة باسم حرب بيلوبونيزيا
يظل مصير كالياس عند عودته إلى أثينا لغزًا ولا تزال المعلومات
المتعلقة بسنواته الأخيرة مجزأة. تزعم بعض المصادر
أن مهمته في artaxerxes لا يبدو أنها ناجحة
وأنه قد وُجهت إليه تهمة الخيانة العظمى
لدى عودته إلى أثينا وحكم
عليه بغرامة من خمسين موهبة
يدعي آخرون
أن الأثينيون كرسوا
مذبحًا من السلام وصوّتوا
لتكريم خاص لكالسيا
الأثرياء بوصفهم مضيفين للحوار
وخطاب السياسيين البارزين فيما بعد
المؤثرين الأثينيين وصديق شاب
من سقراط يدعى أبقراط
يدور النقاش حول
موضوعات أساسية لأخلاقيات الأفلاطون
نظرية العمل وسؤال ما إذا كانت المعرفة
التميز والكفاءة والفضيلة
هي معرفة قابلة للتعلم
يتم تضمين الحوار في قصة إطار
سقراط يروي كيف زار زعيم الفكر
السوفسطائي في القرن الخامس قبل الميلاد
وتُعتبر أفكار بروتاجوراس هي أساس أفكار السوفسطائيين
كان يعتقد أن الإنسان هو مقياس كل شيء أي أن الخير والشر الصح والخطأ
كلها يجب أن تُحدد بحسب حاجات الكائن البشري وتشارك في نزاع
السبب والخلفية كانت نية أبقراط في أن يصبح طالبًا مدفوعًا للرسول
حاول في النقاش تدمير الفتنة التي انبثقت من مجد البروتاجوراس
أراد أن يثني أبقراط عليه والاستماع لخططه
أمام حشد كبير من المستمعين أوضحت
protagoras معنى وهدف التعليم السفسطائي
من خلال القيام بذلك يصبح المرء شخصًا أفضل بشكل عام
ويحقق على وجه الخصوص الحزم السياسي
قوبل سقراط بحجة أن التدريب المتطور
سيؤدي إلى ظهور أشخاص فاضلين
ومواطنين قادرين بحجة أنه
في الممارسة العملية
لم يكن هناك أي تعليم ناجح
من هذا النوع في أثينا كما جادل الخصمان
حول مسألة ما إذا كانت الفضائل المختلفة هي صفات مستقلة
التي قد تحدث بشكل منفصل أو مجرد جوانب لظاهرة
ظاهرة موحّدة موجودة أو غائبة ككليّة
كان الشاغل الرئيسي لسقراط
هو عرض وتبرير
نظرية الحركة
لقد أقنع الحاضرين
في أطروحته أنه بدون استثناء
تسترشد جميع الإجراءات البشرية بالسعي
وراء شيء جيد ولا أحد يريد أن يفعل أشياء سيئة
لا يوجد سلوك خاطئ عن عمد ولكن فقط النوايا
الحسنة المضللة والتوبيخ الأخلاقي يرجع دائمًا إلى الجهل
الحوار هي واحدة من كتابات أفلاطون المبكرة وتعتبر تحفة أدبية
في الخطاب الفلسفي الأكثر حداثة تحظى مشكلة ضعف الوصية
المتنازع عليها بشكل أساسي في الحوار باهتمام خاص
إنه يتعلق بالتصرف ضد حكم الفاعل
والذي وفقًا لسلوك مختلف
ممكن ويكون أفضل
إنه يبحث في مشكلة القرار
الذي يتجاهل نتيجة اعتبارات الفرد
رغم أنه يعتقد أن هذا سيؤدي
إلى عواقب ضارة في الغالب
هناك سرد أسطوري
معلن عن كيفية تعاطف
زيوس مع البشر البائسين
الذين لم يتطابقوا مع الوحوش الأخرى
وللتعويض عن أوجه القصور هذه
أعطى زيوس للبشر إحساسًا أخلاقيًا
والقدرة على القانون والعدالة حتى يتمكنوا
من العيش في مجتمعات أكبر والتعاون مع بعضهم البعض
يجب أن تستثمر أن الأخلاق مع كل سر وقوة الأصل الإلهي
ليس من المستغرب ولا شيء آخر يمكن أن يقدم هذه الأسباب
القوية لقبول القانون الأخلاقي من خلال عزو أصل إلهي إلى الأخلاق
أصبح الكهنوت مترجمًا وصيًا له وبذلك أمّن لنفسه قوة لن يتخلى عنها بسهولة
هذه العلاقة بين الأخلاق والدين قد تم تشكيلها بحزم لدرجة أنه لا يزال
يتم التأكيد في بعض الأحيان على أنه لا يمكن
أن توجد أخلاق بدون دين ووفقًا لهذا الرأي
ليست الأخلاق مجالًا مستقلًا للدراسة
بل هي فرع من فروع اللاهوت الأخلاقي









اخى نجيب
اتابع بتركيز الكثير مما تكتبه .
ما أروع هذه الفيوض من المعلومات .
دمت مشكور الجهد وافر التنوع.
رمضان كريم ياغالى
مودتى






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 05:35 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي التعليم هو الرعاية التي تُعطى للروح










أهلا وسهلا بك أ. طارق
وذلك يسعدني جدا


السفسطة هي تيار فلسفي
تم تطويره في اليونان القديمة
ولا سيما أثينا بدءًا من النصف الثاني
من القرن الخامس قبل الميلاد والذي في جدل
مع المدرسة الايلية هي مدرسة خاصة بدراسة
الفلسفة اسسها الفيلسوف الشهير كزينوفانيس
صاحب كولوفون في إقليم كامبانيا في جنوب
إيطاليا بايليا حيث اشتق اسم الايلية
ايليا كانت مستوطنة تابعة لفوكيا
من مقاطعة يونيا قديما وحاليا
فوكا وهي تابعة للدولة التركية
حيث يعتبر كل من برمنيدس
وزينون الاثنين من ايليا
الممثلين الرئيسيين
لهذه المدرسة الايلية
اما ميليسوس من
ساموس كان ثالث
وآخر عضو في
المدرسة الإيلية الفلسفية القديمة
حسب برمنيدس فهنالك طريقين اثنين
امام الباحث عن الحقيقة الأول هو
تاكيد وجودية الكائن
الطريق نحو الحقيقة
الكائن موجود
وبصرف النظر عن هذا المسار
مسار الرأي الغامض ليس الا لافكر
أو ما اصطلح على تسميته ب doxa
مجموعة الاراء الغامضة التي يتخذها
المرء بخصوص شخص أو جانب
من جوانب الواقع على عكس السبيل
الصحيح للوصول إلى الحقيقة
أو المعرفة المنقوصة
خلافا لهرقليطس
الذي ركز على
صيرورة الأشياء
التغير الدائم
سعى برمنيدس
الاستقارا الدائم في قصيدته الطبيعة
يمكن أن نعتبر أن برمنيدس لا يعارض الحواس
والتي ليست الا ضربا من الوهم والسببية
الطريق الوحيد للوصول إلى الحقيقة
لكن بدلا من ذلك الكائن
وdoxa
الاراء الغامضة
الأسلوب الفلسفي
فمن الضروري تمييز حقيقة الراي
التي يمكن ان نكونها على حدث ما
برمنيدس وصل اثينا في
سنة 65 حيث التقى سقراط
يعتبر برمنيدس أحد أهم الممثلين للمدرسة الايلية
واحد أهم الفلاسفة ما قبل سقراط الذين كان لهم
الاثر العظيم على الفلسفة الغربية
و نالت افكاره فيما بعد مكانة
معتبرة لدى افلاطون الذي
كرس احدى حواراته
الفلسفية حول برمنيدس
اما أرسطو فطور مفهوم الكينونة
في الكتب التي جمعها حول الميتافيزيقيا
بالغرب في القرن الثالث عشر
زينون من إيليا تلميذ برمنيدس
يعتبر واضع منهج الجدل وهو
صاحب المتناقضات الشهيرة
مفارقات السهم
اخيل والسلحفاة
إيمبيدوكليس
500 ق.م-
430ق.م
تلميذ آخر
كان فيلسوفاً يونانياً
في فترة ما قبل سقراط
مواطن بمدينة آغريغنتوم
وهي مدينة يونانية بـصقلية
وفلسفة إيمبيدوكليس كانت
المنشأ لنظرية العناصر الأربعة
لقد استخدمت عدة من الفلسفات القديمة
مجموعة من العناصر التقليدية لشرح
الأنماط في الطبيعة فكلمة عنصر في
هذا السياق تشير إما إلى حالة المادة
أو طورها كما في الفلسفة الصينية
الأطوار الخمسة بدلا من العناصر
الكيميائية في العلوم الحديثة
العناصر التقليدية اليونانية
الأرض، والماء، والهواء
والنار، والأثير وتعود
إلى فترة ما قبل سقراط
واستمرت طوال العصور الوسطى
إلى عصر النهضة وأثرت بالغ التأثير
في الفكر والثقافة الأوروبية
وقد كان في الهندوسية
واليابانية أيضًا نفس
العناصر الخمسة
وهي الحالات
الأربع للمادة
بالإضافة إلى العنصر الخامس
لوصف ما وراء العالم المادي
اللامادة وقد وجد المفهوم
عينه في الهند والصين
حيث تشكل أساس التحليل
في كل من الهندوسية والبوذية
ولا سيما في سياق الباطنية الخفية
ويمكن اعتبار الجدول الدوري للعناصر
ومفهوم الاحتراق بالنار وهو تسلسل
لهذه الأفكار والفلسفات القديمة
وعلى النقيض فقد كانت هناك
عناصر مختلفة في الفلسفة الصينية
وهي : النار والأرض والماء والمعادن
والخشب التي تفهم على أنها أنواع مختلفة
من الطاقة في حالة تفاعل مستمر وتنصهر
مع بعضها البعض بدلا من المفهوم
الغربي للأنواع المختلفة من المادة
اكد ان العالم يعتمد على وجود قوتين
متعارضتين أطلق عليها الحب والبغض
كسبب لتمازج العناصر أو
انفصالها عن بعضها
وباستخدام الطريقة
الجدلية لزينو إيليا
يضع الإنسان
والمشاكل المتعلقة
بالأخلاق والحياة الاجتماعية
والسياسية في قلب تفكيره ولم
تكن مدرسة حقيقية ولا حركة متجانسة
لكنها كانت شديدة التنوع في داخلها
أصبح أسلافها يُطلق عليهم
الفلاسفة على وجه التحديد
رغم كونهم متحدين بمهنة
سيد الفضيلة
مهتمين بمختلف
مجالات المعرفة.
كل واحد يأتي إلى
استنتاجات مختلفة
ومتضاربة في
بعض الأحيان
بسط و علل
في العصور القديمة
كان مصطلح صوفي يعني الحكيم
مرادفًا للمقال وأشار إلى رجل خبير
لديه معرفة خاصة وثقافة عريضة
ابتداءً من القرن الخامس
من ناحية أخرى
أطلق على
هؤلاء المثقفين
الذين عرفوا الحكمة
وعلموها مكافأة ـ السفسانيون ـ
الحقيقة الأخيرة التي بدت مخزية لعقلية العصر
أدت إلى حكم سلبي على هذا التيار ففي العصور القديمة
كان المصطلح غالبًاا ما يتعارض مع كلمة فلسفة التي تُفهم
على أنها البحث عن المعرفة والتي تفترض مسبقًا حقيقة
سقراط لعدم وجود أي معرفة فكان السفسطانيون
يعتبرون علماء زائفين مهتمين بالنجاح والمال
وليس بالحقيقة كما يحافظ المصطلح أيضًا
على طابع سلبي في اللغة الحالية
السفسطيات تعني الخطابات
الخادعة القائمة على القوة
الخطابية البسيطة للحجج
فقط منذ القرن التاسع عشر
تم إعادة تقييم التطور واليوم
أصبح من المسلم به باعتباره
لحظة أساسية للفلسفة القديمة
يرتبط تطور Sophistic في أثينا
بمجموعة من العوامل الثقافية والاقتصادية
والسياسية والاجتماعية مع هزيمة الفرس في
سلاميس عام 480 ق.م أكد القطب اليوناني استقلاليته
وتوسعت قوتهم تدريجيا خلال السنوات الخمسين القادمة
من السلام ما يسمى بنتكونتيا على وجه الخصوص
كانت مدينتا سبارتا وأثينا المتنافستان
من أبرز القادة أول من وسع نفوذها
على البيلوبونيس بالكامل تقريبًا من
خلال شبكة واسعة من التحالفات
في حين أن أثينا العضو البارز
في رابطة ديلو أتيكا
انتهى ظهور
بريكليس تولي الأمر
مع القوة السياسية والاقتصادية
نما العداء بين المدينتين والرغبة
في التفوق على اليونان كلها أدت
إلى كارثة حرب بيلوبونيز
431-404 قبل الميلاد
بريكليس القائد الكاريزمي
للفصيل الديمقراطي حكم أثينا
لمدة ثلاثين عامًا من 461ـ429 ق م
مما أوصل المدينة إلى روعتها الكاملة
قام بنقل كنز Delio-Attic League
الحلف الديلي هو رابطة من الدول
المدن اليونانية تأسست عام 478 ق م
حيث بلغ عدد أعضائها ما بين 150ـ173 مدينة
إلى 330 مدينة تحت قيادة أثينا وكان هدفها مواصلة
القتال ضد الإمبراطورية الفارسية بعد النصر اليوناني
في معركة بلاتيا ونهاية غزو الفرس الثاني لليونان
استمدت العصبة اسمها وهو اسم استحدثه
المؤرخون المعاصرون إذ أن القدماء
سموا الحلف الأثينيون وأتباعهم
من مكان الاجتماع الرسمي
في جزيرة ديلوس حيث
عقدت المؤتمرات في
المعبد وحيث كانت
الخزانة حتى نقلها
بريكليس إلى أثينا
في عام 454 قبل الميلاد
بعد فترة وجيزة من إنشاء الرابطة
بدأت أثينا تستخدم البحرية التابعة للرابطة
لأغراضها الخاصة كما أدى هذا السلوك
في أحيان كثيرة إلى احتدام الخلاف
بين أثينا وأعضاء الحلف الأضعف
بحلول عام 431 قبل الميلاد
تسببت سيطرة أثينا
على الرابطة باندلاع
الحرب البيلوبونيسية
تم حل الرابطة بعد انتهاء الحرب
عام 404 ق م تحت قيادة القائد الإسبرطي ليساندر
من دولوس إلى أثينا وحول وجه المدينة بخطة
إصلاح معمارية رائعة
مباني الأكروبوليس
يعد Erechtheum
عبارة عن معبد على الطراز الأيوني
في الأكروبول في أثينا والذي يتراوح
بين حوالي 420 و 406 قبل الميلاد
بنيت ربما يعود المفهوم إلى بريكليس
الذي توفي بالفعل في بداية البناء
بناة المعبد هم المعماريون
تحت إشرافه تم بناء
المعبد حوالي 406 ق م
لقد تم الانتهاء
يقف Erechtheion
حيث كان في الأصل قصر الملك الأسطوري
إريشطونيوس ويتألف المعبد في شكل معماري معقد
من العديد من الطوائف القديمة لما مجموعه 13 من الآلهة والأبطال
وهكذا احتوت على صورة عبادة خشبية لإلهة المدينة أتينا
التي يُزعم أنها سقطت من السماء
والتي أعيد تزينها سنويًا في عيد
Panathenaic ويعرف أيضاً
باسم كاليمارمارو هو ستاد متعدد
الأغراض يقع في مدينة أثينا في اليونان
هو الملعب الجامع الذي أقيم وافتتحت به
أول دورة للألعاب الأولمبية في العالم 1896
يعود تاريخ بنائه إلى القرن الرابع
قبل الميلاد عن طريق ليكورغوس
يستخدم في الغالب لرياضات ألعاب القوى
وهو الملعب الرئيسي الوحيد في العالم المصنوع
بالكامل من الرخام الأبيض المستخرج من جبل بينتلي
كان الملعب في الأزمنة القديمة سنوات ما قبل الميلاد
يستخدم لاستضافة ألعاب القوى وهي جزء من دورة
ألعاب باناثينيك التي كانت تقام تكريمًا للإلهة اليونانية أثينا
تضمن البناء أيضًا عمود الأرض الذي عاش فيه أحد
الثعابين المقدّسة في أثينا وشجرة الزيتون
المقدسة للإلهة ومصدر الملح
الذي أنشأه بوسيدون
في منافسة مع أثينا
وقبر الملك الأسطوري
هي رمز القوة و البروبيليا
علاوة على ذلك تكثفت العلاقات مع المدن الأخرى
من خلال التحالفات والتبادلات التجارية فكان مناخ السلام
الجديد هذا على وجه التحديد هو الذي فضل تأكيد السوفييتي
لأنه سمح للسفسطينيين وهم أسياد الفضائل بالانتقال من مدينة إلى أخرى
باتباع طرق التجارة من خلال زيارة الأماكن ذات التقاليد
والأوامر السياسية المختلفة وأحيانًا حتى عبور حدود هيلاس
بدأوا يسألون أنفسهم عن القيمة الجوهرية للقوانين والأخلاق
للوصول إلى النسبية الأخلاقية الجوهرية
التي تعترف بقيمة القواعد الأخلاقية
فقط فيما يتعلق بعادات المدينة التي
يجدون أنفسهم يعملون فيها
تم تخفيض نفس الفضيلة
التي تم تدريسها
بواسطتها إلى
مجموعة من
القواعد والاتفاقيات
المعترف بها على أنها
صالحة من قبل المواطنين
والتي يجب على الخطابي
أن يتكيف معها ليكون ناجحًا
وأن يتمتع بسمعة طيبة ومع ذلك
يجب اعتبار أن النساء والأجانب
والعبيد لم يُعتبروا مواطنين
كان عصر بريكليس في
نفس الوقت عصر
روعة وأزمة البوليس
لأنه تزامن مع أزمة القيم التقليدية
والتي كان الصوفيون من أبطالها
كما يكتب ماريو أونترشتاينر فإن
السوفيات هو التعبير الطبيعي
لوعي جديد جاهز لإدراك
مدى التناقض وبالتالي
الواقع المأساوي
إن الاهتمام الأول للمتطفلين
هو الانفصال عن التقاليد القانونية
والاجتماعية والثقافية والدينية التي تتكون
من قواعد تستند إلى قوة السلطة والأسطورة
ولهذا السبب يُنظر إليهم أحيانًا على أنهم
رواد عصر التنوير والذي كانت
الأخلاق المرنة قائمة
على الخطابة
من ناحية أخرى
كان للخطابة نفسها
التي علموها أهمية كبيرة
للحياة المدنية في النظام الديمقراطي في ذلك الوقت
والتي اعترفت بالمساواة القانونية isonomy
المساواة في الحقوق السياسية
من إيسوس اليونانية
المساواة و nomos
الاستخدام والعرف والقانون
كلمة يستخدمها الكتاب اليونانيون القدماء
مثل هيرودوت] و تريسيديد للإشارة
إلى نوع من الحكومة الشعبية
تم حذفها لاحقًا حتى أعيدت
إلى اللغة الإنجليزية باعتبارها
إيزولوجيا المساواة في القانون
وحرية التعبير خلال التجمع
لجميع المواطنين
العامة
في الخطاب
يكون الإحساس عبارة
عن شكل من أشكال الكلام الموصوف
كالتحدث بصراحة أو طلب الصفح عن هذا الكلام
تحتوي هذه الكلمة اليونانية القديمة على ثلاثة أشكال مختلفة
كما يرتبط بها ميشيل فوكو الخطابة هي الاسم وتعني حرية التعبير
الفعل يعني استخدام الخطابة هو الذي يستخدم الشخص الذي يتحدث
عن الحقيقة إلى السلطة كما شهد تراجع الطبقة الأرستقراطية
تراجع العقلية بحقبة مع تطلعاتها البطولية
خلقت المعارك البطولية ضد الفرس
والقوانين الجديدة والدساتير
الجديدة شعورًا كبيرًا بالثقة بالنفس
يعكس فكر الصوفيين احتياجات الطبقات البرجوازية النخبة
ووصول رجال جدد والوقوع في تقاليد مقدسة
وازدراء الماضي الساخط والصراعات العنيفة
بين المدينة والمدينة والسباق المحموم
على المناصب السياسية
واعتبر السفسطائيين
أسياد الفضيلة الذين
جعلوا أنفسهم يدفعون ثمن تعاليمهم
لهذا السبب تعرضوا لانتقادات قاسية
من قبل معاصريهم ولا سيما
من قبل أفلاطون وأرسطو
وكانوا يطلقون على
البغايا الثقافية
ومن المفارقات أن السوفيين
كانوا أول من وضع المفهوم
الغربي للثقافة paideia
تعني كلمة التعليم
أو تربية الطفل
من الناحية التاريخية
يشير إلى نظام التعليم
من أثينا القديمة التي تم تدريس ثقافة واسعة
تم تدريس قواعد اللغة والخطابة والرياضيات
والموسيقى والفلسفة والجغرافيا والتاريخ الطبيعي والجمباز
ثم أشار الباديديا إلى عملية تعليم الرجال وهو التعليم الذي يُفهم
على أنه النمذجة أو الارتفاع حيث ارتفع الطلاب إلى شكلهم
الحقيقي أي الطبيعة البشرية الأصيلة وفقًا لتعريفات أفلاطون
التعليم هو الرعاية التي تُعطى للروح
ولم يفهم كمجموعة من المعرفة المتخصصة
ولكن كطريقة لتدريب الفرد داخل شعب أو سياق اجتماعي
كانوا ناجحين خاصة في الطبقات العليا.
إن شخصية السفسطائي باعتباره
الشخص الذي يكسب رزقه
من خلال بيع معرفته
تقف بمثابة مقدمة للمعلم
والمعلم المحترف كما من
الأمور الجوهرية في تعاليمهم
من خلال القوة المقنعة للكلمة
التي علموا بها الأخلاق والقوانين
والدساتير السياسية وكان هدفهم هو
تثقيف الشباب ليصبحوا مواطنين فاعلين
أي المحامين أو الناشطين السياسيين ولكي يكونوا كذلك
بالإضافة إلى الإعداد الجيد فكان من الضروري أيضًا
أن نكون مقنعين وقادرين على إتقان التقنيات الخطابية
على عكس الفلاسفة اليونانيين السابقين
لا يهتم الصوفيون بعلم الكونيات
والبحث عن القوس الأصلي
لكنهم يركزون على الحياة البشرية
وبذلك يصبحون أول فلاسفة أخلاقيين
يتميز جيلان من السفسطائيين
السفسطائيون من الجيل الأول
بروتاجوراس ،وجورجياس
بروديكوس وهيبياس
الجيل الثاني من الفلاسفة
عادة طلاب الصف الأول
هم بدورهم يمكن تمييزها إلى
السياسيون كأنتيفونتي وكريزيا
تراسيماكو وليكوفرون وكاليكل
ألسيدامانتي وبولو مجهول جيامبليكو
يهتم سفسكي الفلسفة في العلاقة بين الطبيعة
والإنسان وغالبًا ما يقومون بإجراء دراسات طبيعية
الأسلوب الجدلي يؤدي إلى سخط
سينياد دي كورينتو
وربما المؤلف
المجهول لديسوي
وفقا للمصادر يبدو
أنه حتى الفيلسوف أريستيبوس
كان سفسطائيًا قبل مقابلة سقراط
والانضمام إليه على وجه الخصوص
يبدو طالب بروتاجوراس ونعرف أنه
متأكد من أنه قدم دروسًا
بليغة مقابل رسوم
في هذا الصدد
يتم إخبار حكاية
الأنصار هم أريستيبوس وأب أحد تلاميذه
الذين كانوا قد شككوا في ارتفاع سعر الرسوم السنوية
وقالوا له ألف دراخماس لكنني أشتري عبدا مع ألف دراخما
وكان أريستيبوس يرد واشترى هذا العبد
لذلك سيكون لديك اثنان في المنزل
هذا ابنك!
من الواضح
أن أريستيبوس مارس
معدلات متباينة بناءً على قدرات الطلاب
بحيث إذا تعثر أحدهم سوء حظه في زيادة تعريفته بشكل كبير
في حين أنه على العكس من ذلك فقد كان التعريفة ساطعة
وبديهية على وجه الخصوص الدراخما خالية عمليا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 06:13 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: مواجهة ومعالجة النقص والفجوات في المهارات














أ. جمال عافاك الله من كل سوء
وأسعد الله أيامك
وتقبل الله من الجميع
نعم إنها فضائات غير متناهية
ولا حصر لها مواضيع تشد الأنفاس
لا تخلو من جديد ومفيد

خالص تحياتي














  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 06:46 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي م انتقاد الأساطير والمعتقدات التقليدية واستبدالها بأفكار عقلانية











لقد كان الصوفية
كما ذكرنا حركة غير متجانسة
وكان كل سفسكي يختلف عن الآخرين
حسب المصالح الشخصية والمواقف
ومع ذلك فمن الممكن التعرف على بعض
الميزات الشائعة في هؤلاء المؤلفين
مركزية الرجل كان السفسطيون
مهتمين بشكل أساسي بالمشاكل
البشرية والأنثروبولوجية
لدرجة أن العلماء يتحدثون
عن الأنثروبولوجية المركزية
لقد بحثوا في الموضوعات المرتبطة بحياة الإنسان
والتي تم تحليلها قبل كل شيء من وجهة نظر علم الإنسان
ما يمكن أن يعرفه الإنسان وما لا يعرفه والأخلاقية
ما هو جيد وما هو سيءوالسياسة
مشكلة الدولة والعدالة
تم اعتبار الإنسان يبدأ
من وضعه كفرد داخل
المجتمع ويتميز بقيم ثقافية
وأخلاقية ودينية معينة وما إلى ذلك
وعليه فقد علموا الالتزام الرسمي بقوانين
وتقاليد بوليس حتى يصبحوا مواطنين
محترمين وناجحين وبالتالي فاضلين
انفصل عن فسيولوجيا ما قبل سقراط
كنتيجة للنقطة السابقة كما أهمل السوفيست
عمومًا التخصصات الطبيعية والعلمية
والتي كانت بدلاً من ذلك موضع تقدير
كبير من الفلاسفة السابقين
لهذا السبب حدد بعض
العلماء الفلسفة السابقة
والفلسفة الإنسانية أو
الأنثروبولوجية بأنها متطورة
تجدر الإشارة إلى أن هذا التعميم
محدود في بعض النواحي لأنه مستثنى
من حالات إيبيا دي إيليد التي تهدف إلى
معرفة موسوعية والدراسات المزروعة
المتعلقة بمجالات علمية مختلفة
بما في ذلك الرياضيات
والهندسة وعلم الفلك
كان آنتيفون في أثينا
أو أنتيفون السوفيست
أنتيفين اليوناني القديم
فيلسوفًا يونانيًا قديمًا
في القرن الخامس
قبل الميلاد
هو يحسب
بين السفسطائيين
هويته المحتملة مع الخطيب
والكاتب والسياسي انتيفون
ليست مفهومة تماما في البحث
الذي كان باحثا في النصوص الهيبوقراطية
كان خبيرا في علم التشريح البشري وعلم الأجنة
النسبية والتجريبية كما تصور السفسطائيون
الحقيقة كشكل من أشكال المعرفة دائمًا
وعلى أي حال بالنسبة للموضوع الذي
ينتج عنها وعلاقتها بالخبرة لا توجد
حقيقة واحدة لأنها تتحول إلى عدد
لا يحصى من الآراء الشخصية
والتي نظرًا لكونها نسبية
في نهاية المطاف لا تزال
تعتبر صالحة ومكافئة
لذلك نحن نتحدث عن
النسبية الجنوولوجية
تشمل هذه النسبية جميع مجالات المعرفة
من الأخلاقيات إلى السياسة ومن الدين
إلى علوم الطبيعة
جدلية وخطابة
التقنيات الجدلية
للجدل أي التوضيح
من خلال مقاطع منطقية
صارمة حقيقة الأطروحة
ودحض أي التوضيح المنطقي
زيف التناقض والتأكيد المخالف للأطروحة
قد استخدمها بالفعل زينو داخل من المدرسة الإيلية
فلسفة إيمبيدوكليس كانت المنشأ لنظرية العناصر الأربعة
اكد ان العالم يعتمد على وجود قوتين متعارضتين أطلق
عليها الحب والبغض كسبب لتمازج العناصر
أو انفصالها عن بعضها ولكن كان
قبل كل شيء مع السفسطانيين
أكدوا صقلها
أصبحت الديالكتيك
من الانضباط الفلسفي الأساسي
وأثرت بعمق في الخطاب مع التركيز
على الجانب المقنع للخطابات
حتى انتهت صلاحيتها في الوراثة
في ضوء كل هذا أراد بعض العلماء
أن يروا في الحركة السوفييتية نوعًا
من التنوير اليوناني قبل أن ينتشروا
حيث تم انتقاد الأساطير والمعتقدات
التقليدية واستبدالها بأفكار عقلانية
بمعنى آخر كان للسوفست بمعنى
ما توقعت بعض الأفكار النموذجية
لتلك الحركة الثقافية التي تطورت
في أوروبا في القرن الثامن عشر
والتنوير على وجه التحديد















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-05-2019, 11:21 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي القرن الثاني لا تزال سفسطة ثانية استمرت في القرون التالية









مع ظهور
الصوفية تم إنشاء
أماكن جديدة للتدريس
منازل أغنى المواطنين
صالات رياضية وساحات عامة
والتي تضمنت رواقًا يمكن للسادة المشي فيه
مع تلاميذه أو الجلوس في مقاعد حيث يمكنهم القول
بشكل عام تم ربط اختيار مكان التدريس بنوع الحكمة المعلنة
اختار سقراط مثالا لذلك الساحة العامة لإظهار مدى توفره
لجميع المواطنين وعدم اهتمامهم بالمال وسوف يفعلون
نفس الشيء المتهكمون في وقت لاحق
في حين أن الأكاديميين والمتطرفين
والرواقين يفضلون الأماكن
المجهزة بالأدوات العلمية
والمكتباتمن كما يجب أن
نتذكر مرة أخرى أن
الصوفية
لم تكن
مدرسة فلسفية
ولكن حركة تتميز
بنقاش داخلي واسع ومتنوع
معاقل التعليم السفسطائي هي
قابلية الشاي للفضيلة
كان السفسطائيون أسياد الفضيلة
واستند تعليمهم على استراتيجيات لتحقيق ذلك
مع نهايات نفعية للغاية نظرًا لأنه لا يمكن معرفة
الصالح في حد ذاته فقد كان الهدف من التعليم
هو نشر القيم الأكثر ملاءمة
للحياة المدنية للفرد
لهذا السبب تحولوا
ليس فقط إلى
الأرستقراطيين
ولكن أيضًا إلى
الطبقات الناشئة
التي تطمح إلى
نجاح الخطاب
لم يكن السفسطائيون علماء
لأنهم لم يقصروا مجال معرفتهم
على تخصص محدد بدلاً من ذلك
كانت طريقة الاتصال بالنسبة لهم مهمة
وللتعرف على ذلك كان هناك لحظتان
الجدلية والعصرية
الأولى تتمثل في
فن معرفة كيفية
المناقشة
والثانية
في معرفة
كيفية الفوز في المناقشة
احتضن تعليمهم العديد من المواضيع
بالإضافة إلى الأخلاق تعاملوا مع مشاكل القانون
مما أثار مسألة وجود أو عدم وجود القانون الطبيعي
وعلاقته بالقانون الإيجابي بقدر ما يتعلق الأمر
بالقوانين واللوائح أدرك الصوفي من مدينة
إلى أخرى أن لكل ثقافة قواعد
وقوانين مختلفة
وأثار هذا
أسئلة مثل
هل هناك قواعد متساوية للجميع
بشكل عام يميل السفسطاليون نحو لا
أي إلى النسبية الأخلاقية
هل هناك ثقافة
متفوقة على
الآخرين
إن طرح السؤال
يرقى بالفعل إلى نقد
التقاليد والميل للنسبية الثقافية
بعد نجاح القرن الخامس قبل الميلاد
شهد السوفيستائيون في القرن التالي
انخفاضًا تدريجيًا في أهميته
خصوصًا بسبب الانتقادات
التي سبق ذكرها والتي
وجهها الفلاسفة أفلاطون وأرسطو
ومدرستهم إلى السفيستائيين من بداية
القرن الثاني الميلادي لذلك على مسافة
حوالي 400 عام شهد في منتصف
العصر الإمبراطوري
حياء للصوفية
وذلك بفضل
حركة أدبية
فلسفية
حددها فيلوستراتو
المعروف أيضًا باسم سفسطة جديدة
أو فلسفية جديدة العمر على عكس
تطور القرن الخامس كما تتجاهل
السفسطة الثانية مواضيع ذات
أهمية فلسفية وأخلاقية
مثل الألوهية والفضيلة
للتعامل حصريًا مع الخطابة
يتم تقديم "الصوفية الجديدة
فورًا كحركة ذات بصمة
أدبية بشكل أساسي
موجهة نحو دراسة
وممارسة الخطابة
وبعيدًا عن الالتزام السياسي
والثقافي لسلاسيي عصر بريكليس
يهدف السفسطائيون الجدد إلى التأكيد الشخصي
والنجاح العام والسعي باستثناء الحالات النادرة
لإثارة إعجابهم وتعاطفهم مع الأقوياء كما
يتراوح إنتاجهم الأدبي
استنادًا إلى التحسين
الأسلوبي وفقًا
لأسلوب
ما يسمى بالآسيوية
بين أنواع مختلفة
الحوارات والأطروحات
والأعمال الساخرة والروايات
وصولاً إلى أعمال أخف بكثير من التسلية
وممرات تتباهى فيها برافورا الفردية
من بين مختلف المؤلفين الناطقين
باليونانية الذين يقعون في هذه
الظاهرة الأدبية أهمها
ديون كريسوستومو
من الفم الذهبي
الذي عاش
بين القرنين
الأول والثاني
شغل العديد من
المناصب السياسية
وعمل كخطاب ومعلم
في بيتينيا وفي روما
حيث حُكم عليه بالنفي
شغل هيرودس أتيكوس
من بين الأهم والأكثر شهرة
مناصب مختلفة في الإدارة
العامة الرومانية بما في ذلك القنصلية 143
إليو أريستيد تلميذ هيرودس أتيكوس الذي
اشتهر قبل كل شيء بأعمال
تفسير الأحلام
هي أطروحة
يونانية قديمة
عن تفسير الأحلام
كتبها أرتميدوروس
في القرن الثاني الميلادي
وهو أول عمل يوناني موجود
حول هذا الموضوع في خمسة كتب
كانت المجلدات الثلاثة الأولى مخصصة
للجمهور العام مما يوفر علاجًا موسوعيًا
لموضوع الأحلام وتم كتابة المجلدين
المتبقيين للاستخدام الخاص
لابن المؤلف وهو مترجم
حلم مبتدئ
كتب
أرتميدوروس
كتاب أرتميدوروس دالديس
رغم أنه ولد في أفسس للاحتفال بذكرى
مسقط رأس والدته غير المعروفة في ليديا
يشير أرتميدوري إلى أن الأحلام فريدة
بالنسبة للفرد وأن حياة اليقظة للشخص
ستؤثر على الرموز في أحلامه
انه يظهر الوعي بقدرة العقل
الحالم على استخدام
الاستعارات
في رسائله.
ميشيل فوكو الذي يناقش
الأحلام في رعاية الذات
المجلد الثالث من كتابه
تاريخ الحياة الجنسية
1976-1984
يصف النص
كدليل عملي وتجريبي
وفقًا لفوكو يكشف العمل
عن أنماط بارزة ثقافيًا تتعلق
بالتجربة الأخلاقية للشهوة الجنسية
وتفانيه للإله
آسكليبيوس
هو بطلٌ
وإلهٌ للطب
في الديانة والميثولوجيا الإغريقية القديمة
يمثل أسقليبيوس جانب الشفاء من الفنون الطبية
بناته هيجيا إلهة الصحة الجيدة والنظافة والصحة العامة
آياسو إلهة التعافي من المرض وأسيسو إلهة عملية الشفاء
آغليا إلهة توهج الصحة الجيدةو باناسيا إلاهة الدواء العام
والعلاج العام الشامل وكان مرتبطًا مع الإله الروماني
الأتروري فيديوفيس والإمحتب المصري
كان واحدًا من أبناء أبولو
تشارك مع أبولو
على لقب الشافي
عصا أسكليبيوس
هو عامل متشابك مع الثعبان
و هو رمز للطب اليوم وهؤلاء الأطباء
والحاضرين الذين خدموا هذا الإله كانوا
يُعرفون باسم العلاج في أسكليبيو
كان لوتشيانو دي ساموساتا
وهو رجل مقرب من عائلة
الإمبراطورية الرومانية
سلالة الأنطونيين
مؤلفًا لكتابات
متنوعة حول
أكثر الموضوعات تباينًا
وكذلك نموذجًا للنقاء اللغوي
كان فلافيو فيلوستراتو أحد أفراد
أسرة علماء البلاغة والرسامين المشهورين
أحد أقوى العلماء في محكمة سيفيري
أبعد ما يكون عن نهايته
مع نهاية القرن الثاني
لا تزال سفسطة ثانية
استمرت في القرون التالية
يمكن تتبع الصفات النموذجية
لهذه الحركة إلى مؤلفين يونانيين
من القرن الرابع مثل إيميريو وليبانيو
وتيميستيو وسينسيو للوصول أخيرًا
إلى مدرسة غزة القرن الخامس
















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-05-2019, 02:05 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي بعد انحسار حكم الأقلية الأوليغارشية








السفسطة
أو السفسطائية
هي مذهب فكري فلسفي نشأ في اليونان
نهاية القرن السادس وبداية القرن الخامس ق.م
في بلاد الإغريق بعد انحسار حكم الأقلية الأوليغارشية
وظهور طبقة حاكمة جديدة ديمقراطية تمثل الشعب
وقد ظهر السفسطائيون كممثلين للشعب
وحاملين لفكره وحرية منطقه
ومذهبه العقلي والتوجه
المذكور هذا هو الذي
كلفهم كل ما تعرضوا له
من هجوم حتى ليصدق القول
بأن السفسطائيين كانوا من أوائل
المذاهب الفكرية التي تعرضت للتنكيل
والنفي والقتل لمجرد كونها تخدم مصلحة
الضعفاء والمساكين فقتل أغلب قادتهم
وشرد الباقون، كمثل ما حصل مع
هيبياسي حكيم وفيلسوف
في الرياضيات
ولد في إليس
وكان شاعرا
معروفا وكان له تأثير
من بعده على الشعراء الآخرين
اهتم باللغة والتاريخ والسياسة والاقتصاد
والفلك وتتضمن أعماله الأدبية مراثي شعرية
وتراجيديا وقام بعمل كبير حول هوميروس
وجمع الشعر اليونانيد ولم يبقى من كتبه
إلا شذرات في كتب لكتاب آخرين
الذي كان من أشهر قادة الديمقراطيين
والذي تعرض فيما بعد للإعدام
وكذلك بروتاجوراس الذي أوكلت إليه
مهمة وضع دستور للبلاد الإغريقية إبان
الحكم الديمقراطي الجديد حيث أحرقت كتبه
ونفي من أثينا وبروديقوس الذي عذب
وحوكم بالإعدام فشرب السم
















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-05-2019, 02:37 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي أو على الأقل خضع له من قبل














هيباسوس
عالم رياضيات يوناني
ومنظرا موسيقيا وفيلسوفا
من دائرة فيثاغورس عاش
في أواخر القرن السادس وبداية
القرن الخامس قبل الميلاد
مركز حقوق الانسان
في جنوب إيطاليا
وهي واحدة من
أشهر فيثاغورس في الأيام الأولى
ويعود الفضل في ذلك إلى ثلاثة اكتشافات
بناء الدوديكاهيدرون المدرج في كرة
واكتشاف عدم قابلية الاستيعاب
وتحديد نسب الأرقام للتوافقات
الأساسية للتجارب الصوتية
اليوم ميتابونتو وهي بلدة
صغيرة بتعداد سكان 1000 نسمة
في مقاطعة ماتيرا في بازيليكاتا
في إيطاليا في بازيليكاتا
جنوب إيطاليا
هذه المدينة
حيث قضى فيثاغورس سنواته الأخيرة
كانت واحدة من المراكز الرئيسية
للحركة فيثاغورس التي
انضمت إلى هيباسوس
من الأخبار يبدو أنه في المزعوم
المثير للجدل في قسم البحوث في فيثاغورس في اتجاهين
والرياضيات البحث العلمي في الرياضيات والعيش وفقا
لقواعد السلوك التقليدية لاختبارات السمع وهو مصطلح
من الفلسفة اليونانية في العصور القديمة ويشير إلى
التعاليم المنقولة شفهيا والتي تنسب
إلى الفيلسوف فيثاغورس
يطلق عليهم في المصادر
القديمة سيمبولا
إن اسم السمع
بالنسبة إلى
العبارات
المنسوبة إلى فيثاغورس
هو فقط مؤكد في العصور القديمة المتأخرة
يكتب في عدة أماكن أن هيباسيس كان رهابًا للأخبار
ويذكر أن علماء الرياضيات اعتبروه مؤسس الاتجاه الحاد
في أماكن أخرى يعدّ هيباسوس من بين علماء الرياضيات
ويقول إن أكوسماتكر اعتقده مؤسس علماء الرياضيات
التقليد الأصلي هو الذي يسميه هيباسوس علماء الرياضيات
كان هيباسيس شخصية بارزة مثيرة للجدل للغاية بين فيثاغورس
وفقا لأسطورة مرت في إصدارات مختلفة كشف سر الغيثيون
ثم تم استبعادها من مجتمعهم وحادث
مميت في وقت لاحق في البحر
والذي تم تفسيره على
أنه عقوبة إلهية
الأسطورة لا تصدق
في هذا الشكل لكنها تعكس
التوترات الكبيرة المرتبطة بمظهرها
وموقف الدوائر المتعارضة والتي
اتهمتها بتزوير تقليد
فيثاغوري للتدريس
هو فيلسوف وعالم
رياضيات يوناني
مؤسس الحركة الفيثاغورية
كما يُعرف بمعادلته الشهيرة
نظرية فيثاغورس اتتنا
معلومات حوله
من كتب كتبت قرون بعد وفاته
لذلك لا يوجد معلومات موثقة
حول افكاره واعماله
ولد في جزيرة ساموس
وسافر إلى بلاد عديدة
منها اليونان ومصر وربما الهند
أقام في مستعمرة كروتوني اليونانية
في إيطاليا حوالي سنة 530 ق.م
حيث أنشأ مدرسة لمناقشة
موضوعات فلسفية
مختلفة من مثل
ماذا يحدث للروح
عندما يموت الجسد
اهتم اهتماما كبيرا بالرياضيات
وخصوصا بالأرقام وقدس الرقم عشرة
لأنه يمثل الشئ الكامل التام كما اهتم بالموسيقى
وقال أن الكون يتألف من التمازج بين العدد والنغم
أجبر فيثاغورس أتباعه من دارسي الهندسة
على عدة أمور قال أنه نقلها
في رحلاته من
المزاولين
للهندسة
ارتداء الملابس البيضاء
التأمل في أوقات محددة
الامتناع عن أكل اللحوم
الامتناع عن أكل الفول
يعتقد فيثاغورس وتلاميذه
أن كل شيء مرتبط بالرياضيات
وبالتالي يمكن التنبؤ بكل شيء
وقياسه بشكل حلقات إيقاعية
استطاع فيثاغورس إثبات
نظريته مبرهنة فيثاغورس
في الرياضيات والتي تقول
في المثلث القائم الزاوية
مساحة المربع المنشأ
على الضلع المقابل
للزاوية القائمة تساوي
مجموع مساحتي المربعين
المنشأين على الضلعين الآخرين
عن طريق حسابه لمساحة المربعات
التي تقابل كل ضلع من أضلاع المثلث قائم الزاوية
استفاد الكثير من المهندسين في العصر الحاضر
من هذه النظرية في عملية بناء الأراضي
واهتم فيثاغورس كثيراً بعدد
من المواضيع العلمية
والرياضية
والموسيقية مثلا
قد بيّن العلاقة بين شدة
ورخوة السلك والنغمة الموسيقية
التي يبعثها عندما يُنقر عليه في فترات منتظمة
وتكون النتيجة سلّما موسيقيا هرمونيا
جوهر تاريخي للأسطورة هو أنه
وصل فعلا إلى خلاف
بين فيثاغورس
وهيباسوس
وبالتالي لعبت دورا بارزا
لم يكن سبب الصراع هو التعامل مع النتائج الرياضية
ولكن المعارضة السياسية بين الديمقراطيين الثوريين
والقوى المحافظة كما دعم هيباسوس حزبًا ديمقراطيًا
في حين أن غالبية فيثاغوريين محافظين سياسيًا كانوا
على مقربة من الجنسين البارزين وبالتالي دخلوا في
صراع مع المتحدثين الشعبيين
اللافت للنظر هو الموقف
المستقل بين هيباسوس وفيثاغورس
ربما كان مرتبطًا بهم بشكل فضفاض
ينص أرسطو على أن هيباسوس حمل النار
باعتبارها المادة الأساسية ـ القوس ـ في العالم
كما اعتقد أن الروح كانت ناريًا ففي المصادر القديمة
يُطلق عليها غالبًا مع هيراكليتس حيث تلعب النار
في فلسفتها الطبيعية أيضًا دورًا رئيسيًا
علم هيباسوس أن الكون كان محدودًا
وفي حركة ثابتة وأن تحوله
حدث في إطار زمني ثابت
يذكر ديوجين لايرتيوس
أن ديميتريوس ماغنيسيا
النحوي في القرن الأول قبل الميلاد
ادعى أن هيباسوس لم يترك أي نص
كما ذكرت صحيفة ديوجين لايرتيوس
كتب هيباسوس عملاً بعنوان
الشعارات الصوفية
أراد أن يشوه فيثاغورس
حتى وإن لم تكن كذلك
فهي إشارة إلى أن هيباسوس
عارض سلطة مؤسس
المدرسة فيثاغورس
أو على الأقل خضع له من قبل
















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-05-2019, 05:23 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي فيثاغورس كانت شخصية جذابة واكتسبت بسرعة تأثيرًا سياسيًا كبيرًا في بيئته الجديدة







فيثاغورس
يعتقد تقليديا أنه تلقى
معظم تعليمه في الشرق الأدنى
أظهرت الدراسات الحديثة أن ثقافة اليونان القديمة
تأثرت بشدة بثقافات الشرق الأدنى مثل العديد من
المفكرين اليونانيين المهمين الآخرين
قيل إن فيثاغورس قد درس في مصر
بحلول زمن إزقراط في القرن
الرابع قبل الميلاد حيث كانت دراسات
فيثاغورس المزعومة في مصر قد اتخذت بالفعل كحقيقة
ادعى الكاتب أنتيفون الذي ربما عاش في العصر الهلنستي
فترة في التاريخ القديم كانت فيها الثقافة اليونانية تزخر
بالكثير من مظاهر الحضارة في ذلك الحين
وقد بدأت بعد وفاة الإسكندر الأكبر 323 ق.م
واستمرت حوالي 200 سنة في اليونان
وحوالي 300 سنة في الشرق الأوسط
ويستخدم اصطلاح هيلينستية
لتمييز هذه الفترة عن
الفترة الهلينية
وهي فترة
الإغريقيين القدماء
التي اعتبرت أوج عبقرية
وعظمة الفكر والعلوم والفلسفة
الإغريقية في ظل الامبراطورية الأثينية
وقد استحدث مصطلح هلنستية المؤرخ ج. ج
درويسينيوهان جوستاف دريزن وخلال هذه الفترة
أصبحت الثقافة الإغريقية في أوج انتشارها في أوروبا وآسيا
وينظر لها بالعادة على أنها مرحلة انتقالية بين الهيلينية
بل مرحلة تراجع وتفسخ في عبقرية الفكر الهيليني
في أوج ازدهاره حتى ظهور الامبراطورية الرومانية
تبدأ الحقبة الهيلينستية عند أغلب المؤرخين بموت
الإسكندر في 323 ق.م.ويبدو أنها تنتهي عندهم
مع الغزو الروماني
لقلب اليونان
146 ق.م.
أو مع الهزيمة
النهائية والكلية لآخر دولة
من ملوك طوائف الإسكندر
بعد معركة أكتيوم عام 31 ق.م.
وقد تميّزت الفترة الهيلينستية بأمواج
المستوطنين الخارجين من اليونان لاستعمار
المدن والممالك اليونانية في آسيا وأفريقيا
في عمله الضائع عن رجال الاستحقاق
البارزين والذي استخدم
كمصدر لبورفيري
أن فيثاغورس تعلم
التحدث المصرية
من الفراعنة أماسيس الثاني نفسه
الذي درسه مع القساوسة في ديوسبوليس ـ طيبة ـ
وأنه كان الأجنبي الوحيد الذي حصل على امتياز
المشاركة في عبادتهم كما كتب كاتب سيرة
الأفلاطونية الوسطى
بلوتارخ 46- 120 م
في أطروحته عن إيزيس
وأوزوريس أنه خلال زيارته لمصر
تلقى فيثاغورس تعليمات من الكاهن المصري
أوينوفيس من هليوبوليس وفي الوقت نفسه تلقى
سولون محاضرات من سونشيس سايس وفقًا لعالم
اللاهوت المسيحي في كليمنت الإسكندرية 150ـ215 م
كان فيثاغورس تلميذًا لرئيس أساقفة مصري بالإضافة
إلى أفلاطون في مصر الجديدة.
تعلم فيثاغورس الهندسة
وعقيدة الميتيمبسيسيس
من المصريين
ادعى بعض
الكتاب القدامى
أن فيثاغورس قد تعلم هذه التعاليم
من المجوس في بلاد فارس أو حتى من زرادشت نفسه
يؤكد ديوجانس اللايرتي الذي إزدهر في النصف الأول
من القرن الثالث الميلادي وهو كاتب اغريقي مصنف
سير مشاهير الفلاسفة ومذاهبهم وأقوالهم
وقد ظهرت نسخة عريبة مختصرة
من كتابه بعنوان مختصر تراجم
مشاهير قدماء الفلاسفة نقلها
عبد الله بن حسين المصري
وطبعت في بولاق كما
ظهرت ترجمة حديثة
لإمام عن المجلس
الأعلى للثقافة
أن فيثاغورس
زار جزيرة كريت
في وقت لاحق حيث ذهب
إلى كهف إيدا مع إبيمينيدس
اشتهر الفينيقيون بتعليمهم حساب فيثاغورس
والكلدان الذين علموه علم الفلك وبحلول القرن
الثالث قبل الميلاد كان فيثاغورس قد ذكر بالفعل
أنه درس تحت اليهود كذلك كما يتناقض
مع كل هذه التقارير يكتب الروائي
أنطونيوس ديوجين
في القرن الثاني
قبل الميلاد
أن فيثاغورس
اكتشف كل مذاهبه
عن طريق تفسير الأحلام
في القرن الثالث الميلادي يدعي
صوفيست فيلوستراتوس أنه بالإضافة
إلى المصريين درس فيثاغورس أيضًا
تحت حكم الهندوس في الهند
يوسع يامبليخوس
245م-325م
هو فيلسوف
عربي من ولاية
سوريا الرومانية عاش
في الإمبراطورية الرومانية
من رواد الأفلاطونية المحدثة
عرف أيضاً بيامبليخوس الخلقيسي
أوالقنسريني حيث مدينة خلقيس اليوم هي قنسرين
أو يامبليخوس الأفامي بسبب سكناه في أفاميا ونشاطه الثقافي فيها
كان يامبليخوس فيلسوفاً ورياضياً عربياً من سوريا ومن المؤسسين
لمذهب الأفلاطونية المحدثة كما أنه كاتب ترجمة فيثاغورس
هذه القائمة بشكل أكبر من خلال الادعاء بأن فيثاغورس
درس أيضًا مع الكلتيين والإيبيريين
الكلت أو القلط أو السلت
هم أي مجموعة
أوروبية تستخدم
اللغة الكلتية التي تعتبر فرعاً
من اللغات الهندية الأوروبية
رغم أن الكلت اليوم منحصرون
في الحافة الكلتية المزعومة في ساحل الأطلسي
من جهة غرب أوروبا فإن اللغة الكلتية كانت
اللغة المهيمنة على أوروبا من إيرلندا حتى
البرتغال وشمال إيطاليا وسلوفاكيا
تشير المصادر الأثرية والتاريخية
إلى أن أقصى امتداد للكلت
كان في القرون السابقة للميلاد
وأنهم وجدوا أيضاً في شرق
أوروبا وآسيا على شكل أقليات
تسجل المصادر القديمة أيضًا
فيثاغورس التي درست تحت
مجموعة متنوعة من المفكرين
اليونانيين الأصليين
يعرّف البعض كمدرس محتمل
كان يمثل تقليد الرابوديين الأصليين
في ساميان وقيل إن والده كريوفيلوس
كان مضيفًا لمنافس الشاعر هوميروس
ينسب آخرون تحيز بريين وتاليس
أو أناكسيماندر تلميذ تاليس
تدعي التقاليد الأخرى
أن الأسطوري
أورفيوس هو مدرس فيثاغورس
وبالتالي يمثل أسرار أورفيك
كتب الأفلاطونيون عن
خطاب مقدس
كتبته فيثاغورس
عن الآلهة باللهجة اليونانية لدوريك
والتي اعتقدوا أنها تمليها على فيثاغورس
من قِبل الكاهن الأورفي أغلوباموس عند بدء
ألغاز الأورفيك في ليبثرا
ينسب إيمبليكوس إلى
أورفيوس بأنه كان
نموذجًا لطريقة
فيثاغورس في الكلام
وموقفه الروحي وطريقة تعبده
يصف يامبليكوس فيثاغوريز توليفًا
لكل شيء تعلمته فيثاغورس من أورفيوس
أورفيوس وهو كاتب وموسيقي إسطوري أغريقي
ونبي في الديانة اليونانية القديمة وفي الميثولوجيا الإغريقية
وقد تم تأليف عدة قصص حوله وحول حياته وقد قيل أنه ألف
عدة أغاني لأجل زوجته ليورودس من العالم السفلي الإغريقي
كما أنه شاعر غنائي من شعراء ملحمة هوميروس
نزل إلى العالم السفلي عالم الموتى ليستعيد زوجته
فسحر عقول الآلهة بروعه إنشاده
لكنه فشل في تنفيذ رغبات
الالهة ففقد زوجته إلى الأبد
منذ 442ق م إلى 522
كان الناس يطلقون على
شخصية أورفيوس الأسطورية
لقب أب الأغاني وابتداء من القرن
السادس قبل الميلاد إلى مابعد ذلك
قيل إن أورفيوس كان سيد الشعراء
والموسيقيين في العصر القديم وتقول الأسطورة
أن أورفيوس وكأحد رواد الحضارة علم البشرية
الطب والكتابة والزراعة
معظم الآلهة التي تؤمن
بها الميثيلوجية الإغريقية
يؤمن بها أيضا الرومان
ويعتبر الإغريق هم الذين
يعتنقون الدين الذي يعتمد
أكبر عدد من الآلهة في العالم
وعدد الآلهة في الميثيلوجيا الإغريقية
تصل إلى 180 اله أو الهة ومنهم من أب إله وأم إلهة
ويسمون بذلك آلهة ومنهم من أب إله وأم بشرية أو العكس
ويسمون بذلك أنصاف آلهة
ومن القساوسة المصريين
ومن أسرار الإيلوسيني
ومن تقاليد دينية وفلسفية أخرى.
رغم أن هذه القصص خيالية إلا أن
تعاليم فيثاغورس تأثرت بالتأكيد
بالأورفيوم إلى حد كبيرالنعيم التام
من بين الحكماء اليونانيين المختلفين
الذين يدعون أنهم قاموا بتدريس فيثاغورس
يتم ذكر الفيرديس في سيروس في أغلب الأحيان
تم سرد قصص معجزة مماثلة حول كل من فيثاغورس وفريسيديس
بما في ذلك قصة يتنبأ فيها البطل بحطام سفينة ويتوقع فيها غزو ميسينا
وواحد يشربه من بئر ويتوقع حدوث زلزال كما حدد أبولونيوس
بارادوكوجوس وهو مفارقة قد عاشت
في القرن الثاني قبل الميلاد
أفكار فيثاغورس المومضة
نتيجة لتأثير فيريسيديس
هناك قصة أخرى يمكن تتبعها
وهي أنه عندما كان الفريسيديس قديمًا
ويموت في جزيرة ديلوس عاد فيثاغورس
لرعايته ودفع احتراماته ويُقال أن دورس
مؤرخ وطاغية ساموس
تباهى وطنيا بفكرة
من المفترض أن
صُوِّرها والتي
أعلنت أن حكمة فيثاغورس تجاوزت حكمته
على أساس كل هذه الإشارات التي تربط
فيثاغورس مع الفريسيديس
يخلص ريدج إلى أنه قد
يكون هناك بعض
الأساس التاريخي
للتقليد القائل بأن الفريسيديس
كان مدرس فيثاغورس ويبدو أن فيثاغورس
وفيرسيديس قد شاركا أيضًا وجهات نظر
متشابهة بشأن الروح
قبل عام 520 ق م
في إحدى زياراته
لمصر ربما قابل فيثاغورس تاليس أوف ميليتس
الذي كان يبلغ من العمر حوالي 54 عامًا
كان تاليس فيلسوفًا وعالمًا وعالم
رياضيات ومهندسًا
والمعروف أيضًا
بحالة خاصة
من نظرية الزاوية المدرج
تقع مسقط رأس فيثاغورس
جزيرة ساموس في شمال شرق بحر إيجة
على مقربة من ميليتوس ويستشهد ديوجين
لايرتيوس ببيان من أريستوكسينوس
القرن الرابع قبل الميلاد يقول
إن فيثاغورس تعلم معظم
عقائده الأخلاقية
من كاهنة
دلفي ثيميستوكليا
يوافق بورفيري على هذا التأكيد
لكنه يدعو كاهنة أرسطو
إذا لم تصدِّق بأن هناك
نساء فلاسفة فأنت
مع أرسطو القائل
جنس الذَّكر أصلحُ للرئاسة من جنس الأنثى
ومن ثم فتسلُّط الرجال على النساء مسألة طبيعية جداً
ارتبط ظهور الفلسفة بالرجال وكان طاليس الفيلسوف
الأول في التاريخ لكن هناك مرحلة سبقت ظهور
طاليس سُميت بمرحلة الميثولوجيا عند اليونان
بل يمكن القول إن هناك فكراً شفاهياً
سبق ظهور هذه المرحلة
لذا فنقطة البدء موضع
شك وحذر وتدقيق
فضلاً عن ذلك
هناك روايات تؤكِّد
بأن فيثاغوراس تلقى تعليمه
على يد الكاهنة ثيمستوكليا
ولم يذكر لنا التاريخ شيئاً
عن هذه الكاهنة سوى تعليمها لفيثاغوراس
أما ثيانو الكروتونية زوجة فيثاغوراس فكانت
أفكارها تتعلَّق بالزواج والجنس والنساء والأخلاق
وكذلك بناتها دامو ومييا وأريجنوت كُنَّ من الفيلسوفات
الفيثاغوريات الأوليات أما الفيثاغوريات المتأخرات
فمنهنَّ: فينتيس وإيزار اللوكينية وبركتيوني الأولى
وثيانو الثانية واسبازيا الملطية التي كانت خطيبة
بارعة وزوجة بركليز وكانت قد شاركت على
نحو في الحياة الفكرية اليونانية
بل هي التي أشار لها أفلاطون
بأنها 'فيلسوفة' في 'محاورة
منكسينوس' والتي كتبت
خطبة بركليز الجنائزية
وكانت ديوتيما الفيلسوفة
قد أجرت حواراً مع سقراط
حول الحب العذري وهو الحوار
الذي دوَّنه أفلاطون في محاورة المأدبة الشهيرة
تشير السلطات القديمة إلى أوجه التشابه بين
الخصائص الدينية والزهارية في فيثاغورس
أو أوراكل دلفي
يكرر بورفيري
الذي ذكر أنه
بينما كان لا يزال في ساموس
أسس فيثاغورس مدرسة تُعرف باسم نصف الدائرة
هنا ناقش الساميان المسائل ذات الاهتمام العام
من المفترض أن المدرسة أصبحت مشهورة
لدرجة أن أذكى العقول في كل اليونان أتت
إلى ساموس لسماع تعليم فيثاغورس
بقي فيثاغورس نفسه في كهف سري
حيث درس على انفراد وأحيانًا ألقى
خطابات مع عدد من أصدقائه المقربين
صرح كريستوف ريدفيغ الباحث الألماني
في فيثاغوريزانية مبكرة أنه من الممكن تمامًا
أن فيثاغورس قد يكون قد علم في ساموس
لكن يحذر من أن حساب آنتيفون
الذي يشير إلى مبنى معين كان
لا يزال قيد الاستخدام خلال
فترة وجوده يظهر أن يكون
الدافع وراء المصلحة الوطنية ساميان.
530 قبل الميلاد عندما كان فيثاغورس
حوالي أربعين عامًا غادر ساموس
ادعى المعجبون به في وقت لاحق
أنه غادر لأنه يختلف مع طغيان بوليكراتس
فلقراط طاغية ساموس 535 – 515 ق م
اكتسب شعبية بتبرعاته إلى المواطنين الفقراء
واستغل مهرجان هيرا الذي احتفل به خارج
أسوار المدينة ليجعل نفسه سيدا عليها 535 ق م
تخلص بوليكراتس من إخوته بانتاغنوتوس وسيلوسون
الذي اشترك معهما في السلطة في بادئ الأمر
ثم أسس دولة كانت لها أهمية
كبيرة في تاريخ الجزيرة
أدرك بوليكراتس بوضوح
قيمة القوة البحرية لدولة يونانية
فجهز أسطولا من مائتي سفينة
وأصبح بهذا سيد حوض أيجة
ارتكب بوليكراتس خلال هذا العديد
من أعمال القرصنة والتي أكسبته سمعة سيئة
في كافة أنحاء اليونان؛ لكن غرضه الحقيقي
في بناء أسطوله البحري كان أن يصبح سيد
كل جزر الأرخبيل وبلدات أيونيا. تفاصيل
فتوحاته مجهولة لكنه يعرف بأنه عقد تحالف
الكيكلادس مع ليدغاميس طاغية ناكسوس
وتودد إلى أبولو الديلي بأن كرس له
جزيرة رينيا وتواجه أيضا مع
تحالف من قوتين بحريتين
عظيمتين من الساحل الآسيوي هما
ميليتوس ولسبوس وأنزل بهما هزيمة منكرة
دخل بوليكراتس في تحالف مع أماسيس ملك مصر
بهدف توسيع التجارة الخارجية المزدهرة في ساموس
وذكر هيرودوتس أن أماسيس ترك حليفه لأنه خاف
بأن الآلهة ستجلب الخراب فوقه وفوق حلفائه
بسبب حسدها من حظ بوليكراتس
ولكن من المحتمل
أكثر أن الميثاق
تم خرقه من
بوليكراتس نفسه
فعندما غزا قمبيز بلاد مصر 525 ق م
عرض حاكم ساموس دعمه بفريق بحري
لم يصل هذا السرب مصر لأن طاقمه الذي
كان مكونا من أعداء بوليكراتس السياسيين
قد شكوا بأن قمبيز عقد اتفاقية لقتلهم
فعادوا إلى ساموس
وهاجموا سيدهم
بعد أن تلقى
بوليكراتس
الهزيمة في البحر
صد هجوما من الثوار على الأسوار
وقاوم بعد ذلك حصارا ضربه جمع مشترك
من الإسبرطيين والكورنثيين اللذين اجتمعوا لمساعدة الثوار
وحافظ على مركزه حتى حوالي العام 515 ق م عندما قام أورويتس
حاكم ليديا الفارسي الذي انتقد لفشله في إخضاع ساموس بالقوة
بإغرائه بالمجيء لآسيا الصغرى بالوعود
الكاذبة بالمكاسب وقتله صلبا
بجانب الأولويات السياسية
والتجارية التي منحت لساموس
زين بوليكراتس المدينة بالأشغال العامة على نطاق واسع
فقد بنى قناة وسدا وبنى كذلك معبد هيرا وتظهر عظمة قصره
بأن طلب الإمبراطور الروماني كاليغولا إعادة بنائه وعمل له
الفنانون الأجانب بأجور عالية؛ من أثينا جلب ديموكيدس الذي
كان أعظم أطباء عصره براتب كبير وكان أيضا راعيا للأدب
فقد جمع مكتبة وكانت تربطه صداقة عميقة مع الشاعر أناكريون
الذي كانت أشعاره مليئة بالإشارات لراعيه لكن الفيلسوف فيثاغورس
من ناحية أخرى ترك ساموس لكي يهرب من استبداده في ساموس
يلاحظ ريدج أن هذا التفسير يتوافق بشكل وثيق مع تأكيد
نيكوماتشوس على حب فيثاغورس المزعوم للحرية
لكن أعداء فيثاغورس صوروه الميل نحو الطغيان
تزعم روايات أخرى أن فيثاغورس غادر ساموس
لأنه كان مثقلًا جدًا بالواجبات العامة في ساموس
بسبب التقدير العالي الذي كان محتجزًا من قبل زملائه المواطنين
وصل إلى مستعمرة كروتون اليونانية اليوم في كالابريا
فيما كان ماغنا غريشيا آنذاك
تتفق جميع المصادر على
أن فيثاغورس كانت
شخصية جذابة
واكتسبت بسرعة تأثيرًا
سياسيًا كبيرًا في بيئته الجديدة
شغل منصب مستشار للنخب في كروتون
وقدم لهم المشورة المتكررة كما يروي كتاب
السيرة اللاحقة قصصًا خيالية عن آثار خطبه البليغة
في دفع أهل كروتون إلى التخلي عن أسلوب حياتهم
الفاخر والفساد وتكرس أنفسهم للنظام الأكثر نقاءًا الذي جاء لتقديمه















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-05-2019, 06:31 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي كريتِ أو إقريطش وهي أكبر الجزر اليونانية







فيثاغورس لم ينغمس في ملذات الحب
وأنه حذر الآخرين من ممارسة الجنس
عندما يكون مستعدًا
لأن لا يكون
أضعف
من نفسه
وفقا لبورفيري
تزوج فيثاغورس من ثينو
وهي سيدة من كريت وابنة بيثيناكس
كريتِ أو إقريطش وهي أكبر الجزر اليونانية
وخامس أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط
تطل جنوبًا على بحر إيجة وعلى رغم أن مساحتها
لا تزيد عن 8336 كيلومترًا مربعًا وعدد سكانها
أقل من نصف مليون نسمة فهي من أهم جزر
اليونان من حيث أهميتها الحضارية
تنتصب فيها سلسلة جبلية ممتدة
من الشرق إلى الغرب وتحدها
شواطئ صخرية وأعلى قمة
فيها هي قمة بسيلوريتيس
التي يصل ارتفاعها
إلى 2456 مترًا
فوق سطح البحر
وعلى هذه السلسلة تنتشر
بساتين الزيتون والكرم
وتزرع فيها الذرة والتبغ
وتعتبر هذه الجزيرة احدى
أربع جزر كبرى في البحر الأبيض المتوسط
وهي تتمتع بموقع استراتيجي هام أكسبها
مكانة ممتازة بين سائر الجزر اليونانية
وذلك لقربها من القارات الثلاث آسيا
و أفريقيا وأروربا حيث كانت في
العصور الوسطى مركز التقاء
لحضارات مختلفة لشعوب
هذه القارات كما جعلها
مستودعاً تجارياً هاماً
وأنجب العديد من الأطفال معها
كتب بورفيري أن فيثاغورس كان لها ولدان
وابنة تدعى ميا والتي كانت لها الأسبقية بين
عوانس كروتون وعندما تكون الزوجة
بين النساء المتزوجات
لم تذكر إيمبليكوس
من هؤلاء الأطفال
وبدلاً من ذلك يذكر
ابن اسمه مينارشوس
على اسم جده
قام هذا الابن
بتربية أريستايوس خلفا لفيثاغورس
وتولى في نهاية المطاف المدرسة
عندما كان أريستايوس أكبر
من أن يستمر في تشغيله
قيل إن المصارع ميلو
من كروتون كان
شريكًا مقربًا
من فيثاغورس
وكان يُنسب إليه
أنه أنقذ حياة الفيلسوف
عندما كان السقف على وشك الانهيار
قد تكون هذه العلاقة نتيجة للارتباك
مع رجل مختلف اسمه فيثاغورس
الذي كان مدربًا لألعاب القوى
يسجل ديوجينيس لايرتيوس
اسم زوجة ميلو باسم ميا
يذكر ايمبليكهوس
أن ثينو هو زوجة برونتينوس كروتون
يذكر ديوجينيس لايرتيوس أن نفس
ثيانو كان تلميذ فيثاغورس
وأن زوجة فيثاغورس
ثينو كانت ابنتها
سجل ديوجين لايرتيوس
أيضًا أن الأعمال التي يفترض
أن يكتبها ثينو كانت لا تزال موجودة
خلال حياته الخاصة وتستشهد بالعديد
من الآراء المنسوبة إليها
من المعروف الآن أن
هذه الكتابات مزيفة
الموت
يرجع الفضل
في تركيز فيثاغورس
على التفاني والزهد في المساعدة
في انتصار كروتون الحاسم على
مستعمرة سيباريس المجاورة
عام 510 قبل الميلاد
بعد النصر اقترح
بعض المواطنين
البارزين في كروتون
دستوراً ديمقراطياً رفضه فيثاغورس
أثار مؤيدو الديمقراطية برئاسة سيلون ونينون
والذين قيل إنهم غاضبون بسبب استبعاده من أخوة فيثاغورس
الجماهير ضدهم كما هاجم أتباع سيلون ونينون فيثاغورس
خلال أحد اجتماعاتهم إما في منزل ميلو
أو في مكان آخر للاجتماع
غالبًا ما تكون روايات
الهجوم متناقضة
وقد يربكها كثيرون
مع التمردات الأخيرة ضد فيثاغور
تم إشعال النار في المبنى على ما يبدو
وقتل الكثير من الأعضاء المجتمعين
فقط الأعضاء الأصغر والأكثر
نشاطًا تمكنوا من الفرار
لا تتفق المصادر حول
ما إذا كان فيثاغورس
موجودًا عند وقوع الهجوم
وإذا كان موجودًا فكان قادرًا
على الهرب أم لا ففي بعض الروايات
لم يكن فيثاغورس في الاجتماع عندما
تعرض للهجوم لأنه كان في ديلوس
يميل إلى الفريسيديس المحتضر
وفقا لحساب آخر كان في
الاجتماع وتمكن
من الهرب
قاد مجموعة
صغيرة من المتابعين
إلى مدينة لوكريس القريبة
حيث التمسوا الملاذ
لكن تم رفضهم.
وصلوا إلى المدينة
حيث لجأوا إلى معبد
وتوفوا هناك جوعًا بعد
أربعين يومًا بدون طعام
هناك حكاية أخرى سجلها
بورفيري تدعي أنه بينما كان أعداء
فيثاغورس يحرقون المنزل وضع طلابه
المتفانون على الأرض لإفساح الطريق له
للهروب من خلال المشي فوق أجسادهم
عبر النيران مثل الجسر
نجح فيثاغورس في الفرار
لكنه كان يائسًا للغاية
من موت طلابه
المحبوبين حتى أنه انتحر
تقول أسطورة مختلفة ذكرها
كل من ديوجين لايرتيوس وإيمبليكهوس
أن فيثاغورس كاد أن ينجو لكنه جاء إلى حقل فاصوليا
ورفض الجري فيه لأن القيام بذلك ينتهك تعاليمه
لذلك توقف بدلاً من ذلك وقتل ويبدو
أن هذه القصة نشأت
من الكاتب نيانثيس
الذي أخبرها عن فيثاغوريث
وليس عن فيثاغورس نفسه

















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-05-2019, 07:00 AM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي ربما لم يكن هناك أي بحث على الإطلاق











إن الأكيسناتا
هي قواعد حياة قصيرة
وأقوال شفهية وأقوال مأخوذة
من تعاليم فيثاغورس وهذه هي الأسئلة وإجاباتها
هي تعريفات أي إجابات على أسئلة من نوع ما هذا
جنس آخر هي أسئلة من نوع ماذا والتي تهدف
إلى زيادة أعلى المجموعة الثالثة
هي تعليمات للعمل والتي عادةً
لا يتم تقديم مبررات لها
الإجابات غالبا
ما تكون مبهمة
وبالتالي تحتاج إلى تفسير
معنى بعض أكوسماتا غير
معروف أو تم تطويره افتراضيًا فقط
أمثلة لتعريفه هي ما هي جزر المباركة
الشمس والقمر ما هو أوراكل دلفي
الأوراكل هو شخص أو مجموعة
يعتبر وسيط روحي أو مصدرا
للتكهنات أو الحكمة التنبؤية
واستبصار المستقبل
المستوحاة من الآلهة
وأيضاً كقارئ للبخت
عرف هذا النوع في مدينة دلفي الإغريقية
وذكر الأوراكل في التراث والأساطير الإغريقة
والأوراكل في اللاتينية تعني الفعل أو التحدّث
ويمكن أن يشير بشكل صحيح إلى الكاهن
أو الكاهنة الذي ينطق بالتنبؤ
وفي الاستخدام الموسّع
قد تشير أوراكل أيضا
إلى موقع الأوراكل
أو إلى الكلام التنبوئي نفسه
الذي يدعى باليوناني خرسموا
وكان يعتقد أن الأوراكل هم البوابات
التي تتكلّم الآلهة من خلالها مباشرة إلى الناس
في هذا المعنى يكون الأوراكل مختلفاً عن العرافين
الذين يفسرون الإشارات التي تبعث بها الآلهة
من خلال علامات الطيور
أحشاء الحيوانات
والطرق المختلفة الأخرى
أسئلة حول أعلى زيادة
مثال ما هو الأكثر جمالا
الوئام وما هو أقوى البصيرة
بعبارات مثل تجنب الطرق الرئيسية
والسير في مسارات
يجب فهم التعليمات
التي تشمل الوصايا
والمحظورات بطريقة مجازية
وفقًا لوجهة نظر عتيقة ولها معنى عميق مخفي
يقول أرسطو أن القاعدة لا تقم بإشعال النار بسكين
تعني أنه يجب ألا تستفز شخصًا غاضبًا بكلمات حادة
في البحوث الحديثة يعتقد جزئيًا أن التعليمات قد اتبعت
في الأصل حرفيًا فقد كان من القواعد القديمة
التي تحدد الحياة والتي ينبغي البحث
عن أصلها في المعتقدات الشعبية
القديمة وطقوس العبادة
وفقًا للرأي المعاكس
ربما لم يكن هناك
أي بحث على الإطلاق
الامتثال الحرفي وعلى الأقل
ليس من مدونة قواعد السلوك
الحالية فيثاغورس في وقت مبكر















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-05-2019, 01:43 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي المنطق الممزوج بالخيال











في القرن الخامس
قبل الميلاد هاجم الفرس
بمساعدة الفينيقيين بلاد اليونان
ومع أن اليونانيون قد هزموا الفرس والفينيقيين
فقد خرجوا من الحرب مُنْهَكِي القوى ثم أدركوا
أن الفرس لم يستطيعوا أن يصلوا إلى بلادهم البعيدة
إلى اليونان إلا بأسباب الحضارة المادية القائمة على العلم
فاندفع الشبان اليونانيون لتعلم العلم ولكن المعلمين كانوا
قليلين فتصدى للتعليم أناس كثيرون عاديون ولكن
على شيء من المعرفة سموا أنفسهم صوفيتيس
المعلمون البلغاء أو معلمي الحكمة
ومع أن هذا الاسم سوفيتيس
و يعني سفسطي أو سفسطائي
كان في الأصل وصف مدح
فإن هؤلاء المعلمين المتكسبين
بالعلم حقاً وباطلاً قد جعلوا منه صفة ذم
فأصبح قول سفسطة يعنى بها الكلام الذي
فيه تمويه للحقائق مع فساد في المنطق مع
صرف الذهن أيضاً عن الحقائق والأحوال
الصحيحة أو المقبولة في العقل وتضليل
الخصم عن الوجهة الصحيحة في التفكير
أهمل السفسطائيون الرياضيات والطبيعيات
في التعليم إلا قليلاً وطبعاً كانت ناتجة عن قلة
معرفتهم بها ولقلة موافقتهم لغرضهم ثم ما لبثوا
أن دخلوا على تعليم الفنون التي يجوز فيها الجدل
ويقبل فيها الرأي الشخصي كالنحو والبلاغة والخطابة
والتاريخ وكان هؤلاء يعلمون كل طالب معرفة ما يريده
من الفنون ثم يزينون له تلك الفنون التي كان يميل إليها
ويذمون أمامه الفنون التي لا يحبها أو التي لا يميل إليها
فكان الجدل هو أسلوب التعليم الذي خطه السفسطائيون
إذ تكلموا في الخطابة والبلاغة وأثرها في الفرد
والمجتمع وقد جادلوا في طبيعة الإنسان
وجادلوا في اللغة أهي وضعية
أم طبيعية وكذلك جادلوا في
الأخلاق أهي وراثة
اجتماعية أم مولودة
اى مغروزة في الإنسان منذ الولادة
كان مأخذ سقراط على السفسطائيين
هو تقاضيهم مالا لقاء تعليمهم ولكن
برتراند راسل يوضح عن حق في
أن السفسطائيين الذين يحترفون
الكلام هم أيضاً بحاجة إلى الطعام
ولقد كان المواطنون العاديون في
أثينا يعتبرون سقراط نفسه سفسطائيياً
وليس فيلسوفاً بسبب الجهل طبعاً
مثال على السفسطة قام أحد
السفسطائيين بتعليم أحد
التلاميذ أصول السفسطة
من أجل أن يحترفها التلميذ فيما بعد
لكن التلميذ ترك السفسطة وامتهن عملاً آخر
فاشتكاه المعلم لدى المحكمة وطالب بمال لقاء
تعليمه إياه السفسطة وكانت حجته أن على التلميذ
أن يدافع عن نفسة إذا خسر القضية بسبب حكم المحكمة
فإنه لم يتعلم أما إذا كسبها فمعنى ذلك أنه تعلم السفسطة
منه وعليه أن يدفع أيضاً في هذه الحالة
كان ردّ التمليذ بليغاً إذ أنه طالب
المحكمة في أن تعفيه من الدفع
في حالة كسبه القضية وذلك
استناداً على حكم المحكمة
إما إن خسرها فمعنى
ذلك أنه لم يتعلم
السفسطة
وبالتالي لن
يدفع شيئا أيضاً
معاني لكلمة سفسطة
السفسطة هي قياس مركب
من الوهميات الغرض منه إفحام الخصم أو إسكاته
والسفسطائيون ينكرون الحسيات والبديهيات وغيرها
مما أقره المنطق أو قبلته أحوال المجتمع السليم
والسفسطة في المعجم الذي عنى بالحكمة المموّهة.
السفسطة هي أيضاً التلاعب بالألفاظ لطمس
الحقائق والإجابة على السؤال بسؤال
أثر السفسطة في الفلسفة
و مع أن السفسطائيين
كانوا محنة للفلسفة
لأنهم تلاعبوا بالمدارك الفلسفية
واستخدموا تعليم الفلسفة في سبيل كسب المال
لكنهم قد أفادوا المجتمع في أنهم أثاروا في
نفوس الشبان شيئاً من الرغبة في طلب العلم
فمن أعلامهم مثلاً بروثاغوراس الذي كان أول
من فكر في قوانين النسبية ويعتبره البعض الملهم
لأينشتاين حيث قال من ضمن نظريته القديمة في النسبية
أن قيمة الأشياء نسبية فليس ثمة شيء خير من نفسه
أو شر في نفسه وإنما هو خير أو شر وعدل وظلم
من أهم السفسطائيين أيضاً وربما على الإطلاق
سقراط الذي شاركهم الاهتمام بالإنسان وحده
وبالمجادلة عن الآراء ثم خالفهم في أنه
جعل قيمة الأشياء مطلقة وقد جعل
جداله محاذياً للمنطق فامتاز عنهم
في الجدل بأنه جعل رد السؤال
بسؤال من جنسه ليثير التفكير
عند السائل ثم مزج الجد
في الجدال بشيء من التهكم
وكانت غاية العلم عند سقراط
هي إدراك ماهيات الأمور والأشياء
كإيجاد حدود تامة تساعد الإنسان على
أن يتبين معاني الأشياء في أوضح صورها
ودقائقها وذلك بأن يكون للكلمات مدلولاتها
الدقيقة وللمعاني نطقها الخاص بها بخلاف
بعض المغالطين الذين يتقصدون استعمال
الكلمات المتقاربة في اللفظ والمشتركة
في المعنى والغامضة في الدلالة
الذين أطلق عليهم المغالطين
في ذلك الوقت والذين كانوا
يميلون في جدالهم إلى
الإبهام في الألفاظ
والإيهام في المعاني
ومن أهم ما تم نقله عن سقراط
أو إمام السفسطائيين أنه جعل الأخلاق
حيزاً من العقل لا حيزاً من الدين وقال
إن المعرفة تنتج عن الفضيلة ومن عرف
الحق لم يظلم ومن رأى وجه الخير لا يقرب
الشر ولا يمكن للإنسان أن يسلك سلوكاً يخالف
رأيه الصائب. وإن أتى نفر من المشهورين
بالعلم شراً كان علمه على ظن وليس على يقين
كما لا يفوتنا أن الكثير من الفلاسفة المعاصرين
تبنوا أو تأثروا بهذا المذهب ولعل أهمهم كان
فريدريك نيتشة وديكارت وغيرهم. طور
السفسطائيون من أسلوبهم في التعامل
بالمنطق فكانوا يميلون إلى المنطق
الممزوج بالخيال أحياناً

















  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:32 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط