الوسطية حقيقة يراد منها تسويق تهمة

[قصي المحمود]

.
الوسطية حقيقة ..يراد منها تسويق تهمة!
حقيقة كثيرا ما نتداول فلان معتدل او يتداول الأعلام
الأسلام الوسطي او الوسطية في الأسلام،وهو خطأ
شائع انجررنا نحن المسلمون اليه..والحقيقة ان الأسلام كدين سماوي دين الوسطية وليس كما يشاع فيه وسطية ..وهذا تحريف لأننا عندما نقول فيه وسطية معنى ذلك فيه غيرها من تطرف ومغالاة وهي مرفوضة من جوهر ديننا الحنيف..والوسطية تعني الأعتدال والعدل.
فقريش اوسط العرب اي اشرفهم وأعلاهم نسب ومحمد صل الله عليه وسلم أوسط قريش أي اشرفهم حسب ونسب..ويقول ايظا حافظوا على
الصلوات الوسطى
وديننا دين وسط لأنه وسط غلو النصارى وأنحراف
اليهود..يقول ابن كثير رحمه الله... : “إنما حوَّلناكم إلى قِبلة إبراهيم عليه السلام واخترناها لكم؛ لنجعلكم خيار الأمم، لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم؛ لأن الجميع معترفون لكم بالفضل، والوسَط هاهنا: الخِيار والأجْوَد، كما يقال: قريش أوسط العرب نسباً وداراً، أي خيرُها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطًا في قومه، أي أشرفهم نسباً، ومنه الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي العصر، كما ثبت في الصحاح وغيرها
قال الإمام الطبري – رحمه الله - :
" وأرى أن الله تعالى ذِكْره إنما وصفهم بأنهم " وسَط " : لتوسطهم في الدين ، فلا هُم أهل غُلوٍّ فيه ، غلوَّ النصارى الذين غلوا بالترهب ، وقيلهم في عيسى ما قالوا فيه ، ولا هُم أهلُ تقصير فيه ، تقصيرَ اليهود الذين بدَّلوا كتابَ الله ، وقتلوا أنبياءَهم ، وكذبوا على ربهم ، وكفروا به ، ولكنهم أهل توسط ، واعتدال فيه ، فوصفهم الله بذلك ، إذ كان أحبَّ الأمور إلى الله أوْسطُها " انتهى . " تفسير الطبري " ( 3 / 142 ) .
أما عن كون الا سلام يدعو إلى العقلانية والتوازن في النظر إلى الأمور فهذا ما وجه إليه الله سبحانه كقوله جل وعلا :" قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نشرك بالله وألا يدعوا بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله " فالإسلام دين عدل واعتدال في كل الأمور حتى في المشاعر فمما ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله( احبب حبيبك هونا ما لربما يصبح عدوك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما لربما يصبح حبيبك يوما ) .
والآن لنتطرق للمعنى
( وسط .. يوسط .. وساطة) صار شريفاً وحسيباً
يقال وسيط فيهم أي هو أرفعهم مقاماً وأشرفهم نسبا
رجل وسط : حسيب في قومه
المنجد ص 997
و في مختار الصحاح
( الوساطة ) ( والوسط ) من كل شيء أعدله ومنه قوله تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) أي عدلا
واسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو أجودها
والأمة الوسط ليس معناه الحياد ما بين الثوابت والبدع
والتحريف وما بين الغلو والتطرف..الوسط هي العدل والأعتدال اي الصراط المستقيم كما في آية الفاتحة
(أهدنا الصراط المستقيم) فالإسلام واحد لا يوجد إسلام متطرف وإسلام غير متطرف هو شرع الله وأحكامه تنفذ كما أنزلها الله سبحانه وتعالى..من يخالف شريعة الله وسنة نبيه
في تأويل او تطرف وغلو او انحراف او بدعة لا يمثل ثوابت الأسلام وأحكامه الشرعية وهي معروفة ...
ومن هنا فأن ديننا الحنيف دين وسطية والوسطية العدل والأنصاف وقول الحق ودين الأنسانية من
قوله تعالى(وكرمنا بني أدم) فلا غلو في الدين ولا تطرف ولا تحريف كما فعلت قبلنا النصارى
بالرهبنة واليهود بتحريف الكتب السماوية وتأويلها فكلا الوجهين في ظلالة واوسطهما هو دين
محمد المختار وسنته
ولما جعل الله هذه الأمة وسطاً خصها بأكمل الشرائع ، وأقوم المناهج ، وأوضح المذاهب كما قال تعالى:
هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على الناس )
عن أبى سعيد قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدعى نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت ؟ فيقول نعم ، فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما أتنا من نذير .وما أتانا من أحد ، فيقال يا نوح من يشهد لك فيقول محمد أمته ، قال فذلك قوله( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال الوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم ، ..... عن النبي قال صلى الله عليه وسلم قال : (أنا وأمتي يوم القيامة على قوم مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد إلا وأنه منا ، ما من نبي كذبه قومه إلا نحن شهداء أنه قد بلغ رسالة ربه عز وجل
ليس هناك اعتدال في شرع الله بمفهوم السياسة ومقاصدها ..فشرع الله هو المستقيم وهذه المقولة تحريف لشرع الله وتشويه لمقاصده..أي يقصدون انهم معتدلون في التشريع ومعناه هناك
تطرف وهذا بهتان وتعدي على شريعة وثوابت الدين..فأصل التشريع وأصل الأسلام وسطي...
ما نراه اليوم جزء من حملة التشويه ضد الأسلام بألسنة عربية ومستعربةوفقهية ولكنها أنجيلية وتوراتية الهوى..هم أخذوا من فقه الأسلام عدله وأنسانيته وصدروا لنا رهبنتهم وانحرافهم وتأويلهم وبدعهم وصكوكهم وربوبية من دون الله بسميات اشبه بأحصنة طروادة ويطالبوننا بالتخلص من قسم منها والقسم الأخر يغضون الطرف عنه..وكلا الوجهين صناعتهم..ليثبتوها زورا وبهتانا على الأسلام وعلى نواته ومادته
ولغته في الدنيا والأخرة العربية والعرب،
أن الصورة للمتبصر اصبحت واضحة،وتداخل الخنادق وأختلاط الأوراق ربما يمنح
للجاهل بعض العذر..أما النخب..فأضنها سيكون حسابها عسير عند الله ..
الأسلام والعرب..هدف حملة الغرب..وهذه المرة بأحصنة طروادة أشد دهاء وفتكاً من
مثيلها في التأريخ....
كلمة أوسط: وقد وردت هذه الكلمة في آيتين: الأولى في قوله تعالى:"فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم" (سورة المائدة:89) و الثانية في سورة القلم في قوله تعالى:"قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون" (سورة القلم:28). وقد ذكر المفسرون معنى كل كلمة في مواضعها فمنهم من جعل معناها واحدا و منهم من فرق بين مدلوليهما و هذا التفصيل:
الأولى: آية سورة المائدة:
1.قال الطبري:يعني تعالى ذكره بقوله:"من أوسط ما تطعمون أهليكم"، أعدله.

2.وقال ابن الجوزي:في قوله:"من أوسط ما تطعمون أهليكم"قولان:
أحدهما: من أوسطه في القدر.
و الثاني:من أوسط أجناس الطعام.

3.قال الزمخشري في تفسير الآية: من أقصده، لأن منهم من يسرف في إطعام أهله و منهم من يقتر.

الثانية: آية سورة القلم:
1.قال القرطبي:"قال أوسطهم" أي: أمثلهم و أعدلهم و أعقلهم.
2.قال ابن كثيرو ابن عباس و غيرهم:"قال أوسطهم" أعدلهم و خيرهم.
3.قال ابن الجوزي:أي أعدلهم و أفضلهم.
4.قال القاسمي: أي أعدلهم و خيرهم رأيا.

� رابعاً: كلمة فوسطن: وردت في قوله تعالى:"فوسطن به جمعا" (العاديات:5)
وقد ذكر المفسرون أن معناها من التوسط في المكان، و من أقوالهم:
1.قال بان الجوزي و ابن مسعود:"فوسطن به جمعا"، يعني مزدلفة.
2.قال سيد قطب: وهي تتوسط صفوف الأعداء على غرة فتوقع بينهم الفوضى و الاضطراب.
3.قال القاسمي:"فوسطن به جمعا" أي فتوسطن و دخلن في وسط جمع الأعداء ففرقته و شتته.
الوسطية والاعتدال من خلال الآيات القرآنية:
* قال الله تعالى (آمن الرسول بما انزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا أصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين).
* وقال تعالى (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تني نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليه ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين) القصص77.
* ويقول جل من قائل (ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب) البقرة 201 و202.
* وقال الله تعالى (وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما
الله تعالى (وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون) المائدة 88
* وقال تعالى (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا) المؤمنون 51 كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون) الحديد27.
* وقال الله تعالى (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق) النساء 171.
* وقال تعالى (قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل) المائدة 77.
* وقال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله إن كنتم إياه تعبدون) البقرة172.
* وقال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) المائدة87.
* وقال
* وقال تعالى (قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) الأعراف 32.
* قال الله تعالى (لقد جاءكم رسول الله من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) التوبة 138
* قال الله تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) الجمعة10
* وقال (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور) الملك 15
* وقال جل من قائل لمريم مباشرة عقب ولادتها للسيد المسيح عليه السلام (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا) مريم 25-26.
* قال الله تعالى (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) الزلزلة 7-8
* وقال (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما منتك تعملون) التوبة 105.
* وقال تعالى (ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون) الاعراف43
* وقال (ولكل درجات ما عملوا وليوفينهم أعمالهم وهم لا يظلمون) الاحقاف19
* قال الله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء)
* قال الله تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي) البقرة 256
* وقال تعالى (وان جنحوا للسلم فاجمح لها وتوكل على الله) الأنفال 61
* قال تعالى(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) البقرة 190
* قال الله تعالى (منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون) المائدة 66
* قال الله تعالى (فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد) لقمان 32
* قال الله تعالى (واقصد في مشيك) لقمان19
* وقال تعالى (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) الفرقان 67
* وقال تعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب) البقرة 201-202
* وقال تعالى وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك) القصص 77
* وقال الله تعالى (ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين) البقرة 168
* وقال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر) النور 21.
* وقال الله تعالى يا أيها الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق) النساء171.
* وقال الله تعالى (قل يا أهل الكتاب لا تغلوا فغي دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سوء السبيل) المائدة77
* وقال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما رزقناكم واشكروا الله إن كنتم إياه تعبدون) البقرة172
* وقال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) المائدة87.
* وقال الله تعالى (كلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون) المائدة88
الوسطية والاعتدال من خلال الأحاديث الشريفة:
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا رهبانية في الإسلام) رواه احمد.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كلا على الناس) رواه الديلمي وابن عساكر.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين فانه اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين) رواه الإمام احمد والكنساني.
* وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من يصوم الدهر فقال (لا صام ولا افطر) رواه أبو داود.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن اخبره أن أمة نذرت أن تحج ماشية فقال: (مرها فلتركب إن الله لغني عن مشيها) رواه احمد وأبو داود وروى مثله البخاري ومسلم.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون) قال النووي المتنطعون المتعمقون المتشددون في غير موضع التشديد.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي فيما يرويه عن ربه: (وما تقرب إلي عبدي بأفضل مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه) جزء من حديث يرويه أبو هريرة أخرجه الإمام البخاري.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم).
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس خيركم من ترك آخرته لدنياه ولا خيركم من ترك دنياه لآخرته) رواه الديلمي عن انس.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة)
* وقال عليه الصلاة والسلام (أمرا بين أمرين وخير الأمور أوساطها) حديث البيهقي
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) رواه المقدسي وأبو نعيم والطبراني.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن مما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى) رواه الإمام احمد.
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بئس العبد عبد هوى يضله) رواه الترمذي.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة) وفي رواية وإياكم ومحدثات الأمور فان كل بدعة ضلالة" رواه الدارمي واحمد وأبو داود وابن ماجة والحاكم.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أما إني أصوم وافطر وأقوم وارقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري ومسلم.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة) سنن الدارمي.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني تركت فيكم ما إن اعتصمتهم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي) رواه الحاكم.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (افترقت اليهود على أحدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية إلا واحدة أهل السنة والجماعة" رواه احمد وأصحاب السنن.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى) رواه احمد والبزار.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين فانه اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين) رواه احمد والنسائي وابن ماجة.
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون) ثلاثا رواه مسلم وأبو داود واحمد.
* ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في الكفن وشؤون الميت وقال عليه الصلاة والسلام: (لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا) رواه احمد وأصحاب السنن.
* وروت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت دخل أبو بكر وعندنا جاريتان (وهما الطفلتان الصغيرتان) تذكران يوم بغاث (أي تغنيان وتنشدان الأشعار) فقال أبو بكر: عباد الله أمزمور الشيطان؟ قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا أو أن اليوم عيدنا) رواه الإمام احمد ورواه البخاري ومسلم.
* عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال: جاء رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقد غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم: أما أنا فاني أصلي الليل أبدا وقال آخر وأنا اعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال: انتم القوم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله واتقاكم لكني أصوم وافطر واصلي وارقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري ومسلم.
* روى انس عن النبي صلى الله عليه وسلم (إن الدين متين فأوغلوا فيه برفق إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهر أبقى) رواه الإمام احمد والبزار.
* وفي صحيح البخاري: باب ما يكره من التعميق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع وذكر فيه حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست مثلكم إني أبيت عند ربي يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال فواصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يومين وليلتين ثم رأوا الهلال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكر عليهم) صحيح البخاري.
* وذكر البخاري حديث عائشة رضي الله عنها قالت: صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال: (ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية) صحيح البخاري.
* وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هم برجل قائم فسال عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه) رواه البخاري.
* وعن جابر رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان حتى إذا بلغ كراع النعيم فصام وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب فقيل له إن بعض الناس قد صام فقال (أولئك العصاة أولئك العصاة).
* وفي رواية فقيل له إن بعض الناس قد شق عليهم الصيام وإنما ينظرون فيما فعلت فدعا يقدح من ماء بعد العصر رواه مسلم.
* وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من لم يقبل رخصة الله عز وجل كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة) رواه احمد والطبراني.
* وروت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا وإنما بعثني معلما ميسرا) رواه مسلم.
* عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: اخبر النبي صلى الله عليه وسلم إني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنت الذي تقول ذلك؟ فقلت له قد قلته بابي أنت وأمي يا رسول الله قال: فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة أيام فان الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صوم الدهر) قلت فاني أطيق أفضل من ذلك قال: (فصم يومين وافطر يوما فذلك صيام داود صلى الله عليه وسلم وهو اعدل الصيام) وفي رواية هو “اعدل الصيام” فقلت فاني أطيق أفضل من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا أفضل من ذلك) ولئن أكون قبلت الثلاثة أيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي ومالي وفي رواية (الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلى يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر ونم وقم فان لجسدك عليك حقا وان لعينيك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا لزورك (ضيفك) عليك حقا وان بحسبك إن في كل شهر ثلاثة أيام فان ذلك صيام الدهر).
* روى جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه (يعني خطا مستقيما) فقال: (هذا سبيل الله وخط خطين عن يمينه وخطين عن شماله (مائلين) وقال: هذه سبل الشيطان) وفي رواية (على رأس كل منها شيطان يدعو إليه ثم تلا هذه الآية (وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) الانعام153.
* روى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والإمام مالك والدارمي عن طلحة بن عبد الله جاء أعرابي يسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أركان الإسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خمس صلوات في اليوم والليلة وصيام رمضان والزكاة)، فقال الأعرابي: هل علي غيرها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا إلا إن تطوع) فأدبر الرجل وهو يقول: (والله لا أزيد على هذا ولا انقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “افلح إن صدق”).
* وفي رواية قال (والذي أكرمك لا أتطوع شيئا ولا انقص مما فرض علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “افلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق”).
* عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شعلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك) رواه الإمام احمد والحاكم والبيهقي.
* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فانه شر منتظر والساعة والساعة أدهى وأمر) رواه الترمذي والحاكم وقال الحاكم صحيح.
* عن المقداد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وما أكل احد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وأن النبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده) البخاري.
* روى انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا يا رسول الله ننصره إذا كان مظلوما فكيف ننصره إذا كان ظالما؟ قال بمنعه عن ظلمه) رواه البخاري الترمذي واحمد.
* وقال سراقة بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم) رواه أبو داود.
* روى عمرو بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سلمان منا آل البيت) رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك.
* وفي رواية (وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة القصد القصد تبلغوا) رواه البخاري عن أبي هريرة.
* وفي رواية (خير الأمور أوسطها) السمعاني.
* وفي رواية (خير الأعمال أوساطها) الديلمي
* وفي صحيح البخاري: باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تواصلوا قالوا: انك تواصل قال: إني لست مثلكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يومين أو ليلتين ثم رأوا الهلال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل بهم).
* وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها قال (صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال: (ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية) صحيح البخاري.
* وسال رجل عن صيام الدهر فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: لا صام ولا افطر، وفي لفظ ما صام ولا افطر) رواه أبو داود.
* وعن جابر رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان حتى إذا بلغ كراع الغميم فصام وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال (أولئك العصاة) وفي رواية (أولئك العصاة) وعن ابن عمر رضي الله عنها قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من لم يقبل رخصة الله عز وجل كان عليه من الإثم جبال عرفة) رواه احمد والطبراني. الوسطية والاعتدال من خلال الأقوال المأثورة وأراء العلماء:
* روى عمر ابن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو إنكم تتوكلون على الحق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا) رواه الترمذي.
* ورأى عمر بن الخطاب رجلا في المسجد في غير وقت النسك ويتعبد في غير وقت العبادة ويعتكف في المسجد تاركا العسي والعمل والكسب ضربه بالدرة على رأسه ودفعه إلى طلب الرزق واعلمه أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة.
* وعن أبي العجفاء قال: سمعت عمر رضي الله عنه يقول (ألا لا تغلوا صدق النساء، ألا لا تغلوا صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبيء صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية وان الرجل ليغلى بصدقة امرأة حتى تكون لها عداوة في نفسه) رواه احمد والنسائي.
* لقى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناسا من أهل اليمن فقال: من انتم؟ فقالوا متوكلون قال: (كذبتم انتم متكلون إنما المتوكل رجل ألقى حبه في التراب وتوكل على رب الأرباب).
* وقال عمر لأولئك الذين حاولوا الانقطاع عن العمل مدعين أن العمل ينافي التوكل على الله تعالى (لا يقعد أحدكم من طلب الرزق وهو يقول: اللهم ارزقني فقد علمتم إن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة) سيرة عمر لابن الجوزي.
* وورد في الأثر عن الإمام علي رضي الله عنه (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا وعمل لآخرتك كأنك تموت غدا)
* وقال الإمام الأوزاعي (ما من أمر أمر الله به إلا عارضه الشيطان فيه بخصلتين لا يبالي أيهما أصاب: الغلو والتقصير).
* وقال أبو عبيد (إن هذا الذي يكلف نفسه فوق طاقتها من العبادة بقي مسيرا كالذي أفرط في أغذاء السير حتى عصبت راحلته ولم يقض سفره).
* يقول الإمام الشاطبي (فاعلم أن الحرج مرفوع عن المكلف لوجهين احدهما الخوف من الانقطاع من الطريق وبغض العبادة وكراهية التكليف وينتظم تحت هذا المعنى الخوف من إدخال الفساد عليه في جسمه أو عقله أو ماله أو حاله والثاني خوف التقصير عند مزاحمة الوظائف المتعلقة بالعبد المختلفة الأنواع مثل قيامه على أهله وولده إلى تكاليف أخرى تأتي في الطريق فربما كان التوغل في بعض الأعمال شاغلا عنها وقاطعا بالمكلف دونها وربما أراد الحمل للطرفين على المبالغة في الاستقصاء فانقطع عنهما) الموافقات 2/96.
* ويقول الإمام الشاطبي (فان المكلف مطلوب بأعمال ووظائف شرعية لا بد له منها ولا محيص له عنها يقوم فيها بحق ربه تعالى فان أوغل في عمل شاق فربما قطعه عن غيره ولاسيما حقوق الغير التي تتعلق به فتكون عبادته أو عمله الداخل فيه قاطعا عما كلفه الله به فيقصر فيه فيكون ملوما غير معذور إذ المراد منه القيام بجميعها على وجه لا يخل بواحد منها ولا بحال من أحواله) الموافقات 2/102.
* وقال ابن الجوزى (اعلم أن شرعنا مضبوط الأصول محروس القواعد لا خلل فيه ولا دخل وكذلك الشرائع إنما الآفة تدخل من المبتدعين في الدين أو الجهال).
* وقال ابن القيم (وضابط هذا كله العدل هو الأخذ بالوسط الموضوع بين طرفي الإفراط والتفريط وعليه بناء مصالح الدنيا والآخرة بل لا تقوم مصلحة البدن إلا به فانه متى خرج بعض أخلاطه عن العدل وجاوزه ونقص عنه ذهب من صحته وقوته بحسب ذلك وكذلك الأفعال الطبيعية كالنوم والسهر والأكل والشرب والجماع والحركة والرياضة والخلوة والمخالطة وغير ذلك إذا كانت وسطا بين الطرفين المذمومين كانت عدلا وان انحرفت إلى احدهما كانت نقصا وأثمرت نقصا).
* وقال ابن القيم: (إن الشريعة مبناها وأساسها على العلم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها وحكمة كلها. فكل مسالة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها وعن المصلحة إلى المفسدة وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعة وان أدخلت فيها بالتأويل فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه وظله في أرضه وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله أتم دلالة وأصدقها).
* قال سهل بن عبد الله التستري: (من طعن في الحركة فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان فالتوكل حال النبي صلى الله عليه وسلم والكسب سنته فمن عمل على حاله فلا يتركن سنته).
* قال الشاعر:
علـيك بأوسـاط الأمـور فإنهـا
نجـاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا
* وقال آخر:
لا تـذهبن فـي الأمـور فـرطا
ولا تسـألن إن سـألت شطـطا
وكن مـن الناس جميعـا وسـطا
* وقال زهير مثنيا على قوم
همـو وسـط يرضـى الأنام بحكمـهم
إذا طـرقت إحـدى الليـالـي بمـعظم
العرب مادة الأسلام
نزل القرآن عربيا..والنبي الكريم محمد الأمين عربي من قريش اشرف العرب ولغة أهل الجنة العربية
فهل هناك تكريم خص قوم كما خص الله العرب؟هنا لست بوارد العنصرية والشوفونية بل بوارد فضل
العرب على الأقوام التي دخلت الأسلام وتنادي به وتعمل على طمس الهوية العربية بل تحرم الحديث بها
وفي ازدواجية مفضحوحة تتكلم في دين الله بالعربية وتحرم العرب من لغتهم؟ وثقافتهم بل تطلب منهم نزع
لباسهم العربي ولبس زيههم؟هذه المفارقة العجيبة في الأصطفاف مع أهداف الصليبية في كل مفردات
أهدافهم..بل تبنت شعاراتهم..وهذه الفئة محمية..أما الفئة الأخرى وهي الفئة الأعم والأشمل..بل هي الأساس
ومنها انشق المنشقون..وجدوا بديل يشوهها وهذا هو بيت القصيد..
.
من اقوال عمر رضى الله عنه :
العرب مادة الإسلام، إذا صلح العرب فالإسلام ينتشر بفضل الله عز وجل وتقوى شوكته، إذا ضعف العرب ضعفت شوكة الإسلام.
العرب هنا..عرب الفتح الأسلامي في زمن الخلافة الراشدة أو الدولة
الأموية والعباسية وحتى في زمن الدولة العثمانية..
لست معنيا بسلوك الأشخاص..بل بالنتيجة والهدف..من فتح القسطنطية وصلى في كنيستها..ومن فتح سمرقند..وبخارى ومن اسس بلاد الأندلس ومن فتح بلاد فارس..ومن ومن..
هذا هو الأسلام..ولا ادعي الفقه فيه..ولكني من يقرأ التأريخ بعين
الفخر والنسب لهذه الأمة..
عام 78 من القرن الماضي زرت سمرقند وزرت المدينة القديمة
وكانت شاهد على حضارة المسلمين والعرب..وكان المترجم الروسي
يشرح لنا معالم المدينة القديمة ومن ضمن ما قاله (هذه أثار الأستعمار العربي)
كنت شابا يافعا...رددت عليه..والله أني لأفتخر بأستعمار اجدادي
لأنهم كانوا رجال بناء ونشرعقيدة سمحاء وليس تخريب وأضطهاد
وكنت أقصد الروس لأحتلالهم لأوزبكستان والفرق بيننا وبينهم
هذا الرد كاد ان يكلفني الكثير لست بصدد الحديث عنه...تحياتي وتقديري

[يوسف قبلان سلامة]

إلى الأخ والأستاذ العزيز قُصَيّ المحمود،
تحيَّة طيّبة من القلْب وتقدير لِنَصّك الرَّاقي والذي لا يخلو من العِبَر على الإطلاق.
نعم، فسيرة النَّبي محمَّد صلَّى الله عليه وسَلَّم في أعْماله هي خير بُرهان على دعوته السَّماويّة الخالِدة والرّاسِخة كالجِبال.
فقد شهد لها الصَّحابة عليهم السَّلام، كما تَثَبَّتت دعوته بالإيمان في قلوب المؤمنين، لِنَبْذِ كل حِقدٍ دَفين، وكل العقبات الطائفيّة البغيضة؛ فبُنيَت المساجِد وانتشَر الدين الإسلامي الحنيف في العالَم بقوَّة الله تعالى.
نعم، الدين الإسلامي هو دين المحبة والعدل والمساواة، الذي ما يزال حتى يومنا يُحارِب أصحاب المصالِح أيّاً كانوا، وليُثْبِتَ أن الناس، طُرّاً، قد انحرفوا عن الصراط المستقيم الذي بَشَرَّت به الأديان السَّماويَّة.
ونطلُب العون الإلهي لنا وللجميع في كُلّ حين.
بوركت أستاذ قُصَيّ، ورمضان كريم.

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف قبلان سلامة

إلى الأخ والأستاذ العزيز قُصَيّ المحمود،
تحيَّة طيّبة من القلْب وتقدير لِنَصّك الرَّاقي والذي لا يخلو من العِبَر على الإطلاق.
نعم، فسيرة النَّبي محمَّد صلَّى الله عليه وسَلَّم في أعْماله هي خير بُرهان على دعوته السَّماويّة الخالِدة والرّاسِخة كالجِبال.
فقد شهد لها الصَّحابة عليهم السَّلام، كما تَثَبَّتت دعوته بالإيمان في قلوب المؤمنين، لِنَبْذِ كل حِقدٍ دَفين، وكل العقبات الطائفيّة البغيضة؛ فبُنيَت المساجِد وانتشَر الدين الإسلامي الحنيف في العالَم بقوَّة الله تعالى.
نعم، الدين الإسلامي هو دين المحبة والعدل والمساواة، الذي ما يزال حتى يومنا يُحارِب أصحاب المصالِح أيّاً كانوا، وليُثْبِتَ أن الناس، طُرّاً، قد انحرفوا عن الصراط المستقيم الذي بَشَرَّت به الأديان السَّماويَّة.
ونطلُب العون الإلهي لنا وللجميع في كُلّ حين.
بوركت أستاذ قُصَيّ، ورمضان كريم.

ورمضان كريم عليكم وعلينا
أمتناني لمداخلتك القيمة اخي يوسف
نعم...نطلب العون الإلهي ..فأمة العرب والرسالة السماوية السمحاء
تكالب عليها الجميع...
تحياتي وتقديري وأمتناني اليك

[نوال البردويل]

الوسطية حقيقة ..يراد منها تسويق تهمة!
حقيقة كثيرا ما نتداول فلان معتدل او يتداول الأعلام
الأسلام الوسطي او الوسطية في الأسلام،وهو خطأ
شائع انجررنا نحن المسلمون اليه..والحقيقة ان الأسلام كدين سماوي دين الوسطية وليس كما يشاع فيه وسطية ..وهذا تحريف لأننا عندما نقول فيه وسطية معنى ذلك فيه غيرها..والوسطية تعني الأعتدال والعدل.
قصي المحمود...

كلام جميل ودقيق بلا شك
فالإسلام دين الوسطية وخير الأمور الوسط
ومن خرج علينا من المتزمتين ومن يسمون أنفسهم بالوسطيين
يجب ألا يكون لهم أي اعتبار أو وجود بيننا فالدين من الله وللجميع
(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)لم يجبر الإسلام أحداً
على الدخول في الإسلام مجبراً وهنا تتضح الرؤية في
التسامح والوسطية التي اتسم فيها الإسلام فلا إفراط ولا تفريط
بوركت أخي الفاضل قصي
تحياتي وتقديري

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي

ولتكن الوسطية أخي القصي..
المشكلة ليس في النص
( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وغيره من نصوص
المشكلة في تأويله وفهمه..
دمت ألقا رافدا غيورا على الدين...
سلمت وغنمت
مودتي

نعم اخي عوض..المشكلة ليست في الدين وفي النصوص
المشكلة بدعاة التأويل اولا يأتي بعدهم من هم في الفهم الخاطيء
لكن الأول صعب تعديله(دعاة التأويل)فهؤلاء وضعوا نهجا للتأويل
اما الفهم الخاطيء فأما يجنح للصواب وأما واضح العيان فهمه الخاطيء
وبالتالي يكون معزولا..
أمتناني وتقديري لمرورك الكريم الرائع ودمت اخا وصديقا غيورا

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال البردويل

الوسطية حقيقة ..يراد منها تسويق تهمة!
حقيقة كثيرا ما نتداول فلان معتدل او يتداول الأعلام
الأسلام الوسطي او الوسطية في الأسلام،وهو خطأ
شائع انجررنا نحن المسلمون اليه..والحقيقة ان الأسلام كدين سماوي دين الوسطية وليس كما يشاع فيه وسطية ..وهذا تحريف لأننا عندما نقول فيه وسطية معنى ذلك فيه غيرها..والوسطية تعني الأعتدال والعدل.
قصي المحمود...

كلام جميل ودقيق بلا شك
فالإسلام دين الوسطية وخير الأمور الوسط
ومن خرج علينا من المتزمتين ومن يسمون أنفسهم بالوسطيين
يجب ألا يكون لهم أي اعتبار أو وجود بيننا فالدين من الله وللجميع
(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)لم يجبر الإسلام أحداً
على الدخول في الإسلام مجبراً وهنا تتضح الرؤية في
التسامح والوسطية التي اتسم فيها الإسلام فلا إفراط ولا تفريط
بوركت أخي الفاضل قصي
تحياتي وتقديري

الصديقة الفاضلة الأستاذة نوال
ربما الفترة الزمنية بين تاريخ المقال واليوم جرت احداث تؤكد ما ذهبنا اليه
فائق تقديري لمروركم الكريم

[ثريا نبوي]

[والله إني لأفتخر باستعمار أجدادي
لأنهم كانوا رجال بناءٍ ونشرِ عقيدةٍ سمحاءَ وليس تخريبًا واضطهادا]

وإنِّي والله لأفتخرُ معكَ وأشهدُ أنه استعمارٌ بمعنى التعمير وليس الاحتلال!
ويشهدُ التاريخُ في كل مكانٍ (استعمروهُ؛ فعمَّروه)
ولا ننسى أن قُرطُبة كانت أولَ مدينةٍ أوروبيةٍ تُضاءُ شوارِعُها
وكانت تُسمَّى مدينةَ الزهور لجمالِ مبانيها وكثرة الوردِ والأزهارِ فيها
ولا يتسِعُ المقام لاجترارِ تاريخِ العِلم والحضارةِ المُشرِّفةِ الوضّاءة في الأندلُس.
وتبقى أسرعُ وأعدلُ وأشهرُ مُحاكمةٍ في التاريخ عند فتح "سمرقند" شاهدةً
على عدل ونزاهةِ وعبقريةِ الفتوحاتِ الإسلامية؛ وتقنينِها بما لَمْ يرَ العالَمُ لهُ مثيلًا.
هو ما قُلتَ أستاذي قُصيّ؛ وما جمعتَ مادتَهُ بشغفٍ وأمانةٍ وتفانٍ وضّاء؛
هي كلماتٌ ظاهرُها الخَدَّاعُ حقٌّ؛ والمُرادُ بها باطل؛ هو إقصاءُ المنهجِ الحقيقيّ
أو أعمدتهِ وأهمّها الجهاد.
هم يقبلونَ بأي فِكرٍ يتفرَّعُ عن هذا النهجِ القويم أو ينحرِفُ عنه؛
ويحتضِنونَهُ ويُروِّجونَ لهُ ويُصفِّقونَ حتى تلتهِبَ أكُفُّهم؛
طالما أنه يستبعِدُ الدفاعَ عن الوطنِ ومُقدَّراتِه؛
حتى يسهُلَ نهبُنا بلا مُقاومة..وهذا هو مُلخَّصُ القضية:
من يتمسَّكُ بالأصول؛ ليس وسطيًّا؛ بل: مُغاليًا ونُقطةً سوداءَ في ثوبِ الإسلام
بل هو مُتَشدِّدٌ أُصوليٌّ (إرهابيٌّ) لأنه يقفُ للقراصنةِ بالمِرصاد
لأنه يُدافِعُ عن الأرضِ والعِرض وينتهِجُ الرفض!
أمَّا إذا كان هذا الأصوليُّ المسيحيُّ هو المسؤول عن تفجيراتِ "أوكلاهوما" فلا بأس!
سيُنكِرون أو يتسامحون أو يجِدونَ له الأعذار؛ وربما يقولون إنه مُسلِمٌ مُندَسّ!
لقد روَّجوا الفِكرةَ وسَوَّقوها حتى ابتلعنا الطُّعمَ في الحادي عشر من سبتمبر
ورغم صُدورِ التقارير والأبحاثِ والكُتُب التي أكّدتْ:
أن التفجيرات كانت من داخلِ البُرجَينِ؛ وبِمُتفجِّراتٍ لا يستخدِمُها سوى الجيشِ الأمريكيّ
وأنَّ سُفُنًا حملَتِ الرُّكامَ بسرعةٍ وقبل التحقيق؛ إلى جهةٍ مجهولةٍ حتى لا تنكشِفَ الخِدعة.
وما زِلنا نصدِّقُ ونبتلِعُ الطُّعمَ؛ حتى لو قِيلَ إن حيَّةً تدلَّتْ من غُصنِ شجرةٍ
لِتُنقِذَ سمكةً من الغرق؛ لا نتوانى عن تصديقِ أن السمكَ يغرقُ في الماء!
وما "شارلي إيبدو" "وبروكسِل" مِنَّا ببعيد ..
والهدفُ الواضحُ كشمسِ الظهيرةِ هو البترول في كل مرّة
-حول بحرِ قزوين وفي العراق والخليج كله
-وفي ليبيا: مرَّةً بـتعويضات "لوكيربي" ومراتٍ بالحرب .
وتبقى الكارِثةُ في تصديقِ "النُّخْبة" أننا وراءَ هذه الأحداث؛ مُردّدينَ بِلا وعي:
دعونا ننتقِمْ ونُثبِتْ أننا أقوياء، وأننا نستطيعُ الوقوفَ في وجهِ هؤلاءِ المَرَدة!
ويُقحَمُ الدِّينُ في السياسةِ؛ ويُوَظّفُ؛ فيَصدُرُ عن الفاتيكان تصريحٌ يُبررُ الإرهابَ في مقرّ
"شارلِ إبدو" بأنهُ نتيجةٌ لإهانةِ نبيّ الإسلام صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم؛
فيقولُ التصريحُ اللئيم: شتمَ أُمّي؛ فلا بُدّ أنْ أصفعَه!
ونحنُ نُصدِّق ونقول: أيُّ إنصافٍ هذا؟ هذا هو الغربُ المُتحضِّرُ العادل!
ولا ندري أننا بهذا التصديقِ ألصقنا التُّهمةَ (والتُّهمَ كلَّها) بأنفُسِنا!
أُحييكَ أديبَنا ومُفكِّرَنا الهادرَ على هذا الجُهدِ الطيبِ المشهود
تحيةً واحترامًا لهذا الفِكرِ السامقِ الشاسِع ولِرُقيّ الاهتمامات
جعلهُ اللهُ في ميزانِ الحسنات

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي

[والله إني لأفتخر باستعمار أجدادي
لأنهم كانوا رجال بناءٍ ونشرِ عقيدةٍ سمحاءَ وليس تخريبًا واضطهادا]

وإنِّي والله لأفتخرُ معكَ وأشهدُ أنه استعمارٌ بمعنى التعمير وليس الاحتلال!
ويشهدُ التاريخُ في كل مكانٍ (استعمروهُ؛ فعمَّروه)
ولا ننسى أن قُرطُبة كانت أولَ مدينةٍ أوروبيةٍ تُضاءُ شوارِعُها
وكانت تُسمَّى مدينةَ الزهور لجمالِ مبانيها وكثرة الوردِ والأزهارِ فيها
ولا يتسِعُ المقام لاجترارِ تاريخِ العِلم والحضارةِ المُشرِّفةِ الوضّاءة في الأندلُس.
وتبقى أسرعُ وأعدلُ وأشهرُ مُحاكمةٍ في التاريخ عند فتح "سمرقند" شاهدةً
على عدل ونزاهةِ وعبقريةِ الفتوحاتِ الإسلامية؛ وتقنينِها بما لَمْ يرَ العالَمُ لهُ مثيلًا.
هو ما قُلتَ أستاذي قُصيّ؛ وما جمعتَ مادتَهُ بشغفٍ وأمانةٍ وتفانٍ وضّاء؛
هي كلماتٌ ظاهرُها الخَدَّاعُ حقٌّ؛ والمُرادُ بها باطل؛ هو إقصاءُ المنهجِ الحقيقيّ
أو أعمدتهِ وأهمّها الجهاد.
هم يقبلونَ بأي فِكرٍ يتفرَّعُ عن هذا النهجِ القويم أو ينحرِفُ عنه؛
ويحتضِنونَهُ ويُروِّجونَ لهُ ويُصفِّقونَ حتى تلتهِبَ أكُفُّهم؛
طالما أنه يستبعِدُ الدفاعَ عن الوطنِ ومُقدَّراتِه؛
حتى يسهُلَ نهبُنا بلا مُقاومة..وهذا هو مُلخَّصُ القضية:
من يتمسَّكُ بالأصول؛ ليس وسطيًّا؛ بل: مُغاليًا ونُقطةً سوداءَ في ثوبِ الإسلام
بل هو مُتَشدِّدٌ أُصوليٌّ (إرهابيٌّ) لأنه يقفُ للقراصنةِ بالمِرصاد
لأنه يُدافِعُ عن الأرضِ والعِرض وينتهِجُ الرفض!
أمَّا إذا كان هذا الأصوليُّ المسيحيُّ هو المسؤول عن تفجيراتِ "أوكلاهوما" فلا بأس!
سيُنكِرون أو يتسامحون أو يجِدونَ له الأعذار؛ وربما يقولون إنه مُسلِمٌ مُندَسٌّ!
لقد روَّجوا الفِكرةَ وسَوَّقوها حتى ابتلعنا الطُّعمَ في الحادي عشر من سبتمبر
ورغم صُدورِ التقارير والأبحاثِ والكُتُب التي أكّدتْ:
أن التفجيرات كانت من داخلِ البُرجَينِ؛ وبِمُتفجِّراتٍ لا يستخدِمُها سوى الجيشِ الأمريكيّ
وأنَّ سُفُنًا حملَتِ الرُّكامَ بسرعةٍ وقبل التحقيق؛ إلى جهةٍ مجهولةٍ حتى لا تنكشِفَ الخِدعةُ.
وما زِلنا نصدِّقُ ونبتلِعُ الطُّعمَ؛ حتى لو قِيلَ إن حيَّةً تدلَّتْ من غُصنِ شجرةٍ
لِتُنقِذَ سمكةً من الغرق؛ لا نتوانى عن تصديقِ أن السمكَ يغرقُ في الماء.
وما "شارلي إيبدو" "وبروكسِل" مِنَّا ببعيدة ..
والهدفُ الواضحُ كشمسِ الظهيرةِ هو البترول في كل مرّة
-حول بحرِ قزوين والعراق والخليج كله
-وفي ليبيا: مرَّةً بـتعويضات "لوكيربي" ومراتٍ بالحرب .
وتبقى الكارِثةُ في تصديقِ "النُّخْبة" أننا وراءَ هذه الأحداث؛ مُردّدينَ بِلا وعي:
دعونا ننتقِمْ ونُثبِتَ أننا أقوياء، وأننا نستطيعُ الوقوفَ في وجهِ هؤلاءِ المَرَدة.
ويُقحَمُ الدِّينُ في السياسةِ؛ ويُوَظفُ؛ فيَصدُرُ عن الفاتيكان تصريحٌ يُبررُ الإرهابَ في مقرّ
شارلِ إبدو بأنهُ نتيجةٌ لإهانةِ نبيّ الإسلام (ص) فيقولُ: شتمَ أُمّي؛ فلا بُدّ أنْ أصفعَه؛
ونحنُ نُصدِّق ونقول: أيُّ إنصافٍ هذا؟ هذا هو الغربُ المُتحضِّرُ العادل!
ولا ندري أننا بهذا التصديقِ ألصقنا التُّهمةَ (والتُّهمَ كلَّها) بأنفُسِنا.
أُحييكَ أديبَنا ومُفكِّرَنا الهادرَ على هذا الجُهدِ الطيبِ المشهود
تحيةً واحترامًا لهذا الفِكرِ السامقِ الشاسِع ولِرُقيّ الاهتمامات
جعلهُ اللهُ في ميزانِ الحسنات

مداخلة قيمة رائعة اثرت النص واوضحت بعض المقاصد في المقال بطريقة واعية
لما يدور ويدار ...جزيل شكري اليك للقراءة المعمقة والإضافة الراقية
المكملة والمتممة للمقال ..
مرة اخرى جزيل شكري لهذا التفاعل ..
هناك مثل صيني ..اشعل شمعة بدل ان تلعن الظلام ....
في ظل اعلام وتضليل ...علينا ان نرمي حجارة في المياه الراكدة
ونشعل شمعة وإن فردية في الظلام الدامس ....
الأخت ثريا ...جعلك الله ثريا في العلم والنور دنيا وآخرة
كل التقدير والمودة والإحترام مع فائق شكري

[ثريا نبوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود

مداخلة قيمة رائعة اثرت النص واوضحت بعض المقاصد في المقال بطريقة واعية
لما يدور ويدار ...جزيل شكري اليك للقراءة المعمقة والإضافة الراقية
المكملة والمتممة للمقال ..
مرة اخرى جزيل شكري لهذا التفاعل ..
هناك مثل صيني ..اشعل شمعة بدل ان تلعن الظلام ....
في ظل اعلام وتضليل ...علينا ان نرمي حجارة في المياه الراكدة
ونشعل شمعة وإن فردية في الظلام الدامس ....
الأخت ثريا ...جعلك الله ثريا في العلم والنور دنيا وآخرة
كل التقدير والمودة والإحترام مع فائق شكري

حيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أخي وأستاذي وفيلسوفَنا القدير
وقد عُدتُ لأضيفَ فقرةً تصِفُ آلةَ الإعلامِ الجَهنَّميةَ،
واستماتةَ القائمينَ عليها في تغييبِ وَعيِنا وعُقولِنا
فوجدتُكَ وقد سبقتَني بأكثرَ مما تَمنيتُ وسعَيت.
والآن عَنَّ لي أن أشهَدَ لكَ أيها الغيورُ على دينِ اللهِ بأنك:
فعلتَ بمقالِكَ الواعي الهادرِ هذا؛ ما لَمْ يفعلْهُ عُلَماءُ "السُّلْطان" وليس "الدين"؛
عن عَمدٍ و سَبْقِ إصرارٍ وإهمالٍ لِتقصّي أصولِ الكلمةِ ومقاصِدِ توظيفِها
أمّا إذا طُرِحتِ فِكرةُ الدعوةِ إلى "الوسطية" و"تجديدِ الخِطابِ الدينيّ"
على موائدِ النقاش والاتهام، لِهذا الدينِ الحَنيفِ المُفْتَرَى عليه،
وخِدمةً للغربِ وعُملائِهِ مِن الحُكَّام؛ واسْتِحضَارًا لِمَفهومِ التَّسامُح؛
نجدُ المُسارِعينَ، راكبي الموجةِ؛ بالآلاف لاهثينَ!
لقد صدَّعونا بألَّا دِينَ في السياسةِ ولا سياسةَ في الدين..
ولكنهم يتناسَونَ هذه المُباعداتِ؛ عندما يعزِفونَ على وترِ الدينِ:
لحلّ مشاكلِهم المُستعصيةِ بسببِ تناسُلِ وفُجورِ النَّهْب،
أو لتنفيذِ أوامرِ الغربِ في الضربِ بالوَكالة!
في هذه الأوقاتِ "العصيبةِ " فقط؛
يُستَدعَى الدينُ ويُسمَحُ لهُ بالحضور!!!
وفيما عَدا ذلك؛ فالدينُ مِسْبَحةٌ وسِجَّادة...
مُتَصَوِّفٌ لا يتجاوزُ هذه الحُدود!
لقد ضغطتَ على الجُرحِ الحَيّ؛ أُستاذي الرائع "قُصيّ" بهذا المقالِ الوَضَّاء
وكم أضأتَ مِن شموع..ترعاكَ عينٌ لا تنام

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي

حيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أخي وأستاذي وفيلسوفَنا القدير
وقد عُدتُ لأضيفَ فقرةً تصِفُ آلةَ الإعلامِ الجَهنَّميةَ،
واستماتةَ القائمينَ عليها في تغييبِ وَعيِنا وعُقولِنا
فوجدتُكَ وقد سبقتَني بأكثرَ مما تَمنيتُ وسعَيت.
والآن عَنَّ لي أن أشهَدَ لكَ أيها الغيورُ على دينِ اللهِ بأنك:
فعلتَ بمقالِكَ الواعي الهادرِ هذا؛ ما لَمْ يفعلْهُ عُلَماءُ "السُّلْطان" وليس "الدين"؛
عن عَمدٍ و سَبْقِ إصرارٍ وإهمالٍ لِتقصّي أصولِ الكلمةِ ومقاصِدِ توظيفِها
أمّا إذا طُرِحتِ فِكرةُ الدعوةِ إلى "الوسطية" و"تجديدِ الخِطابِ الدينيّ"
على موائدِ النقاش والاتهام، لِهذا الدينِ الحَنيفِ المُفْتَرَى عليه،
وخِدمةً للغربِ وعُملائِهِ مِن الحُكَّام؛ واسْتِحضَارًا لِمَفهومِ التَّسامُح؛
نجدُ المُسارِعينَ، راكبي الموجةِ؛ بالآلاف لاهثينَ!
لقد صدَّعونا بألَّا دِينَ في السياسةِ ولا سياسةَ في الدين..
ولكنهم يتناسَونَ هذه المُباعداتِ؛ عندما يعزِفونَ على وترِ الدينِ:
لحلّ مشاكلِهم المُستعصيةِ بسببِ تناسُلِ وفُجورِ النَّهْب،
أو لتنفيذِ أوامرِ الغربِ في الضربِ بالوَكالة!
في هذه الأوقاتِ "العصيبةِ " فقط؛
يُستَدعَى الدينُ ويُسمَحُ لهُ بالحضور!!!
وفيما عَدا ذلك؛ فالدينُ مِسْبَحةٌ وسِجَّادة...
مُتَصَوِّفٌ لا يتجاوزُ هذه الحُدود!
لقد ضغطتَ على الجُرحِ الحَيّ؛ أُستاذي الرائع "قُصيّ" بهذا المقالِ الوَضَّاء
وكم أضأتَ مِن شموع..ترعاكَ عينٌ لا تنام

دعيني اولا اشكرك جزيل شكري لهذا التفاعل الحي الواعي الغيور
عالم اليوم سيدتي الفاضلة هو عالم التضليل في ظل التقنيات الرقمية
وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي كان على الغرب ايجاد عدوا وفوبيا وكان
الاسلام هدفهم ..ولان العروبة مادة الاسلام فكانت الهدف ...
حادثة البرجين في نييورك ..لكل من له معرفة بسيطة سيجد انها مفتعلة
احيانا الغبي يفرض فعله بفعل القوة ..ويسوق ما يريد وهذا ما حدث
هم ينادون بالمدنية ..والمدنية سيدتي الفاضلة ثريا ..كان اول من دعى اليها رسولنا الكريم
فيثرب هو اسم المدينة التي هاجر اليها الرسول وبعدها سماها المدينة ..وهذا الاسم لم يكن مطروقا من قبل والمدينة والمدنية هوتعدد الثقافات والعقائد واحترامها ..من هذا المنطلق سمى الرسول الكريم يثرب بالمدينة...حقيقة يغفل عنها البعض ويمارس التضليل فيها البعض الاخر ...
يسعدني الفاضلة السيدة ثريا هذا التفاعل الثري ..مع جزيل شكري وامتناني

[قصي المحمود]

بمناسبة شهر رمضان الكريم ..
اعيده للواجهه مع الإعتذار لكم لكوني كاتبه واعدته
يشفع لي نيل الغرض

[قصي المحمود]

بمناسبة شهر رمضان الكريم ..
اعيده للواجهه مع الإعتذار لكم لكوني كاتبه واعدته
يشفع لي نيل الغرض

[محمود مليكة]

رمضانك مبارك كريم أخي قصي و ليتقبّل منك الله الصّيام و القيام . آمين

مقالك قيّم ثريّ و يستحقّ مزيد العناية و الإثراء و التعليق ,

اعتدال الإسلام لا جدال فيه " لا إكراه في الدين " و احترامه لبقية الأديان رغم علاّتها شهادة له و خير دليل على رحابته و رفضه لإقصاء الآخر مهما اختلف معنا ,

الإسلام حاسم فيما ينحرف بالإيمان و يفتح أبوابا لمسخ العقيدة و تشويه الممارسة للدين , فإذا ما التزمنا بديننا وجب علينا الصّدق و العفاف و باختصار تشريف الإسلام و عدم إفساح المجال للمغرضين بأن يقولوا " انظروا كيف يتصرّف المسلمون ! هل هذا هو الإسلام ؟ !

نحن نسلّم أمرنا كلّه لله و هو الضارّ و هو النّافع فما معنى أن نوحّده و نصلّي له و نعبده ثمّ يرانا الغير نلتجئ إلى المشعوذين و العرّافين و نستنجد بأهل الشرّ و المتعاملين مع الشياطين ليكشفوا لنا الغيب و يساعدونا فيما لا يرضي الله ؟ !

و يبقى الإسلام في النهاية وسطيا فيما فيه عدل و رحمة و هو بالمقابل حازم حاسم فيما يضرّ بالوسطية نفسها و يؤدّي إلى التعصّب و الإنغلاق و الانحراف عن منهج الله و الصّراط المستقيم .

مودّتي و الأخوّة .

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود مليكة

رمضانك مبارك كريم أخي قصي و ليتقبّل منك الله الصّيام و القيام . آمين

مقالك قيّم ثريّ و يستحقّ مزيد العناية و الإثراء و التعليق ,

اعتدال الإسلام لا جدال فيه " لا إكراه في الدين " و احترامه لبقية الأديان رغم علاّتها شهادة له و خير دليل على رحابته و رفضه لإقصاء الآخر مهما اختلف معنا ,

الإسلام حاسم فيما ينحرف بالإيمان و يفتح أبوابا لمسخ العقيدة و تشويه الممارسة للدين , فإذا ما التزمنا بديننا وجب علينا الصّدق و العفاف و باختصار تشريف الإسلام و عدم إفساح المجال للمغرضين بأن يقولوا " انظروا كيف يتصرّف المسلمون ! هل هذا هو الإسلام ؟ !

نحن نسلّم أمرنا كلّه لله و هو الضارّ و هو النّافع فما معنى أن نوحّده و نصلّي له و نعبده ثمّ يرانا الغير نلتجئ إلى المشعوذين و العرّافين و نستنجد بأهل الشرّ و المتعاملين مع الشياطين ليكشفوا لنا الغيب و يساعدونا فيما لا يرضي الله ؟ !

و يبقى الإسلام في النهاية وسطيا فيما فيه عدل و رحمة و هو بالمقابل حازم حاسم فيما يضرّ بالوسطية نفسها و يؤدّي إلى التعصّب و الإنغلاق و الانحراف عن منهج الله و الصّراط المستقيم .

مودّتي و الأخوّة .

ورمضانك مبارك أخي محمود وليتقبل منك الله الصيام والقيام ..آمين
الإسلام دين الإنسانية والمحبة والسلام والرقة والخشوع والنهي عن الآثام
هو القائل في محكم كتابه الكريم (وكرمنا بني آدم)لم يخص بها دين أو قومية
إنما الإنسان...
هو دين عدل ورحمة ورأفة وهو الخاتم في آياته ..والله يحب المحسنين ..ويذكر العفو
مقابل كل غلّ
تحياتي وتقديري لمرورك الحاتمي مع مودتي ومحبتي

[ادريس الحديدوي]

مقال جميل و رائع أخي و أستاذي قصي المحمود
فعلا ديننا دين خير و بركة و يسر و طيبة و كلمة الوسطية جاءت لتدعم هذا و لكن ولكن يا أخي من يفهم!؟
الوسطية واضحة ليس فقط في القرآن الكريم و سنة رسوله الأعظم بل حتى في أبسط الأشياء التي تحيط بِنَا و لكن الانسان لا يطيب له سوى التشدد أو التقصير. و لا يستسيغ إلا ما تمليه نفسه المعوجة.
مقال رائع و فوقكم الله تعالى
احترامي و تقديري

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ادريس الحديدوي

مقال جميل و رائع أخي و أستاذي قصي المحمود
فعلا ديننا دين خير و بركة و يسر و طيبة و كلمة الوسطية جاءت لتدعم هذا و لكن ولكن يا أخي من يفهم!؟
الوسطية واضحة ليس فقط في القرآن الكريم و سنة رسوله الأعظم بل حتى في أبسط الأشياء التي تحيط بِنَا و لكن الانسان لا يطيب له سوى التشدد أو التقصير. و لا يستسيغ إلا ما تمليه نفسه المعوجة.
مقال رائع و فوقكم الله تعالى
احترامي و تقديري

والجميل هو مرورك الكريم أخي ادريس وتفاعلك مع قسم المقال
نعم الوسطيبة والاعتدال تشمل كفة ممارساتنا اليومية وهو ما حث عليه ديننا الحنيف السمح
فائق تقديري ومودتي

[أحمد الحماد]

كل عام وأنت بخير أديبنا وفيلسوفنا الفاضل
المقال يستحق الرفع وأشكرك على هذا الرفع الذي جعلني أٌقرأ مثل هذا الطرح المبارك
الذي ينبثق عن فهم وعلم ومعرفة بالأمور وأبعادها .

فهذه الشريعة السمحة قائمة على التسامح والعدل والسلام والمحبة
ومن الظلم أن نشطر هذا المعنى الذي لا يحتمل تأويلاً أخر ونقول تطرف .

الإعلام الموجه ساهم في نشر هذا المفهوم وهذا التقسيم الجائر حتى بات العوام
يطلقون هذا الوصف " الإسلام المتطرف " ولا عجب في ذلك حين نعرف كيف يدار الإعلام ويوجه .

هذا المقال وما يحمل من فكر وإيضاح وتوجيه بالدليل والبرهان يحتاج لأن يعمم على جميع المجالس
الدينية والأدبية والعلمية والعوام لأنه مقال ثري زاخر بالمعلومة والذود عن حياض ديننا الحنيف
وإعادة المسميات إلى حقيقتها وفهم ما يدار لتشويه صورة ديننا الذي نتعبد به .

كتبت وما أجمل ما كتبت أيها الأديب الكريم
لله درك ودر قلمك المبارك
لا حرمك الله الأجر وباركك الله أينما كنت .

محبتي بلا حدود .

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحماد

كل عام وأنت بخير أديبنا وفيلسوفنا الفاضل
المقال يستحق الرفع وأشكرك على هذا الرفع الذي جعلني أٌقرأ مثل هذا الطرح المبارك
الذي ينبثق عن فهم وعلم ومعرفة بالأمور وأبعادها .

فهذه الشريعة السمحة قائمة على التسامح والعدل والسلام والمحبة
ومن الظلم أن نشطر هذا المعنى الذي لا يحتمل تأويلاً أخر ونقول تطرف .

الإعلام الموجه ساهم في نشر هذا المفهوم وهذا التقسيم الجائر حتى بات العوام
يطلقون هذا الوصف " الإسلام المتطرف " ولا عجب في ذلك حين نعرف كيف يدار الإعلام ويوجه .

هذا المقال وما يحمل من فكر وإيضاح وتوجيه بالدليل والبرهان يحتاج لأن يعمم على جميع المجالس
الدينية والأدبية والعلمية والعوام لأنه مقال ثري زاخر بالمعلومة والذود عن حياض ديننا الحنيف
وإعادة المسميات إلى حقيقتها وفهم ما يدار لتشويه صورة ديننا الذي نتعبد به .

كتبت وما أجمل ما كتبت أيها الأديب الكريم
لله درك ودر قلمك المبارك
لا حرمك الله الأجر وباركك الله أينما كنت .

محبتي بلا حدود .

مما يؤسف له أخي أحمد إن الأعلام اليوم مسيس والماكنة الإعلامية المروجة
لتشويه ديننا الحنيف مع خلق منظمات مجرمة برداء الدين صوتها بحكم ما تملك هو الطاغي على السطح..ولكن مع هذا لنشعل شمعة في الظلام الدامس
تحياتي اليك مع جزيل شكري لمداخلتك القيمة
محبتي بلا حدود مع فائق تقديري واحترامي