الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)       :: مناصرة من خلايا مشاعري (آخر رد :غلام الله بن صالح)       :: رسالة إلى جيش العدوّ المقهور (آخر رد :نفيسة التريكي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-04-2015, 11:00 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

هنالك دراسات ومقالات تناولت بعض جوانب مهمة في الشعر
فبعضهم اختلف على سوزان برنار والبعض اختلف مع سارتر
والبعض يرى ان ما جاءت به سوزان برنار ليس قرآن مقدس
والسبب هو نكهة اللغة
كل ما كتبته سوزان برنار او سارتر او اي كاتب غربي عن النثر
فقد كُتب توافقاً مع لغتهم المحدودة القاصرة التي تحتاج ما تحتاجه من مفردات وهي لغة فقيرة تختصر الكثير من المعانِ في جمل محددة او تسلك اتجاها اخر من اجل الوصول للمعنى المقصود
اما انك تكتب نثراً على الطريقة العربية , فطريقة الكتابة باللغة العربية طريقة ممدودة واسعة الطيف
هي بحد ذاتها لغة موسيقية بينما لغة الغرب فقيرة لا تمتلك هذا الامتداد في اللغة العربية
وهنا وقعنا في مطب الفرز ؟ كيف نفرز الشعر الحر عن الشعر النثر ؟!!
وما علاقة اللغة والشعر الحر والنثر ؟ وهي بصراحة كونها مستوردة فكرة النثر للعرب واول من تلقفها هم دول المغرب العربي لقربهم من تلك الدول التي اشتهرت بهذا النوع من الشعر
ادناه مقال قمت بتجميعه حسب ما ورد في دراسات قام بها بعض الاساتذة ومرفق معها المصادر
جدلية الفهم بين الشعر الحر والشعر النثر
في عام 1961 شنت الشاعرة العراقية نازك الملائكة هجوما عنيفاً على مجلة (شعر) البيروتية في العدد 22 في زاوية (اخبار وقضايا ) بسبب مقالة تسمي النثر شعراً لانها ترى ان هذه التسمية هي تحقير للشعر واللغة العربية ,
وتحكي لنا الناقدة خالدة سعيد في كتابها ( يوتوبيا المدينة المثقفة ) سبب هذا الهجوم , حيث ان الناقدة تناولت في عدد سابق كتاب محمد الماغوط (حزن في ضوء القمر ) وسمّت ما جاء في مضمون الكتاب بـ (المثير والفريد من نوعه حينها ) شعراً رغم ان كل ما جاء في الكتاب لا يحتوي على اي وزن او قافية , هذين العلامتان اللتان ترافقا القصيدةالعربية , حيث اعتقدت الشاعرة نازك الملائكة ان الناقدة تسمي ما كتبه محمد الماغوط من نثرٍ هو شعراً , بينما كان متعارفا عليه ان كتابات محمد الماغوط هي شعر حر وليس نثر , حيث انه لم يجري حوارا او نقاشا حينها حول ما إن كان نثراً او حراً , فلم تسمّ أي شعرية في العالم الشعر الحر.. قصيدة نثر , إنَّه التباس عربي خالص, وسوء فهم لم يجد من يصححه رغم المداد الغزير الذي سُفِحَ في الدفاع عن الشعر الحر أو الهجوم عليه, الأمر الذي يفترض في المدافعين على الأقل معرفة ما يعنيه الشعر الحر ذو الأصل الأوروبي, شأنه شأن قصيدة النثر ,يقول "عبد القادر الجنابي "في كتابه...(قصيدة النثر وماتتميز به عن الشعر الحر) حول قصيدة الشعر الحر لدى الغرب وترجماتها التي وصلتنا ( أن هذه الكتب مكتوبة لقراء لهم أصلا معرفة أولية وأساسية بالمصطلح النقدي المعني ،لذا لم يجد مؤلفو هذه الكتب حاجة الى أعطاء تعريف مدرسي وتاريخي لمصطلح الشعر الحر، مثلا،بل فضلوا التبحر في النظريات النقدية التي أفرزتها تجارب الشعر الحر، دون تزويدنا بخلفية مجمل المفاهيم المتناولة في كتبهم..).. بينما يعلل الاستاذ "مقداد مسعود" شرح ذلك واختلاف المفاهيم بين الحر والنثر هكذا : وهنا أتساءل اين يتموضع مسارنا الشعري آلآن، وأمنا الفتية قصيدة النثر قد تجاوز عمرها نصف القرن؟ كيف نكون خارج لحظتنا التاريخية،ونريد التموضع داخل القصيدة؟ بأي وعي مستعمل يكون التموضع؟ ونحن أسرى مجتمع أخطأ في حداثته ألإجتماعية وهبط إلى ثقافة السوق؟! إذن كيف للقصيدة أن تحضر،بغياب ذاكرتنا ألأنقلابية،على نفسها وفي نفسها؟! ونحن لانعي ان قصيدة النثر(لم تأت ضد الوزن،وبالتالي ليست بديل الشعر الموزون،إنما جاءت نمطا أدبيا جديدا،حتمه التطور ألإجتماعي للنثر) حسب ماجاء في رسالة الجنابي المفتوحة لأدونيس*إذن لتتعايش ألأجناس الشعرية سلميا، ولنهيىء لقصيدتنا شروط طقوسها،لتنتج لهويتنا الشعرية مراياها..عبر إتصالية جموح الوعي في القصيدة وأفق سيسو ثقافي تتأرج فيه مدياتها..يتساءل الاستاذ "عبد القادر الجنابي" لِمَ لم يترجم الشعراء والنقاد والمترجمون العرب المهتمون بالمثقافة مع الآخر خصوصاً على المستوى الشعري, كتاب "مانسيل جونز" عن الشعر الحر الذي أصدرته منشورات جامعة كمبريدج البريطانية عام 1951، وأعيدت طباعته عام 1968, وهو يعتبر من أهم المراجع الأولى حول حركة الشعر الحر الفرنسي, فضلا عن تضمنه شهادات لمؤسسي الشعر الحر تتناول الخلفية التاريخية التي مهدت لظهور هذا الشعر في فرنسا, ومن بين هذه التمهيدات قصيدة النثر, ويقول الاستاذ مقداد مسعود وكقارىء أتساءل هل علينا أن نعيش في أوربا لنفهم الشعر الحر على حقيقته ؟! فعبد القادر الجنابي يعلن ( عندما يسعف أحدنا الحظ في العيش في دولة أوربية، سرعان ما يندهش من جهله المطبق بشتى ألأمور الصغيرة التي كان يدعي معرفتها، أتذكر كم كان كتاب "والاس فولي" (عصر السوريالية ) مطلوبا وكأنه الكتاب المقدس في ستينيات بغداد وهنا اجيب ان سبب قدسيته هو انه كان الكتاب ألأوحد في حينها ,بل حتى نهاية السبعينات,ثم لما نشطت الترجمة وازداد ألأهتمام بالحركة السوريالية عرفنا نحن الذين لم نغادر بصرتنا, أن(عصر السوريالية) كان فاتح شهية لملاحقتنا للسوريالية في شتى مناحيها المدهش في الأمر أن الشعراء والنقاد العرب الذين انشغلوا بالتنظير للتجديد سواء تعلق الأمر بالتفعيلة أو بقصيدة النثر لم يقدموا مادة مقنعة على هذا الصعيد, واكتفوا بنُتفٍ مما قرؤوه في المراجع الغربية أو بتهويمات من بنات أفكارهم, وجه الإدهاش يكمن في أن الحرب التي كانت مستعرة بين دعاة "التجديد" وسدنة الماضي استلزمت ترجمة أعمال مرجعية ككتاب جونز, تلقي أضواء على المسالك الجديدة التي كانوا يتأهبون لدخولها , قد يكون من قبيل الوعي المتأخر أو رفع الصوت بعد فوات الأوان أن نعيد طرح السؤال البديهي: ما هي قصيدة النثر؟ لكن تذكّرنا لمثل إنجليزي سائر يقول في ما معناه: ليس هناك وقت متأخر, يجعل ذلك السؤال مبرراً, بل وربما ضرورياً , وها هو "باكثير "يشير دون مواربة إلى التفعيلة الواحدة دون أن يسميها شعراً حراً بالقول فاكتشفتُ بعد لأيٍ أنَّ البحور التي تصلُح لهذا الضرب الجديد من الشعر هي تلك التي تتكوَّن من تفعيلةٍ واحدة مكرَّرة, كالكامل والرجز, والمتقارب والمتدارك والرمل, لا تلك التي تتألَّف من تفعيلتين مختلفتين, كالسريع والخفيف والبسيط والطويل, فإنها لا تصلح", كان ينتظر أن يعيد كتاب عبد القادرالجنابي فتح السجال حول مصطلحي الشعر الحر وقصيدة النثر لكنه لم يفعل , والعلة ليست في الكتاب بل في الظرف العربي الثائر والمضطرب الذي صدر فيه الكتاب من جهة, وحال الخمول الثقافي العربي دون ذلك من جهة ثانية.
يقول الاستاذ عبد القادر الجنابي أن شعراء التفعلية(كالملائكة والسياب والبياتي) هم نقطة ألإنطلاق ألأولى للشعر الحر على ألأقل بمفهوم أوائل الشعر الحر ألأنكليزي)..ثم يضيف(لكنهم توقفوا عند ألأسس..مثبتينها قيودا خليلية جديدة دون أن يذهبوا أبعد من ذلك) فيرى الجنابي:
(عندما كتب الماغوط هذه القصيدة في منتصف خمسينات القرن الماضي،لم يكن ثمة أمامه نماذج مطروحة كقصائد نثر على ألإطلاق،بل حتى لم تكن ثمة تسمية من هذا النوع،وإنما كل ماكان أمام الماغوط من شعر رائج هو شعر منثور أو شعر تفعيلة،وطبعا ديوان توفيق صايغ وترجمات ليس لها البعد التأثيري لترجمات مجلة شعر فيما بعد) بينما يقول الاستاذ مقداد مسعود :ماهية قصيدة النثر..؟وحدها قصيدة النثر،نقلت الشعر من الشفاه،وغرسته في فضاء الورقة، ويرى الجنابي كذا ان مساحة قصيدة النثر،تتكون(من فقرة واحدة أوفقرتين) أرى في تحديد مساحة القصيدة شرطا صارما،يطوي في قصيدة النثر العربية:أجنحة التمرد على الأنموذج ألأوربي وإذا كانت قصيدتنا،طوع نموذج آلآخر،أين تميزنا وخصوصيتنا الشعرية؟ ولاخلاف مع الجنابي، أن القوة الدافعة لسيرورة قصيدة النثر،هو البعد الجمالي،واللاغرضية .
..............................................................................
قصيدة النثر قصيدة مادتها النثر, وعلى العكس من القصيدة الحرة فهي ولدت على الورقة, أي كتابياً, وليس لها أصل شفوي كما هو حال قصيدة الشعر الموزون أو الحر , وهي بهذا المعنى لم ترتبط بالموسيقى كالشعر ولم يقترح كتابها أن تغنى, ولا يمكن أن تقرأ ملحمياً أو بصوت جهوري يحافظ على الوقفة الإيقاعية القائمة بين بيت وآخر .
- وتتسم قصيدة النثر بغياب التقطيع (التشطير) ففي النظم الحر هناك فراغ في نهاية كل بيت/شطر يسميه كلوديل "البياض"، وهذا البياض هو لحظة تنفس إيقاعي ضروري لجمالية القصيدة المُشَطَّرة. قصيدة النثر بالعكس تكتسب هيئتها وحضورها الشعري من بنية الجملة وبناء الفقرة التي تجعل القارىء مستمراً في القراءة حتى النهاية.
وأخيراً.. تتخلص قصيدة النثر من وظيفة الوصف بغرضية منطقية، فبفضل عنصر "اللاغرضية" يتخلص السرد الذي هو سمة رئيسية في قصيدة النثر، من منطقيته النثرية، فهو ليس مخططاً روائياً يريد أن يصل إلى نتيجة ما، وإنما غرضه غرض فني جمالي محض.
"
"


..............................................................
المصادر
.......................
الملتقى الثاني وقصيدة النثر وما تتميز به عن الشعر الحر / مقداد مسعود/ مؤسسة النور
عبد القادر الجنابي/ قصيدة النثر وماتتميز به عن الشعر الحر/ دار الغاوون
عبد القادر الجنابي/رسالة مفتوحة إلى أدونيس في الصوفية والسورياليه/ دار الجديد / بيروت
فاضل العزاوي/ الروح الحية/ دار المدى/الطبعة الثانية/ 2003/
حسين مردان/ ألأعمالة الشعرية/الجزءألأول/ دار الشؤون الثقافية/ د.عادل كتاب نصيف العزاوي/2009
لؤي آدم/ محمد الماغوط: وطن في وطن/ دار المدى/الطبعة ألأولى/ 2001 -
د.غالي شكري/ البياتي يجيب على سؤال العمر والشعر/ هل يأتي الذي لايأتي؟ مجلة دراسات عربية /ص 58/ ايلول /1971






  رد مع اقتباس
/
قديم 26-04-2015, 10:35 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
محمد نور
عضو أكاديميّة الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
يحمل ميدالية الأكاديمية للتميز
سوريا

الصورة الرمزية محمد نور

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد نور غير متواجد حالياً


افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

موضوع جميل وهام جداً
فيه الفائدة والمتعة وجدلية لا تنتهي
لما هية قصيدة النثر او ما تفضلت به الشعر الحر
شكرا لروعة الطرح والمضمون






قال تاجور
( ما اكثر القيود التي تربط الإنسان بالدنيا ولكن أعجبها جميعاً قيد الأمل .)
  رد مع اقتباس
/
قديم 09-06-2015, 04:29 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نور مشاهدة المشاركة
موضوع جميل وهام جداً
فيه الفائدة والمتعة وجدلية لا تنتهي
لما هية قصيدة النثر او ما تفضلت به الشعر الحر
شكرا لروعة الطرح والمضمون
شكرا لحضورك الكريم وتواجدك الطيب
ممتن لك
اسعدني قراءتك وكلامك الطيب
بوركت دمت في حفظ الله ورعايته .






  رد مع اقتباس
/
قديم 09-06-2015, 09:48 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

سلام الله
عميق ما طرحته أخي الفاضل مهند
وسأعود بحول الله لقراءة أخرى اناقش بعضا من أفكار أتفق معك فيها وعليها

تقبل مروري واحترامي






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 19-06-2015, 03:50 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
سلام الله
عميق ما طرحته أخي الفاضل مهند
وسأعود بحول الله لقراءة أخرى اناقش بعضا من أفكار أتفق معك فيها وعليها

تقبل مروري واحترامي

اهلا بك صديقتي الفاضلة اختي الكريمة
ممتن لحضورك الكريم الطيب
وسانتظر ملاحظاتك ومداخلتك
تحياتي لك وتقديري واعتزازي
بوركت
كل رمضان وانت بالف خير






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-06-2015, 01:21 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي مشاهدة المشاركة
طرح عميق واع مثقف
جهد طيب مبارك
شكرا للرفد والإثراء
مودتي
الشكر موصول لجنابك الكريم استاذنا القدير
محبات لك ايها النقي
بوركت






  رد مع اقتباس
/
قديم 24-06-2015, 02:13 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
قصيدة النثر قصيدة مادتها النثر, وعلى العكس من القصيدة الحرة فهي ولدت على الورقة, أي كتابياً, وليس لها أصل شفوي كما هو حال قصيدة الشعر الموزون أو الحر
هذي مسالة جد مهمة
فالكثير لا يفرق ما بين القصيدة الحرة ذات التفيعلة وحتى انهم ينسبون لدرويش النثرية بينما درويش كتب الحرة
ونثرياته خصها ببعض الرسائل الخاصة لاصدقائه
لماذا درويش؟؟ لانه وعفوا من روحه ولها السلام : الكل صار ..تقريبا الكل/ يقلده حتى في الالقاء فتميعت صورة القصيدة النثرية وعفوا على توظيف مفردة تميعت لانها هي الاكثر حضورا للصورة التي أريد ان أوصلها
التفعيلة او قصيدة التفعيلة ليست هي قصيدة النثر
النثر لا يركب بحرا ولا تفعيلة ولا وزنا
النثير يعتمد الإ‘يقاع الداخلي للصورة ويعتمد الانزياح والتكثيف والاسطورة وتوظيفها
وقلت ُ يوما في موضوعة حول نفس السؤال التالي :

مفهوم المقطع وقصيدة النثر



كثيرا ما نخلط في استخدام بعض المفاهيم التي ربما وجب الإنصات لما جاء في متداولها ، من خلال ماهيتها النقدية ..
والنماذج كثيرة وهناك كتب نقدية جادة تطرح المفاهيم في عمق حضورها
نخلط لاننا لسنا متخرجين من مدارس نقدية ولسنا سوى انطباعية رؤية نحاول أن نبثها في قراءاتنا من زاوية الانطباعية
فـــــ النقد له أسس معينة واعتقد بان الشاعر قد لا يكون ناقدا وقد يكون
فالمسالة نسبية لكنا في معظم حضورنا - ولا أستثني نفسي- نرتكز على الانطباعية الذوقية...
وفي كل مرة تفتح نوافذ لتجعلنا ندرك أحيانا ما غاب عنا ..وبالقراءة المكثفة لمدارس النقد الجادة ، يمكن أن نعود لتصحيح المسار المفاهيمي للمفردات ، في ماهية وجوديتها النقدية.

ما هو المقطع في الشعر؟؟؟

المقطع تعتمده قصيدة التفعيلة حيث ينظم توزيع التفعيلة حسب حضور الجملة الشعرية
أولا نتفق مبدئيا على أن قصيدة النثر هي خروج من كل قيد
والهيكلة الجسدية - إن صح التعبير- لقصيدة النثر : هيكلة حرة فقد يأتي النص على شكل هيكلة بصرية عمودية بتوزيع : سطر تحت سطر
أو بهيكلة أفقية تفصل النقطة ما بين الجمل الشاعرية وأركز هنا على مفهوم الشاعرية وليس الشعرية لان ما يهمني في هذه المداخلة النفس الشاعري في الصورة ، ولان الفرق ما بينهما كبير

هيكلة قصيدة النثر:

هيكلة القصيدة النثرية هيكلة حرة من كل تعقيدات الرؤى البصرية هي كل هذه الرؤى وفي الوقت نفسه تنفصل في حريتها
لذلك ليس هناك ثوب جاهز نلبسه للقصيدة النثرية

قصيدة التفعيلة
تعتمد آليات معينة من بينها المقطع
وفي هذا المقطع يأتي البناء عبر العازلة ...القاسمة ..علامات الترقيم وأيضا نقطة البياض أو وقفة البياض
وريتمية الإيقاع تتوحد في هذه الآليات من خلال وزينة تفعلية معينة

بالنسبة للعازلة كما في هنا :

يفصل القول محمد بنيس في هذا النموذج لادونيس:


لا تقولوا : جننت
جنوني أحلامكم / أتينا..



فأد ونيس هنا في البيت الثاني يضع عازلة بدل الفاصلة
ولهذه العازلة دور مهم في تنظيم الوحدات الوزنية للتفعيلة
حيث تنتهي التفعيلة في البيت الأول : فـ
** والتفعيلة التي بصد الحديث عنها من بحر الخبب
وتكتمل في البيت الثاني وبعد العازلة ** / ** تكتمل التفعيلة ** وقد فسر بشكل عميق الناقد الشاعر المغربي ** محمد بنيس ** هذه الآليات في كتابه الشعر المعاصر في كل أجزائه الأربعة
علامات الترقيم مهمة في شعر التفعيلة ودورها : تنظيم النّــفَـس ِ في المقطع
لذا نتحدث عن مقطع في الشعر الحر : التفعيلة

وعليه فالبناء في قصيدة النثر له آلياته : التكثيف الانزياح وبلاغة الصورة تكون في هذا الانزياح حيث تخرج اللغة عن مألوف ماديتها إلى توظيف فيه الممارسة الشاعرية متحررة تماما..

هذا والله أعلم ومن له باع في النقد
ومن له إضافة فليتفضل الباب مفتوح للمناقشة إن رأيتم هدفا منها
تقديري الجم للجميع.
وتجد الموضوعة المشابهة لموضوعتك هنا
http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=57791



وتحيتي اخي الفاضل مهند






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 24-06-2015, 09:29 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
هذي مسالة جد مهمة
فالكثير لا يفرق ما بين القصيدة الحرة ذات التفيعلة وحتى انهم ينسبون لدرويش النثرية بينما درويش كتب الحرة
ونثرياته خصها ببعض الرسائل الخاصة لاصدقائه
لماذا درويش؟؟ لانه وعفوا من روحه ولها السلام : الكل صار ..تقريبا الكل/ يقلده حتى في الالقاء فتميعت صورة القصيدة النثرية وعفوا على توظيف مفردة تميعت لانها هي الاكثر حضورا للصورة التي أريد ان أوصلها
التفعيلة او قصيدة التفعيلة ليست هي قصيدة النثر
النثر لا يركب بحرا ولا تفعيلة ولا وزنا
النثير يعتمد الإ‘يقاع الداخلي للصورة ويعتمد الانزياح والتكثيف والاسطورة وتوظيفها
وقلت ُ يوما في موضوعة حول نفس السؤال التالي :

مفهوم المقطع وقصيدة النثر



كثيرا ما نخلط في استخدام بعض المفاهيم التي ربما وجب الإنصات لما جاء في متداولها ، من خلال ماهيتها النقدية ..
والنماذج كثيرة وهناك كتب نقدية جادة تطرح المفاهيم في عمق حضورها
نخلط لاننا لسنا متخرجين من مدارس نقدية ولسنا سوى انطباعية رؤية نحاول أن نبثها في قراءاتنا من زاوية الانطباعية
فـــــ النقد له أسس معينة واعتقد بان الشاعر قد لا يكون ناقدا وقد يكون
فالمسالة نسبية لكنا في معظم حضورنا - ولا أستثني نفسي- نرتكز على الانطباعية الذوقية...
وفي كل مرة تفتح نوافذ لتجعلنا ندرك أحيانا ما غاب عنا ..وبالقراءة المكثفة لمدارس النقد الجادة ، يمكن أن نعود لتصحيح المسار المفاهيمي للمفردات ، في ماهية وجوديتها النقدية.

ما هو المقطع في الشعر؟؟؟

المقطع تعتمده قصيدة التفعيلة حيث ينظم توزيع التفعيلة حسب حضور الجملة الشعرية
أولا نتفق مبدئيا على أن قصيدة النثر هي خروج من كل قيد
والهيكلة الجسدية - إن صح التعبير- لقصيدة النثر : هيكلة حرة فقد يأتي النص على شكل هيكلة بصرية عمودية بتوزيع : سطر تحت سطر
أو بهيكلة أفقية تفصل النقطة ما بين الجمل الشاعرية وأركز هنا على مفهوم الشاعرية وليس الشعرية لان ما يهمني في هذه المداخلة النفس الشاعري في الصورة ، ولان الفرق ما بينهما كبير

هيكلة قصيدة النثر:

هيكلة القصيدة النثرية هيكلة حرة من كل تعقيدات الرؤى البصرية هي كل هذه الرؤى وفي الوقت نفسه تنفصل في حريتها
لذلك ليس هناك ثوب جاهز نلبسه للقصيدة النثرية

قصيدة التفعيلة
تعتمد آليات معينة من بينها المقطع
وفي هذا المقطع يأتي البناء عبر العازلة ...القاسمة ..علامات الترقيم وأيضا نقطة البياض أو وقفة البياض
وريتمية الإيقاع تتوحد في هذه الآليات من خلال وزينة تفعلية معينة

بالنسبة للعازلة كما في هنا :

يفصل القول محمد بنيس في هذا النموذج لادونيس:


لا تقولوا : جننت
جنوني أحلامكم / أتينا..



فأد ونيس هنا في البيت الثاني يضع عازلة بدل الفاصلة
ولهذه العازلة دور مهم في تنظيم الوحدات الوزنية للتفعيلة
حيث تنتهي التفعيلة في البيت الأول : فـ
** والتفعيلة التي بصد الحديث عنها من بحر الخبب
وتكتمل في البيت الثاني وبعد العازلة ** / ** تكتمل التفعيلة ** وقد فسر بشكل عميق الناقد الشاعر المغربي ** محمد بنيس ** هذه الآليات في كتابه الشعر المعاصر في كل أجزائه الأربعة
علامات الترقيم مهمة في شعر التفعيلة ودورها : تنظيم النّــفَـس ِ في المقطع
لذا نتحدث عن مقطع في الشعر الحر : التفعيلة

وعليه فالبناء في قصيدة النثر له آلياته : التكثيف الانزياح وبلاغة الصورة تكون في هذا الانزياح حيث تخرج اللغة عن مألوف ماديتها إلى توظيف فيه الممارسة الشاعرية متحررة تماما..

هذا والله أعلم ومن له باع في النقد
ومن له إضافة فليتفضل الباب مفتوح للمناقشة إن رأيتم هدفا منها
تقديري الجم للجميع.
وتجد الموضوعة المشابهة لموضوعتك هنا
http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=57791



وتحيتي اخي الفاضل مهند
شكرا لك اخت فاطمة
مداخلة جميلة وثرية مقتضبة عن موضوعنا هذا والفرز الحاصل في تفريق الأجناس الأدبية
من الأشتباه الواقع عليها في ولادة قصيدة النثر العربية , ممتن لك لهذه المداخلة الثرية الطيبة
عندما نتطلع في التاريخ الأدبي لقصيدة النثر ماذا نجد ؟
اولا انه لم يكن هنالك شيء يسمى قصيدة النثر !
بعد الشعر العمودي كان هنالك الشعر الحر التفعيلة
اليك بعض مقولات احتفظ في هذا الشأن مع المصادر
عندنا في العراق ان اول من كتب الشعر الحر هم نازك الملائكة وبدر شاكر السياب
يقول عبد القادر الجنابي :
"هناك عنصر مكوّن أساسي يمكننا من خلاله فقط أنْ نُميز قصيدة النثر عن باقي الكتل، النصوص والأشعار النثرية. إنّه اللاغرضية المجانية. وهو أشبه بالخيط الذي أعطته أريان إلى ثيسيوس الذي بقي يتتبّعه حتّى الطريق الذي يخرجه من المتاهة". وأضاف "الإيجاز إذن، هو نتيجة تقاطب عنصرين أساسيين يعملان داخل قصيدة النثر، كلٌّ وفق حركته؛ قاعدته: الكثافة حدّ الاحتداد حيث السرد المتحرك المنقطع السلك بين حائط وآخر، جملة وأخرى، يشدنا بسلسلة واحدة من البداية حتى النهاية دون أي تباطؤ.. واللاغرضية المجانية هي سلك الخيط الذي يقود من المدخل / البداية إلى المخرج / الخاتمة وعلينا أن نتتبّعها، وإلا سنضيع في متاهة نثر شعري له ألف رأس وألف ذيل، بينما غايتنا كتلة "لا رأس لها ولا ذيل"، كما وضّح بودلير في رسالته إلى هوسييه"من منا لم يحلمْ، في أيام الطموح، بمعجزة نثرٍ شعري".
في عام 1954 صدرت مجموعة ملفتة للنظر عنوانها “ثلاثون قصيدة” وكان صاحب هذه المجموعة “توفيق صائغ” كانت المجموعة اقرب الى روح الشعر من سائر المحاولات ، وكانت واضخة التأثر بالشعر الحر الانكليزي ، شكلا، والصوفية المسيحية الانكلو- سكسونية مضمونا . وفي العام نفسه نشر (محمد الماغوط) اولى محاولاته وكانت بعنوان (النبيذ المر) ثم تابع النشر بعد فترة في مجلة (المجلة) ولكنه لم يصدر مجموعته الاولى (حزن في ضوء القمر) الا عام 1959 وقد نشر انسي الحاج اولى محاولاته في مجلة (شعر) عام 1957 .. ويذكر عصام محفوظ ان أدونيس بدأ يكتب هذا اللون من الكتابة عام 1958، اي بعد انسي الحاح بأشهر ، ثم تبعهما في ذلك يوسف ابو شقرا ، يوسف الخال ، فؤاد رفقة واخرون)
اما الشاعر العراقي الكبير (حسين مردان) فقد أصدر مجموعته المسماة “صوره مرعبة” في عام 1951 واطلق عليها تسمية “نثر مركز” ثم اعقبها بمجموعة “عزيزتي فلانة” عام 1952 وهي من (النثر المركز) ايضا تلتها مجموعة (العالم تنور) ثم (نشيد الانشاد) في العام 1955 واخير مجموعته (هلاهل نحو الشمس) في العام 1959 اما (الربيع والجوع فقد اصدرها عام 1953 “أي انه في القوت الذي اصدر فيه محمد الماغوط مجموعته الشعرية الاولى في العام 1959 (حزن في ضوء القمر)” كان “حسين مردان “ قد اصدر (6) ست مجموعات فأسماه بـ”النثر المركز” يقول شيخ النقاد الراحل علي جواد الطاهر لقد نظم حسين مردان “صوره مرعبة “ على نمط لم يعرف له اسم فلم يسمع بعد “بقصيدة النثر” ولم يصل بعد الى اسم “النثر المركز” ويقرر انه خلقة خلقا” بمعنى انه ذهب اليه دون سابق عليه من قدوة او دعوة ومع اننا نعرف سبق “امين الريحاني” الى ماسماه الشعر المنثور متابعا “ولت وتمن “ ثم كان الريحاني رأسا فيه ثم صار عهد الريحاني بعيدا وصار متابعوه وكأنهم لم يكونوا . والحقيقة ان الفارق ملحوظ ، وحسين مردان اكثر شاعرية واقل تكلفا وهو فيه سابق كذلك على ما عرف بقصيدة النثر وعلى مجلة شعر وقد“تأسست سنة 1957 “ وربما كان مصطلح قصيدة النثر الذي ورده فيها لاول مرة يرجع اساسا الى العام الذي تحدث فيه ادونيس مستعينا ومترجما بكتاب او مقدمة كتاب “سوزان برنارد” “قصيدة النثر” الصادر في باريس سنة 1959 واود هنا ان انقل معلومة مهمة جدا ذات صلة بكتاب سوزان برنارد الشهير الذي تسبب في تسميم عقول جيل مجلة شعر وفي مقدمته ادونيس فقد اهتدى ادونيس الى كتاب صدر في فرنسا واصبح فيما بعد انجيل المؤمنين بقصيدة النثر وهذا الكتاب هو “قصيدة النثر من بودلير حتى ايامنا “ لمؤلفته الكاتبه الفرنسية سوزان برنار صدرت الطبعة الاولى من هذا الكتاب عام 1959 ولم تمض على صدوره سوى شهور حتى طلع ادونيس بمقالة عنوانها “في قصيدة النثر “ نشرت في مجلة شعر شتاء عام 1960 ولم يكن ادونيس لهذه المقالة اول من عرب المصطلح “قصيدة النثر” واستعمله في اللغة العربية فحسب بل كان ايضا او من شرح مفهوم قصيدة النثر هذه ومبررات كتاباتها وشروط هذه الكتابة وقد اعتمد ادونيس في كل ذلك على كتاب سوزان برنار باعترافه هو نفسه في مجلة شعر العدد 14 صفحة 75 الى 83 وعندما نشر انسي الحاج مجموعة من قصائد النثر عنوانها لن في عام 1960 اعترف هو الاخر بانه اعتمد على كتاب سوزان برنار الذي يقع في 814 صفحة في اصله الفرنسي .
بينما هنالك قول آخر وهو :
ان اول من كتب قصيدة النثر حسب مصادرنا هو"مراد ميخائيل" وكانت من أغرب قصائده ( نحن الشعراء) التي شارك فيها بمهرجان مبايعة أحمد شوقي أميراً للشعراء عام 1927 ,مع كل من " معروف الرصافي وجواد علي ورفائيل بطي وعبد الكريم العلاف وجميل صدقي الزهاوي ومحمد مهدي الجواهري واحمد حامد الصراف وعبد الرحمن البنا " لكن لم يعترض عليها معترض من الشعراء كقصيدة نثر وقتذاك.

.........
المصادر
""""""""""""
http://www.alitthad.com/paper.php?na...icle&sid=15760
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=353879






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-06-2015, 02:59 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

موضوع يستحق الكثير من الحضور والتفاعل

شكرا أخي مهند على هذا الجهد الذي يخرج من توليفة الكتابة
فلا بد من حوار يؤسس للكتابة
شكرا






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 28-06-2015, 06:54 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
موضوع يستحق الكثير من الحضور والتفاعل

شكرا أخي مهند على هذا الجهد الذي يخرج من توليفة الكتابة
فلا بد من حوار يؤسس للكتابة
شكرا

الشكر موصول لجنابك الكريم صديقتي الفاضلة
لقد اثريتي الموضوع بحضورك الكريم
ورؤيتك الأدبية الثاقبة
تحياتي لك وتقديري واعتزازي
ممتن






  رد مع اقتباس
/
قديم 27-09-2015, 04:32 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

نفتقد حضورك مبدعنا مهند
عساك بخير خويا
وعيدكم مبروك






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 02-05-2017, 09:43 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
نفتقد حضورك مبدعنا مهند
عساك بخير خويا
وعيدكم مبروك

حفظك الله وحماك أيتها الإنسانة النبيلة النقية
شكرا لك لهذا الشعور الأخوي الطيب







  رد مع اقتباس
/
قديم 02-05-2017, 09:47 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
طالب هاشم الدراجي
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية طالب هاشم الدراجي

افتراضي رد: الشعر الحر والنثرالفرز وجدلية اللغة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي مشاهدة المشاركة
سلام الله
نتابع بكل الود
رائع ما نثرتم هنا...
وإثراء أنتم...




مودتي

سلام قولا من رب رحيم
سلام قلب لقلبك أيها النبيل
سلام روح لروحك ايها النقي
سلام أخ صغير إلى أخ كبير جميل






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:09 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط