ركن الفنان ياسر سالم / متجدد - الصفحة 19 - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ألــــوان ( حكايا الفن)

ألــــوان ( حكايا الفن) هنا تعزف الفرشاة .... وتنطق القصبة ...

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-09-2017, 08:35 PM رقم المشاركة : 451
معلومات العضو
خالد يوسف أبو طماعه
عضو مجلس إدارة
المستشار الفني للسرد
عضو تجمع الأدب والإبداع
عضو تجمع أدب الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الاردن

الصورة الرمزية خالد يوسف أبو طماعه

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
روائعك الجميلة
دمت والإبداع






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-09-2017, 07:28 PM رقم المشاركة : 452
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد


غلاف كتاب طلبه مني من لا يسعني رد طلبه
الأخ النبيل والصديق الكريم الشيخ الدكتور ابراهيم شبانة
نفع الله بعلمه
















  رد مع اقتباس
/
قديم 14-09-2017, 10:04 PM رقم المشاركة : 453
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

ما شاء اللهُ كان، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يكُن
تباركَ اللهُ العاطي الوهَّاب
روعةُ الفنّ والاهتمات
::
تصفَّحتُ الكثيرَ من المخطوطاتِ السابقةِ على هذا التصميم وما أبدعها
وكم أتمنى أن يتسعَ وقتي لِمُتابعةِ المزيد؛ فهذه أول مرةٍ أُصافِحُ فيها هذا الجمال
فقط؛ وعلى استحياءٍ منك:
جاء في المنشور الأخير:
المُدرس بقسمِ الحديثِ الشريف و(علومة)
فقد جاءتِ التاء المربوطةُ كخطإٍ كيبورديّ
لعلكَ تتداركُهُ إذا تيسّر
مودّتي واحترامي






  رد مع اقتباس
/
قديم 15-09-2017, 01:20 AM رقم المشاركة : 454
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد يوسف أبو طماعه مشاهدة المشاركة
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
روائعك الجميلة
دمت والإبداع

اشكرك يا استاذنا الكريم خالد يوسف على هذه المداخلة الجميلة ..
ويسرني أن يكون المكتوب هنا رائق فنيا وعلميا
تحياتي ودعواتي لحضرتك






  رد مع اقتباس
/
قديم 15-09-2017, 01:24 AM رقم المشاركة : 455
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي مشاهدة المشاركة
ما شاء اللهُ كان، وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يكُن
تباركَ اللهُ العاطي الوهَّاب
روعةُ الفنّ والاهتمات
::
تصفَّحتُ الكثيرَ من المخطوطاتِ السابقةِ على هذا التصميم وما أبدعها
وكم أتمنى أن يتسعَ وقتي لِمُتابعةِ المزيد؛ فهذه أول مرةٍ أُصافِحُ فيها هذا الجمال
فقط؛ وعلى استحياءٍ منك:
جاء في المنشور الأخير:
المُدرس بقسمِ الحديثِ الشريف و(علومة)
فقد جاءتِ التاء المربوطةُ كخطإٍ كيبورديّ
لعلكَ تتداركُهُ إذا تيسّر
مودّتي واحترامي
النبيلة الماجدة الاستاذة ثريا نبوي
حيا الله محياك ونفع بك
مداخلة جميلة كما عهدت منكم حفظك الله وباركك
أشكرك على قبولك لهذه الخربشات
وأما ما ذكرتِِ فهو خط جسيم وخلل عظيم لا يليق .. لا أدري كيف فاتني
ربما لأنني أنهيت العمل اليوم على عجالة كما طلب مني صاحبه فلم أتريث ولو قليلا لمراجعة الكلمات مراجعة دقيقة
وددت لو لم أصمم هذا الغلاف بعد هذا الخطأ
والحمد الله على كل حال ...
من سام بسلعته فوق ما يستحق رده الله إلى قيمته .. إن ربي على صراط مستقيم






  رد مع اقتباس
/
قديم 15-09-2017, 01:29 AM رقم المشاركة : 456
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد
















  رد مع اقتباس
/
قديم 15-09-2017, 01:40 AM رقم المشاركة : 457
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

بُورِكتَ...بُورِكتَ...بُورِكتَ وحفِظَكَ ربِّي وجعلَ اليُسرَ في ركابِك
الحمدُ لله أن التدارُكَ كان مَيسورًا، وشكرًا على كرمِ الاستجابة
والردِّ البليغِ الراقي.. وجلَّ مَنْ لا يسهو
ما كنتُ أتصوّرُ أن تُعنِّفَ ذاتَكَ الفنانةَ المِعطاءةَ هكذا
حيَّاكَ اللهُ وأدامَ عليكَ نِعمَهُ ظاهرةً وباطنة
ولا حرمَنا فنَّكَ الجميل وفِكرَكَ الشاسِع
وابقَ بخير






  رد مع اقتباس
/
قديم 16-09-2017, 07:44 PM رقم المشاركة : 458
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد
















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-09-2017, 04:59 AM رقم المشاركة : 459
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

*
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
ماذا تقولُ لك الحروفُ وجُلُّها// خَجْلَى إذا ذكرتْكَ يا خيرَ الورى
صلى عليكَ اللهُ ما حنَّ الجَوَى// يومًا إليكَ وبالمدامعِ عبّرا

أبدعتَ اختيارَ المضمونِ واختيارَ الألوان وتنسيقَ تناغُمِها مع التفاصيلِ في الخَلفيّات
أمَّا الخطُّ؛ فمع جمالِهِ البادي في كل اللوحات؛ أتمنى أن أعرِفَ: هل درستَ الخطَّ العربيّ؟
أمْ أنهُ حِسُّكَ الفنيُّ الراقي؟
أيًّا كانت الإجابة: تحياتي واحتراماتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-09-2017, 01:59 PM رقم المشاركة : 460
معلومات العضو
سائد ريان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديمية للإبداع والعطاء
فلسطين
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

بورك القلب و المداد أخي ياسر
كعادتك أنرت القسم ...


يسعدني إعادة تثبيت الموضوع
و عسانا نفيك حقك علينا .... لك تحاياي و الاحترام







  رد مع اقتباس
/
قديم 17-09-2017, 05:30 PM رقم المشاركة : 461
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي مشاهدة المشاركة
*
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
ماذا تقولُ لك الحروفُ وجُلُّها// خَجْلَى إذا ذكرتْكَ يا خيرَ الورى
صلى عليكَ اللهُ ما حنَّ الجَوَى// يومًا إليكَ وبالمدامعِ عبّرا

أبدعتَ اختيارَ المضمونِ واختيارَ الألوان وتنسيقَ تناغُمِها مع التفاصيلِ في الخَلفيّات
أمَّا الخطُ؛ فمع جمالِهِ البادي في كل اللوحات؛ أتمنى أن أعرِفَ: هل درستَ الخطَّ العربيّ؟
أمْ أنهُ حِسُّكَ الفنيُّ الراقي؟
أيًّا كانت الإجابة: تحياتي واحتراماتي


اللهم صل على النبي محمد وسلم تسليما كثيرا ...
الآية ( بصوت مصطفى اللاهوني ) لها وقعها البالغ من نفسي
واحب سماعها منه كثيرا ومن مولانا رئيس جمهورية التلاوة الفذ الشيخ مصطفى اسماعيل رحمه الله وغفر له
اهلا ومرحبا بك استاذتنا المكرمة ثريا نبوي
.. نعم درست الخط العربي وجمالياته وحصلت على دبلوم الخطوط العربية وكان ترتيبي الاول على الإدراة التعليمية التي اتبعها .. ولكن حال دون البلوغ في فن الخط والتضلع فيه عقبات كثيرة وظلمات بعضها فوق بعض ، فتوقفت سنين طويلة ثم مع دخول النت عوالمنا على نحو مريع اعدت اجترار بقايا ما درست على شكل جمل قصيرة بخطوط لا تخلو من انكفاءات فنية يدركها ذوو الذوق والمعرفة من أهل هذا الفن

غير ان أفضل ما أحببت تعلم الخط لأجله .. هو فوز لوحتي في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بشرف التعليق بجاليري كتارا بالدوحة على هامش مهرجان شاعر الرسول الدولي .. فقد فازت لوحتي بالتعليق ضمن اللوحات المختارة رغم اشتداد المنافسة في الاختيار ,, ثم علمت ان هناك من كانوا اجدر مني بالفوز ولكن ربما شفع لذلك حبي لأن يكون الرسول الامين صلى الله عليه وسلم وسيلتي في تمني ورجاء المشاركة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ....






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-09-2017, 05:32 PM رقم المشاركة : 462
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائد ريان مشاهدة المشاركة
بورك القلب و المداد أخي ياسر
كعادتك أنرت القسم ...


يسعدني إعادة تثبيت الموضوع
و عسانا نفيك حقك علينا .... لك تحاياي و الاحترام

على العين و الرأس استاذنا الفنان الكبير سائد ريان
واشكرك على مجرد التعليق هنا من جديد فضلا عن الارتفاع بالمتصفح
جزيت الخير والبر
ولاحرم محبوك من فنك الهادئ المتميز ...
دعواتي وتقديري






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-09-2017, 08:23 PM رقم المشاركة : 463
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد







  رد مع اقتباس
/
قديم 19-09-2017, 11:38 AM رقم المشاركة : 464
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد














  رد مع اقتباس
/
قديم 20-09-2017, 03:48 AM رقم المشاركة : 465
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

ما أجملَ اللوحات والابتكارات آنَ تعتنِقُ الذِّكْرَ والتّذكِرة
سُبحانكَ ربّي ما أعظمَك: أنتَ الغنيُّ ونحن الفُقراءُ إليك
ما عِندنا يفنَى وما عِندكَ باقٍ، وأنتَ الغنيُّ عن العالَمين
ما عبدناكَ حقَّ عِبادتِك؛ فاغفِر وارحمْ وأنتَ خيرُ الراحمين
تباركتَ يا ربَّ العرشِ العظيم

بُورِكتَ مِن أديبٍ فنَّانٍ داعية






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 01:17 PM رقم المشاركة : 466
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي مشاهدة المشاركة
ما أجملَ اللوحات والابتكارات آنَ تعتنِقُ الذِّكْرَ والتّذكِرة
سُبحانكَ ربّي ما أعظمَك: أنتَ الغنيُّ ونحن الفُقراءُ إليك
ما عِندنا يفنَى وما عِندكَ باقٍ، وأنتَ الغنيُّ عن العالَمين
ما عبدناكَ حقَّ عِبادتِك؛ فاغفِر وارحمْ وأنتَ خيرُ الراحمين
تباركتَ يا ربَّ العرشِ العظيم

بُورِكتَ مِن أديبٍ فنَّانٍ داعية
اشكرك استاذة ثريا على جميل ما تتفضلين به
وما هو إلا اشاعة الخير والجمال .. ذلك ما نريد ... ونرجو ان نوفي في حدود ما نقدر عليه
تحياتي وتقديري لك
وكل عام وانت بخير






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 01:18 PM رقم المشاركة : 467
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد













  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 08:28 PM رقم المشاركة : 468
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

وأنتَ بكل خيرٍ أيها المِعطاء والوطنُ كلهُ ياااا ربّ
:
هل نسيت (واو) وأنتم؟
أم أنهُ ضعفُ إبصاري مع الكِبَر؟
ولا يُنقِصُ ذلك مِن الجمالِ شيئا
أدري أنه انفعالُ فنانٍ شاعر:
داخلَ قصيدةٍ أو لوحة؛ سِيَّان
بُورِكتَ






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 09:09 PM رقم المشاركة : 469
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي مشاهدة المشاركة
وأنتَ بكل خيرٍ أيها المِعطاء والوطنُ كلهُ ياااا ربّ
:
هل نسيت (واو) وأنتم؟
أم أنهُ ضعفُ إبصاري مع الكِبَر؟
ولا يُنقِصُ ذلك مِن الجمالِ شيئا
أدري أنه انفعالُ فنانٍ شاعر:
داخلَ قصيدةٍ أو لوحة؛ سِيَّان
بُورِكتَ
مرحبا استاذة ..
شكرا لانتباهك الجميل ..
ولكن هذه المرة عن عمد أهملتها .. لأن إهمالها في هذه الصيغة هو الأفصح - على تفصيل كبير (*)- فيما أعلم
وقد كنت أعمل خطاطا في السعودية منذ أحد عشر عاما
وكتبت لوحة لأحدهم جميلة كهذه - بدون واو -
فرفض صاحبها استلامها بزعم نسيان الواو
وقد حاولت - عبثا - أن ألفت نظره ألى أن تركها أبلغ
فما رأي شرحي له إلا محاولة غريبة لتبرير الخطأ
وإجازتها - بعد تقدير محذوفات في الصيغة - من قبل المجمع اللغوي ربما تلمسا لمخرج الملايين الذين درجوا على اثبات الواو فيها
ما يقابل في الفقه مايسميه الفقهاء ب (عموم البلوى )

جزاك الله خيرا ...
ولك لوحة أرجو أن تكون جميلة كجمال متابعتك سأدرجها إن شاء الله
تحياتي لحسن المتابعة وجمال الحضور
----------------------------------

(*) حول توجيه قول المعاصرين:
كل عام وأنتم بخير

أصدر المجمع في ذلك قراراً هذا نصه:
"يخطئ بعض النقاد ما يشيع من قول الناس في أعيادهم: "كل عام وأنتم بخير" بناء على أنه لا موضع للواو هنا، والصحيح عندهم أن يقال: كل عام أنتم بخير.

وقد درَسَت اللجنة هذا التعبير، وانتهت إلى أنه جائز على أن يكون "كل عام" مبتدأ حُذف خبره، والتقدير: كل عام مقبل وأنتم بخير، والواو حالية، والجملة بعدها حال" [1].

وجاء في كتاب الألفاظ والأساليب بيان حول القرار يشتمل على أربعة أمور:
الأول: أن الأستاذ علي النجدي ناصف تقدم إلى لجنة الألفاظ والأساليب بمذكرة ناقش فيها من يخطئون ذكر الواو في تلك العبارة، وانتهى إلى أنها صحيحة، مع بقاء الواو فيها، على أن تكون "كل" إما فاعلاً حذف فعله، وإما ظرفاً لفعل مقدر أسند إلى المخاطبين، نحو: تحيون.. أما جملة: "وأنتم بخير" فجملة حالية على التقديرين.. أو على أن تكون الواو في العبارة زائدة، وقد أجاز زيادتها الكوفيون وآخرون.

الثاني: أن اللجنة ناقشت هذه المسألة، فاتجه الرأي فيها إلى الابتعاد عن القول بالزيادة، والقول بالظرفية، والاكتفاء باعتبار "كل" فاعلاً حذف فعله، أو مبتدأ حذف خبره، وقال الأستاذ محمد شوقي أمين: ربما كان القول بأن "كل" مبتدأ هو الأدنى للقبول، أما القول بأنها ظرف فإنه يقتضي أن يقوم الكلام على فضلتين، هما: الظرف والحال، دون اعتبار لركني الجملة الأساسيين، وأرى أن التعبير لا يحتاج إلى توجيه؛ لأنه يقوم على أبسط القواعد النحوية، إذ تكون "كل عام" مبتدأ و"أنتم" معطوفاً عليها، و"بخير" خبراً.

الثالث: أن الأستاذ علي النجدي عاد فكتب مذكرة ملحقة بالأولى، وانتهى فيها إلى أن إعراب "كل" في العبارة فاعلاً أرجح عنده من رفعه مبتدأ، إذ دل الاستقراء على أن الجملة الفعلية أكثر استعمالاً في اللغة العربية من الجملة الاسمية.

الرابع: أن لجنة الألفاظ والأساليب ناقشت ذلك، وانتهت إلى قرارها فيه، وجاء في آخره: "وقد درست اللجنة هذا التعبير، وانتهت إلى أنه جائز من وجهين:
أحدهما: أن تكون "كل" فاعلاً حذف فعله لكثرة الاستعمال، والتقدير: يقبل كل عام وأنتم بخير.

والآخر: أن تكون "كل" مبتدأ حذف خبره، والتقدير حينئذ: كل عام مقبل وأنتم بخير، وفي كلتا الحالتين تكون الواو حالية، والجملة بعدها حالاً".

ولما عرض القرار على مجلس مؤتمر المجمع في دورته الحادية والأربعين، أوصى بالاقتصار في توجيه الإجازة على أن يكون "كل عام" مبتدأ حذف خبره [2].

وفي معجم الأخطاء اللغوية المعاصرة ذكر الأستاذ/ محمد العدناني تخطئة بعض النقاد لهذا التعبير، وأن لجنة الألفاظ والأساليب بالمجمع درسته، وذكر قرار اللجنة في صورته الأولى، وقال معقباً: "وأنا أؤيد هذا القرار الذي ثبت جملة يقولها نحو مائة وخمسين مليون عربي في أعيادهم" [3].

وقبل التعقيب على قرار المجمع أعرض فيما يلي موجزاً لما تضمنته المذكرتان اللتان تقدم بهما الأستاذ علي النجدي ناصف إلى لجنة الألفاظ والأساليب:
أما الأولى فعنوانها: "كل عام وأنتم بخير"، وقد بدأها ببيان معنى العبارة، والواو التي فيها، فقال:
هذه عبارة متداولة في لغة العصر، يقولها الناس في المناسبات الحولية السعيدة، ويدعو بها بعضهم لبعض أن تعود عليهم المناسبة التي يقولونها فيها وهم ناعمون بحياة طيبة، وتبدو الواو في هذه العبارة غير ذات موضوع، وقد رآها كذلك بعض المشتغلين باللغة العربية، فدعوا إلى حذفها لتصبح العبارة بعدها: كل عام أنتم بخير، فتكون "كل" إما مبتدأ مرفوعاً، ويكون خبره جملة "أنتم بخير"، والعائد محذوف، وإما ظرف زمان منصوباً ومتعلقاً بما تعلق الخبر به، وهو "بخير".

ثم ذكر ثلاثة وجوه يصح بها توجيه العبارة مع بقاء الواو:
أولها: أن يقدر فعل قبل "كان" وتكون فاعلاً له نحو: "يقبل" مثلاً، فيكون التقدير: يقبل كل عام وأنتم بخير، وفيه تكون جملة "وأنتم بخير" حالية.

الثاني: أن يقدر فعل قبل "كل" وتكون ظرف زمان متعلقاً به، وهذا الفعل موجه للمخاطبين، وتقديره: تحيون، أي: تحيون كل عام وأنتم بخير، والجملة "وأنتم بخير" حالية كالوجه السابق.

وإنما ساغ حذف الفعل في هذين الوجهين لدلالة الحال عليه، قال: وقد عقد سيبويه باباً لحذف الفعل حين يدل المقام عليه دون أن يكون دالاً على أمر أو نهي، ومن قوله فيه: "إذا رأيت رجلاً متوجهاً وجهة الحاجة قاصداً في هيئة الحجاج فقلت: مكة ورب الكعبة، حيث زكنت أنه يريد مكة، كأنك قلت: يريد مكة والله، ويجوز: مكة والله، على قولك: أراد مكة والله، كأنك أخبرت بهذه الصفة عن أنه كان فيها أمس، فقلت: مكة والله، أراد مكة إذ ذاك، ومن ذلك قوله عز وجل: ﴿ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾ [البقرة: 135]، أي: بل نتبع ملة إبراهيم حنيفاً، كأنه قيل لهم: اتبعوا حين قيل لهم: ﴿ كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى ﴾ [البقرة: 135]".

الثالث: جعل الواو في "وأنتم بخير" زائدة، وفي هذا الوجه يقول: على أن الكوفيين والأخفش وآخرين يجيزون زيادة الواو، ومن أدلتهم على زيادتها قوله تعالى: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ [الزمر: 73] بعد قوله جل ذكره: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ ﴾ [الزمر: 71]، فحذف الواو من هذه الآية يشعر بزيادتها في الآية السابقة؛ لأنهما متقابلتان، وعلى القول بزيادة الواو في العبارة بناء على ذلك تكون فيها مذكوراً كمحذوف [4].

وأما المذكرة الثانية فعنوانها: ملحق بمذكرة أسلوب: "كل عام وأنتم بخير"، وقد ذكر في بدايتها أنه يريد بها توضيح أمرين:
الأول: الزيادة في القرآن لمناسبة ما جاء في المذكرة السابقة من ذكر الآيتين اللتين يحتج بهما القائلون بزيادة الواو.

والثاني: حذف الجملة لمناسبة ما جاء في المذكرة من إعراب كلمة "كل" فاعلاً لفعل محذوف، أو ظرفاً متعلقاً بفعل محذوف كذلك.

وفي موضوع الزيادة في القرآن الكريم يقول:
"ليس القول بالزيادة في القرآن محظوراً يتحرج منه أو ينهى عنه، فهذه الزيادة حقيقة مقررة لم يطمسها خلاف المخالفين في القديم، ولن يطمسها خلاف المخالفين في الحديث، ككل قضية ثابتة يقع فيها خلاف، وتتعدد فيها الآراء، وهي اليوم تدرس تطبيقاً على قواعد النحو في المدارس والجامعات، ومنها جامعة الأزهر".

وفي موضوع حذف الجملة ذكر أن العربية لا تكتفي بالاستكثار من الحذف، ولكنها تنوعه أيضاً، حتى لو قال قائل: "إن العربية هي لغة الحذف" ما كان عليه من ذلك بأس، فهي تحذف المفرد، وتحذف الجملة الواحدة، وتحذف الجمل المتتابعة، وهي تحذف المفرد مضافاً حيناً ومضافاً إليه حيناً آخر، وتحذفه موصوفاً تارة، وصفة تارة أخرى، وتحذفه في أحوال متعددة غير هذه.

وتحذف الجملة جواباً للشرط الجازم.. وجواباً للشرط غير الجازم.. وتحذفها معطوفاً عليها.. وتحذفها جملة قول، وتحذف الجمل المتتابعة في القصص كثيراً.

ثم ذكر أن العرب لا تحذف ما تحذف جزافاً، ولكنها تحذفه حين يكون في فحوى الكلام أو واقع الحال ما يدل عليه، فيكون محذوفاً في اللفظ، ملحوظاً في الذهن، ولهذا يمكن المتكلم أن يجتزئ من العبارة الكاملة بذكر الظرف أو الجار والمجرور، فيفهم السامع عنه ما يريد لحضور المحذوف في ذهنه، مثال ذلك أن يهم زائر بالجلوس في مكان يرى المزور أن يجلس في مكان أفضل منه فيقول له: هنا، أو على هذا الكرسي، فيفهم الزائر أنه يدعوه إلى الجلوس على غير ما هم هو بالجلوس عليه.

ثم اتجه إلى توجيه العبارة المتحدث عنها وترجيح ما يراه بشأنها فقال:
والناس حين يقول بعضهم لبعض: كل عام وأنتم بخير، وينصبون لفظ "كل" يضمرون في مطلع العبارة فعلاً نحو: نعيش، لكنهم يجعلونه على ذكر منهم وملاحظة.

وهم حين يرفعون لفظ "كل" يضمرون كذلك فعلاً نحو: "يقبل" على نحو ما أضمروا الفعل الذي قبله، ولا مانع أن يكون رفعه على الابتداء أيضاً، وأن يكون المحذوف هو الخبر، والخلاف في الإعراب هنا ليس بذي شأن؛ لأنه ليس له أثر في جوهر القضية، فالمهم أن يكون رفع "كل" في العبارة صحيحاً.

وإذا لم يكن بد من المفاضلة بين الإعرابين، فإعرابه فاعلاً أرجح عندي من رفعه مبتدأ؛ لأن الاستقراء يدل على أن الجملة الفعلية أكثر استعمالاً من الجملة الاسمية، والقرآن الكريم خير شاهد على ذلك، فما من سورة من سوره إلا فيها الجملة الفعلية أكثر من أختها الاسمية.

وقد كتب الأستاذ علي الجارم بحثاً منشوراً في مجلة المجمع عن الجملة في اللغة العربية، ذهب فيه إلى أن الجملة الفعلية أساس التعبير، وأرجع ذلك إلى أن حياة العرب كان يغلب عليها التوجس والمفاجأة، فكانوا لذلك يتدفعون إلى ذكر الحدث قبل من وقع الحدث منه.

إذن يكون صحيحاً رفع لفظ "كل" ونصبه على سواء من عبارة: "كل عام وأنتم بخير" [5].

وفي التعقيب على ذلك أجيب عن التساؤلات الآتية:
• ما رأي النحويين فيما أجازته اللجنة من إعراب "كل" فاعلاً لفعل محذوف؟
• لمَ لمْ تأخذ اللجنة بتوجيه العبارة بأن الواو زائدة؟
• ما توجيه العبارة في حالة نصب "كل"؟

1- إجابة السؤال الأول: ما رأي النحويين في إعراب "كل" فاعلاً لفعل محذوف؟
قسم أبو حيان [6] الفعل بالنسبة لذكره مع الفاعل أو حذفه إلى ثلاثة أقسام: واجب الذكر، وواجب الحذف، وجائز الحذف.

فالأول: ما في الكلام دليل على حذفه، فيجب ذكره.

والثاني: إذا ولي ما يختص بالفعل الاسم، وبعده ما يفسره، كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ ﴾ [التوبة: 6] [7]، فيكون الفعل محذوفاً وجوباً لوجود ما يفسره.

والثالث: إذا أشعر به ما قبله، فيجوز حذفه كما يجوز ذكره، كقولك: "فلان" في جواب: من زارك؟، ويجوز أن تقول: زارني فلان.

وقد فصل ابن مالك وغيره [8] مواضع الحذف الجائز للفعل، فذكروا أربعة مواضع، وهي:
أ- إذا أجيب به نفي فيجوز حذفه، نحو قولك: بلى زيد، جواباً لمن نفى وقال: ما قام أحد.

ب- إذا أجيب به استفهام محقق كما في قولك: نعم فلان، في جواب: هل جاءك أحد؟.

ج- إذا أجيب به استفهام مقدر، كما في قول الحارث بن نهيك:
ليبك يزيد ضارع لخصومة
ومختبط مما تطيح الطوائح

فإن "ضارع" فيه فاعل فعل محذوف دل عليه مدخول الاستفهام المقدر، كأنه قيل: من يبكيه؟ فقال: ضارع، أي: يبكيه ضارع، ثم حذف الفعل.

د- إذا استلزمه فعل ذكر قبله، كما في قول الفرزدق:
غداة أحلت لابن أصرم طعنة
حصين عبيطات السدائف والخمر

فهو على تقدير: وحلت الخمر، فالخمر مرفوع بفعل محذوف يسلتزمه "أحلت"، وعبيطات السدائف: الدري من لحوم سقف السنام وغيره مما غلب عليه السمن.

وعبر ابن مالك عن هذه المواضع في التسهيل [9] بقوله: "ويضمر جوازاً فعل الفاعل المشعر به ما قبله"، وقال في شرح الكافية الشافية[10]:
ويرفع الفاعل فعل حذفاً
إذا استبان بدليل عرفاً

ويلحظ أن الفعل حذف في هذه المواضع لقرينة مقالية، وهي المستفادة من سياق الكلام، وأما حذف الفعل لقرينة حالية - وهي التي تستفاد من الحال والمقام - فقد صرح به ابن الحاجب في شرحه لكافيته [11]، حيث ذكر أن الفعل قد يحذف عند القرائن حالية كانت أو مقالية.

ويبدو لي أن أبا حيان يعبر عن ذلك بقوله في الارتشاف: "وأجاز بعض النحويين: زيد عمراً، بمعنى: ليضرب زيد عمراً، إذا كان ثم دليل على إضمار الفعل، ولم يلبس، وقد منع ذلك سيبويه وإن لم يلبس..." [12]، وهو يشير إلى قول سيبويه في الكتاب: "واعلم أنه لا يجوز أن تقول: زيد، وأنت تريد أن تقول: ليضرب زيد، أو: ليضرب زيد، إذا كان فاعلاً.. ولا يجوز: زيد عمراً، إذا كنت لا تخاطب زيداً إذا أردت: ليضرب زيد عمراً، وأنت تخاطبني..." [13].

ومما جاء فيه حذف الفعل لقرينة حالية قول العرب في مثل: "إن لا حظية فلا ألية"، وأصل المثل - كما ذكر ابن الحاجب [14] - أن رجلاً كان لا تحظى عنده امرأة، فلما تزوج هذه لم تأل جهداً في أن تحظى عنده، فطلقها ولم تحظ، فقالت: "إن لا حظية فلا ألية"، أي: إن لم تثبت لك حظية فما ألوت جهداً في قصد الحظوة.

وقد جعله ابن الحاجب من قبيل حذف الفعل وجوباً في الرواية برفع "حظية"، وعلل ذلك بأن القرينة في أصل المثل دلت على المراد، وقد اشتملت على أمر لا يجوز مجامعة الفعل معه، وهو كونه مثلاً، ولا يخفى أن القرينة في أصل المثل حالية.

وهذا يدلك على أن القرينة الحالية يجوز معها حذف الفعل لدلالتها عليه، وذلك ينطبق على العبارة المعاصرة، فإن قرينة التهنئة بإقبال العام تجيز حذف الفعل الرافع لـ "كل"، ويكون التقدير: يقبل كل عام وأنتم بخير، كما قدره الأستاذ علي النجدي وأقرته اللجنة.

2- إجابة السؤال الثاني: لمَ لمْ تأخذ اللجنة بتوجيه العبارة بأن الواو زائدة؟
جاء في المغني [15] تفسير الواو الزائدة بأنها الواو التي دخولها في الكلام كخروجها، بمعنى أن دخول هذه الواو في الجملة لا يأتي بفائدة في أصل المعنى المراد من الجملة، كما أن إسقاطها منها لا يخل بذلك المعنى، وبعض النحويين يعبر عن الواو التي هذا شأنها بالواو المقحمة، ومن ذلك قول الهروي [16] عن الواو: "وتكون مقحمة - أي زائدة في الكلام - لو لم تجيء لكان الكلام تاماً.."، والقول بمجيء الواو في الاستعمال العربي زائدة مذهب الأخفش والكوفيين كما ذكرت المصادر [17]، وكما يتبين ذلك مما ورد في معاني القرآن للأخفش [18]، ومعاني القرآن للفراء [19]، ومجالس ثعلب [20]، وقد تبعهم على ذلك بعض العلماء، ومنهم: ابن قتيبة [21]، وابن مالك [22]، والظاهر أن هؤلاء يجيزون وقوع الواو زائدة في الشعر وفي الكلام المنثور، وقد وافقهم ابن عصفور [23]، وأبو حيان [24] في جواز وقوع الواو زائدة، إلا أن الظاهر أنهما يخصان ذلك بضرورة الشعر، ومذهب جمهور البصريين ومن وافقهم من المتأخرين أن الواو لا تزاد [25]، وأن ما ورد مما ظاهره زيادة الواو في كلامهم يؤول إذا كان يقبل التأويل صيانة للحروف من الزيادة [26]، وقد ذكر المبرد في المقتضب [27] قول القائلين بزيادة الواو ووصفه بأنه أبعد الأقاويل، وصرح بأن زيادة الواو غير جائزة عند البصريين، وذكر ابن جني في الخصائص [28] أن ما يدعيه الكوفيون من زيادة واو العطف أمر لا يثبته البصريون، وقال ابن الشجري [29] عن القول بزيادة الواو في قوله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا... ﴾ [الزمر: 73]: "ليس بشيء لأن زيادة الواو لم تثبت في شيء من الكلام الفصيح".

والراجح في هذه القضية هو مذهب الجمهور؛ لأن الأصل في الكلام الفصيح أن لا يكون فيه شيء زائد مقحم لغير معنى [30]، والشواهد التي استدل بها الأخفش والكوفيون منها ما يحتمل التأويل بغير زيادة الواو، ومنها ما يدخل في ضرورة الشعر.

والذي يعنينا من تلك الشواهد هنا هو الآية التي استشهد بها الأستاذ علي النجدي في مذكرته لإثبات مجيء الواو زائدة، وهي قوله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ [الزمر: 73] [31].

وأبادر فأقول:
إن زيادة الواو أو غيرها بالمعنى الذي ذكرته نقلاً عن ابن هشام وغيره - وهو كون الحرف لغواً وحشوا دخوله في الكلام كخروجه - لا يصح القول به في القرآن الكريم الذي أحكمت آياته وفصلت من لدن حكيم خبير، وذلك إن صح وقوعه في الشعر الذي هو محل الضرورات لا يمكن أن يقع في القرآن الكريم الذي هو ذروة الأساليب العربية في الفصاحة والبلاغة.

وليس من الفصاحة أو البلاغة في شيء تخريج تلك الآية على زيادة الواو، وعلى ذلك لا يصح الاستشهاد بها على زيادة الواو في تعبيرنا المعاصر، والدليل على بعد ذلك التخريج أنه قد تجافى عنه جمع من أئمة النحو والتفسير المشهود لهم بالتحقيق، وهذا سيبويه [32] يقول: "سألت الخليل عن قوله جل ذكره: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ [الزمر: 73] أين جوابها؟.. فقال: إن العرب قد تترك في مثل هذا الخبر - يعني الجواب - في كلامهم لعلم المخبر لأي شيء وضع هذا الكلام".

وهذا ابن الشجري [33] يحكي عن الزجاج وشيخه المبرد تقدير الجواب في الآية، ويرجح ذلك فيقول: "قال أبو إسحاق الزجاج في قوله: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا... ﴾ [الزمر: 73]: سمعت محمد بن يزيد يذكر أن الجواب محذوف، وأن المعنى: حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين سعدوا، فالمعنى في الجواب: حتى إذا كانت هذه الأشياء صاروا إلى السعادة، وقال قوم: الواو مقحمة، والمعنى: حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها.. والمعنى - عندي - حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين دخلوها، وحذف الجواب لأن في الكلام دليلا عليه انتهى كلام أبي إسحاق، وأقول: إن حذف الأجوبة في هذه الأشياء - يعني لو ولولا وإذا - أبلغ في المعنى، ولو قدر في موضع دخولها: فازوا، لكان حسناً".

وقال أبو البقاء العكبري [34] في توجيه الآية: الواو زائدة عند قوم، وليست زائدة عند المحققين، والجواب محذوف تقديره: اطمأنوا، ونحو ذلك.

ويذكر ابن يعيش [35] أن البغداديين - يعني الكوفيين - أجازوا في الواو أن تكون زائدة، واحتجوا بأنها جاءت كذلك في مواضع، منها الآية، ثم يقول: "وأما أصحابنا فلا يرون زيادة هذه الواو، ويتأولون جميع ما ذكر وما كان مثله بأن أجوبتها محذوفة لمكان العلم بها"، ثم يذكر أن تقدير الجواب في الآية: صادفوا الثواب الذي وعدوه ونحوه.

ويذكر المنتجب الهمذاني [36] في الواو في: ﴿ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ [الزمر: 73] ثلاثة أوجه.
الأول: أنها عاطفة، والجواب محذوف تقديره: دخلوها أو أمنوا وشبههما.
والثاني: أنهما للحال.
والثالث: أنها صلة، ثم يقول: "والاختيار الوجهان الأولان".

ويختار المالقي [37] في الآية أن تكون الواو للحال؛ حيث ذكر مذهب الكوفيين وأدلتهم، ومنها الآية، ثم قال: "والبصريون يخرجون ذلك كله إلى معنى العطف، والجواب مقدر وتقديره أبلغ من ذكره إلا قوله تعالى: ﴿ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ [الزمر: 73]، فإن الواو فيه واو الحال؛ لأن الكرامة للواصلين لدخولها أن يجدوا أبوابها مفتحة لهم"، وهو اختيار ابن أبي الربيع قبله، حيث اكتفى بتوجيه الآية على أن الواو فيها للحال، وقد حذفت قد، وقال: "المعنى - والله أعلم -: وقد فتحت أبوابها" [38].

ولم يذكر أبو السعود [39] في تفسير الآية غيره، قال: "وجواب إذا محذوف للإيذان بأن لهم من فنون الكرامات ما لا يحدق به نطاق العبارات، كأنه قيل: حتى إذا جاءوها وقد فتحت أبوابها ﴿ وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ [الزمر: 73] من جميع المكاره والآلام ﴿ طِبْتُمْ ﴾ طهرتم من دنس المعاصي، أو طبتم نفساً بما أتيح لكم من النعيم ﴿ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾ كان ما كان مما يقصر عنه البيان".

ويرى الشهاب الخفاجي [40] في حاشيته على البيضاوي أن قوله تعالى: ﴿ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ جملة حالية بتقدير "قد"، وأن أهل الجنة جاءوها بعدما كانت مفتحة لهم، ويدل على تقدم الفتح أن الحال الماضية تشعر بالتقدم، وأنه ورد في آية أخرى: ﴿ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ ﴾ [ص: 50] [41]، والقرآن يفسر بعضه بعضاً، فاحتمال العطف في: ﴿ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ مرجوح، وهو كالممنوع في حكم البلاغة.

هذا، وقد جاء في المغني وغيره [42] أن القول بكون الواو في الآية للحال قول المبرد والفارسي وجماعة، وأنهم قالوا: إنما فتحت لهم قبل مجيئهم إكراماً لهم عن أن يقفوا حتى تفتح لهم.

ومن الذين اختاروا كون الواو للحال في الآية من المتأخرين أيضاً صاحب الكليات، وقد قال في توجيه ذلك [43]: "قد تستعار الواو للحال بجامع الاشتراك بينهما في الجمعية، لأن الحال تجامع ذا الحال لأنها صفته في الحقيقة كما في قوله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا... ﴾ [الزمر: 73] أي حال ما تكون أبوابها مفتوحة؛ لأنه- تعالى- في بيان الإكرام لأهل الإسلام، ومن إكرام الضيف أن يكون الباب مفتوحاً حال وصوله إلى باب المضيف، فيحمل على الحال لإفادة هذا المعنى، يؤيده قوله تعالى: ﴿ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ ﴾ [ص: 50]".

ومن ذلك كله يتبين أن القول بزيادة الواو في كلام العرب ضعيف جداً، وأن جمهور العلماء على خلافه، فلا يصح العمل به، فضلاً عن القياس عليه، ولهذا لم تأخذ لجنة الألفاظ والأساليب بالمجمع بتوجيه الواو في العبارة المعاصرة على أنها زائدة.

3- إجابة السؤال الثالث: ما توجيه العبارة في حالة نصب "كل"؟.
يلحظ في قرار المجمع أنه قصر استعمال المعاصرين لهذه العبارة على رفع "كل"، واقتصر على تخريجها في تلك الحالة، مع أن استعمال المعاصرين لها لا يقتصر على رفع "كل"، فإن من الشائع عندهم نصبها، ولهذا اتجه الأستاذ علي النجدي في مذكرته إلى تخريجه، والذي أراه في تخريج النصب أن التعبير به إما أن يكون بشرى بإقبال العام، ورجاء بأن يكون إقبال كل عام مصحوباً بكون المخاطب في حالة طيبة، وإما أن يكون بشرى بحدث يحدث في كل عام مرة، كاحتفال بنصر ونحوه مع الرجاء بأن يعود ذلك الحدث في كل عام والمخاطب بخير وبحالة طيبة.

وفي الحالة الأولى يكون "كل" منصوباً على الظرفية بفعل ناصب له تقديره: تحيون في كل عام، كما قدره الأستاذ علي النجدي، ويجوز - عندي - أن يكون منصوباً على المفعولية، على أن يقدر الفعل الناصب متعدياً نحو: تلقون أو تدركون أو تقضون.

وأما الحالة الثانية فيكون فيها "كل" منصوباً على الظرفية بفعل ناصب دال على الحدث الذي يقصد المتكلم التبشير به، ومستمد من القرينة الحالية، فيقدر مثلاً: تحتفلون كل عام وأنتم بخير، أو تحجون كل عام.. أو تضحون كل عام.

وهو من قبيل حذف الفاعل مع رافعه، وهو كثير في اللغة بشرط وجود القرينة الدالة على المحذوف حالية كانت أو مقالية، والقرينة هنا هي الحالية، وقد تقدم فيما نقله الأستاذ علي النجدي عن كتاب سيبويه أمثلة تشبه ذلك.

هذا، وبالله التوفيق.
--------------------------------
[1] الألفاظ والأساليب ص 229.
[2] الألفاظ والأساليب ص 229.
[3] المعجم المذكور ص 710.
[4] الألفاظ والأساليب ص 230، 231.
[5]
[6] ارتشاف الضرب 3 /1322.
[7] التوبة: 6.
[8] ينظر: شرح التسهيل لابن مالك 2 /118، والتصريح 4 /257، والأشموني 2 /48، 49.
[9] شرح التسهيل لابن مالك 2 /118، والمساعد 1 /394، وتعليق الفرائد 4 /243.
[10] ص 591 بالجزء الثاني.
[11] شرح المقدمة الكافية 1 /332.
[12] الارتشاف 3 /1323.
[13] الكتاب 1 /254.
[14] الإيضاح 1 /178.
[15] مغني اللبيب ص 473.
[16] الأزهية ص 234.
[17] المغني 473، ومصابيح المغاني 526، والجني الداني 164.
[18] معانيه 1 /132.
[19] معاني الفراء.
[20] مجالس ثعلب ص 59.
[21] تأويل مشكل القرآن ص 252.
[22] انظر: شرح التسهيل له 3 /355، 356.
[23] ضرائر الشعر ص 71، 72.
[24] الارتشاف 5/2398.
[25] الجني الداني ص 166.
[26] شرح الكافية المرضي 4 /416.
[27] 2 /77، 78 من المقتضب.
[28] 2 /462.
[29] أماليه 2 /122.
[30] ينظر: مصابيح المغاني ص 526.
[31] الزمر: 71.
[32] الكتاب 3 /103.
[33] أماليه 2 /120، 121.
[34] الإملاء 2 /216.
[35] شرح المفصل 8 /93، 94.
[36] الفريد 4/202.
[37] رصف المباني ص 487.
[38] الملخص 1 /454.
[39] تفسيره 7 /361.
[40] حاشيته المذكورة 8 /231.
[41] سورة ص: 50.
[42] المغني ص 476، ومصابيح المغاني ص 530.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_lan...#ixzz4tWTMrwOX






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 09:26 PM رقم المشاركة : 470
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

ما يقابل في الفقه مايسميه الفقهاء ب (عموم البلوى )
:
واللهِ لو لمْ تقُل غيرَ هذا السطر؛ لكان كافيًا ووافيًا؛ وكنتُ أتوقعُهُ من علَّامةٍ مثلِكَ
ناهيك عن أنهُ تشخيصٌ مُضحكٌ.. أضحكَ اللهُ سِنّك وجزاكَ عنَّا خيرًا
وأرجو ألا تظنَّ أنني أُتابِعُ لاصطيادِ الأخطاءِ - إنْ وُجِدَتْ -
أتابِعُ لارتِشافِ فنِّكَ الجميلِ: شِعرًا ونثرًا ورسمًا
وقد وجدتُ مقالًا تُحدِّثُنا فيه عن (ذكرياتِكَ مع الخَطِّ العربي)
وللأسف: كتبتُ تعليقًا وخانتني النت فَلمْ يُسجّل؛
في اليومِ التالي أعدتُ البحث ولم أهتدِ إليه
ليتَكَ تُوافيني بالرابط مشكورًا
مودّتي واحترامي..






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 09:29 PM رقم المشاركة : 471
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد
















  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 09:32 PM رقم المشاركة : 472
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي مشاهدة المشاركة
ما يقابل في الفقه مايسميه الفقهاء ب (عموم البلوى )
:
واللهِ لو لمْ تقُل غيرَ هذا السطر؛ لكان كافيًا ووافيًا؛ وكنتُ أتوقعُهُ من علَّامةٍ مثلِكَ
ناهيك عن أنهُ تشخيصٌ مُضحكٌ.. أضحكَ اللهُ سِنّك وجزاكَ عنَّا خيرًا
مودّتي واحترامي..

أشكرك على جميل اصطفائك .. وتفهمك للعبارة على وجهها
تحياتي وتقديري لحضرتك
وكل عام ( وأنت ) بخير
جعله الله عاما سعيدا عليك وعلينا ، خاليا من المنغصات والهموم والخطوب وسائر البلاء






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 09:39 PM رقم المشاركة : 473
معلومات العضو
ثريا نبوي
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل وسام الأكاديمية للإبداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
مصر
افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

ألا ما أروعَكَ وأبهى فنونَكَ كلها
وأما التكريمُ فقد فاقَ الجمال
دُمتَ مِعطاءً حاتميَّ الكرم
وفيًّا سَمَوْأَليَّ الوفاء
:
أرجو قراءةَ تعليقي السابق؛ لأن فيهِ رجاء






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-09-2017, 10:34 PM رقم المشاركة : 474
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي مشاهدة المشاركة
ألا ما أروعَكَ وأبهى فنونَكَ كلها
وأما التكريمُ فقد فاقَ الجمال
دُمتَ مِعطاءً حاتميَّ الكرم
وفيًّا سَمَوْأَليَّ الوفاء
:
أرجو قراءةَ تعليقي السابق؛ لأن فيهِ رجاء
لا بأس ...
عدت اليه وقرأته ..
تذكرت شيئا قد مضى لسبيله .:. ومن عادة المحزون أن يتذكرا
هاهو ..
http://www.fonxe.net/vb/showthread.p...17#post1513717
وأرجو أن يكون رائقا لتناولك
....
.. المارون على المواضيع كُثر ..
والمجاملات هنا وهناك هي السمة الغالبة التي يشترك فيها المتناولون للأمور بنوع تثاؤب وتبسط
وأما الذي يتلقى الفكرة فتستغرقه ، وينماع مع معانيها ويقلب بصره في جوانبها ؛ هو وحده القادر على الإفادة
وأمثال هذا النوع الأخير هم من يشحذون الهمة ويشذبون خضد الجنوح
تحياتي لحضرتك
ولا عدمنا منك ومن الطيبين نصحا ورشدا






  رد مع اقتباس
/
قديم 25-09-2017, 12:12 PM رقم المشاركة : 475
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: ركن الفنان ياسر سالم / متجدد

-------------------
{إنهم كانوا} مجبولين في أول ما خلقناهم جبلة خير، مهيئين لأنهم
{يسارعون في الخيرات} أي يبالغون في الإسراع بها مبالغة من يسابق آخر.
...
(من تفسيرنظم الدرر [470/12] للإمام البقاعي رحمه الله (المتوفى: 885هـ) ..






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:34 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط