لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: حـائر بين ربيـع وخريـف .. (آخر رد :محمد ذيب سليمان)       :: الشَّـــرْنَــقَة (آخر رد :محمد ذيب سليمان)       :: رماد الذكريات (آخر رد :محمد ذيب سليمان)       :: حديث قلب (آخر رد :علي الاحمد الخزاعلة)       :: يا حلمَ ليلةِ صيفٍ انقضت وبقي الحلمُ عالقاً لم ينته (آخر رد :علي الاحمد الخزاعلة)       :: توقفْ عن أنْ تقولَ : أُحبُّكِ (آخر رد :حنا حزبون)       :: ما هي تبعيات ذلك على حسابات العرب واستثماراتهم في البنك (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: حروف بلا أرصفة (آخر رد :يزن السقار)       :: قتل مع سبق التأويل / رافت ابو زنيمة (آخر رد :رافت ابو زنيمة)       :: أنتِ هكذا أحلى (آخر رد :عبد الغني ماضي)       :: على متن الهزيع (آخر رد :يزن السقار)       :: قلب وحروف (آخر رد :نوال البردويل)       :: أوقاتٌ مجهولة الهويّة .. (آخر رد :ازدهار السلمان)       :: حذرت جميع الانبياء السابقة شعوبها الا وهو المسيح الدجال (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: شوق (آخر رد :عبدالرحيم التدلاوي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > 🍇 عناقيد من بوح الروح

🍇 عناقيد من بوح الروح للنصوص التعاقبية المتسلسلة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-03-2019, 12:44 PM رقم المشاركة : 451
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





يعتبر العديد من الكتاب الوجوديين المشهورين
أن موضوع الوجود الحقيقي ينطويعلى فكرة أن على المرء
خلق نفسه ثم العيش وفقًا لهذه الذات والمقصود بالأصالة في الفعل
ينبغي للمرء أن يتصرف كذات وليس كجينات أو أي جوهر آخر يتطلبه
الفعل الأصيل هو فعل يتوافق مع حرية الفرد نظرًا لأن شرط الحرية هو حقيقة واقعة
فإن هذا يشمل وقائع الفرد ولكن ليس بالقدر الذي يمكن به لهذه الحقيقة أن تحدد بأي شكل
من أشكال اختيارات الشخص المتسامي حيث يمكن للمرء أن يلوم خلفيته الواقعية لاتخاذ القرار
الذي قام به الفرد المشروع الذي تم اختياره من تعالي المرء ويتضمن دور الواقعية فيما يتعلق بالأصالة السماح للقيم الفعلية بالبدء عندما يختار المرء بدلاً من اختيار عشوائي
يحمل امرء مسؤولية فعل بدلاً من اختيار دون سماح لخيارات بقيم مختلفة
على نقيض من ذلك فإن المصادقة هي إنكار العيش وفقًا لحرية الفرد
يمكن أن يأخذ هذا أشكالًا متعددة بدءًا من خيارات التظاهر
من خلال إقناع المرء بأن بعض أشكال الحتمية صحيحة
إلى نوع من المحاكاة حيث يتصرف كما ينبغي للمرء
غالبًا ما يتم تحديد فعل واحد من خلال صورة واحدة
وكيف يتصرف المرء مثل مدير البنك أو عاهرة
في الوجود والعدم يروي سارتر مثالاً عن نادل
إنه يشارك في فعل كونه نموذجي وإن كان مقنعًا للغاية
تتوافق هذه الصورة عادة مع نوع من المعايير الاجتماعية
هذا لا يعني كل التصرف وفقًا للمعايير الاجتماعية غير صحيح
النقطة الأساسية هي الموقف الذي يتخذه المرء تجاه حريته
ومسؤوليته ومدى تصرف الشخص في وفقا لهذه الحرية
عند كتابته رأسمال هو مفهوم ينتمي بشكل أكثر ملاءمة
للظواهر وحسابه للموضوع المشترك وقد شهد المفهوم
استخدامًا واسعًا في الكتابات الوجودية والاستنتاجات
المستخلصة تختلف قليلاً عن الروايات الظواهرية
تجربة الآخر هي تجربة موضوع حر آخر
يعيش في نفس العالم كما يعيش أي شخص
فإن تجربة الآخر هي التي تشكل
بين الموضوعية للتوضيح
عندما يختبر شخص ما
وهذا الشخص الآخر
يختبر العالم
نفس العالم
الذي يختبره الشخص
العالم نفسه يتم تشكيله
على أنه موضوعي
من حيث تطابقه
لكل الموضوعات
يختبر الشخص الشخص الآخر
كما يواجه نفس الأشياء وهذه التجربة
من نظرة الآخر هي ما يسمى النظرة أحيانًا
في حين أن هذه التجربة بمعناها الظواهر الأساسية
تشكل العالم كهدف والذات كذاتية موضوعية يختبر المرء نفسه
كما رأينا في نظرة الآخر بنفس الطريقة التي يختبر بها الآخر الآخر كذاتية
في الوجودية كما أنه بمثابة نوع من تقييد الحرية وذلك لأن النظرة تميل إلى توضيح ما تراه
على هذا النحو عندما يختبر المرء نفسه في النظرة لا يختبر المرء نفسه كشيء أو لا شيء
ويمكن أن يساعد مثال سارتر نفسه لرجل يختلس النظر إلى شخص ما عبر ثقب المفتاح
في البداية هذا الرجل محاصر تمامًا في الموقف الذي يعيش فيه وإنه في حالة
ما قبل الانعكاس حيث يتم توجيه وعيه بالكامل إلى ما يجري في الغرفة
فجأة يسمع لوحة أرضية وصريرًا خلفه فيدرك نفسه كما يراه الآخر
إنه ممتلئ بالخزي لأنه يتصور أنه سيفهم شخصًا آخر يفعل ما كان يفعله
باعتباره مختلس النظر بالنسبة لسارتر فإن هذه التجربة الظاهرة
تشكل دليلاً على وجود عقول أخرى وتهزم مشكلة التشاؤم
من أجل أن تكون هناك حالة واعية من العار
يجب أن يدرك المرء نفسه ككائن من مظهر آخر
يثبت مسبقاً أن هناك عقولًا أخرى موجودة بجوار
النظرة هي حينئذٍ المشاركة في وقائع المرء
ميزة أخرى من سمات المظهر هي أنه
لا يوجد شيء آخر بحاجة فعلاً
أن يكون من الممكن تمامًا
أن لوح الأرضية المزعج
لم يكن سوى حركة منزل قديم
النظرة ليست نوعًا من التجربة
الباطنية الخفية عن الطريقة الفعلية
التي يراها الآخر هناك شخص ما هناك
لكن لم يكن بإمكانه ملاحظة أن الشخص كان هناك
إنه تصور واحد فقط للطريقة التي قد يراها الآخرون














  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 01:13 PM رقم المشاركة : 452
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





القلق الوجودي
يطلق عليه الفزع الوجودي
أو القلق أو الألم هو مصطلح شائع
لدى العديد من المفكرين الوجوديين
يعتبر بشكل عام شعورًا سلبيًا ناشئًا
عن تجربة حرية إنسان ومسؤوليته
المثال النموذجي هو التجربة التي
يتمتع بها المرء عند الوقوف على
منحدر حيث لا يخشى المرء من
السقوط فحسب بل يخشى أيضًا
إمكانية التخلص من نفسه
وهذه التجربة التي تقول
لا شيء يعيقني
يستشعر المرء
عدم وجود
أي شيء
يحدد
سلفًا
إما أن يرمي نفسه
أو أن يقف مكتوف الأيدي
ويختبر المرء حريته طبقًا للوجودي
الحديث آدم فونغ وهو الإدراك المفاجئ
لنقص المعنى في كثير من الأحيان بينما
يكمل المرء مهمة بداية معنى جوهري
يمكن أن نرى فيما يتعلق بالنقطة
السابقة مدى القلق قبل أي شيء
وهذا ما يميزه عن الخوف
بينما في حالة الخوف
يمكن للمرء اتخاذ
تدابير نهائية
لإزالة وجوه الخوف
في حالة القلق لا يمكن
اتخاذ مثل هذه التدابير البناءة
يرتبط استخدام كلمة لا شيء
في هذا السياق بعدم الأمان
المتأصل حول عواقب
تصرفات الفرد
وحقيقة أنه
في تجربة
الحرية كأحد القلق
يدرك المرء أنه يتحمل
المسؤولية الكاملة عن هذه العواقب
لا يوجد شيء في الناس جينيًا يتصرف بدلاً منهم
يمكن أن يلوموه إذا حدث خطأ ما فلا يُنظر إلى كل خيار
على أنه ينطوي على عواقب وخيمة محتملة ويمكن الادعاء
أن حياة البشر لن تكون محتملة إذا سهّل كل خيار الرهبة
هذا لا يغير حقيقة أن الحرية لا تزال شرطا لكل عمل.يأس
اليأس في الوجودية يعرف عمومًا بأنه فقدان الأمل
إنه فقدان للأمل كرد فعل للانهيار في واحدة
أو أكثر من صفات مميزة لذات الشخص
أو هويته إذا استثمر شخص ما
في شيء معين مثل سائق طاكسي
أو صياد تقليدي وجد أن شيئًا ما قد تعرض للخطر
فسيتم العثور عليه عادة في حالة من اليأس وقد يغضب المغني
الذي يفقد القدرة على الغناء إذا لم يكن لديه أي شيء آخر للرجوع إليه
يجدون أنفسهم غير قادرين على التعريف بوجودهم بما يميز فكرة الوجود
عن اليأس بصرف النظر عن التعريف التقليدي هو أن اليأس الوجودي هو حالة
واحدة حتى وإن لم تكن في اليأس بشكل علني طالما أن هوية الشخص تعتمد على الصفات
التي يمكن أن تنهار فهي في حالة من اليأس الدائم وحيث أنه من حيث سارتر
لا يوجد جوهر إنساني موجود في الواقع التقليدي الذي يشكل إحساس الفرد
بهويته فإن اليأس هو إنسان عالمي شرط وكما يعرّف هايغارد في
إما / أو دع كل شخص يتعلم ما يستطيع وكلا منا يستطيع
أن يتعلم أن تعاسة شخص ما لا تكمن أبدًا في افتقاره
إلى السيطرة على الظروف الخارجية لأن هذا
سيجعله غير سعيد تمامًا في أعمال الحب
عندما تغلق روح الحياة الدنيوية
والهواء المحصور يطور السم
تتعثر اللحظة وتظل ثابتة
وتضيع الاحتمالات
وهناك حاجة
إلى نسيم
منعش وتنشيط
لتنقية الهواء وتبديده
الأبخرة السامة خشية أن نخنق
حب الأمل في كل شيء وهو عكس اليأس
على أمل أن لا شيء على الإطلاق كحب يأمل في كل شيء
ومع ذلك لا يخجل أبدًا بأن ربط المرتقب بإمكانية الخير هو الأمل
إن ربط المرء نفسه بإمكانية الشر هو الخوف بقرار اختيار يقرر المرء بلا حدود












  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 01:46 PM رقم المشاركة : 453
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





يعارض الوجوديون
تعريفات البشر باعتبارها
عقلانية في المقام الأول وبالتالي
يعارضون الوضعية والعقلانية
تؤكد الوجودية أن الناس
يتخذون بالفعل قرارات
بناء على معنى شخصي
بدلاً من العقلانية البحتة
رفض العقل كمصدر
معنى موضوع
مشترك للفكر
الوجودي
وكذلك التركيز
على مشاعر القلق
والرهبة التي نشعر بها
في وجه حريتنا الراديكالية
ووعينا بالموت ودعا هايدغرد
إلى العقلانية كوسيلة للتفاعل مع العالم الموضوعي
ولكن عندما يتعلق الأمر بمشاكل وجودية يكون السبب غير كاف
العقل البشري له حدود مثل مشاكل العقلانية واصفا إياها بأنها أشكال سوء النية
وهي محاولة من جانب الذات لفرض بنية على عالم من الظواهر وهذا غير منطقي
وعشوائي في الأساس وفقًا لسارتر فإن العقلانية وغيرها من أشكال سوء النية تمنع الناس
من إيجاد معنى في الحرية محاولة لقمع مشاعر القلق والفزع يقيدون أنفسهم في خبراتهم اليومية
يؤكد سارتر ويتنازلون عن حريتهم ويوافقوا على امتلاكهم بشكل أو بآخر من خلال نظرة الآخر
حيث يمتلكها شخص آخر أو فكرة شخص واحد على الأقل عن ذلك الشخص الآخر
تتطلب القراءة الوجودية للكتاب المقدس أن يدرك القارئ أنه موضوع موجود
يدرس الكلمات بشكل أكبر كتذكر للأحداث ويتناقض هذا مع النظر
إلى مجموعة حقائق تقع خارج القارئ وغير ذات صلة بالقارئ
ولكنها قد تطوّر إحساسًا بالواقع مثل هذا القارئ غير ملزم
باتباع الوصايا كما لو كان هناك وكيل خارجي
يفرض هذه الوصايا ولكن كما لو كان بداخلها
ويوجهها من الداخل وهذه هي المهمة
التي يضطلع بها كايجغرد حين سأل
من لديه المهمة الأكثر صعوبة المعلم الذي يحاضر
حول الأشياء الجادة التي تبعد عن الشهب عن الحياة اليومية
أو المتعلم الذي يجب أن يستخدمها على الرغم من أن العدمية والوجودية
هما فلسفتان متميزتان فغالبًا ما يتم خلطهما مع بعضهما البعض لأنهما كليهما
متأصلتان في التجربة الإنسانية من الكرب والارتباك الناجم عن عدم معنى
واضح للعالم الذي يضطر فيه البشر إلى إيجاد أو خلق معنى
أحد الأسباب الرئيسية للارتباك هو أن فريدريش نيتشه
وهو فيلسوف مهم في كلا المجالين غالباً ما يؤكد
الفلاسفة الوجوديون على أهمية كدلالة
على الافتقار المطلق لأي سبب موضوعي للعمل
وهي خطوة غالباً ما يتم اختصارها إلى عدمية أخلاقية
أو وجودية مع ذلك هناك موضوع واسع الانتشار في أعمال الفلسفة الوجودية
هو الاستمرار في لقاءات مع العبث كما رأينا في كامو أسطورة سيزيفوس
يقدّم فلسفته حول العبث و بحث الإنسان عن المعنى وتطلعه لوحدة العالم
والوضوحه في عالم غير مفهوم ومن دون أي حقائق أو قيم خالدة
يجب على المرء أن يتخيل سيسيفوس سعيدًا ويستبعد الفلاسفة
الوجوديون الأخلاق أو معنى المخلوق الذاتي
استعاد كيجارد نوعًا من الأخلاق في الدين
على الرغم من أنه لن يوافق هو نفسه
وكلمات سارتر الأخيرة في الوجود والعدم
هي كل هذه الأسئلة التي تحيلنا إلى تفكير
يمكن أن تجد ردها على المستوى الأخلاقي












  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 04:06 PM رقم المشاركة : 454
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





كان سورين كيركيجارد
وفريدريش نيتشه من أوائل الفلاسفة
الذين اعتبروا أساسيين للحركة الوجودية
على الرغم من أنهم لم يستخدموا مصطلح الوجودية
ومن غير الواضح ما إذا كانوا سيؤيدونها في القرن العشرين
لقد ركزوا على التجربة الإنسانية الذاتية بدلاً من الحقائق
الموضوعية للرياضيات والعلوم والتي اعتقدوا أنها
منفصلة أو ملحوظة لدرجة يصعب معها الحصول
على التجربة الإنسانية مثل باسكال كانوا مهتمين
بكفاح الناس هادئ مع عدم وجود معنى واضح
للحياة واستخدام التحويل للهروب من الملل
على عكس باسكال نظر كيركجارد
ونيتشه أيضًا في دور اتخاذ
خيارات مجانية
خاصة فيما
يتعلق بالقيم
والمعتقدات الأساسية
وكيف تغير هذه الاختيارات
طبيعة وهوية المختاركفارس
سوبرمان وهو مصطلح من التفكير الفلسفي
سوبرمان هو لشخص المثالي الذي تجاوز أو سعى
إلى تجاوز الحياة العادية لشخص عادي وسلبي إلى حد بعيد
تم إنشاء مفهوم سوبرمان الأكثر شهرة بواسطة فريدريش نيتشه
تُعرف أقدم العملات المعدنية للكلمة وكانت موجودة بالفعل في القرن
الأول قبل الميلاد والمستخدمة من قبل ديونيسيوس واستخدم لوقا المصطلح
في القرن الثاني الميلادي ولكن لسخرية أمراء العالم العظماء الذين سيتم تقليصهم
إلى حجمهم الطبيعي في عالم الموتى ظهر الرجل الخارق لأول مرة عام 1527
في رسالة إلى هيرمان راب مقاطعة إقليم الدومينيكان سكسونية حيث عبارة
عن كلمة أقسمت باسم اللوثريين ويلعب سوبرمان دورًا رئيسيًا في كوميديا ​​دانتي الإلهية
من وراء ...الإنسان الخارق بشكل خاص إلى الدافع الرئيسي يمكن العثور على التماثلات
في تأليه مصيري كصياد مميت اكتشف بطريق الخطأ عشبًا سحريًا جعله خالدًا عن طريق
تناول طعام فقد نمت زعانف ثدي والذيل شكلت الظهر والذراعين ما أجبره على العيش
إلى الأبد في البحروفي عمل دانتي لا يعني الإنسان الخارق سوى مكانة الإنسان لترك
ظروف وجوده وراءه والطريق إلى هذا يعني أن الإنسان الطبيعي على عكس
لا يعيش في الإنسان الخارق ولكن في الآخر الذي سوف يواجه
يمثلان أشخاصاً يظهرون حرية حيث يتحدد طبيعة وجودهم
فرد مثالي من نيتشه يخترع قيمه ويخلق نفس المصطلحات
التي يتفوقون عليها عولى النقيض يجادل كيركيغارد
الذي يعارض مستوى التجريد في هيغل وليس معادًٍا
الترحيب الفعلي بالمسيحية مثل نيتشه ومن خلال
اسم مستعار يقين الموضوعي للحقائق الدينية
ليس مستحيلًا فحسب بل حتى تأسست على
التناقضات المنطقية ومع ذلك يستمر في
الإشارة إلى أن قفزة الإيمان هي وسيلة
ممكنة للفرد للوصول إلى مرحلة أعلى
من الوجود تتجاوز وتتضمن قيمة جمالية
وأخلاقية للحياة فكان كيركجارد ونيتشه أيضًا
من العوامل المسبقة للحركات الفكرية الأخرى
بما في ذلك ما بعد الحداثة ومختلف مجالات العلاج النفسي
يعتقد Kierkegaard أن الأفراد يجب أن يعيشوا وفقا لتفكيرهم
كان أول مؤلف أدبي مهم أيضًا للوجودية هو فيودور دوستويفسكي الروسي
صور دوستويفسكي تصور رجلاً غير قادر على الاندماج في المجتمع
وغير راضٍ عن هويات يخلقها لنفسه فجان بول سارتر في كتابه
عن الوجودية الوجودية هو إنساني ونقل عن دوستويفسكي
الأخوان كارامازوف كمثال على الأزمة الوجودية
يعزو سارتر ادعاء إيفان كارامازوف
إذا لم يكن الله موجودًا فسيُسمح بكل شيء
لدوستويفسكي نفسه رغم هذا الاقتباس
لا يظهر في الرواية.
ذكر شعور مشابه
صراحة عندما
يقوم أليوشا
بزيارة
ديمتري
في السجن
يذكر ديميتري
محادثاته مع راكيتين
إذا كان غير موجود فإن
الإنسان ملك الأرض والكون
مما يسمح للاستدلال الوارد في
إسناد سارتر أن يظل فكرة صالحة
يتم التنافس عليها في الرواية وغطت
روايات دوستويفسكي الأخرى القضايا التي
أثيرت في الفلسفة الوجودية أثناء تقديم خطوط
قصة متباينة عن الوجودية العلمانية في الجريمة
والعقاب ويواجه بطل الرواية راسكولنيكوف أزمة
وجودية ثم ينتقل إلى رؤية أرثوذكسية عالمية
مماثلة للتي ينادي بها دوستويفسكي نفسه















  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 09:03 PM رقم المشاركة : 455
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





في العقود الأولى
من القرن العشرين
استكشف عدد من الفلاسفة
والكتاب الأفكار الوجودية
أكد الفيلسوف الإسباني ميغيل
دي أونامونو يوغو في كتابه الصادر
عام 1913 بعنوان الشعور المأساوي للحياة
في الرجال والأمم" على حياة "اللحم والعظم
بدلاً من حياة العقلانية المجردة رفض أونامونو
الفلسفة المنهجية لصالح سعي الفرد للإيمان
احتفظ بشعور بالطبيعة المأساوية وحتى
السخيفة للسعي والتي يرمز إليها
اهتمامه الدائم بشخصية
سيرفانتس الخيالية
دون كيشوت
كتب أونامونو
الروائي والشاعر
والدرامي وأستاذ الفلسفة
في جامعة سالامانكا قصة
قصيرة عن أزمة إيمان القسيس
القديس مانويل الصالح الشهيد والتي
تم جمعها في مختارات من القصص الخيالية
الوجودية فقد رأى مفكر إسباني آخر أورتيغا غاسيت
الذي كتب في 1914 أن الوجود الإنساني يجب أن يُعرَّف
دائمًا على أنه الشخص الفردي مقترنًا بالظروف الملموسة لحياته
"أنا نفسي وظروفي" وُلدَ خوسِه عام 1883 في مدريد لأسرة تعمل
في الصّحافة وحصل على الإجازة في الفلسفة عام 1902 ثمَّ على الدّكتوراه
عام 1904 برسالة عنوانها "مخاوف السّنة الألفية نقد الأسطورة"
ورحل بعد ذلك إلى ألمانيا وحضر هناك المحاضرات التي
كانت تُلقى في جامعة ليبتسك وبرلين ومايربورغ حتى
عام 1907 فدرس هناك على دلتاي ودريش صاحبي
الفلسفة الحيوية وهرمان كوهن وإرنست كاسير
روناتورب ممثلي النزعة الكانطية الجديدة
لمَّا عاد إلى وطنه شغل كرسيّ ما بعد الطَّبيعة
في جامعة مدريد حتَّى عام 1936 وأسَّس 1915
مجلّة "إسبانيا" ثمَّ مجلّة الغرب وكانت أهم مجلة أدبية
وفكريَّة عرفتها إسبانيا ومن خير المجلاَّت الأدبيَّة والثَّقافيَّة في العالم
دخل ميدان السياسة في عهد ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا 1923-1930
مكافحا هًذه الديكتاتورية داعياً في مجلَّته إلى الحريَّات وعودة الحياة النيابيَّة
وإقامة الجمهوريَّة ولمَّا سقطت الديكتاتوريَّة عام 1931 أسَّسَ جمعيَّة العمل السيِّاسي
تحت اسم "في خدمة الجمهوريَّة" وانتُخب نائباً في الجمعيَّة التأسيسيَّة لكنَّه سرعان
ما خاب أمله في الجمهوريَّة وما ترجاه منها فأصبح على غير وفاق مع أصحاب
السلطة النَّاشئة فيها ولمَّا نشبت الحرب الأهليَّة في إسبانيا عام 1936 غادر البلد
وراح يتجوَّل في ما بين فرنسا وهولندا والأرجنتين حتى عام 1945 فعاد إلى
إسبانيا التي ظلّ يتنقَّل بينها وبين وبعض الدول الأوروبيَّة حتَّى وفاته 1955
كتب أورتِغا في كلِّ المجالات التي تهمُّ الإنسان بدءا مًن الميتافيزيقا حتَّى
مصارعة الثيران وجاءت مؤلفاته كلها على شكل سلسلة مقالات في
الصّحف أو محاضرات في الجامعة ثمَّ تُضمُّ بعد ذلك في كتاب
يعتقد سارتر كذلك أن الوجود الإنساني ليس مسألة مجردة
على الرغم من أن مارتن بوبر كتب أعماله الفلسفية
الرئيسية باللغة الألمانية ودرس وتدرس في
جامعتي برلين وفرانكفورت إلا أنه يقف
بعيداً عن تيار رئيسي للفلسفة الألمانية
ولد في عائلة يهودية في فيينا 1878
وكان أيضًا باحثًا في الثقافة اليهودية
وشارك في أوقات مختلفة في الصهيونية
والحسيدية وفي 1938 انتقل بشكل دائم إلى القدس
كان عمله الفلسفي الأكثر شهرة هو الكتاب القصير الأول
والثاني الذي نشر في عام 1922 بالنسبة لبوبر فإن الحقيقة
الأساسية للوجود الإنساني والتي يتم التغاضي عنها بسهولة
من خلال العقلانية العلمية والفكر الفلسفي المجرد هي
"رجل مع رجل" وهو حوار يأخذ مكان في ما يسمى
بالمجال بين داس زويسشينمنشليك
أصبح اثنان من المفكرين الروسيين
ليف شستوف ونيكولاي بيرديايف
معروفين كمفكرين وجوديين في المنفى
بعد الثورة في باريس فشن شستوف الذي
ولد لعائلة أوكرانية يهودية في كييف هجومًا
على العقلانية والمنهجية في الفلسفة منذ 1905
في كتابه عن الأمثال وكل الأشياء الممكنة
أيضا من كييف ولكن مع خلفية في الكنيسة
الأرثوذكسية الشرقية وميز تمييز جذري بين
عالم الروح وعالم الأشياء اليومية إن حرية الإنسان
بالنسبة لبيرديايف متأصلة في عالم الروح وهو عالم
مستقل عن المفاهيم العلمية السببية وبقدر ما يعيش الإنسان
الفرد في العالم الموضوعي فهو بعيد عن الحرية الروحية الأصيلة
الإنسان لا يجب تفسيره بشكل طبيعي ولكن ككائن مخلوق على صورة
وهو منشئ لأعمال حرة ومبتكرة ونشر عملاً رئيسياً حول هذه المواضيع
"الطبيعة ومصير الإنسان" في مجلدين 1943 هي واحدة من الأعمال المهمة
لعالم اللاهوت رينهولد نيبور ويستند الكتاب جزئيًا إلى محاضرات جيفورد 1939
في عام 1998 صنفتها المكتبة الحديثة كأفضل كتاب غير خيالي في القرن الثامن عشر
قدم غابرييل مارسيل قبل وقت طويل صياغة مصطلح الوجودية وموضوعات
وجوديية مهمة للجمهور الفرنسي في مقاله المبكر الوجود والموضوعية
وفي كتابته الميتافيزيقية 1927 وجد مارسيل بصفته مسرحيًا وفيلسوفًا
نقطة انطلاقه الفلسفية في حالة من الاغتراب الميتافيزيقي
الفرد البشري الذي يبحث عن الانسجام في حياة عابرة
كان من الضروري البحث عن الانسجام بالنسبة
لمارسيل من خلال "التفكير الثانوي"
وهو نهج حواري بدلاً من الجدلي
تجاه العالم والذي يتميز بـالعجب
والدهشة والانفتاح على وجود
أشخاص آخرين بدلاً من ذلك
من مجرد المعلومات عنهم
بالنسبة لمارسيل فإن هذا
الوجود ينطوي على أكثر
من مجرد الوجود
كما قد يكون
هناك شيء
في وجود شيء آخر
كان يدل على توافر باهظة
ورغبة في وضع نفسه تحت تصرف الآخر
قارن مارسيل الانعكاس الثانوي مع انعكاس
أساسي علمي علمي تقني والذي ربطه بنشاط
الأنا الديكارتي التجريدي بالنسبة لمارسيل كانت
الفلسفة نشاطًا ملموسًا قام به مستشعر شعور بشعور
الإنسان متجسدا -في عالم ملموس على الرغم من أن
جان بول سارتر تبنى مصطلح الوجودية لفلسفته في
الأربعينيات من القرن الماضي إلا أن فكر مارسيل
وصف بأنه يعارض بشكل شبه كامل فكرة سارتر
تحدث عالم النفس والفيلسوف كارل جاسبرز
الذي وصف الوجودية في وقت لاحق بأنها
شبح أنشأها الجمهور بفكره الخاص متأثرًا
بشدة بكيركيغارد ونيتشه إكسسيستنز فلسفي
بالنسبة إلى جاسبر فلسفة الوجود وهي طريقة
التفكير التي يسعى الإنسان بواسطتها إلى أن يصبح نفسه
طريقة التفكير هذه لا تتعرف على الأشياء ولكنها تصنع كيان المفكر
كان جاسبرز الأستاذ في جامعة هايدلبرغ على اطلاع بمارتن هايدجر
أستاذ في ماربورغ قبل أن ينضم إلى هوسرل في فرايبورغ عام 1928 م
لقد عقدوا العديد من المناقشات الفلسفية ولكن في وقت لاحق أصبحوا منفصلين
بسبب دعم هايدجر للاشتراكية القومية النازية وشاركوا بإعجاب وفي 1930 حاضر
هايدجر على نطاق واسع في نيتشه في المدى الذي يجب أن يعتبره هايدجر وجوديًا
أمر قابل للنقاش في الوجود والزمن وقدم طريقة لتفسير التفسيرات الفلسفية
في الوجود الإنساني ليتم تحليلها من حيث الفئات الوجودية وهذا ما دفع
العديد من المعلقين إلى معاملته كشخصية مهمة في الحركة الوجودية













  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 10:07 PM رقم المشاركة : 456
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






في أعقاب الحرب العالمية الثانية
أصبحت الوجودية حركة فلسفية
وثقافية معروفة ذات مغزى وذلك
بشكل رئيسي من خلال البروز العلني
لكاتبين فرنسيين هما جان بول سارتر وألبرت كامو
الذي كتب الروايات الأكثر مبيعًا والمسرحيات وقراءة
الصحافة على نطاق واسع وكذلك النصوص النظرية
شهدت هذه السنوات أيضًا السمعة المتزايدة لكتاب
هايدجر الوجود والزمن وتناول سارتر موضوعات
الوجودية في روايته الغثيان عام 1938 والقصص
القصيرة في مجموعته "الحائط" لعام 1939 وكان قد نشر
أطروحته عن الوجود والعدم في عام 1943 لكنها كانت في
العامين التاليين لتحرير باريس من قوات الاحتلال الألمانية التي
كان هو ورفاقه المقربين كامو وسيمون دي بوفوار وموريس ميرلو بونتي
وغيرهم من المشاهير عالميًا كشخصيات بارزة في حركة معروفة باسم الوجودية
في فترة زمنية قصيرة للغاية أصبح كامو وسارتر على وجه الخصوص المفكرين العامين
البارزين في فرنسا ما بعد الحرب حيث حققوا بحلول نهاية عام 1945 شهرة كبيرة
كان كامو محررًا لأكثر من جريدة اليسار الشعبي المقاومة الفرنسية السابقة
أطلق سارتر مجلة الفكر اليساري الأزمنة العصرية وبعد أسبوعين
ألقى محاضرة واسعة الانتشار حول الوجودية والإنسانية العلمانية
في اجتماع مكتظ بالناد. كتب بوفوار أنه لم يمر أسبوع
ذالك دون أن تناقشنا الصحف فأصبحت الوجودية
أول جنون إعلامي في عصر ما بعد الحرب
بحلول نهاية عام 1947 تم إعادة طباعة
خيال كامو ومسرحياته السابقة
وتم عرض مسرحية جديدة له
كاليجولا ونشرت روايته
الطاعون وظهرت أول روايتين لثلاثية
هي سلسلة من روايات لجان بول سارتر
فلم ينشر إلا ثلاثة من أربعة مجلدات مخطط لها
تدور الروايات الثلاث المنشورة حول ماثيو وهو مدرس
اشتراكي للفلسفة ومجموعة من أصدقائه تشمل ثلاثية
ولكنها يمكن أن تغطي عددًا من الحقول الدلالية
من التأجيل إلى العفو و ترجمها في الأصل
جيرارد هوبكنز 1950 وكان من المقرر
أن تتبع الثلاثية رواية رابعة بعنوان الفرصة الأخيرة
تم نشر فصلين عام 1949 في مجلة سارتر الحديثة تحت عنوان
أعيد بناء الجزء الأخير وتم نشره في 1981 كُتبت الروايات
إلى حد كبير استجابة لأحداث الحرب العالمية الثانية
والاحتلال النازي لفرنسا والتعبير عن بعض
التحولات الهامة في الموقف الفلسفي لسارتر
نحو الالتزام في كل من الحياة والأدب
وإيجاد حلها في المقالة الموسعة
الوجودية هي شكل من أشكال الإنسانية
تم إنشاء النادي الآن حين تحرير فرنسا
يحركها جاك كالمي ومارك بيجبدير
اللذان ينظمان في سال ديس سينترو
باريس في 29 أكتوبر 1945
في الساعة 8:30 مساءً
وهو مؤتمر كان جان بول
سارتر هو المتحدث في
الموضوع المختار ألا
وهو الوجودية الإنسانية
يتم الإعلان عن هذا الحدث
في الصحف اليومية ومنظمي
المنظمة لديهم بعض المخاوف بشأن نجاحه
لكن ذاك المساء تجاوز كل التوقعات بوريس فيان
يسرد رواية مسرحية الكراسي المكسورة وإغماء السيدات
حيث أجبر سارتر على التدافع بالمرافق في طريقه إلى المسرح
وُلدت الوجودية وقد ابتكرها سارتر ثم سيمون ليصبحا محببين لجيل واحد
ومع ذلك فإنه ليس من المخطط إصدار منشور فقام بذلك الناشر نايجل 1946
دون موافقة سارتر فتم نشر النص مع عرض تقديمي والعديد من الملاحظات
التوضيحية لتوجيه القارئ وكُتِبَت هذه الملاحظات من قِبل أرليت إلكايم سارتر
كما ظهرت رواية بوفوار بعنوان دماء الآخرين هي رواية كتبها الوجودي
الفرنسي سيمون دي بوفوار نُشرت لأول مرة في عام 1945 وتصور
حياة العديد من الشخصيات في باريس قبل وأثناء الحرب العالمية
تستكشف الرواية موضوعات الحرية والمسؤولية وكانت أعمال
كامو وسارتر تظهر في طبعات أجنبية فأصبح الوجوديون
الموجودون في باريس مشهورين فسافر سارترلألمانيا
لدراسة ظواهر إدموند هوسرل ومارتن هايدجر
وأدرج تعليقات نقدية على عملهم
في كتابه الرئيسي الوجود والعدم
أصبح فكر هايدجر معروفًا
في الأوساط الفلسفية الفرنسية
من خلال استخدامه من قبل ألكسندر
كوجيف في شرح هيجل في سلسلة محاضرات
ألقيت في باريس في الثلاثينيات وكانت مؤثرة للغاية
لم يشمل أفراد الجمهور سارتر وميرلو بونتي ولكن ريموند
كوينو وجورج باتايل ولويس ألتوسر وأندريه بريتون وجاك لاكان
نُشرت مجموعة مختارة باللغة الفرنسية عام 1938 وبدأت مقالاته
في الظهور في مجلات الفلسفة الفرنسية
الفيلسوف الفرنسي والروائي والكاتب
المسرحي ألبرت كامو
لقد قرأ هايدغر
عمل سارتر
وكان أعجب به في البداية
حيث علق قائلاً هنا للمرة الأولى
واجهت مفكراً مستقلاً من الأساسيات
وحتى اختبر المجال الذي أعتقد أنهعملك
يظهر مثل هذا الفهم الفوري لفلسفتي مثل لم
يسبق لي أن واجهت من قبل لكن في وقت لاحق
رداً على سؤال طرحه تابعه الفرنسي جان بوفريت
نأى هايدجر عن موقف سارتر والوجودية بشكل عام
في كتابه عن الإنسانية واستمرت سمعة هايدجر في النمو
في فرنسا خلال الخمسينيات والستينيات القرن العشرين
حاول سارتر التوفيق بين الوجودية والماركسية
في عمله نقد العقل الجدلي وكان موضوع
رئيسي طوال كتاباته الحرية والمسؤولية
كان كامو صديقًا لسارتر حتى سقوطهم
وكتب العديد من الأعمال مع موضوعات
وجودية بما في ذلك المتمرد والصيف في الجزائر
أسطورة سيزيف والغريب والأخير على ما كان يمكن
أن يكون غضب كامو من الرواية الوجودية المثالية.
مثل كثيرين آخرين رفض التسمية الوجودية
واعتبر أعماله المعنية بمواجهة العبثية
في الكتاب الفخري يستخدم كامو
تشبيه الأسطورة اليونانية سيزيف
لإظهار عدم جدوى الوجود في الأسطورة
يتم الحكم على سيزيف لأن الأبدية تدحرج صخرة التل
ولكن عندما يصل إلى القمة ستنطلق الصخرة إلى الأسفل مرة أخرى
يعتقد كامو أن هذا الوجود لا طائل منه ولكن سيزيف يجد في النهاية معناه
والغرض من مهمته وذلك ببساطة عن طريق تطبيق نفسه عليه باستمرار
يحتوي النصف الأول من الكتاب على دحض ممتد لما اعتبره كامو
فلسفة وجوديّة في أعمال كيركيغارد وشستوف وهايدجر وجاسبرز












  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 10:56 PM رقم المشاركة : 457
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





كتبت سيمون دي بوفوار
وهي واعية قضت معظم
حياتها كشريك لسارتر عن
أخلاقيات النسوية والوجودية
في أعمالها بما في ذلك الجنس الثاني
وأخلاقيات الغموض على الرغم من أنها
غالباً ما يتم التغاضي عنها بسبب علاقتها بسارتر
دمجت دي بوفوار الوجودية مع أشكال أخرى من التفكير
مثل النسوية ولم يسمع عنها في ذلك الوقت مما أدى إلى الاغتراب
من زملائها كالكتاب مثل كامو قام بول تيليش عالم لاهوت وجودي
مهم يتبع كيركيجارد وكارل بارث بتطبيق المفاهيم الوجودية على اللاهوت
المسيحي وساعد في تقديم علم اللاهوت الوجودي لعامة الناس ويتبع عمله الشجاع
لتحليل كيركيجارد للقلق وعبث الحياة لكنه يطرح أطروحة مفادها أن البشر المعاصرين
يجب أن يحققوا أنانية على الرغم من سخافة الحياة كما استخدم رودولف بولتمان فلسفة
وجود لنزع فتيل مسيحية عن طريق ترجمة مفاهيم أسطورية إلى مفاهيم وجودية
كان موريس ميرلو بونتي وهو خبير في علم الظواهر الوجودية
لفترة من الوقت رفيقًا لسارتر وقد اعتُبرت ظاهرة للتصور
عام 1945 بمثابة بيان رئيسي للوجودية الفرنسية
لقد قيل أن عمل ميرلو بونتي في الإنسانية
والإرهاب أثر بشكل كبير على سارتر
في السنوات اللاحقة كان عليهم
أن يختلفوا بشكل لا يمكن إصلاحه
وقسموا العديد من الوجوديين مثل
دي بوفوار الذين وآزروا سارتر
نشر كولين ويلسون الكاتب الإنجليزي
دراسته في عام 1956 في البداية لتلقي إشادة من النقاد
تبدأ الرواية بلهجة إجرائية بوليسية في أجزاءها المبكرة
لكنها تنتقل إلى رواية رعب في النهاية باستخدام نوعين
شائعين من ستيفن كينغ. ومع ذلك فإن الحبكة متسقة تمامًا
وتنقسم إلى عدة أقسام بعنوان وكل قسم يحتوي على فصول متعددة
بالإضافة هناك خاتمة صغيرة تتبع ذروتها ويتم ترتيب الأقسام
وفقًا للتاريخ من حيث النسبية لحادث التحريض
القسم الأول في مدينة فلينت سيتي الخيالية
بأوكلاهوما قام المحقق التابع للشرطة
رالف أندرسون بإلقاء القبض
على مدرس شهير ومدرب
فريق ليتل بايسبول تيري
مايتلاند أمام حشد
من مشاهدي
لعبة البيسبول
واتهموه باغتصاب
وقتل وتشويه صبي
يبلغ من العمر 11 عامًا
تتحول المدينة بسرعة ضد مايتلاند
يصر مايتلاند على أنه بريء ويستأجر
صديقه ومحاميه هوي جولد لمساعدته
لكن أندرسون لديه شهود عيان وأدلة
مادية واضحة كالحمض النووي
وبصمات الأصابع على ذنبه
يضايق المراسلون المتحمسون
زوجة تيري مارسي وابنتاه سارة وغريس
في هذا الكتاب وفي كتابات أخرى مثل مقدمة
إلى الوجودية الجديدة حاول تنشيط ما اعتبره فلسفة
متشائمة وجلبها إلى جمهور أوسع ولم يكن مدربًا أكاديميًا
وتعرض لهجوم فلاسفة محترفين لافتقاره صرامة ومعايير نقدية
يوضح فيلم مسارات المجد الذي أعده ستانلي كوبريك عام 1957
الوجود الوجودي من خلال دراسة العبث الضروري للحالة الإنسانية
و رعب الحرب يروي الفيلم قصة فوج عسكري فرنسي خيالي من الحرب
العالمية الأولى أمر بمهاجمة معقل ألماني منيع وعندما يفشل الهجوم ليتم اختيار ثلاثة
جنود بشكل عشوائي وتجري محاكمة عسكرية من قبلمحكمة الكنغر ويتم إعدامهم بواسطة
فرقة إطلاق النار كما يدرس الفيلم أخلاقيات الوجودية مثل ما إذا كانت الموضوعية ممكنة
و مشكلة الأصالة استنادًا إلى كتاب فرانز كافكا الذي يحمل نفس الاسم خلال فترة منشأ
هذا العمل غير المكتمل صيف 1914-1915 وقعت أحداث مهمة في حياة المؤلف
تأتي هذه في تفسير موجه نحو الإنتاج من الرواية إلى ثمارها في يوليو 1914
تم حل الارتباط مع فيليس باور بالنسبة لكافكا ارتبط هذا الحدث بشعور بتهمة
وشعر النقاش الأخير في فندق برلين أسكانيشير هوف بحضور شقيقة فيليس
إرنا وصديق فيليس غريت بلوش الذي أجرى كافكا معه مراسلات ملموسة
بعد فترة وجيزة بدأ كافكا العمل على هذه العملية في نهاية يوليو
أعلنت الملكية النمساوية المجرية الحرب على صربيا
تليها الحرب العالمية الأولى من خريف 1914
عاش كافكا لأول مرة بشكل مستقل عن والديه في غرفة منفصلة
تقدم عمل كافكا في هذه العملية بسرعة فتم إنشاء حوالي 200 صفحة
مخطوطة في غضون شهرين - ولكن سرعان ما توقفتلأن كافكا كان مشغولاً
مع القصة في مستعمرة العقوبات ونشأت العملية في تسلسل غير خطي
يمكن أن يُظهر أن كافكا قام أولاً بكتابة الفصل التمهيدي
والفصل الأخير مرتبة حسب ماكس برود واستمر
في العمل على فصول فردية بالتوازي
كتب كافكا العملية في دفاتر الملاحظات
والتي استخدمها أيضًا في نسخ النصوص الأخرى
بفصل الأوراق الخاصة بالعملية ورتبها وفقًا للفصول دون تحديد ترتيب
في أوائل عام 1915 قاطع كافكا العمل في الرواية ولم يستأنفها باستثناء محاولة
قصيرة بالفعل في نوفمبر 1914 كتب كافكا لا أستطيع الاستمرار في الكتابة
أنا على الحدود النهائية حيث قد أجلس سنوات أخرى ربما لأبدأ قصة جديدة
لم تنته بعد وهو سمة لكل من الموضوعات الوجودية وغير السخيفة
في تصويره لرجل تم القبض عليه بسبب جريمة وجهت التهم إليه
حرفيًا هي إنجيل القرن الجديد وغالبًا ما يختصر وهو أنمي ياباني
ويتألف من مسلسل تلفزيوني من 26 حلقة وفيلم ختامي كما تم تكييفها
تم بثها في اليابان بين عامي 1995-1996 ناجحة على الفور وأطلقت
العنان للمشاعر واشتهرت بالجودة العالية لرسومها المتحركة وسيناريوها
المتطور ابتداءً من أنيمي ميكا الكلاسيكي مفاجآت المغامرة في التأمل
وهو موضوع نادر جدا كما اكتسبت هذه السلسلة التي نالت
استحسانا كبيرا لمشاهدها الحركية الكبيرة التي تكون
في بعض الأحيان دموية جدا كما كان لها انعكاسات
على مر السنين حالة من الرموز الثقافية الرئيسية
للرسوم المتحركة اليابانية والتي تعتبر الآن
واحدة من جواهر التسعينات
هي سلسلة رسوم متحركة
للخيال العلمي الياباني
تم إنشاؤها وتوجيهها
وكتابتها بواسطة
Hideaki Anno
يتم الاعتماد بشكل كبير
على المواضيع الوجودية
الخاصة بالفردية والوعي والحرية
والاختيار والمسؤولية خلال السلسلة بأكملها
وخاصة من خلال فلسفات جان بول سارتر وسورين كيركيغارد
بعض الأفلام المعاصرة التي تتناول قضايا الوجود تشمل الميلانشوليا
نادي القتال آي هارت هاكابيس ويكينغ لايف وذا ماتريكس والناس العاديون
من أبرز المخرجين المعروفين عن أفلامهم الوجودية إنجمار بيرجمان
وفرانسوا تروفو وجان لوك جودار وميشيل أنجلو أنطونيوني
وأكيرا كوروساوا وتيرينس ماليك وستانلي كوبريك
وأندريه تاركوفسكي وهيديكي أنو ويس أندرسون
وغاسبار نوي وودي ألين وكريستوفر نولان
يركز سينكوتشي تشارلي كوفمان نيويورك
على رغبة بطل الرواية في إيجاد معنى وجودي
في تجربة ريد بيرد كوروساوا فإن تجارب بطل الرواية
كمتدرب في عيادة صحية ريفية في اليابان تؤدي به إلى أزمة
وجودية حيث يتساءل عن سبب وجوده وهذا بدوره يؤدي إلى فهم أفضل
الفيلم الفرنسي من إخراج ميشيل غوندري احتضن عناصر متعددة من الوجودية
والذي صدر عام 1994 يصور الحياة في سجن في ولاية ماين
الولايات المتحدة لاستكشاف العديد من المفاهيم الوجودية











  رد مع اقتباس
/
قديم 12-03-2019, 11:40 PM رقم المشاركة : 458
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





توجد أيضًا المنظورات الوجودية
في الأدب الحديث بدرجات متفاوتة
خاصة منذ عشرينيات القرن العشرين
رحلة لويس فرديناند سيلين إلى نهاية الليل
Voyage au bout de la nuit 1932
الرحلة إلى نهاية الليل هي أول رواية سيلين
التي نشرت في عام 1932 وتم اختصار هذا الكتاب
بواقع صوتين وقد تم ترجمتها إلى 37 لغة تشتهر الرواية
بشكل خاص بأسلوبها مقلدة من اللغة المنطوقة وتشوبها اللغة العامية
والتي أثرت إلى حد كبير على الأدب الفرنسي المعاصر
يعتمد بشكل أساسي على تجربة سيلين الشخصية
من خلال شخصيته الرئيسية فرديناند باردامو
شارك لويس فرديناند سيلين في الحرب العالمية الأولى
في عام 1914 وأظهر له عبثية العالم حتى أنه ذهب إلى حد
وصف الحرب بأنها مذبحة دولية في الجنون وإنه بذلك يفضح
ما هو السبيل الوحيد المعقول لمقاومة هذا الجنون في منئى عن الجبن
إنه معادي لأي شكل من أشكال البطولة تلك التي تسير جنبًا إلى جنب
مع الحرب وتبرز فساد العالم وهو موضوع متكرر من الرواية
إن السفر في نهاية الليل هو أكثر من مجرد نقد للحرب
فيما يتعلق بالإنسانية جمعاء يعبر الراوي عن ازدرائه
الشجعان أو الجبان من الشعوب المستعمرة بيضا وسودا
الأمريكان أو الأوروبيون الفقراء أو الأغنياء وسيلين لا تدخر أحدا
يمكن للمرء أيضا رؤية انعكاس العدمية ولا شيء يبدو مهما للشخصية الرئيسية
التي احتفل بها كل من سارتر و بوفوار تضمنت العديد من الموضوعات التي يمكن
العثور عليها في الأدبيات الوجودية اللاحقة كرواية الوجودية وكانت رواية جان بول
سارتر لعام 1938 غثيان غارقة في الأفكار الوجودية وتعتبر وسيلة يمكن الوصول
إليها لفهم موقفه الفلسفي بين عامي 1900 و 1960 كما قام مؤلفون آخرون
مثل ألبير كاموس وفرانز كافكا ورينر ماريا ريلك وت.س. إليوت
وهيرمان هيس ولويجي بيرانديلو ورالف إليسون وجاك كيرواك
تألف الأدب أو الشعر الوارد بدرجات متفاوتة عناصر الفكر
الوجودي أو بروتو الوجودي وصل تأثير الفلسفة
إلى أدب اللب بعد فترة وجيزة من مطلع
القرن العشرين كما يتضح من التباين الوجودي
الذي شهده افتقار الرجل إلى السيطرة على مصيره
في أعماله بمنتدى البترول منذ أواخر ستينيات القرن العشرين
يحتوي النشاط الثقافي في الأدب على قدر كبير من عناصر
ما بعد الحداثة بالإضافة إلى عناصر وجودية
هل تحلم الروبوتات بخرفان آلية
أُعيدت تسميته في طبعات لاحقة
إلى شفرة عداء وهي رواية خيال
علمي كتبها الكاتب الأمريكيفيليب
ك. ديك ونشرت للمرة الأولى في
عام 1968 تقع أحداث الرواية في
سان فرانسسيكو على أعقاب نهاية
العالم وما بعدها حيث دمرت الحياة
على الأرض بسبب حرب نووية عالمية
معظم الحيوانات أصبحت مهددة بالإنقراض
والبعض الآخر أنقرض تماماً نتيجة متلازمة
الإشعاع الحادة حيث أصبح إمتلاك حيوان في عالم
الرواية دلالة على التعاطف والاهتمام أُوعتبر هذا الكتاب
الأساس الأولي لفيلم بليد رانر عام 1982
الحبكة الرئيسية تدور حول ريك ديكارد
و باونتي هنتر في مطاردة لمجموعة
خطيرة تتكزن من ستة من الروبوتات
نموذج نيكسز-6 لإحالتها للتقاعد الإجباري
بينما الحبكة الفرعية عن جون اسيدور وهو رجل
بمعدل ذكاء منخفض يساعد الروبوتات على الهرب
يبحث الفيلم في مسألة مامعنى أن تكون أنساناً














  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 08:44 AM رقم المشاركة : 459
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





كتب جان بول سارتر
كتاب لا مخرج في عام 1944
وهي مسرحية وجودية نشرت أصلاً
باللغة الفرنسية تحت عنوان وراء الأبواب المغلقة
والتي هي مصدر الاقتباس الشهير طبعا ـ جهنمهم ـ
تبدأ المسرحية بفيليت يقود رجلًا إلى غرفة يدركها الجمهور
قريبًا في الجحيم في النهاية انضم إليه امرأتان وبعد دخولهما
يغادر الخادم ويغلق الباب والثلاثة يتوقعون تعرضهم للتعذيب
لكن لا يوجد معذب وبدلاً يدركون أنهم موجودون لتعذيب بعضهم
وهو ما يفعلونه بفعالية من خلال التحقيق في خطايا بعضهم البعض
ورغباتهم وذكرياتهم غير السار حيث يتم عرض مظاهر الوجود في مسرح العبث
ولا سيما في انتظار صمويل بيكيت لجودو حيث يحوّل رجلان نفسيهما بينما ينتظران
شخصًا متوقعًا اسمه غودو الذي لم يصل أبدًا كما يزعمون أن جودو هو أحد معارفه
ولكن في الحقيقة بالكاد يعرفونه ويعترفون أنهم لن يتعرفوا عليه إذا رأوه
أجاب صمويل بيكيت ذات مرة عن ماهية غودو أو ما هو أجابه
إذا كنت أعرف لكنت قلت ذلك في المسرحية لاحتلال أنفسهم
يأكل الرجال فينامون ويتحدثون فيجادلون ويغنون ويلعبون
ألعاب تمرينات فمبادلة قبعات وكما يفكرون في الانتحار
لعقد الصمت الرهيب في الخليج
تستغل العديد من الأشكال
والمواقف النموذجية
وكلها تفسح المجال لكل من الكوميديا ​​والشفاء
كما توضح موقفًا من التجربة الإنسانية على الأرض
التعصب والقمع والصداقة الحميمة والأمل والفساد والحيرة
خبرة إنسانية التي لا يمكن التوفيق بينها إلا في عقل وفن من عبث
تتناول أسئلة مثل الموت ومعنى الوجود ومكانة الله في الوجود الإنساني
توم ستوبارد روزنكرانتز وجيلدنستيرن ميت لهو مأساة سخيفة لأول مرة
في مهرجان أدنبرة في عام 1966 وتتوسع المسرحية عند استغلال شخصيتين
صغيرتين من هاملت شكسبير وتم المقارنات مع كتاب انتظار فور غودو
لصموئيل بيكيت لوجود شخصيتين رئيسيتين يظهران على شكل نصفين
تقريبا لشخصية واحدة تتشابه العديد من ميزات المخططات أيضًا
فالأشخاص يمضون وقتًا من خلال تشغيل الأسئلة
وانتحال الشخصيات الأخرى ومقاطعة بعضهم
أو الصمت لفترات طويلة من الزمن
تصوير حرفين على أنه مهرجان
أو أغبياء في عالم يفوق فهمهم
إنهم يتعثرون من خلال الحجج
الفلسفية في حين لا يدركون الآثار
المترتبة على ذلك ويفكرون في اللاعقلانية
والعشوائية في العالم ويقدم جان أنويلز أنتيجون
حججًا تستند إلى أفكار وجودية لإنها مأساة مستوحاة
من الأساطير اليونانية واللعب بنفس الاسم أنتيجون
من قبل سوفوكليس من القرن الخامس قبل الميلاد
في اللغة الإنجليزية يتم تمييزها في كثير من
الأحيان عن سابقتها من خلال نطقها في
شكلها الفرنسي الأصلي
تم عرض المسرحية
لأول مرة في باريس
في 6 فبراير 1944
أثناء الاحتلال النازي لفرنسا
أنتجت تحت رقابة النازية المسرحية
غامضة فيما يتعلق برفض السلطة يمثلها أنتيجون
أوجه الشبه بين المقاومة الفرنسية والاحتلال النازي
أنتيجون ترفض الحياة باعتبارها بلا معنى يائسًا ولكن
دون أن تختار بإيجابية موتًا نبيلًا وجوهر المسرحية
هو الحوار المطول بشأن طبيعة القوة والمصير
والاختيار والتي تقول أنتيجون إنها بالاشمئزاز
من وعد بسعادة قالت إنها تفضل الموت
بدلاً من أن تعيش حياة متوسطة
أنتيجون هي مسرحية منفردة لجان أنويله
قدمت للمرة الأولى في مسرح الأتيليه في باريس
في 4 فبراير 1944 أثناء الاحتلال الألماني في عرض
وضع وأزياء لأندريه برساسك وإعادة كتابة المسرحية
المسرحية مستوحاة من أسطورة أنتيجون القديمة ابنة أوديب
ولكنها مكتوبة في استراحة مع رموز المأساة اليونانية
كان أنتيجون سوفوكليس الذي قرأ وأعد القراءة
والذي كان معروفا دائمًا عن ظهر قلب
بمثابة صدمة مفاجئة للكل خلال الحرب
يوم الملصقات الحمراء الصغيرة أعيد كتابتها
بالطريقة الخاصة صدى المأساة التي كنا نعيشه
أنتيجون هي ابنة أوديب وجوكاستا حكام طيبة
بعد انتحار يوكاستا ونفي أوديب قتل شقيقان أنتيجون
إيتوكلي وبولينيس بعضهم البعض لعرش طيبة وكريون
شقيق يوكاستا على هذا النحو الملك الجديد قرر تقديم دفن
إلى إيتوكلي وليس لبولينيس الموصوف بأنه سفاح وخائن
يحذر من مرسوم بأن أي شخص يجرؤ على دفن جثة المتمرد
سيعاقب عليه بالإعدام ولا أحد يجرؤ على الشجاعة المحرمة
ويتم التخلي عن جثة بولينيس إلى الشمس والقمامة
أنتيجون فقط يرفض هذا الموقف على الرغم من الحظر
المفروض على عمها فإنها تذهب عدة مرات إلى جثة أخيه
وتحاول تغطيته لا تريد أخته مرافقته لخوفها من كريون والموت
تم القبض على أنتيجون من قبل حراس الملك وكريون
مضطر لتطبيق عقوبة الإعدام على أنتيجون
بعد نقاش طويل مع عمها حول الغرض
من الحياة تم الحكم عليها أن تدفن على قيد الحياة
ولكن في اللحظة التي سيتم فيها إغلاق القبر يعلم كريون
أن ابنه هيمون خطيب أنتيجون سمح لنفسه أن يحبس بالقرب
مع الشخص الذي يحبه وعندما يتم إعادة فتح القبر تتدلى أنتيجون
بحزامها ويبصق بطنها في وجه والدها ويفتح بطنها بسيفها
يائسة من اختفاء الابن الذي تعشقه فيقطع يوريديس حلق زوجة كريون













  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 01:38 PM رقم المشاركة : 460
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




أشار الناقد مارتن إيسلين
في كتابه مسرح العبث
Théâtre de l'Absurde
مفهوم مسرح العبث الذي تشكل
في الخمسينيات من القرن العشرين
كمصطلح جماعي لنوع من الدراما
ذات المشاهد الكوميدية الغريبة وغير الواقعية
التي تنشأ في الغالب منذ الدراسة التي تحمل اسم
مارتن إسلين نيويورك 1961 حيث تم تأسيس مفهوم
المسرح العبث وفقًا لسيبل ويمكن تمييز القطع التجريبية
المبكرة عن الأعمال اللاحقة لدراما أولى مع ميزات سخيفة
والتخلي المتعمد عن المسرح الكلاسيكي هو لألفريد جاري
الذي تسبب بالفعل في فضيحة في عام 1896 الملك أوبو
أو أوبو الملك Ubu Roi هي مسرحية بقلم ألفريد جاري
وتمت تأديتها أول مرة في باريس في مسرح أوفري
وتسببت برد فعل عنيف من الجمهور حيث افتتحت
وأغلقت في 10 ديسمبر 1896 وهي تعتبر
مسرحية جامحة غريبة وكوميدية ومهمة
بسبب الطريقة التي تقلب بها القواعد والأعراف الثقافية
ومن بين من كانوا في الحضور تلك الليلة ليشهدوا رد الفعل
كان الكاتب ويليام بتلر ييتس الذي قال أنها حدث ذو أهمية ثورية
وينظر إليها الآن بأنها فتحت الباب أمام ما يعرف باسم أدب الحداثة
في القرن العشرين وهو مقدمة للحركات الدادائية والسريالية ومسرح العبث
دادا Dada هي حركة ثقافية انطلقت من زيوريخ بسويسرا أثناء الحرب العالمية الأولى
كنوع من معاداة الحرب بعيداً عن المجال السياسي وإنما من خلال محاربة الفن السائد
يطلق عليها أيضاً الدادائية وقد برزت في القترة ما بين عامي 1916-1921
أثرت الحركة على كل ما له علاقة بالفنون البصرية كالأدب والشعر
الفن الفوتوغرافي ونظريات الفن والمسرح والتصميم
أول ثلاث مسرحيات يسخر فيها جاري من السلطة
والجشع والممارسات الشريرة وبخاصة
ميل البرجوازية لإساءة استخدام
السلطة التي يولدها النجاح
يترجم العنوان أحيانا باسم الملك غائط
إلا أن كلمة أوبو هي في الواقع مجرد كلمة فارغة
تطورت من النطق الفرنسي لاسم هربرت وهو اسم
أحد معلمي جاري والذي كان هدف سخريته وملهم
إصدارات أولى من المسرحية قدم وجاري بعض
الاقتراحات بشأن كيفية تأدية مسرحيته
أرأد أن يلبس الملك أوبو رأس حصان
من الورق المقوى في بعض المشاهد
كما في المسرح الإنجليزي القديم
لأنه يهدف إلى إرسال رسالة
وأراد ايضا وضع ازياء
مع أقل قدر من الإشارة
إلى اللون أو الدقة التاريخية
وأعقب جاري هذه المسريحة
بمسرحية أوبو كوكو Ubu Cocu
أو أوبو الديوث ومسرحية أو أوبو مقيدا
وتم تمثيلها خلال حياة جاري ومن أعماله اللاحقة
رواية حول الباتافيزيقا وقدمه كتفسير الأفكار التي
تقوم عليها مسرحية الملك أوبو والباتافيزيقا كما يشرح جاري
علم من عالم ما بعد الميتافيزيقا ويدرس القوانين التي تحكم الاستثناءات
وتشرح الكون المكملة لهذا الكون وهو علم الحلول الخيالية وكذلك مؤلفون
آخرون لاحقًا يلعبون مع الأماكن اللغوية الشائعة ويأتون بهم إلى المسرح بشكل ملموس
مسرحياتهم لها نوايا معادية للبرجوازية والدعائية وتشبه إلى حد ما الخرافات
يكون لهذه الأعمال انطباع بأن الآخر لها يتجاوز مجرد تجربة مرحة
قد يكون هذا هو السبب في أن أعمال المرحلة التجريبية المبكرة
باستثناء الملك Ubu غائبة تقريبًا في وقت متأخر ومسرح سخيف
أكثر اتساقًا وراديكالية في رفض الهياكل المسرحية الكلاسيكية مؤلفين
الذين ترتبط أعمالهم عادةً بـمسرح العبث أو حتى بمصطلح antitheater
هو أي شكل من أشكال المعارضة أو العداء للمسرح وهي قديمة قدم المسرح نفسه
ويمكن العثور عليها في جميع الثقافات مما يشير إلى تضارب عميق في الطبيعة الإنسانية
حول الفنون الدرامية وقد تم التعرف على كتاب جوناس باريش لعام 1981
التحيز ضد المسابقات وفقًا لأحد زملائه في بيركلي فورًا على أنه قدم
تعريفًا فكريًا وتاريخيًا لظاهرة لم يتم حتى الآن ملاحظتها
وفهمها بشكل بين وحصل الكتاب على جائزة Barnard Hewitt
في جمعية American Theatre للبحث المتميز في تاريخ المسرح
باريش وبعض المعلقين الأحدث يعاملون المعاداة للمسرحية ليس كعدو
يجب التغلب عليه بل كجزء لا مفر منه وقيم من الديناميات المسرحية
الدراما بيكيت وخاصة أعماله الأكثر شهرة في انتظار غودو Waiting
for Godot هي مسرحية كتبها الكاتب الآيرلندي صمويل بيكيت وتدور
المسرحية حول رجلين يدعيان فلاديمير واستراغون ينتظران شخصا يدعى
غودو وأثارت هذه الشخصية مع الحبكة القصصية الكثير من التحليل والجدل
حول المعنى المبطن لأحداثها وحازت على تقييم أهم عمل مسرحي في القرن العشرين
وكان بيكيت قد ترجم النسخة الإنكليزية بنفسه بعد أن كان قد كتبها باللغة الفرنسية
وسمى العنوان الفرعي للنسخة الإنكليزية بتراجيديا مضحكة من فصلين
وكتب النسخة الفرنسية ما بين 9 أكتوبر 1948 و29 يناير 1949
وكان افتتاح أول عرض في 5 يناير 1953 في مسرح بابلون
من إخراج روجر بلين والذي قام بدور بوزو
تنتمي اليوم إلى الأدب العالمي
في مسرحيات الكتاب
المسرحيين السخيفين
تتلاشى وحدات الوقت
والحركة والمكان التي يطالب
بها المسرح الكلاسيكي ويحل محله
سيناريوهات غير منطقية وأفعال سخيفة
وسلسلة من الحوارات المتشابكة على ما يبدو
بحيث لم يعد من الممكن التحدث عن المسرح الكلاسيكي
بالمعنى الأرسطي الذي يعود إلى قواعد الشعرية
وإلى أن العديد من الكتاب المسرحيين
المعاصرين مثل صامويل بيكيت
ويوجين إيونسكو وجان جينيت
وآرثر آدموف ينسجمون
في مسرحياتهم معتقدات الوجودية
بأننا كائنات سخيفة مفكوكة في عالم
خالٍ من المعنى الحقيقي وأشار Esslin
إلى أن العديد من كتاب المسرحيين أظهروا الفلسفة
بشكل أفضل من مسرحيات Sartre و Camus. على الرغم
من أن معظم هؤلاء الكتاب المسرحيين الذين أطلق عليهم فيما بعد
اسم العبثية نفوا انتماءاتهم الوجودية وكانوا في كثير من الأحيان
مناهضين للفلسفية بشدة وغالباً ما ادعى أيونيسكو أنه يتعاطف
مع كتاب مسرحيين وجوديين بناءً على ملاحظة Esslin
من أهم فروع الوجودية كفلسفة هي علم النفس الوجودي
والتحليل النفسي الذي تبلور لأول مرة في عمل أوتو رانك
أقرب شريك لفرويد لمدة 20 عامًا ومن دون إدراك كتابات
رانك تأثر لودفيج بينسوانجر بفريود وإدموند هوسيرل وهيدجر
وسارتر في وقت لاحق كان فيكتور فرانكل الذي التقى لفترة وجيزة
فرويد ك شابا يمكن اعتبار علاجه المنطقي كشكل من أشكال العلاج الوجودي
سيؤثر الوجوديون أيضًا على علم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع الصغير
المناهض للسياسة والتفاعل الرمزي وما بعد البنيوية مع عمل مفكرين
مثل جورج سيميل وميشيل فوكو كان قارئًا كبيرًا لـكرجارد
رغم أنه لم يشر أبدًا إلى هذا المؤلف الذي كان له أهمية
سرية لأنه كان حاسمًا وكان رولو ماي
أحد المساهمين الأوائل في علم
النفس الوجودي
في الولايات المتحدة
وكان متأثرًا بشدة
بكيركيجارد وأوتو رانك
يعد إيرفين دي يالوم أحد أكثر
الكتاب غزارة في تقنيات ونظرية
علم النفس الوجودي في الولايات المتحدة الأمريكية
بصرف النظر عن رد فعلهم على نموذج فرويد الميكانيكي
والعاطفي للعقل وافتراضهم لمقاربة ظاهرة في العلاج
فإن المحللين الوجوديين لديهم القليل من القواسم
المشتركة ولم يُعتبروا قط مدرسة إيديولوجية
متماسكة ومن بينهم لودفيج بينسوانجر
وميارد بوس وإوجين مينكوفسكي
ورولاند كون وفيكتور فرانكل
كانوا غير معروفين تمامًا
لدى مجتمع العلاج النفسي
الأمريكي حتى عام 1985
قدم الوجود مقالته التمهيدية
أعمالهم في هذا البلد أحد المساهمين
الأكثر حداثة في تطوير نسخة أوروبية
من العلاج النفسي الوجودي في بريطانيا
إن أهمية القلق في الوجودية تجعله موضوعًا
شائعًا في العلاج النفسي وغالبًا ما يقدم المعالجون
فلسفة الوجودية كتفسير للقلق الذي يتجلى في حرية
الفرد الكاملة في اتخاذ القرار والمسؤولية الكاملة
عن نتائج مثل هذه القرارات ويعتقد المعالجون
النفسيون الذين يستخدمون مقاربة وجودية
أنه يمكن للمريض تسخير قلقه
واستخدامه بشكل بناء
بدلاً من كبح القلق
يُنصح المرضى
باستخدامه كسبب للتغيير
من خلال تبني القلق باعتباره
أمرًا لا مفر منه ويمكن لأي شخص
استخدامه لتحقيق إمكاناته الكاملة في الحياة
كان لعلم النفس الإنساني قوة دافعة كبيرة من
علم النفس الوجودي ويشارك في العديد من
مبادئ أساسية تعتبر نظرية إدارة الإرهاب
المستندة إلى كتابات إرنست بيكر
وأوتو رانك مجالًا متطورًا
للدراسة ضمن الدراسة
الأكاديمية لعلم النفس
ينظر إلى ما يزعم الباحثون
أنها ردود فعل عاطفية ضمنية
للأشخاص الذين يواجهون معرفة
أنهم سيموتون في النهاية أيضًا قام
أسس آشنباخ عام 1982 الجمعية الدولية
للممارسة الفلسفية وكان رئيسها حتى 2003.
درس آخنباخ في جامعة كلاغنفورت وجامعة ليسنج
في ميران وبرلين وأكاديمية بحر الشمال في ليك حيث
ساعد في تشكيل الأكاديمية الصيفية السنوية بتحديث التقاليد السقراطية
مع مزيج خاص من الاستشارات الفلسفية كفعل ميشيل ويبر مع مركز في بلجيكا













  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 03:49 PM رقم المشاركة : 461
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





انتقد والتر كوفمان
الأساليب غير السليمة
بعمق والازدراء الخطير
للعقل والتي كانت بارزة
للغاية في الوجودية
فلاسفة الفلسفة الوضعية المنطقية
تعرف أيضاً بالتجريبية الوضعانية
أو الوضعانية الجديدة وهي حركة فلسفية
ظهرت في النمسا وألمانيا في العقد الثاني
من القرن العشرين تعنى هذه الحركة بالتحليل
المنطقي للمعرفة العلمية حيث تؤكد أن المقولات
الميتافيزيقية والدينية والقيمية فارغة من أي معنى إدراكي
ولا تعدو كونها تعبير عن مشاعر أو رغبات ومقولات الرياضية
المنطقية والطبيعية هي ذات معنى محدد من ضمن المفكرين
الذين ينتمون لهذه الحركة رودلف كارنب 1891-1970
والذي يعتبر علم من أعلام الحركة وهيربيرت فغل
1902-1988 وكيرت جرلينج 1866-1942
هانز هان 1879-1934
وكارك غوستاف همبل
1905-1997
كان لنظرية
اينشتاين
النسبية
تأثير كبير
على أصول الوضعية المنطقية
عني في تبيان الأهمية الفلسفية للنظرية النسبية
في 1915-1917 كتب شليك مقالتين عن النسبية
كما تردد هانز رايخنباخ على محاضرات اينشتاين
عن النظرية النسبية في جامعة برلين سنة 1917
وكتب سنة 1920 أربعة كتب عن النسبية أيضاً
كما عمل على مقالات عن نظرية الفضاء
نشرت سنة 1922فإن ميكانيكا الكم
والمعروفة أيضًا باسم فيزياء الكم
أو نظرية الكم أو النموذج
الميكانيكي للموجات
أو ميكانيكا المصفوفة
بما في ذلك نظرية المجال الكمومي
هي نظرية أساسية في الفيزياء تصف الطبيعة
في أصغر مستويات الطاقة للذرات والجزيئات دون الذرية
تصف الفيزياء الكلاسيكية الفيزياء الموجودة قبل ميكانيكا الكم
الطبيعة في النطاق العادي ويمكن اشتقاق معظم النظريات في الفيزياء
الكلاسيكية من ميكانيكا الكم كتقدير صالح على نطاق كبير
تختلف ميكانيكا الكم عن فيزياء الكلاسيكية أن الطاقة
والزخم والزخم الزاوي والكميات الأخرى
للنظام المرتبط مقيدة بقيم منفصلة
التقدير الكمي
الأجسام لها
خصائص
كل من
الجسيمات
والأمواج ثنائية
الجسيمات الموجية
وحدود للدقة التي يمكن
بها قياس الكميات كمبدأ عدم اليقين
نشأت ميكانيكا الكم تدريجيا من النظريات
لشرح الملاحظات التي لا يمكن التوفيق بينها
وبين الفيزياء الكلاسيكية مثل حل ماكس بلانك
عام 1900 لمشكلة إشعاع الجسم الأسود
ومن المراسلات بين الطاقة والتردد
في ورقة ألبرت أينشتاين 1905
التي أوضحت الكهروضوئية تأثيره
أعيد تصور نظرية الكم الأولى في أواسط
العشرينيات من القرن الماضي بواسطة إيروين شرودنجر
وفيرنر هايزنبرغ وماكس بورن وغيرهم ووضعت النظرية
الحديثة في مختلف الشكليات الرياضية المتقدمة كما في أحدها
توفر الوظيفة الرياضية وهي دالة الموجة معلومات حول سعة
الاحتمال للموضع والزخم والخصائص الفيزيائية الأخرى للجسيم
تشمل التطبيقات المهمة لنظرية الكم وكيمياء الكم والبصريات الكمومية
والحوسبة الكمومية والمغناطيس فائقة التوصيل وثنائيات الباعثة للضوء
والليزر والترانزستور وأشباه الموصلات مثل المعالج الدقيق والتصوير الطبي
والبحثي مثل التصوير بالرنين المغناطيسي والإلكترون المجهر تفسر العديد من الظواهر
البيولوجية والفيزيائية في طبيعة الرابطة الكيميائية وأبرزها جزيء الحمض النووي
كانت موضوعاً رئيسياً في التحقيقات الفلسفية لهذه الحركة ونشرت أعمال لشليك
ورايخنباخ عن ميكانيكا الكم كما كان للتطورات في المنطق الصوري أثر على
الوضعيةالمنطقية وحضر كارنب ثلاث محاضرات في المنطق تحت إشراف
جوتلب فرجيه أب المنطق الحديث كما كان هناك اتصال ما بين الوضعية
المنطقية ومجموعة المنطقيين البولنديين على رأسهم جان لوكسويز
كازمير اجدكوز والفريد تارسكي الذين طوروا فروع كثيرة
من المنطق المعاصر كجبر المنطق وافتراضات التفاضل
والتكامل متعددة القيمة وعلم دلالة المنطق
في ثلاثينيات القرن العشرين سادت الوضعية المنطقية
وأصبحت معروفة في أمريكا وأوروبا وفاعلة بكثرة في الترويج
لأفكارها الفلسفية الجديدة ونظمت أعضاء الحركة العديد من اللقاءات
حول نظرية المعرفة وفلسفة العلم بارج (1929) كونجسبرج (1930)
بينما عرض كرت جودل النظريات وأكد كمالية التفاضل والتكامل ذو المسند
ذو الرتبة الأولى من وجهة نظر الوضعية المنطقية فإن كل المقولات ذات المعنى
يمكن تقسيمها إلى صنفين الأول يتضمن مقولات قد تكون صحيحة أو خاطئة اعتماداً
على أشكالها المنطقية أو معناها تسمى هذه المقولات تحليلية قبليه والثاني يتضمن مقولات
يمكن التحقق من صحتها أو خطأها فقط من خلال التجربة تسمى تركيبية بعدية
مثل رودولف كارناب و وآجي آيير يؤكدون أن الوجوديين غالباً ما يكونون
مشوشين حول الفعل ليكون في تحليلاتهم للوجود على وجه التحديد
يجادلون بأن فعل هو مقابل هم متعدّد ومثبت مسبقًا على المسند
مثال تفاحة حمراء بدون مسند وكلمة هو فهل لها معنى
الوجوديين يسيئون استخدام المصطلح كثيرًا بطريقة
صرح كولين ويلسون في كتابه "السنوات الغاضبة"
أن الوجودية أوجدت الكثير من الصعوبات الخاصة بها
يمكننا أن نرى كيف أن مسألة حرية الإرادة قد تم إبطالها
من قبل فلسفة ما بعد الرومانسية مع ميلها المملوك إلى الكسل والملل
يمكننا أيضًا أن نرى كيف حدث أن الوجودية وجدت نفسها في حفرة
وكيف وصلت التطورات الفلسفية منذ ذلك الحين إلى المشي في دوائر
يجادل كثير من النقاد بأن فلسفة جان بول سارتر متناقضة
يجادلون بأن سارتر يقدم الحجج الميتافيزيقية
على الرغم من ادعائه أن وجهات نظره
الفلسفية تتجاهل الميتافيزيقيا
انتقد هربرت ماركوسي
وجود سارتر 1943
لكونه وعدمه
لإسقاطه القلق
واللا معنى على طبيعة الوجود نفسه
طالما أن الوجودية هي عقيدة فلسفية
فهي لا تزال عقيدة مثالية فإنها ناقصة
لظروف تاريخية محددة للوجود الإنساني
إلى خصائص وجوديّة تاريخية وتصبح جزءًا
من الأيديولوجية التي تهاجمها وتطرفها هو وهم
في رسالة عن الإنسانية انتقد مارتن هايدغر وجودية سارتر
الوجودية تقول إن الوجود يسبق الجوهر في هذا البيان ـ هوـ
يأخذ وجودًا وجوهرًا وفقًا لمعناها الميتافيزيقية والتي منذ زمن أفلاطون
قالت أن هذه الجوهرية تسبق الوجود ولكن عكس بيان الميتافيزيقي يبقى
بيان الميتافيزيقية يبقى مع الميتافيزيقيا في غياهب حقيقة الوجود












  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 04:22 PM رقم المشاركة : 462
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




في العلوم الاجتماعية
فإن خيبة الأمل ترشيد الثقافي
وتخفيض قيمة الدين في المجتمع الحديث
تم استعارة المصطلح من فريدريش شيلر
بواسطة ماكس ويبر لوصف شخصية
مجتمع غربي حديث وبيروقراطي
والعلماني حيث يكون الفهم
علمي أكثر قيمة من اعتقاد
وحيث يتم توجيه العمليات
نحو أهداف عقلانية
على عكس
المجتمع التقليدي
حيث العالم لا يزال حديقة ساحرة كبيرة
تم تقييم ويبر المتناقض لعملية خيبة الأمل كإيجابية
وسلبية على حد سواء من قبل مدرسة فرانكفورت في
فحصهم لعناصر التدمير الذاتي في عقلانية التنوير
سعى هابرماس بعد ذلك لإيجاد أساس إيجابي
للحداثة في وجه خيبة الأمل حتى مع تقدير
اعتراف ويبر بمدى خلق المجتمع العلماني
وما زال يطارد من قبل أشباح المعتقدات الدينية الميتة
رأى البعض أن خيبة الأمل في العالم هي دعوة لالتزام وجودي
ومسؤولية فردية قبل فراغ معياري جماعي يربط الإحباط بمفهوم
إلغاء اللامركزية حيث تعرضت الهياكل والمؤسسات التي كانت في
السابق تحول المعتقد الروحي إلى طقوس عززت الهويات الجماعية
للهجوم وتراجعت شعبيتها وفقًا لهنري هوبرت ومارسيل موس فإن
طقوس التضحية كانت تنطوي على عمليتين التدنيس والتخلص
من مركزية تمنح عملية أولى عرضًا تدنيسًا بخصائص مقدسة
تكريسًا يوفر جسرًا للتواصل بين عوالم المقدسين والمدنسين
حالما يتم التضحية يجب أن يتم طمس الطقوس من أجل
إعادة عوالم مقدسين ومدنسين إلى أماكنهم الصحيحة
يعمل خيبة الأمل على المستوى الكلي بدلاً
من المستوى الجزئي الموضح أعلاه
كما أنه يدمر جزءًا من العملية
التي تستمر فيها العناصر
الاجتماعية الفوضوية
التي تتطلب التقديس
في المقام الأول
مع مجرد معرفة الترياق
أن يكون الشعور بالإحباط
مرتبطًا بمفهوم دوركهايم عن الشذوذ
عدم إرساء الفرد من الروابط التي تربط المجتمع













  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 04:57 PM رقم المشاركة : 463
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





في السنوات الأخيرة
تم تحدي نموذج ويبر من قبل
مفكرين يرون عملية إعادة تمثيل
تعمل جنبًا إلى جنب مع خيبة الأمل
يتم استخدام السحر لتغيير جوهري
كيف يتم حتى خبرة العمل بأجر منخفض
اعتبر يونج أن الرموز توفر وسيلة للعديمي
للعودة من اللاواعي إلى العالم المحروم وسيلة
لاستعادة الأسطورة والشعور بالكمال الذي قدمته
مرة واحدة إلى حداثة غير مشحونة وجادل إرنست
غيلنر أنه رغم خيبة الأمل كانت نتاجًا حتمًا للحداثة
إلا أن الكثير من الناس لم يتمكنوا من الوقوف في عالم
بخيبة أمل واختاروا مختلف عقائد إعادة التجميع كما وصفها
مثل التحليل النفسي والماركسية فيتجنشتينية والظواهر
لفئة من الناس الذين يُعَرِفون بعضهم البعض
على أساس أوجه الشبه مثل السلف واللغة
المجتمع والثقافة أو الأمة وعادة ما تكون
الإثنية حالة موروثة على أساس المجتمع
الذي يعيش فيه الفرد إنتماء إلى مجموعة إثنية
يميل أن يكون محددا بالاشتراك بالتراث الثقافي
أو السلف أو أسطورة الأصل أو التاريخ أو الوطن
أو اللغة واللهجة فالأنظمة الرمزية مثل الميثولوجيا
المجموعات الإثنية المستمدة من نفس تأثير المؤسس
التاريخي غالبا ما تستمر في تكلم لغات مرتبطة وتتبادل
تجميعة الجينات متماثلة عن طريق التحول اللغوي والتثاقف
والتبني ويمكن أحيانا للأفراد أو الجماعات ترك مجموعة إثنية
معينة وأن يصبحوا جزءا من مجموعة أخرى باستثناء المجموعات
الإثنية التي تؤكد على النقاء العرقي كمعيار أساسي للعضوية
يمكن تقسيم المجموعات الإثنية الكبيرة إلى مجموعات
فرعية أصغر تعرف باسم القبائل أو العشيرة
والتي قد تصبح بمرور الوقت مجموعات
إثنية منفصلة بسبب زواج الأقارب
العزلة المادية عن المجموعة الأم
ويمكن أن تندمج الإثنيات المنفصلة
سابقا لتشكيل وحدة إثنية وقد تندمج في
نهاية الأمر في إثنية واحد. سواء من خلال
الانقسام أو الاندماج ويشار إلى تشكيل هوية
إثنية منفصلة باسم تكوين إثني بدراسة الأساليب
التي يستخدمها الناس لفهم وإنتاج النظام الاجتماعي
الذي يعيشون فيه ويسعى بشكل إلى توفير بديل للنهج
الاجتماعية السائدة في أكثر أشكاله تطرفًا فإنه يشكل تحديًا
للعلوم الاجتماعية وأدت تحقيقاتها المبكرة لتأسيس تحليل المحادثة
والذي وجد مكانًا خاصًا به باعتباره تخصصًا مقبولًا داخل الأكاديمية
ممكن تمييز خمسة مقاربات رئيسية داخل عائلة تخصصات إثنوثولوجية
يوفر Ethnomethodology الأساليب التي تم استخدامها في الدراسات
الإثنوغرافية لإنتاج حسابات عن طرق الناس للتفاوض في المواقف اليومية
إنه نظام وصفي أساسي لا ينخرط في شرح أو تقييم النظام الاجتماعي المعين
الذي تم الاضطلاع به كموضوع للدراسة وتم العثور على التطبيقات في العديد
من التخصصات التطبيقية مثل تصميم البرمجيات والدراسات الإدارية
من السمات البارزة لعقائد إعادة التجميع هذه أنهم حاولوا جميعًا
أن يجعلوا أنفسهم متوافقين مع الطبيعة أي أنهم لم يشيروا
إلى قوى خارقة للطبيعة وقد أظهر ليو روكيبي
على أساس البحث في مجتمع نيوباجان
أن الممارسين السحريين الجدد
أظهروا إعادة سحر
باستخدام كل
من البحث
النوعي
للمشاركين
وتحليل المسح الكمي
كان قادرًا على إظهار مجموعة
من الخصائص المعاد تجديدها المطابقة
لتلك المستقاة من نظريات ويبر وخيبة الأمل
تحدّى المؤرخ الأمريكي للدين جيسون جوسيفسون
ستورم التفسيرات السوسيولوجية والتاريخية السائدة
لأفكار خيبة الأمل والإحباط واصفًا خيبة الأمل بأنها
خرافة ويقول جوزيفسون ستورم إنه لم يكن هناك
انخفاض في الاعتقاد في السحر أو التصوف
في أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة
حتى بعد التكيف مع المعتقد الديني والتعليم
وجادل جوزيفسون ستورم كذلك بأن العديد من
منظري الإحباط المؤثرين بخيبة الأمل بما في ذلك
ويبر وبعض أعضاء مدرسة فرانكفورت لم يكونوا
فقط على دراية بالحركات السحرية والسحرية
الحديثة ولكنهم شاركوا بوعي معهم
لم يتصور منظمو التأسيسية
للإحباط مثل ويبر وجيمس
جورج فريزر ثنائياً
جامداً بين العقلانية
والتفكير السحري
ولم يصفوا عملية
إعادة التفكير
لعكس
أو
التعويض
عن خيبة الأمل
وفقًا لجوزفان والعاصفة
فإن هذه المعلومات تستلزم
إعادة تفسير فكرة ويبر عن
خيبة الأمل على أنها إشارة أكثر
إلى عزل السحر وإضفاء الطابع الاحترافي عليه
















  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 05:09 PM رقم المشاركة : 464
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





يشير
التحضر
إلى التحول السكاني
من المناطق الريفية إلى
المناطق الحضرية والزيادة
التدريجية في نسبة الأشخاص
الذين يعيشون في المناطق الحضرية
والطرق التي يتكيف بها كل مجتمع مع هذا التغيير
إنها في الغالب العملية التي يتم بها تشكيل المدن والبلدات
وتصبح أكبر مع بدء المزيد من الأشخاص في العيش والعمل
في المناطق المركزية رغم استخدام المفهومين في بعض الأحيان
بالتبادل كما يجب التمييز بين التحضر والنمو الحضري
التحضر هو نسبة إجمالي السكان الذين يعيشون في
المناطق المصنفة كمناطق حضرية بينما يشير
النمو الحضري إلى العدد المطلق للأشخاص
الذين يعيشون في المناطق المصنفة كما الحضرية
توقعت الأمم المتحدة أن نصف سكان العالم سيعيشون
في المناطق الحضرية في نهاية عام 2008 من المتوقع
أنه بحلول عام 2050 سيتم تحضر حوالي 64 ٪ من العالم
النامي و 86 ٪ من العالم المتقدم أي ما يعادل حوالي 3 مليارات
حضري وسيحدث الكثير منها في إفريقيا وآسيا والجدير بالذكر أن
الأمم المتحدة قد توقعت مؤخرًا أيضًا أن جميع النمو السكاني العالمي
تقريبًا من عام 2017 إلى عام 2030 سوف تستوعبه المدن أي حوالي
1.1 مليار من سكان المدن الجدد خلال الـ 13 عامًا القادمة
التحضر ذو صلة بمجموعة من التخصصات
بما في ذلك التخطيط الحضري والجغرافيا
وعلم الاجتماع والهندسة والاقتصاد
والصحة العامة وقد ارتبطت
هذه الظاهرة ارتباطًا وثيقًا
بالتحديث والتصنيع
والعملية الاجتماعية للترشيد
يمكن اعتبار التحضر شرطًا محددًا
في وقت محدد نسبة إجمالي السكان أو المنطقة
في المدن أو كزيادة في هذه الحالة مع مرور الوقت
لذلك يمكن تحديد التحضر إما من حيث مستوى التنمية
الحضرية بالنسبة إلى إجمالي السكان أو كمعدل لزيادة النسبة
الحضرية للسكان ويخلق التوسع العمراني تغييرات اجتماعية
واقتصادية وبيئية هائلة توفر فرصة للاستدامة مع إمكانية
استخدام الموارد بشكل أكثر كفاءة لخلق استخدام أكثر
استدامة لحماية تنوع بيولوجي للنظم إيكولوجية طبيعية
















  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 05:17 PM رقم المشاركة : 465
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




التحضر ليس مجرد ظاهرة حديثة
ولكنه تحول سريع وتاريخي للجذور
الاجتماعية البشرية على نطاق عالمي
حيث يتم استبدال الثقافة الريفية التي يغلب عليها
الطابع الحضري بسرعة بالثقافة الحضرية في الغالب
أول تغيير رئيسي في أنماط المستوطنات كان تراكم جامعي
الصيادين في القرى منذ آلاف السنين. تتميز ثقافة القرية
بسلالات الدم المشتركة والعلاقات الحميمة والسلوك
المجتمعي في حين تتميز الثقافة الحضرية
بسلالات الدم البعيدة والعلاقات
غير المألوفة والسلوك
التنافسي
من المتوقع
أن تستمر هذه الحركة
غير المسبوقة للناس وتتكثف
خلال العقود القليلة القادمة مما
يجعل المدن تنتشر إلى أحجام لا
يمكن تصوره قبل قرن من الزمان
فإن منحنى النمو السكاني الحضري
في العالم قد اتبع حتى وقت قريب
نمطًا من الدرجة التربيعية
اليوم في آسيا تضم
التجمعات الحضرية
في أوساكا وكراتشي
وجاكرتا ومومباي وشانغهاي
ومانيلا وسيول وبكين بالفعل أكثر
من 20 مليون شخص في حين من
المتوقع أن تقترب دلهي وطوكيو من
40 مليون شخص أو تتجاوزهم متى؟
مدن مثل طهران واسطنبول ومكسيكو
سيتي وساو باولو لندن ومدينة نيويورك
ولاغوس والقاهرة أو ستصبح قريباً موطنًا
لأكثر من 10 ملايين شخص في المستقبل












  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 05:37 PM رقم المشاركة : 466
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





من تطور
المدن الأولى
في بلاد ما بين النهرين
ومصر حتى القرن الثامن عشر
كان هناك توازن بين الغالبية العظمى
من السكان الذين شاركوا في زراعة الكفاف
في سياق ريفي والمراكز الصغيرة من السكان
في المدن التي يتألف النشاط الاقتصادي فيها بشكل
أساسي من التجارة في الأسواق والمصنوعات على
نطاق صغير نظرًا لحالة بدائية وركود نسبيًا للزراعة
خلال فترة ظلت نسبة سكان الريف إلى سكان المدن
في حالة توازن ثابت يمكن تتبع زيادة كبيرة في نسبة
سكان الحضر في العالم في الألفية الأولى قبل الميلاد
يمكن العثور على زيادة كبيرة أخرى في هند مغولية
حيث عاش 15 ٪ من سكانها في المراكز الحضرية
خلال قرنين السادس عشر والسابع عشر وهي نسبة
أعلى من أوروبا في ذلك الوقت بالمقارنة كانت
النسبة المئوية للسكان الأوروبيين الذين
يعيشون في المدن 8-13 ٪ عام 1800
مع بداية الثورة الزراعية والصناعية
البريطانية في أواخر قرن ثامن عشر
تم أخيرًا كسر هذه العلاقة ونمو غير
مسبوق في عدد سكان المدن خلال القرن
التاسع عشر سواء من خلال هجرة مستمرة
من الريف أو بسبب الهائل التوسع الديموغرافي
الذي حدث في ذلك الوقت في إنجلترا وويلز قفزت
نسبة السكان الذين يعيشون في مدن بها أكثر من
20.000 شخص من 17 ٪ في عام 1801
إلى 54 ٪ عام 1891 وعلاوة على ذلك
واعتماد تعريف أوسع للتوسع الحضري
يمكننا القول أنه في حين أن السكان
المتحضرين في إنجلترا ومثلت
ويلز 72 ٪ من المجموع
في عام 1891 وبالنسبة
للبلدان الأخرى
كان الرقم 37 ٪
في فرنسا و 41 ٪
في بروسيا و 28 ٪
في الولايات المتحدة
عندما تم تحرير العمال
من عمل في أرض بسبب
ارتفـاع الإنتاجية الزراعية
تلاقوا في مدن صناعية جديدة
مانشستر وبرمنغهام التي كانت
تشهد طفرة في التجارة والصناعة
سمحت التجارة المتنامية حول العالم
باستيراد الحبوب من أمريكا الشمالية
واللحوم المبردة من أستراليا وأمريكا
الجنوبية من الناحية المكانية توسعت
المدن أيضًا بسبب تطوير أنظمة النقل العام
سهل انتقال لمسافات أطول لمدينة طبقة عاملة
انتشر التحضر بسرعة في جميع أنحاء العالم الغربي
ومنذ خمسينيات قرن العشرين بدأ في الترسخ في العالم
النامي أيضًا وفي مطلع القرن العشرين كان 15 ٪ فقط
من سكان العالم يعيشون في المدن وفقا للأمم المتحدة
شهد عام 2007 نقطة تحول عندما كان أكثر 50 ٪
من سكان العالم يعيشون في المدن ولأول مرة في تاريخ البشرية
نشرت جامعة ييل في يونيو 2016 بيانات التحضر من الفترة الزمنية
3700 قبل الميلاد إلى عام 2000 ميلادي وقد تم استخدام البيانات
لعمل فيديو يوضح تطور المدن في العالم خلال الفترة الزمنية














  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 09:51 PM رقم المشاركة : 467
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




يحدث التحضر
إما عضويا أو المخطط لها
نتيجة للعمل الفردي والجماعي والدولة
يمكن أن يكون العيش في مدينة مفيدًا ثقافيًا
واقتصاديًا لأنه يمكن أن يوفر فرصًا أكبر للوصول
إلى سوق العمل ويقلل من وقت وتكاليف التنقل والنقل
وظروف التعليم والسكن والسلامة الأفضل وتعتبر حالة
مثل الكثافة والقرب والتنوع والمنافسة في السوق عناصر
من بيئة حضرية تعتبر إيجابية ومع ذلك هناك أيضًا ظواهر
اجتماعية سلبية تنشأ كالاغتراب والإجهاد وزيادة تكاليف المعيشة
التهميش الجماعي المرتبط بطريقة المعيشة الحضرية ويمكن اعتبار
الضواحي التي تحدث في مدن أكبر البلدان النامية ومحاولة لتحقيق
التوازن بين هذه الجوانب السلبية للحياة الحضرية مع السماح في
الوقت نفسه بالوصول إلى النطاق الكبير للموارد المشتركة
في المدن تتمركز الأموال والخدمات والثروة والفرص
يأتي العديد من سكان الريف إلى المدينة للبحث
عن ثرواتهم وتغيير وضعهم الاجتماعي
الشركات التي توفر فرص العمل
ورأس المال الصرف
تتركز أكثر في المناطق الحضرية
سواء كان المصدر هو التجارة أو السياحة
فإنه من خلال الموانئ أو الأنظمة المصرفية
توجد عادة في مدن تتدفق أموال أجنبية إلى البلد
ينتقل الكثير من الناس إلى المدن بحثًا عن الفرص
الاقتصادية ولكن هذا لا يفسر تمامًا معدلات التحضر
المرتفعة جدًا في أماكن مثل الصين والهند وهروب الريف
هو عامل مساهم في التحضر في المناطق الريفية غالبًا في
المزارع العائلية الصغيرة أو المزارع الجماعية في القرى
كان من الصعب على مر التاريخ الوصول إلى السلع
مصنعة رغم جودة عامة نسبية لحياة ذاتية للغاية
وقد تتجاوز بالتأكيد المدينة لطالما كانت الحياة
في المزارع عرضة لظروف بيئية لا يمكن
التنبؤ بها وفي أوقات الجفاف أو الفيضان
قد يصبح بقاء على قيد حياة مشكلة كبيرة
ينظر إلى المزارعين التايلانديين على أنهم
فقراء وأغبياء وغير صحيون مع فرار الشباب
من المزارع تتلاشى قيم ومعارف زراعة الأرز
والريف بما في ذلك تقليد الكيك الطويل ومساعدة
الجيران على زراعة أو حصاد أو بناء منز نفقد ما
يسمى بالتايلانديين وقيم اللطف ومساعدة بعضنا
والرحمة والامتنان أدلى إيم ثونغدي أستاذ
العلوم الإنسانية جامعة ماهيدول في
بانكوك في مقال نشرته صحيفة
نيويورك تايمز بشأن الهجرة
الحادة بعيدا عن الزراعة
في تايلاند وصفت
الحياة كمزارع
بأنها ساخنة ومرهقة
الكل يقول إن المزارع
يعمل بجد ولكن يحصل على
أقل مبلغ من المال في محاولة
لمواجهة هذا الانطباع تسعى
وزارة الزراعة في تايلاند إلى
تعزيز زراعة محترمة وآمنة
أدى التحضر أيضا إلى
زيادات هائلة في
مشاكل مثل
السمنة
كما أدى
التحول من البيئة الريفية
إلى مجتمع متحضر أيضًا
إلى الانتقال إلى نظام غذائي
أساسه كربوهيدرات بشكل أساسي
استنادًا إلى نظام غذائي يحتوي على
نسبة أعلى من الدهون والسكر مما يؤدي
إلى زيادة في السمنة ومن المؤكد أن حياة المدينة
لا سيما في أحياء فقيرة حضرية حديثة في عالم نامي
ليست محصنة ضد الآفات أو الاضطرابات المناخية
مثل الفيضانات وتستمر في جذب المهاجرين بشدة
ومن الأمثلة على ذلك فيضانات تايلاند 2011
وفيضانات جاكرتا لعام 2007 والمناطق
الحضرية هي أيضا أكثر عرضة
للعنف والمخدرات وغيرها
من المشاكل الاجتماعية الحضرية
في الولايات المتحدة أثر التصنيع الزراعي
سلبًا على اقتصاد مزارع صغيرة ومتوسطة
وقلل بشدة حجم سوق العمل الريفي في تايلاند
أدى التحضر أيضا إلى زيادات هائلة في مشاكل
كما أدى تحول من بيئة ريفية إلى مجتمع متحضر
إلى انتقال إلى نظام غذائي أساسه الكربوهيدرات
من المؤكد أن حياة المدينة في العالم النامي
ليست محصنة ومع ذلك تستمر في جذب
المهاجرين بشدة ومن الأمثلة على ذلك
فيضانات تايلاند عام 2011
وفيضانات جاكرتا 2007
المناطق الحضرية
هي أيضا أكثر
عرضة للعنف والمخدرات
وغيرها من مشاكل اجتماعية حضرية
سلب اقتصاد مزارع صغيرة ومتوسطة
وقلل بشدة حجم سوق العمل الريفي








  رد مع اقتباس
/
قديم 13-03-2019, 10:48 PM رقم المشاركة : 468
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





في العالم النامي
على وجه الخصوص
أدى الصراع على حقوق
الأرض بسبب آثار العولمة
تعني جعل الشيء عالمي أو جعل
الشيء دولي الانتشار في مداه أو تطبيقه
وهي العملية التي تقوم من خلالها المؤسسات
سواء التجاري والتي تكون من خلالها العولمة
عملية اقتصادية في المقام الأول ثم سياسية ويتبع
ذلك الجوانب الاجتماعية والثقافية وهكذا أما جعل
الشيء دولياً يعني جعل الشيء مناسباً أو مفهوماً أو
في المتناول لمختلف دول العالم وتمتد العولمة لتكون
عملية تحكم وسيطرة ووضع قوانين وروابط مع إزاحة
أسوار وحواجز محددة بين الدول وبعضها البعض
تعرف مجموعة من الدول الرأسمالية المتحكمة
في الاقتصاد العالمي نموا كبيرا جعلها تبحث
عن مصادر وأسواق جديدة مما يجعل
حدودها الاقتصادية تمتد إلى ربط
مجموعة من العلاقات مع دول
نامية لكن الشيء
غير مرغوب
فيه هو
هذه الدول
المتطورة على
جميع المستويات
الفكرية والثقافية والعلمية
دخلت في هوية الدول الأخرى
إلا أنها حافظت على هويتها الثقافية
خاصة وأن العولمة لم تقتصر فقط على
البعد المالي والاقتصادي بل تعدت ذلك إلى
بعد حيوي ثقافي متمثل في مجموع التقاليد
ومعتقدات وقيم كما أن العولمة لا تعترف
بالحدود الجغرافية لأي بلد بل جعلت
من العالم قرية صغيرة ويستخدم
مفهوم العولمة لوصف كل
العمليات التي تكتسب
بها العلاقات
الاجتماعية نوعاً
من عدم الفصل وتلاشي المسافة
حيث تجري الحياة في العالم كمكان واحد
قرية واحدة صغيرة ويعرف المفكر البريطاني
رونالد روبرتسون العولمة بأنها اتجاه تاريخي نحو
انكماش العالم وزيادة وعي الأفراد والمجتمعات بهذا
الانكماش كما يعرفها مالكوم واترز مؤلف كتاب العولمة
بأنها كل المستجدات والتطورات التي تسعى بقصد أو بدون
قصد إلى دمج سكان العالم في مجتمع عالمي واحد
إلى مجموعات أقل قوة من الناحية السياسية
مثل المزارعين أو فقدان أراضيهم مما أدى
إلى هجرة إلزامية إلى المدن في الصين
حيث تكون إجراءات الاستحواذ على الأراضي قوية
كان هناك تحضر أكثر شمولاً وسرعة 54٪ في الهند 36٪
حيث يشكل الفلاحون مجموعات متشددة لمعارضة هذه الجهود
غالبًا ما تؤدي الهجرة الإجبارية وغير المخطط لها إلى نمو سريع
للأحياء الفقيرة وهذا مشابه أيضًا لمناطق الصراع العنيف حيث يتم
طرد الناس من أرضهم بسبب العنف بوغوتا كولومبيا مثال على ذلك
تقدم مدن مجموعة أكبر من خدمات بما في ذلك الخدمات المتخصصة
غير الموجودة في المناطق الريفية. تتطلب هذه الخدمات العمال مما يؤدي
إلى فرص عمل عديدة ومتنوعة قد يضطر كبار السن إلى الانتقال إلى المدن
التي يوجد بها أطباء ومستشفيات يمكنها تلبية احتياجاتهم الصحية وتعد الفرص
التعليمية المتنوعة والعالية الجودة عاملاً آخر في الهجرة الحضرية
كذلك فرصة انضمام مجتمعات اجتماعية وتطويرها والبحث عنها
كما أن التحضر يخلق فرصًا للمرأة غير المتوفرة في المناطق
الريفية وهذا يخلق تحولا مرتبطا بنوع الجنس حيث تعمل
النساء في عمل مدفوع أجر ويتمتعن بحصول على تعليم
هذا قد يسبب انخفاض الخصوبة. ولا تزال المرأة في
بعض الأحيان في وضع غير مواتٍ بسبب وضعها
غير المتكافئ في سوق العمل وعدم قدرتها على
تأمين الأصول بشكل مستقل
عن الأقارب الذكور والتعرض للعنف
الناس في المدن أكثر إنتاجية من المناطق الريفية
والسؤال المهم هو ما إذا كان هذا بسبب تأثيرات التكتل
أو ما إذا كانت المدن تجتذب ببساطة أولئك الأكثر إنتاجية
لقد أظهر الاقتصاديون مؤخرًا أن هناك زيادة كبيرة
في الإنتاجية بسبب التواجد في التجمعات الكثيفة
ممكن تحديد عوامل مدن لاستفادة من آثار التكتل












  رد مع اقتباس
/
قديم 14-03-2019, 11:38 AM رقم المشاركة : 469
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





يمكن أن تستفيد المناطق
المهيمنة في بلد ما إلى حد كبير
من نفس الأشياء التي تقدمها المدن
مما يجعلها مغناطيسات ليس فقط للسكان
غير الحضريين ولكن أيضًا لسكان الحضر
والضواحي من مدن أخرى غالباً ما تكون
المدن المسيطرة هي مدن رئيسية ولكن
لا يجب أن تكون كذلك وتعد مانيلا
الكبرى من المدن بدلاً من كونها
مدينة عدد سكانها الإجمالي
البالغ 20 مليون نسمة
أكثر من
20٪
من
السكان
يجعلها
مدينة رئيسية
لكن مدينة كويزون
2.7 مليون أكبر بلدية
بمانيلا الكبرى ومانيلا
1.6 مليون ويمكن قياس
هيمنة التجمعات حسب الناتج
والثروة ويتم التعبير عن كل منهم
كنسبة مئوية من بلد بأكمله كسيول الكبرى
إحدى العواقب مع هيمنة هائلة على كوريا الجنوبية
فهي موطن لـ 50 ٪ من مجموع السكان الوطنيين
رغم أن بوسان أولسان الكبرى 15٪ و 8 ملايين
وأوساكا الكبرى 14٪ 18 مليونًا أظهرتا هيمنة
قوية في بلديهما إلا أنهما يفقدان عدد السكان
بسبب منافسيهما الأكثر هيمنة سيول وطوكيو
الأشخاص المزدحمة في ساعة الذروة في بانكوك
مع تطور المدن يمكن أن تشمل الآثار زيادة هائلة
وتغييرًا في التكاليف وغالبًا ما يتم تسعير طبقة عاملة
محلية من السوق بما في ذلك الموظفين مثل موظفي
البلديات المحلية مثال ذكر كتاب إريك هوبسباوم
عصر الثورة 1789-1848 نُشر في 1962-2005
التنمية الحضرية كانت عملية عملاقة للفصل الطبقي
والتي دفعت العمال الفقراء الجدد إلى مستنقعات كبيرة
من البؤس خارج المراكز الحكومية والتجارية والمناطق
السكنية المتخصصة حديثًا في البرجوازية وقد تطورت
التقسيم الأوروبي شبه العالمي إلى نهاية غربية جيدة
و شرق فقير بمدنه الكبيرة ويرجع ذلك إلى الرياح
الجنوبية الغربية السائدة التي تحمل دخان الفحم
وغيره من ملوثات محمولة جواً اتجاه الريح
مما يجعل الحواف الغربية للبلدات مفضلة
على المدن الشرقية ومشاكل مماثلة تؤثر
الآن على العالم النامي وتزايد عدم
المساواة الناتجة عن اتجاهات
التحضر السريع
إن الدافع وراء
النمو
الحضري السريع
وكثيرا ما يؤدي إلى الكفاءة
يمكن أن يؤدي إلى تنمية حضرية
أقل إنصافا واقترحت مؤسسات الفكر والرأي
مثل معهد التنمية لما وراء البحار سياسات تشجع
النمو الكثيف العمالة كوسيلة لاستيعاب تدفق العمالة
منخفضة المهارة وغير الماهرة تلك إحدى المشكلات
التي يواجهها هؤلاء العمال المهاجرون هي نمو الأحياء الفقيرة
في كثير حالات لا يستطيع ذوو المهارات المنخفضة أو غير المهرة
من الريف إلى الحضر هؤلاء يُجتذبون بالفرص الاقتصادية في المناطق الحضرية
العثور على وظيفة وتحمل السكن في المدن ويتعين عليهم السكن في الأحياء الفقيرة
المشاكل الحضرية إلى جانب تطوير البنية التحتية تغذي أيضًا اتجاهات الضواحي
في الدول النامية رغم الاتجاه نحو المدن الأساسية في تلك الدول يميل إلى
أن يصبح أكثر كثافة غالبًا ما يُنظر إلى التحضر على أنه اتجاه سلبي
ولكن هناك إيجابيات في تخفيض نفقات التنقل والنقل مع تحسين
فرص العمل والتعليم والإسكان والنقل ويسمح العيش في المدن
للأفراد والأسر بالاستفادة من فرص القرب والتنوع
في حين أن المدن لديها مجموعة متنوعة
من الأسواق والسلع أكثر من المناطق الريفية
إلا أن ازدحام البنية التحتية والاحتكار والتكاليف
العامة المرتفعة وإزعاج الرحلات عبر المدن كثيراً
لجعل منافسة السوق أكثر صعوبة في منها في المناطق الريفية
في العديد من البلدان النامية التي تنمو فيها الاقتصادات حيث يكون
النمو في كثير من الأحيان خاطئًا ويقوم على عدد صغير من الصناعات
توجد عوائق أمام الشباب في هذه البلدان مثل الافتقار إلى الخدمات المالية
والخدمات الاستشارية التجارية وصعوبة الحصول على ائتمان لبدء عمل تجاري
والافتقار إلى مهارات تنظيم المشاريع حتى يتمكنوا من الوصول إلى الفرص المتاحة
إن الاستثمار في رأس المال البشري حتى يتسنى للشباب الوصول إلى التعليم والبنية التحتية
الجيدة لتمكين الوصول إلى المرافق التعليمية أمر ضروري للتغلب على الحواجز الاقتصادية













  رد مع اقتباس
/
قديم 14-03-2019, 01:36 PM رقم المشاركة : 470
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





أصبح وجود
جزر الحرارة الحضرية
مصدر قلق متزايد على مر السنين
تتشكل جزيرة الحرارة الحضرية عندما
تنتج المناطق الصناعية والحضرية الحرارة
وتحتفظ بها ويستهلك جزء كبير من الطاقة الشمسية
التي تصل إلى المناطق الريفية عن طريق تبخر الماء
من الغطاء النباتي والتربة في المدن حيث يوجد عدد أقل
من النباتات والتربة المكشوفة يتم امتصاص معظم طاقة
الشمس بواسطة المباني والأسفلت مما يؤدي إلى ارتفاع
درجات الحرارة السطحية تسببها المركبات والمصانع
ووحدات التدفئة والتبريد الصناعية والمنزلية تطلق
حرارة أكثر وغالبًا ما تكون المدن من 1 إلى 3
درجات مئوية 1.8 إلى 5.4 درجة فهرنهايت
أكثر دفئًا من المناظر الطبيعية المحيطة بها
وتشمل الآثار أيضًا تقليل رطوبة التربة
وتقليل امتصاص انبعاثات ثاني أكسيد الكربون
في كتابه الانضباط الكامل للأرض يقول ستيوارت
براند أن تأثيرات التحضر إيجابية في المقام الأول للبيئة
يتم تكوين الانضباط الذاتي من خلال مجموعة من المحددات
والتي تمثل في الحقيقة محددات الشخصية والتي تتكون من
المحددات التكوينية البيولوجية التي تشتمل على الوراثة
حيث أنه لا يوجد مظهر من مظاهر الشخصية دون
أن تؤثر الوراثة فيه ويشتمل المحدد البيولوجي
على الأجهزة العضوية فقد وجد أنه في حالة
إصابة الدماغ بالالتهاب السحائي فإن
الشخص يفقد التحكم و الضبط
ويشمل هذا المحدد أيضا
على التكوين
البيوكيميائي
والغددي للفرد
وذهب لويس يرمان
إلى أن المريض النفسي
والمريض العقلي والمجرم
هم في الحقيقة ضحايا اضطراب إفرازات الغدد
أما المحدد الثاني فهو البيئة ولا يقصد علماء النفس
بمصطلح البيئة البيئة الجغرافية أو البيئة المحلية وإنما
يقصد بها النتاج الكلي لجميع المؤثرات التي تؤثر في الفرد
من بداية الإخصاب حتى الوفاة وينبغي هنا الأخذ بعين الاعتبار
الميكانيزمات التي تنشاْ عن حياة الجماعة والتي تنمي شخصية الفرد
والتي تشتمل على التقليد والإيحاء والتعاطف والتقمص والإسقاط والكف
والتي لها أبلغ الأثر في تكوين الانضباط الذاتي ويمثل هذا المحدد كل من
البيئة الثقافية والاجتماعية ومحدد ثالث وهو محدد الدور فالفرد يلعب في
المجتمع عدة أدوار فهو يقوم بدور الابن والطالب ويتطور الأمر إلى
دور المربي والأب والقائد إلى غير ذلك من الأدوار التي تؤثر
وبشكل ملحوظ في تكوين الانضباط الذاتي للفرد
وهناك محدد رابع وهو الموقف فنجد أن الفرد
يختلف سلوكه على حسب الموقف الذي يتم
فيه السلوك وهذا المحدد لا يمكن تجاهله
في تكوين الانضباط للفرد
ومع تعدد هذه المحددات
إلا أنه يوجد من العلماء
من ركز على محدد
واحد في تكوين
الانضباط
الذاتي
فأشار الريس
إلى أن الانضباط الذاتي
إنما هو من الأمور المكتسبة
والتي يكتسبها الفرد من البيئة
التي يعيش فيها سواءَ كانت هذه
البيئة كبيرة كالمجتمع العام وما
يضمه من مؤسسات اجتماعية
وثقافية أو البيئة الصغيرة والتي
تمثل الأسرة والتي على ضوئها
يتفاوت الناس في درجة انضباطهم
ينخفض ​​معدل المواليد لسكان المدن الجدد
على الفور إلى معدل الاستبدال ويستمر في الانخفاض
مما يقلل من الضغوط البيئية الناجمة عن النمو السكاني
ثانياً تقلل الهجرة من المناطق الريفية من تقنيات زراعة
الكفاف المدمرة مثل الزراعة التي تم تنفيذها بشكل غير صحيح
في يوليو 2013 حذر تقرير صادر عن إدارة الشؤون الاقتصادية
والاجتماعية بالأمم المتحدة من أنه بوجود 2.4 مليار شخص إضافي
بحلول عام 2050 وسيتعين زيادة كمية الأغذية المنتجة بنسبة 70 ٪
مما يجهد الموارد الغذائية لا سيما في البلدان الموجودة بالفعل مواجهة
انعدام الأمن الغذائي بسبب الظروف البيئية المتغيرة ومزيج من الظروف
البيئية المتغيرة وتزايد عدد سكان المناطق الحضرية وفقا لخبراء الأمم
المتحدة سوف يجهد أنظمة صرف صحي الأساسية والرعاية الصحية
وربما يتسبب في كارثة إنسانية وبيئية كحدوث تخثث في مسطحات
مائية له تأثير آخر على عدد كبير من سكان المدن على البيئة
عندما يحدث المطر في هذه المدن الكبيرة يقوم المطر
بتصفية الملوثات مثل ثاني أكسيد الكربون وغازات
الدفيئة الأخرى في الهواء على الأرض أدناه
يتم غسل هذه المواد الكيميائية مباشرة
في الأنهار والجداول والمحيطات
مما يؤدي إلى انخفاض
في جودة المياه
والإضرار بالأنظمة
الإيكولوجية البحرية
التخثث هو عملية تسبب
حالات نقص الأكسجين في الماء
وتكاثر الطحالب التي قد تكون ضارة
ببقاء الحياة المائية في هذه الظروف المثالية
يتغلبون على المياه السطحية مما يجعل من الصعب
على الكائنات الأخرى تلقي أشعة الشمس والمواد المغذية
إن فرط نمو الطحالب يؤدي إلى انخفاض في نوعية المياه
بشكل عام ويعطل التوازن الطبيعي للنظم الإيكولوجية المائية
علاوة على ذلك مع موت الطحالب يتم إنتاج ثاني أكسيد الكربون
مما يتسبب في بيئة أكثر حمضية وهي عملية تعرف باسم الأكسدة
كتحمض المحيطات وهو الانخفاض التدريجي في درجة الحموضة
في المحيطات قدّر أنه في الفترة من 1751-2004 انخفض الرقم
الهيدروجيني للمياه السطحية للمحيطات من 8.25 إلى 8.141
هذه هي المشكلة الأخرى 2،3 الناجمة عن زيادة انبعاثات ثاني
أكسيد الكربون (co2) البشرية المنشأ في الغلاف الجوي
اعتمادًا على النماذج الكيميائية الحيوية المتاحة من المتوقع
حدوث تغييرات كبيرة في كيمياء المحيطات والكيمياء الحيوية
بالإضافة إلى تأثيرات ضارة على النظم الإيكولوجية وتمت دراسة
التأثيرات على الشعاب المرجانية بدرجة عالية بما في ذلك الكائنات
البحرية المتوسطة والأكثر انتشارًا ولكن توجد تأثيرات أخرى ومتوقعة
في معظم البيئات المائية. وفقًا للمنظمة -wmo- المنظمة العالمية
للأرصاد الجوية هي منظمة دولية متخصصة تابعة للأمم المتحدة
تتكون عضوية المنظمة من 185 دولة و 6 أقاليم وقد انبثقت من
المنظمة الدولية للأرصاد الجوية والمنظمة البحرية الدولية
والتي أسست في 1873 تأسست المنظمة العالمية
في عام 1950 وفي 1951 أصبحت هيئه
متخصصة للأمم المتحدة في علم الطقس
أي الطقس والمناخ وعلم المياه العملية
وعلوم الجيوفيزياء التي لها صلة
تأخد المنظمة من مدينة جنيف
بسويسرا مقرا لها ويرأسها
أمين عام ينتخب من قبل
برلمان المنظمة كل أربع سنوات
يمكن لهذا التحمض أن يفسر جزئياً
الزيادة السنوية القياسية التي تم قياسها
عام 2013 من حيث زيادة مستوى ثاني
أكسيد الكربون في الغلاف الجوي وبالتالي
المساهمة في تغير المناخ وفقًا للبيانات التي
جمعتها المنظمة العالمية في 2013-2014
يمتص المحيط العالمي حاليًا حوالي ربع
انبعاثات ثاني أكسيد الكربون البشرية المنشأ
أو حوالي 4 كجم من ثاني أكسيد الكربون يوميًا
لكل شخص أي حوالي 22 مليون طن من ثاني أكسيد
الكربون التي يتم امتصاصها يوميًا على مستوى العالم 8.9
يعد تأثير مضخة الكربون هذا أحد المساهمين الرئيسيين في
تقليل كمية ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي
بما في ذلك الوقود الأحفوري co2
ولكن يبدو أن هذه السعة تتدهور
نظرًا للتأثيرات المركبة للاحترار
والحمض التي تؤثر على الإنتاج
وتثبيت الكربونات البحرية بالحوض
الرئيسي للكربون الكوكبي وفقًا للأمم المتحدة
ووكالاتها فإن ضخ المحيطات في عام 2013
أقل كفاءة بنسبة 70٪ عن بداية العصر الصناعي
ويمكن تخفيضه بنسبة 20٪ بحلول عام 21007 والمعدل
الحالي للتحمض يبدو أنه قد وصل إلى مستوى غير مسبوق
على الأقل 300 مليون سنة وفقًا للبيانات البيئية القديمة المتاحة
وسيزداد على الأقل حتى عام 2015 وما بعده إذا كانت هناك
جهود كبيرة للا تصنيع ولا تكشف الهيئة الحكومية الدولية
المعنية بتغير المناخ لعام 2014 وتقارير المنظمة wmo7
عن أي تحسن في الاتجاهات من حيث زيادة تركيز ثاني أكسيد
الكربون المنبعث في الهواء سيناريو اعتمده معظم العلماء يؤدي
إلى انخفاض في درجة الحموضة بنهاية القرن 0.3. إذا بدت هذه
الصورة ضعيفة مسبقًا يجب ألا ننسى أنها كمية لوغاريتمية أي
الحموضة مضروبة في اثنين كما أن سطح المحيطات لديه
القدرة على امتصاص ثاني أكسيد الكربون من الغلاف
الجوي للأرض حيث تزداد الانبعاثات مع زيادة التحضر
في الواقع تفيد التقارير أن المحيط يمتص ربع كمية ثاني أكسيد الكربون
التي ينتجها البشروقد كان هذا مفيدًا للبيئة من خلال تقليل الآثار الضارة لغازات الدفيئة
ولكن أيضًا يديم التحميض التغييرات في الأس الهيدروجيني التي تمنع التكوين السليم
لكربونات الكالسيوم وهو عنصر أساسي للعديد من الكائنات البحرية للحفاظ على
الأصداف أو الهياكل العظمية وهذا ينطبق بشكل خاص على العديد من أنواع الرخويات
والشعاب المرجانية وتمكنت بعض الأنواع من التكيُّف أو الازدهار في بيئة أكثر حمضية











  رد مع اقتباس
/
قديم 14-03-2019, 10:31 PM رقم المشاركة : 471
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





النمو السريع
للمجتمعات تخلق
تحديات جديدة في العالم
واحدة وضعت هذا التحدي هو زيادة في النفايات الغذائية
معروف أيضا باسم فضلات
الطعام الحضرية وهي التخلص
من المنتجات الغذائية على طول
رقم التي يمكن استخدامها بسبب
منتجات غير المستخدمة انتهاء
الصلاحية أو التلف وزيادة
النفايات الغذائية يمكن أن
تثير الشواغل البيئية
زيادة إنتاج غازات
الميثان وجذب
ناقلات
الأمراض
مقالب القمامة
هي الأسباب الرئيسية
الثالثة لإطلاق غاز الميثان مما تسبب
في قلق نحن تكنولوجيا المعلومات والاتصالات
التأثير على طبقة الأوزون لدينا وعلى صحة الأفراد
تراكم فضلات الطعام أسباب زيادة التخمير خامسة يزيد
من خطر القوارض وعلة الهجرة وزيادة في نسبة الهجرة من
نواقل المرض يخلق إمكانية الكبرى من انتشار المرض إلى البشر
التحضر يمكن أن يكون له تأثير واسع وهو التنوع البيولوجي بحلول التسبب
في تقسيم الموائل والتصرف في الأنواع له كعملية تجزئة الموائل المعروفة
تجزئة الموائل لا يدمر الموطن كما رأينا في فقدان الموائل والغرض بدلا
يكسر إربا مع أشياء مثل الطرق والسكك الحديدية وقد تؤثر على قدرة
الأنواع للمحافظة على الحياة التي تفصلها عن البيئة في خامسة أنه
يمكن الاعتماد عليها لهذه التغييرات الوصول بسهولة الغذاء
وإيجاد مجالات التي قد تخفي الافتراس مع جدولة والإدارة
السليمة والتجزؤ يمكن تجنبها عن طريق إضافة الممرات
التي تساعد في ربط المناطق والسماح لحركة أسهل
فيالمناطق المحيطة تحضرا اعتمادا على عوامل
مختلفة مثل مستوى التحضر سواء زيادة
أو نقصان في ثراء الأنواع يمكن وهذا
يعني تجميع هذا التحضر قد يكون
ضارا لنوع واحد يهدف أيضا
مساعدة تسهيل النمو الآخرين
في حالات الإسكان والبناء
devevlopment
يعد التطور الاجتماعي والثقافي
مصطلحًا عامًا لنظريات التنمية الثقافية
والاجتماعية التي تصف كيف تطورت الثقافات
والمجتمعات على مدار تاريخ البشرية بينما تقدم النظريات
نماذج للتطور لفهم العلاقة بين التكنولوجيا والبنية الاجتماعية
وقيم المجتمع وتغيراتها بمرور الوقت إلا أنها تختلف في وصف
آليات التباين والتغيير الاجتماعي والثقافي تهدف معظم المقاربات في القرن
التاسع عشر وبعضها في القرن العشرين إلى تقديم نموذج لتطور البشرية ككل
بحجة أن المجتمعات المختلفة تمر بمراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية وتركز
العديد من النظريات الحديثة على التغييرات في المجتمعات الفردية وترفض فكرة
التغيير الهادف أو التقدم الاجتماعي ويعمل معظم علماء الآثار وعلماء الأعراق
في إطار نظريات حديثة أو مناهج تأديبية وتشمل هذه التطور الجديد وعلم
الأحياء الاجتماعي ونظريات التحديث ونظريات المجتمع ما بعد الصناعي
تتم إزالة مرات عديدة النباتات استدعاء الوقت تماما على الفور من أجل
جعلها أكثر سهولة وأقل تكلفة للتشييد لتحدث وبالتالي طمس أي
من الأنواع المحلية الأمر الواقع كيو المنطقة وفي أحيان أخرى
كما هو الحال مع الطيور والتحضر قد تسمح بزيادة في ثراء
عندما يتم تكييف الكائنات إلى موثوق مع البيئة الجديدة
ويمكن ملاحظة ذلك في الأنواع التي وقد تجد الطعام
في حين مسح المناطق نموا أو النباتات
التي تم أضافتها وزرع الأشجار
في المناطق المدينة
عندما لا تتوفر خريطة
المدن لزيادة عدد السكان أنه
يرفع سعر المساكن والأراضي
وإنشاء ريتش والاحياء الفقيرة
يمكنك الحصول على عدم المساواة في المجتمع
ويتجلى هذا التفاوت حيث يعيش الناس في الأحياء السكنية
الهامشية وهذا يعني تجميع يمكن أن يكون هناك أقل قدرة على التعاطف
والتنمية للجميع في العالم النامي والتحضر لا يترجم إلى زيادة كبيرة في متوسط
​​العمر المتوقع وقد أدى التحضر السريع إلى زيادة معدل الوفيات الناجمة عن الأمراض
غير المعدية المرتبطة بأسلوب الحياة بما في ذلك السرطان وأمراض القلب
اختلافات في الوفيات الناجمة عن الأمراض المعدية
تختلف تبعا لمرض معين والزمكان
مستويات الصحة الحضرية
في المتوسط ​​أفضل بالمقارنة مع المناطق الريفية
من سكان المناطق الحضرية الفقيرة مثل الأحياء الفقيرة
والمستوطنات غير الرسمية تعاني من الأمراض والإصابات
والوفاة المبكرة والجمع بين اعتلال الصحة والفقر يرسخ العيب
كثير من فقراء المدن يجدون صعوبة في الوصول الخدمات الصحية
بسبب عدم قدرتهم على دفع ثمن تلجأ إلى مقدمي أقل المؤهلين وغير المنظم
بينما يرتبط التحضر مع إدخال تحسينات في مجال النظافة العامة والصرف
الصحي والحصول على الرعاية الصحية مختلطة الآثار والتخفيف من المشاكل













  رد مع اقتباس
/
قديم 15-03-2019, 09:15 AM رقم المشاركة : 472
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء




أحد هذه الآثار
هو تكوين الصحارى الغذائية
ما يقرب من 23.5 مليون شخص
في الولايات المتحدة يفتقرون إلى الوصول
إلى محلات السوبر ماركت على بعد ميل واحد من منزلهم
تشير العديد من الدراسات إلى أن المسافات الطويلة إلى محل
بقالة ترتبط بارتفاع معدلات السمنة والتفاوتات الصحية الأخرى
تتوافق الصحارى الغذائية في البلدان المتقدمة مع المناطق ذات
الكثافة العالية من سلاسل الوجبات السريعة والمتاجر التي تقدم
القليل أو بلا طعام طازج تبين أن التحضر يرتبط باستهلاك
كميات أقل من الفواكه الطازجة والخضروات والحبوب
الكاملة وزيادة استهلاك الأطعمة المصنعة
والمشروبات المحلاة بالسكر
يرتبط ضعف إمكانية الحصول
على طعام صحي وتناول كميات كبيرة
من الدهون والسكر والملح بمخاطر أكبر للسمنة
والسكري والأمراض المزمنة ذات الصلة بشكل عام
تزيد مستويات مؤشر كتلة الجسم والكوليسترول زيادة حادة
مع الدخل القومي ودرجة التحضر وتوجد الصحارى الغذائية في الولايات المتحدة
هى منطقة تحوي سكان ذوي دخل قليل وتملك مصادر محدودة للطعام المغذي
في متناول اليد وفي المقابل يطلق على منطقة تملك الأسواق المركزية
أو أسواق الخضراوات واحة الطعام يأخذ المصطلح صحراء الطعام
في الاعتبار نوع وجودة الطعام المتاح للعامة
ذلك بالإضافة إلى العدد والطبيعة
وحجم مخازن أو متاجر الطعام المتاحة
تتصف صحراوات الطعام بقلة المتاجر المركزية
والتي تحد من حصول الناس على الفواكه والخضراوات
والأطعمة الكاملة الأخرى وفي 2010 أصدرت مصلحة الزراعة
بالولايات المتحدة تقريرًا بأن 23.5% من الأمريكيين يعيشون في صحراوات طعام
مما يعني أنهم يعيشون على بعد أكثر من ميل من المتاجر المركزية سواء في الحضر
أو في الضواحي وعلى بعد أكثر من عشرة أميال من المتاجر المركزية
في المناطق الريفية وتفتقر صحراوات الطعام إلى موردين
للطعام الكامل والذين يوفرن مصادر طازجة للبروتين
الدواجن والسمك واللحوم مع طعام كامل مثل الفواكه
والخضراوات الطازجة بدلا من ذلك يوفر هؤلاء
الموردون الأغذية المصنعة والمحملة بالدهون في الدكاكين
تعد الأطعمة المصنعة والمشبعة بالدهون والسكريات من المساهمين
المعروفين لأزمة انتشار السمنة بالولايات المتحدة الأمريكية
أسعار الدكاكين ومحلات البقالة هم أيضًا متعذرين
في تكلفتهم بالنسبة للمستهلكين العاديين بالمنطقة
في الأحياء ذات الدخل المنخفض وفي الغالب
من الأميركيين من أصول إفريقية
وجدت إحدى الدراسات على
الصحارى الغذائية في دنفر
كولورادو أنه بالإضافة
إلى الأقليات
فإن الأحياء
المتضررة
لديها أيضًا
نسبة عالية
من الأطفال
والمواليد الجدد
عند الأطفال يرتبط
التحضر بانخفاض خطر
نقص التغذية مع زيادة خطر
زيادة الوزن كما ارتبط التحضر
بزيادة خطر الإصابة بالربو أيضًا
أنحاء العالم مع انتقال المجتمعات من
المجتمعات الريفية إلى مزيد مجتمعات
حضرية ويزداد عدد الأشخاص المصابين
بالربو وتقلصت احتمالات انخفاض معدلات
الاستشفاء والوفيات الناجمة عن الربو للأطفال
والشباب في البلديات الحضرية في البرازيل
تشير هذه النتيجة إلى أن التحضر قد يكون
له تأثير سلبي على صحة السكان
ولا سيما ما يؤثر على قابلية
الناس للإصابة بالربو
في البلدان المنخفضة
والمتوسطة الدخل تسهم
العديد من العوامل في ارتفاع
عدد المصابين بالربو على غرار
المناطق في الولايات المتحدة التي
تتزايد فيها معدلات التحضر ويعاني
الأشخاص الذين يعيشون في مدن نامية
في البلدان المنخفضة الدخل من التعرض
الشديد لتلوث الهواء مما يزيد من انتشار وشدة
الربو بين هؤلاء السكان وقد تم العثور على روابط
بين التعرض لتلوث الهواء المرتبط بالحركة وأمراض
الحساسية ويتعرض الأطفال الذين يعيشون في المناطق
الحضرية الفقيرة بالولايات المتحدة الآن لخطر متزايد
للإصابة بالأمراض بسبب الربو مقارنة بأطفال آخرين
ذوي الدخل المنخفض في الولايات المتحدة بالإضافة
إلى ذلك فإن الأطفال الذين يعانون من مجموعة
تعيش في المناطق الحضرية لديهم نسب خطر
أعلى للربو من الأطفال الذين يعيشون في
المناطق الريفية ويشير الباحثون إلى أن
هذا الاختلاف في نسب المخاطر
يرجع إلى ارتفاع مستويات
تلوث الهواء والتعرض
لمسببات الحساسية
البيئية الموجودة
في المناطق
الحضرية
إن
التعرض
لمستويات
مرتفعة من
ملوثات الهواء
المحيط مثل ثاني
أكسيد النيتروجين NO2
وأول أكسيد الكربون CO
والجسيمات التي يبلغ قطرها
أقل من 2.5 ميكرومتر PM2
يمكن أن يسبب مثيلة الحمض النووي
لمواقع CpG في الخلايا المناعية مما
يزيد من خطر إصابة الأطفال بالربو
أظهرت الدراسات وجود علاقة إيجابية
بين مثيلة Foxp3 وتعرض الأطفال ل
NO2 و CO و PM2.5 علاوة على ذلك
أظهر أي قدر من التعرض لمستويات عالية
من تلوث الهواء آثارًا طويلة المدى على منطقة
Foxp3 وهو بروتين مشارك في استجابات الجهاز المناعي
كعضو في عائلة بروتين FOX يبدو أن FOXP3 يعمل كمنظم
رئيسي للمسار التنظيمي في تطوير وظيفة الخلايا التائية التنظيمية
تقوم الخلايا التائية التنظيمية عمومًا بتحويل الاستجابة المناعية إلى أسفل
في السرطان ويمكن أن يمنع نشاط الخلايا التائية التنظيمي الزائد الجهاز المناعي
من تدمير الخلايا السرطانية في مرض المناعة الذاتية ويمكن لنقص نشاط الخلايا
التائية التنظيمية أن يسمح لخلايا المناعة الذاتية الأخرى بمهاجمة أنسجة الجسم
في حين أن آلية التحكم الدقيق لم يتم تأسيسها بعد فإن بروتينات FOX
تنتمي إلى عائلة اللولب الأمامي / المجنح الحلزوني لمنظم النسخ
ويُفترض أنها تمارس السيطرة عبر تفاعلات ربط الحمض
النووي المماثلة أثناء النسخ وفي أنظمة نماذج الخلايا
التائية التنظيمية ويشغل عامل النسخ FOXP3
المروجين للجينات المشاركة في وظيفة الخلايا
التائية التنظيمية وقد يعيق نسخ الجينات الرئيسية
بعد تحفيز مستقبلات الخلايا التائية رغم الوصول
إلى الخدمات الصحية التي عادة ما تصاحب التحضر
فإن الزيادة في الكثافة السكانية تؤثر سلبًا على جودة الهواء
مما يؤدي في النهاية إلى تخفيف القيمة الإيجابية للموارد الصحية
حيث يتزايد عدد الأطفال والشباب المصابين بالربو بسبب ارتفاع
معدلات التلوث ومع ذلك فإن التخطيط الحضري وكذلك التحكم في الانبعاثات
يمكن أن يقلل من آثار تلوث الهواء المروري على أمراض الحساسية مثل الربو












  رد مع اقتباس
/
قديم 15-03-2019, 01:01 PM رقم المشاركة : 473
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






الاختلافات بين الجنسين
هي كل تلك الاختلافات في علم التشريح
والنفسية والسلوك الاجتماعي بين الأشخاص
الذين يعزى ذلك إلى انتمائهم إلى الجنس من الذكور أو الإناث
haecceitas والتي تترجم إلى" هذه " وهي مصطلح الفلسفة المدرسية
في العصور الوسطى التي صيغت لأول مرة من قبل أتباع سكوتيس للدلالة
على مفهوم يبدو أنه لمتميز الصفات أو الخصائص أو الخصائص لشيء معين
يتم التمييز بين الخصائص الجنسانية الأولية والثانوية والثالثية والخصائص الجنسية
الأساسية والبربخ والأوردة المنوية في المبيضين وأنابيب فالوب والرحم والمهبل
يتم تشكيل هذه الميزات بالفعل عند الولادة وتتطور الخصائص الجنسية الثانوية
خلال فترة البلوغ من خلال عمل الهرمونات وتشمل هذه نمو شعر الإبط
وشعر العانة ونمو اللحية لدى الرجال ونمو الثديين لدى النساء
وزيادة الأنسجة الدهنية وتشمل السمات الجنسانية الثالثة
اللياقة البدنية ذات الصلة وكذلك السلوكيات
والمشاعر الجنسانية النفسية
والتمييز بين السمات
الثانوية والجنس
الثالث ليس
واضحًا دائمًا
تؤكد الأدلة العلمية الحديثة
على أن التقسيم الصارم لجنسين بيولوجيين
قد عفا عليه الزمن وأن تليين الحدود مناسب
مجموعات مختلفة من الكروموسومات
الغدد التناسلية والخصائص الجنسية
الأولية والثانوية والثالثة تفتح
مجموعة واسعة من النشاط
الجنسيمن من مظور
البيولوجيا الجزيئية
يختلف الرجال والنساء
في تكوين الكروموسومات الجنسية
في حين أن المرأة لديها زوج كروموسوم
من كروموسوم XX فإن الرجل لديه زوج
كروموسوم X وكروموسوم Y مع الجينات المعنية
المنطقة المحددة للجنس في SRY المنطقة كروموسوم Y
الذي يحدد الجنس حسب الجنس وهو جين معماري يقع على ذراع P
قصيرة لموضع Y كروموسوم Yp11.31 في البشر ومن الشائع لدى
Therians عضو في الثقافة الفرعية المعاصرة للعلاج الطبيعي
على أساس التعرف الروحي أو النفسي مع الحيوانات الذين يقدمون
نظام XY لتقرير جنسي ففي عام 1989 أظهرت دراسة وجود جين مسؤول
عن تحريك آلية التمايز الجنسي من الغدد التناسلية بعد مراقبة النمط النووي
لبعض النساء XY والرجال XX تبين أن جزء من الجزء العلوي
من كروموسوم Y كان مسؤولا عن التمايز الجنسي بالغدد التناسلية
ويترتب على ذلك في حالات نادرة جدًا أن يكون لدى الأفراد أنماط جنسية
متناقضة مع النمط النووي لذلك هناك XY الإناث والذكور XX
تتيح الدراسة التفصيلية لنمط النمط النووي الخاص بهم تسليط
الضوء على حقيقة أن الذكور XX لديهم كروموسوم X يمتلك جين SRY
الإناث XY لديها أيضا جين SRY ، ولكن ليس وظيفية. يحمل هذا الجين SRY
بالفعل طفرة نقطة يولد كودون الإيقاف وبالتالي سيتم تقصير البروتين المشفر بواسطة
جين SRY وغير وظيفي وهذا هو السبب في النمط الظاهري الذي هو أنثوية
لذلك فإن الجين SRY مسؤول عن ممارسة الجنس للفرد يمكن أن يأتي
من تكرار الجين SOX3 المرتبط بالكروموسوم X وكذلك جزء
من عائلة الجينات SOX كان يمكن أن يحدث هذا الازدواجية
في سلف مشترك بين الثيران بعد الانفصال بين هؤلاء
وبين الأحاديات ليس لدى monotremes
هي ترتيب حيواني حدده شارل لوسيان
جول بونابرت 24 مايو 1803=29 يوليو 1857
عالم أحياء فرنسي أوج له اسما في التصنيف العلمي
حين أنشئ أصنوفتين الثدييات البيوضة وأحاديات المسلك
ولد في باريس وتوفي فيها كان يتنمي إلى أسرة بونابرت
فوالده لوسين بونابرت هو الأخ الأصغر لنابليون بونابرت
وله من الأشقاء ثمانية وعام 1804 هاجر مع عائلته إلى روما
التي قضى فيها طفولته حيث استقروا في ضيافة بابا الفاتيكان
وبعدما شب وترعرع درس في روما التاريخ الطبيعي وعلم الطيور
ونبغ فيهما وفي عام 1822 تزوج من ابنة عمه في بروكسل وأنجب
منها 3 أبناء ثم هاجر إلى أمريكا حيث يستقر والده ونشط علميا في معاهد فيلادلفيا
حتى تمكن من نشر أول ورقة علمية باسمه سنة 1824 ثم عاد إلى روما سنة 1826
وشرع في دراسة الفقاريات ثم نشر مقارنة في علم الطيور بين روما وفيلادلفيا سنة 1828
وتصنيف الفقاريات 1831 والأسلاف الإيطالية من 1833 إلى 1841 وبعد وفاة والده
سنة 1840 تولى إمارة كانينو الإيطالية وبسبب أفكاره عن إطلاق الحريات الشعبية
التي اكتسبها من سكناه في أمريكا ونشرها في ماحوله ساهم في تأسيس الحقبة
الزمنية التي بربيع الشعب والتي دامت من 1847ألى1849 وساهم
في تأسيس الجمهورية الرمانية لكن ابن عمه نابليون الثالث
حرك 40000 جندي فرنسي لإسقاط الجمهورية الوليدة
وحصل لهم ما أرادوا وأجهضت الجمهوري
وجرى نفيه إلى ليدن سنة 1849
ثم ألى باريس سنة 185
وعمل في باريس
كمنسق معهد فرنسا
وتقديرا لجهوده نسبت
إليه 9 أنواع من الطيور
واتفق على اختصار اسمه في الاسم العلمي
إلى Bonaparte في عام 1838 وهو يجمع الأنواع
التي تتميز بأنها بيضوي الثدييات وإنها تضع بيضًا ولكنها تطعم صغارها
مثل غيرها من الثدييات الشعرات الأحادية لها شعر وترضع صغارها
ولها قلب به 4 مقصورات ويتكون الفك السفلي من عظم واحد
وهناك 3 عظمات في الأذن و تضع البيض ولها حزام كتفي
ذو أربعة أرجل مثل الزواحف لديهم حوض أي فتحة واحدة
للتبول والتغوط والتكاثر مثل السحالي والطيور يعني "ثقب واحد"
هناك نوعان من العائلات بما في ذلك خلد الماء الوحيد
هذا الجين ويعرض نظام تحديد جنسي مختلف
عن نظام Therians نظام W
. SRY هو جين
يتطور بسرعة وهناك عدد صغير
من الثيران لا يملكونها ويظهرون أشكالًا
أخرى من العزم الجنسي وهي المحدد للجنس
عند الرجل بالنسبة للإنتاج الجنيني للعامل المحدد الخصية
وهو بروتين وأكثر من ذلك حتى أثناء التطور الجنيني المبكر
لتعليم الخصائص الجنسية للذكور الابتدائي هو المسؤول
هذا الاختلاف يؤدي إلى إزدواج الشكل الجنسي
في غياب TDF من ناحية أخرى تتطور
الخصائص الجنسية للإناث
بسبب العديد من الأسباب الوراثية
قد يتطور الجنين أيضًا بشكل استثنائي
على الرغم من وجود كروموسوم XY
تنتج المبايض حوالي بيضة واحدة في الشهر
والتي يمكن أن تتطور مع الحيوانات المنوية إلى جنين
تنتج الخصيتان عدة مليارات من الحيوانات المنوية شهريًا
والتي يمكن أن تتطور مع البويضة إلى جنين وهذا يعني أن الرجل
في حياته يمكنه أن ينتج عددًا أكبر بكثير من الأطفال عن عدد النساء
في المتوسط لدى النساء والرجال نفس عدد الأطفال لأن كل طفل لديه
دائمًا أم وأب ومع ذلك فإن الفرق هو أعلى بكثير في الرجال بهذا الصدد ،
يميل الرجال إلى أن يكونوا محدودين بعدد الجموع والمرأة حسب خصوبتها
يقال إن المولى إسماعيل أنجب أكثر من 850 طفلاً كانت المرأة صاحبة معظم الأطفال
وفقًا للمصادر المعاصرة وهي الفتاة الفلاحية الروسية فالنتينا فاسيلييفا القرن الثامن عشر
من بين 27 حالة حمل أدى 69 طفلا هكذا تنخفض خصوبة النساء من سن حوالي 30 سنة
وتنتهي بانقطاع الطمث والرجال خصبون لفترة أطول فكانت الأم الكبرى ماريا ديل كارمن
بوسادا تبلغ من العمر 67 عامًا عند ولادتها وسن أبيها الأكبر 93 عامًا
إحصائيا الدماغ البشري هو بوضوح ثنائي الشكل الجنسي
يكون الدماغ الذكوري في المتوسط ​​11٪ أثقل
ويظل هذا الاختلاف كبيرًا
إذا ظل حجم الجسم ثابتًا
يختلف حجم مناطق الدماغ الفردية
بالنسبة للحجم الكلي ويكون الفص الجبهي
أكبر في النساء فاللوزة و تحت المهاد لدى الذكور
هناك أيضًا اختلافات في الجنس في مناطق المخ
تكون مسؤولة عن وظائف معرفية في متوسط ​​
تمتلك النساء مركزًا لغويًا أكبر نسبيًا وتشير
الأبحاث إلى أن هذه السمات التشريحية
ترتبط بالمهارات اللغوية العليا لدى النساء
يبدو أن الشكل الأكثر أهمية للدماغ الجنسي في الدماغ
هو الجانب الجانبي للدماغ في الرجال
إلى أن يكونا غير متماثلين في اللغة
والإدراك المكاني أكثر من النساء
مما قد يسبب بعض الاختلافات في الوظيفة الإدراكية
في بعض الأحيان يكون للأضرار التي تحدث عند النساء
آثار أقل من الرجال كما يبدأ نمو المخ المختلف في وقت مبكر جدًا
من الحياة وربما يكون مسؤولًا عن كل من الهرمونات الجنسية
والإشارات الجينيةفيما يتعلق بالاختلافات في حجم مناطق معينة من الدماغ
تجدر الإشارة إلى أن الاختلافات بين الجنسين يمكن أن تتجاوز تلك الخاصة بنوع الجنس













  رد مع اقتباس
/
قديم 15-03-2019, 10:43 PM رقم المشاركة : 474
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء





الخلاف هو حالة من النزاع
أو النقاش العام المطول وعادة
ما يتعلق بمسألة تضارب الرأي أو الرأي
تمت صياغة الكلمة من الجدل اللاتيني كمركب
من الخلاف تحول صوب معكوس من كونترا ضد
و vertere يعني الدوران و"التشغيل" كما هو الحال
في اللغة الفرنسية في التعبير لمعرفة ما تعيده فإن معنى
الدوران أخذ معنى مجردة هي تصنيفات تشير إلى ما إذا كان
كائنات مجردة ليس لها مراجع مادية مما يؤدي إلى أشياء ملموسة
وهي الأكثر استخدامًا في الفلسفة والدلالات تسمى الكائنات المجردة أحيانًا
وتسمى أحيانًا أخرى الكائنات الملموسة فالكائن التجريدي هو كائن غير موجود
في أي وقت أو مكان معين ولكنه يوجد نوعًا من الأشياء أي فكرة أو تجريد ويقال
إن مصطلح الكائن التجريدي صاغه ويلارد فان أورمان كين
تسمى دراسة الأشياء المجردة نظرية الكائنات المجردة
تحظى الأجسام المجردة بالكثير من الاهتمام بالفلاسفة
لأنها تثير مشكلات النظريات الشائعة في علم الوجود
تعتبر الأشياء المجردة إشكالية في الفيزيائية وبعض
أشكال الطبيعة تاريخيا أهم نزاع وجودي حول موضوع الأكاديميين
في نظرية المعرفة تعتبر الأشياء المجردة إشكالية للتجريبية إذا كانت
المستخلصات تفتقر إلى القوى السببية أو الموقع المكاني فكيف نعرف
من الصعب أن نقول كيف يمكن أن تؤثر على تجاربنا الحسية ومع ذلك
يبدو أننا نتفق على مجموعة واسعة من المطالبات مثل إدوارد زالتا ويمكن
القول ما لأفلاطون في نظريته من أشكال إلى حد أن هذا هو البحث التجريبي
وإلى حد أن الأسئلة التجريبية لا تبلغ الأسئلة حول الملخص ففي الفلسفة الحديثة
تم التمييز بين مجردة إيمانويل كانت و ج.هيجل وقال جوتلوب فريج إن هذه الأشياء
من نوع مختلف فهي أعضاء في عالم ثالث تختلف عن العالم الخارجي أو عن الوعي الداخلي
يزعم اقتراح آخر شائع لرسم التمييز التجريدي الملموس أن الشيء مجردة إذا كان يفتقر
إلى أي قوى سببية التي لديها القدرة على التأثير على شيء ما بشكل سببي وبالتالي
تجدها مجموعة فارغة مجردة لأنه لا يمكن أن تعمل على كائنات أخرى
مشكلة واحدة لهذا الرأي هو أنه ليس من الواضح بالضبط
ما هو وجود قوة سببية لاستكشاف أكثر تفصيلاً
للتمييز التجريدي الملموس
في نظرية القانون
يختلف الجدل
عن قضية
قانونية
في
حين
أن القضايا القانونية
تشمل جميع الدعاوى الجنائية
والمدنية فإن الجدل هو إجراء مدني بحت
ينص بند الحالة أو الجدل الوارد في المادة الثالثة
من دستور الولايات المتحدة على أن السلطة القضائية
يجب أن تمتد إلى الخلافات التي تكون الولايات طرفًا فيها
تم اعتبار هذا الشرط يفرض شرطًا بعدم السماح للمحاكم الفيدرالية
بالنظر في قضايا لا تثير جدلاً فعليًا أي نزاع بين أطراف معارضة
يمكن حلها بالإضافة إلى تحديد نطاق اختصاص القضاء الفيدرالي
فإنه يحظر أيضًا على المحاكم إصدار فتاوى أو من النظر
في قضايا غير ناضجة مما يعني أن الخلاف لم ينشأ بعد
أو موضع نقاش وهذا يعني أن الخلاف تم حلها بالفعل
ينص قانون الجدل في بينفورد كما عبر عنه عالم الفيزياء الفلكية
والخيال العلمي غريغوري بنفورد عام 1980
العاطفة تتناسب عكسيا مع كمية المعلومات
الحقيقية المتاحة وتزعم أن المعلومات
الأقل واقعية متاحة حول الموضوع
وكلما زاد الجدل حول هذا الموضوع
وكلما توفر المزيد من الحقائق يمكن
أن ينشأ قدر أقل من الجدل ستقتصر
الخلافات في الفيزياء على مجالات
الموضوعات التي لا يمكن إجراء
التجارب فيها حتى الآن في حين
أن الخلافات ستكون ملازمة للسياسة
حيث يجب على المجتمعات بشكل متكرر
اتخاذ قرار بشأن مسارات العمل بناءً
على معلومات غير كافية
غالبًا ما يُعتقد أن الخلافات ناتجة
عن انعدام الثقة من جانب المتنازعين
كما هو موضح في قانون بنفورد للجدل
والذي يتحدث فقط عن نقص المعلومات
تتناسب العاطفة عكسًا مع كمية المعلومات الحقيقية المتاحة"
في تحليلات الجدل السياسي حول التغير المناخي البشري المنشأ
والذي يعد عنيفًا جدًا اقترح الذين يعارضون الإجماع العلمي ويفعلون
ذلك لأنهم لا يملكون معلومات كافية حول هذا الموضوع
وجدت دراسة أجريت على 1540 من البالغين
أن مستويات معرفة القراءة والكتابة العلمية
مرتبطة بقوة الرأي في تغير المناخ
ولكن ليس على أي جانب من النقاش الذي يقف عليه
إن الظاهرة المحيرة المتمثلة في قدرة شخصين على الوصول
إلى استنتاجات مختلفة بعد تعريضهما لنفس الوقائع قد تم شرحها
بشكل متكرر بالرجوع إلى عقلانية محددة بمعنى أن معظم الأحكام
تصدر باستخدام التمثيل السريع الاستدلال التي تعمل بشكل جيد في
مواقف كل يوم ولكن ليست قابلة لاتخاذ القرارات حول مواضيع
معقدة مثل تغير المناخ وتم تحديد عملية التثبيت بشكل خاص
على أنها ذات صلة بجدل التغير المناخي حيث وجد
أن الأفراد يميلون بشكل أكثر إيجابية إلى الاعتقاد
بتغير المناخ إذا كانت درجة الحرارة الخارجية أعلى
وإذا تم تهيئتهم للتفكير في الحرارة وإذا تم تحضيرهم
مع ارتفاع درجات الحرارة عند التفكير في درجة
الحرارة في المستقبل يزيد من تغير المناخ مثل تلك
المتعلقة بلقاح فيروس الورم الحليمي البشري بدا أن الدليل
نفسه يرخص الاستدلال على استنتاجات مختلفة جذريًا
كاهان وآخرون أوضح ذلك بالتحيزات المعرفية
للاستيعاب المتحيز والمصداقية الاسترشادية












  رد مع اقتباس
/
قديم 15-03-2019, 11:25 PM رقم المشاركة : 475
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






تظهر أيضًا تأثيرات مماثلة
على التفكير في الخلافات غير العلمية
كما هو الحال مع الخلافات الأخرى
فقد اقترح أن الأدلة التجريبية
ستكون كافية لحل النقاش
في المحاكاة الحاسوبية
للمجتمعات الثقافية
وجدت المعتقدات
مستقطبة داخل
مجموعات فرعية معزولة
بناءً على معتقدات وصول المجتمع
دون عائق إلى الحقيقة الأساسية يمكن
تفسير هذه الثقة في المجموعة بنجاح الحكمة
من الاستدلالات القائمة على الحشود وإذا لم يكن هناك
إمكانية للوصول إلى الحقيقة الأساسية فستفشل الطريقة
تسمح النظرية البايزيّة لاتخاذ القرارات بوصف هذه
الإخفاقات في العقلانية كجزء من نظام مُحسَّن
إحصائياً لاتخاذ القرارات وأظهرت التجارب
والنماذج الحسابية في التكامل متعدد الحواس
أنها متكاملة بطريقة إحصائية بالإضافة إلى ذلك
يبدو أن هذا النوع من الاستدلالات الأصل السببي
للمنبهات الحسية ويبدو من المعقول من الناحية
البيولوجية الحيوية أن الدماغ ينفذ إجراءات
صنع القرار التي هي قريبة من الأمثل لاستدلال بايزي
يقترح نموذجًا لاتخاذ القرارات بناءً على المدخلات
الحسية الصاخبة يتم تعديل المعتقدات حول حالة العالم
عن طريق احتمال النظرية الافتراضية هو تفسير مفهوم الاحتمالات
بدلا من التردد أو نزوع بعض الظواهر ويفسر احتمال كما توقع معقول
تمثل حالة من المعرفة أو الكمي لاعتقاد شخصي كما يمكن أن ينظر إلى تفسير
النظرية الافتراضية من احتمال امتدادا للمنطق اقتراحي الذي يمكن الاستدلال
مع الافتراضات أي مقترحات لمن الحقيقة أو الزيف في النظرة الافتراضية
ينتمي احتمال بايزي إلى فئة الاحتمالات الإثباتية لتقييم احتمال وجود فرضية
تحديد النظرية الافتراضية الإحتمالية في اللاهوت والفلسفة هي عقيدة يونانية قديمة
عن الشك الأكاديمي ويعتقد في حالة عدم اليقين فإن الاحتمال هو أفضل معيار
يمكن أن يشير أيضًا إلى أطروحة دينية في القرن السابع عشر حول الأخلاق
أو أطروحة فيزيائية - فلسفية حديثة كما تم تحديثها لاحتمال الخلفي
في ضوء البيانات ذات صلة جديدة كدليل يوفر التفسير
لمجموعة قياسية من الإجراءات والصيغ لإجراء هذا الحساب
والنظرية الافتراضية اسم مشتق من اسم عالم الرياضيات
القرن 18 واللاهوتي توماس بايز الذين قدموا أول علاج
الرياضية للمشكلة غير تافهة لتحليل البيانات الإحصائية
باستخدام ما يعرف الآن باسم الاستدلال النظرية الافتراضية
عالم الرياضيات بيير لابلاس كرائد أشاع ما يسمى الآن
احتمال بايزي ويتم اتخاذ القرارات بناءً على المعتقدات التي تتجاوز عتبة
أنها تظهر هذا النموذج عندما يتم تحسينها لاتخاذ قرار من خطوة واحدة
وتستند معتقداتهم على معتقدات الاستقطاب وله تأثير ساحق
على المعتقدات المشكلة وهذا ما يفسر الاستيعاب المنحازي
المعروف أيضًا باسم تحيز التأكيد
يسمح هذا النموذج بإنتاج صانعي قرار
لصانعي القرار بدلاً من نتيجة المنطق
المحدود في العقلانية المحدودة لدانييل كانيمان













  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:31 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط