لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: ابو عكر وزوجته زعرورة بالحج........................؟! (آخر رد :زياد السعودي)       :: رفعت الراية البيضاء لتعلن أنها في حالة نفسية صعبة وفي حاجة إلى من يقف جانبها (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: مخلوق ضد الكسر .. (آخر رد :محمد طرزان العيق)       :: يا أحلى خلگ الله (آخر رد :محمد طرزان العيق)       :: زماني وفارس هواه (آخر رد :نزهان الكنعاني)       :: رماد الذكريات (آخر رد :نزهان الكنعاني)       :: أمات الطفل ..؟ (آخر رد :نزهان الكنعاني)       :: قصة / الذبيح _عليه السلام _ (آخر رد :نزهان الكنعاني)       :: هيهـات (آخر رد :نزهان الكنعاني)       :: من وحي الخيال (آخر رد :جهاد بدران)       :: طَالَت لِيـالَي الْهَجْر .. (آخر رد :محمد طرزان العيق)       :: أمة علامة جرها التطبيع (آخر رد :جمال عمران)       :: يا حلمَ ليلةِ صيفٍ انقضت وبقي الحلمُ عالقاً لم ينته (آخر رد :علي الاحمد الخزاعلة)       :: ندى الحرف (آخر رد :خديجة قاسم)       :: يا قدس ..!!! (آخر رد :علي الاحمد الخزاعلة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > 🍇 عناقيد من بوح الروح

🍇 عناقيد من بوح الروح للنصوص التعاقبية المتسلسلة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-04-2019, 03:49 AM رقم المشاركة : 676
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء














الصمت هو الشيء الوحيد من الذهب الذي لا تحبه النساء
قلب صادق مخلص مُحِبٌّ خالٍ من كلِّ شائبة همسه شفاء
والعُجب أزاله ‏عن وقاره فتمادى دون وعي في الكبرياء ‏
إذا كان كذالك في الأدب هناك نبس اِغترب حضنه هباء
استكرنَّ من إِخوان إِنهمُ خيرٌ لكانِزهم كنزاً من السماء
بِأَبْيَ امْرَؤٌ والشامُ بَيْنِي وبَينَه أسراب ناطرة الخواء
أَتَتْنِي بِبُشْرَى بُرْدُه ورَسائِلُه تحذر من ركوب الأهاء
















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-04-2019, 02:49 PM رقم المشاركة : 677
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







ذئِبَ يذْأَب ذأَبًا فهو ذئِب
ذئِب الشَّخصُ وذؤُب لا يناله تعب
صار كالذِّئب في خُبثه ودهائه
خاف من شيء ما ملازم لوعائه
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت
والمفعول مَذْءوب محترف سكوت
أصابه فوقع في غنمه فقضى القوت
مفترس من فصيلة كلبيَّة ورتبة اللواحم
أغبشُ اللَّون خفيفُ الحركة مبدع ملاحم
حادّ البصر والسَّمع واسع المكْر والحيلة
ورماديّ من مناطق قطبيَّة لغاية بوسيلة
أشدُّها افتراسًا وهو يعيش ويصطاد بكل ليلة
على شكل جماعات تسلسليَّة هرميَّة لدفع شر
وتضع أنثى الذِّئب في الربيع جراء تدعى كلاب البَر
إن لم تكْن ذئبًا أكلتْك الذّئابُ لتحذير المتساهل
كي لا يصير فريسةَ الأشرار قعر منازل
مَن استرعَى الذئبَ فقد ظلم
من يأتمن الخائن أيخال ذاته فهل سلم
أو يولِّي غيرَ الأمين خلاف مذهب الأمم
راغب في الإنتحار يتسلق بجلد عالي القمم
وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ ألا لو صنتم عرض قسم
أخفُّ رأسًا خفيف النوم جد يَقِظ أسرعُ غَدْرةً بالدمم
وصف للغدّار الخائن العهد ناهب قوت الشعب
أكلهم الذِّئب أرهقتهم السنةُ الشديدة كثيرة رعب
ألقى بنفسه في فيه ها عرّض نفسَه للخطر دون تروٍّ ولا بصيرة
داء الذِّئْب جوع وذُؤْبان العرب صعاليك ولصوص أرواح شريرة
ذئب بشريّ شخصٌ نُزعت منه الإنسانيّة مفترس أعراض قريرة
كما في جِلْد حَمَل فذاك مخادع غشّاش ظاهره مُسالِم وباطنُه مؤذٍ
ذئبُ يوسف يُضرب في براءة السَّاحة بعد زمهرير محدث رعد
رماه الله بداء الذِّئب يُدعَى به على الظالم لأنّ الذئب دائم الجوع
ها ذِئب الأرض ثدييّ مشابه للضِّباع بالأوصاف والقدرات
يعيش في جنوب وشرق إفريقيا يقتات على مدخرات مغارات
تحوي بشكل رئيسيّ على النمل الأبيض ويرقات الحشرات
عنب الذِّئب نبات برِّيّ ينبت مع القطن كالشجيرات
له ثمر صغير مرّ الطعم وأسود اللّون كعنب العصارات
جَميعُ أَجْناسِ الحَيَوانِ إِناثُها أَقَلُّ جُرْأَةً ما خَلا الذِّئْبَةَ
هاعٍ يُمَظِّعُني ويُصْبِحُ سادِراً ما نفعت معه ريبة
سَدِكاً بلَحْمِـي ذِئْبُه لا يَشْبَعُ ولسانَه جار خيبة
الذِّئْبَةُ فُرْجَةُ ما بَيْنَ دَفَّتَي رحْلِ وسرْجِ وغَبِـيطِ
فكَلَّفْتُها هَمِّي فآبَتْ رَذِيَّـةً طَلِـيحاً كلوحِ وسيط
لو جَلست بدار يوما تأبَّضتْ تأبُّضَ محيط
أَتَيْتُ ابْنَ ذِئْبٍ أَبْتَغِي عِلْما أزاوله
ألهذا طَلَّقَ حِبِّي الْبَتَّ بُتَّتْ أَنَامِلُهُ
















  رد مع اقتباس
/
قديم 22-04-2019, 11:11 AM رقم المشاركة : 678
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء








آها ها قد نزعت عنها قناعا
فتساقطت الألثمة بعد تباعا
قبل رمي فاس أجتثت شراعا
مجرد وهلة فأشهرت وداعا
سُعْ سُعْ من رأى بفيء مِسْياعا
تَدَعُ ولَدَها كأنها أهدتهه سِّباعا
حيث دهر ولى بات لهديل سواعا
جائت بعد هدأة دجى ودا مطاعا















  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2019, 11:50 AM رقم المشاركة : 679
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







حضنت بسيطة كم جنانا
وكرعت من صلبه دنانا
وعن وله له بات هوانا
ها طير هجر حقله زوانا
عير غدر خص به سوانا
نز حنضل جد مر سقانا
هزت طامة الجل عدانا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2019, 12:05 PM رقم المشاركة : 680
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء









عتمة مؤملة غشت شمسا
حيرة مهللة نثرت همسا
سبابة ما فتئت تنقر لمسا
آلة مزلزلة أقسمت خمسا
فاقمت دسا استحدثت مسا
بظرف أقسى فرضت عسا
لإن ظل شهما جبانا أمسى















  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2019, 07:04 PM رقم المشاركة : 681
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء










لهو حاضر نهارات بليالينا
العاجل ضد المؤجلة أمانينا
مقدَّم الصَّداق ها تسلق أعالينا
يقابله مؤخَّر كم أهان أهالينا
أدرفت دموعا ومضت أيادِينا
الآن أعلم لم يتفجرون أنينا
أن الْغُصْنَ لِي غَصَصٌ حوى تينا
وأنما الْبَانُ بَيْنٌ عَاجِلٌ دَانِ حوالينا
إِذا عاجلُ الدنيا ألمَّ بمفرحٍ لدينا
فمن خَلفِه فجعٌ سيتلوه آجلُ والينا
أَلَا يَا اصْبِحاني قَبْلَ لَوْمِ العَواذِلِ فينا
وقَبْلَ وداعٍ مِنْ زُنَيْبةَ عاجِلِ علينا
عَنْ هول الْمَوْتِ وَهَمٍّ قَدْ جَلَا بوادينا
وَفَرَجٍ أَتَاهُ مِنْ بَعْدِ الرِّضَا ثبط أعادينا
محذِياتِ أخي الهوَى تدور بها سنينا
بِدَلالِ غَانِيَةٍ وَمُقْلَةِ رِيمِ سامرت تنينا
رهنت قسورة شرت ماتيسر بنينا
آها لو كان بدلالة حال متكلما رزينا
ها ساد في معرض بيان سكوتا حزينا
ما دل على حال ظواهر بدا أمره رهينا
انحراف سواد عين جهة صدغ لا يمينا
حدّ عدم رؤية صُّورتين تلتقطهم حينا
اختلف اتّجاه عكس لحظا وما سلينا
سلونا ذكر ما يلينا ها قسى غدا غسلينا
إِذا أردتُ مساماةً تقاعدُ دنيا ودينا
عما ينوِّه رقة حال تساقطت حنينا
مِنَ الإِخْوانِ ذووا كِشْرَة هل تعنينا
و آخر كَيْفَ حالُ بال صار سجينا
تَدُورُ دارُ دنى بِنَّفْسِ تمدها قرينا
عَنْ حَال صَب همس تناثر تخمينا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2019, 07:05 PM رقم المشاركة : 682
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء












تحرير سعر صرف من اللهب
بين عملتين تتبعان نظام الذهب
إرتفع من نار كأَنَّه لسان عجب
ساح على سوح حيطه جله ذهب
توهُّج بخارا مشتعلا علا ما اقترب
حمل أسرارا غمر قاربا عن عطب
يبحث في مَهواةُ ما بين تيك العلب
إِن امرأً يرجو الخلودَ عند السرب
البقاء لمستطارُ شرر مخترق سبب
خِضَمٌّ لم يُلق شيئًا كأنّ حُسامَه لهَب
لاتحك أقوالا دون معان رضا وغضب
حنان طارد كرب حمال جرب وحطب
فأوردوا سرباً له ذبلاً لا يشكو من خطب
كأنهنَّ مشاعل يسمون لبلوغ ذاك الأرب
لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ـ أنى ذهب
وَالزَّفِيرُ زَفِيرُ الأحرار ويراع وما كتب
سرقة وحرابة تقذف غرا عن غصب
قطع طريق النسب بالإمالة وبالنهب
ها أَصبح حدّاً أَقامه عليه دون ذنب
إِنِّي وإِيَّاكمُ حتى نُبِيءَ بهِ مِنْكُمُ ثمانَيةً في ثَوْبِ
















  رد مع اقتباس
/
قديم 23-04-2019, 11:47 PM رقم المشاركة : 683
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء














لهو حِسُّ الأنْفِ ها عاد لونا
بِطِّيخٌ كحَنْظَلَةٍ صَغيرَةٍ حوت كونا
مُخَطَّطٌ بحُمْرَةٍ وخُضْرةٍ وصُفْرَةٍ رهنا
رائحَتُه بارِدَةٌ طَيِّبَةٌ عطرت عهنا دهن
مُلَيِّنَةٌ جالِبَةٌ للنَّوْمِ وأكْلُه لطفت بَطْنا
الشَّمَّاماتُ أرْواحِ طيِّبَةِ مقتت عطنا
انْظُرْ ما عنْدَهُ وقارِبْهُ وادْنُ منه إذنا
رافِعاً رأسَه وعَدَلَ فأخل وزنا
أذَاقَ حُروف ضَّمَّةَ وكَسر المعنى
لا تُسْمَعُ ولا يُعْتَدُّ بها ولا تَكْسِرُ وَزْناً
أشَمَّ الحَجَّامُ الخِتانَ والخافِضَةُ هونا
بَظْرَ إذا أخَذَا منهما قليلاً فهل شئنا
وذاك شيء مُرْتَفِع جعل عليه تبنا
لهو مِسْك وقُرْبُ وبُعْدُ هد مبنى
ودارُهُ شَمَمٌ بمَعْنَيَينِ واحدهما أسنى
وارْتِفاعُ قَصَبةِ الأنْفِ فازدادت حُسْنا
واسْتِواءُ أعلاها وانْتِصاب طال غصنا
وُرودُ في حُسْنِ ارتِواء استوطن حصنا
فذو أنَفَةِ ومَنْكِبُ مُرْتَفِعُ مُشاشَة لف رسنا
أفادت تَكَبَّرَ واخْتُبِرَ ما عادوا آها عدنا
فما يَبْقَى على كُباسَةِ من رُّطَبِ نز لحنا
الشمّمات آه وآه كم بها وفيها سحنا
تبعد عن المطل بنصف فرسخ أمنا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 02:27 AM رقم المشاركة : 684
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







إِحَاقَة

أها قد سقطت من غصنه
ها استقرت في حضنه
طوقته خَسائِر بلا حصر
ولَمْ يَحِقْ بِهِ أي ضَرَر


شيْهَم

وقع في ما هبش
في ضيافة جحر حنش
تعرش ضربانه لما انتفش


















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 01:04 PM رقم المشاركة : 685
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء












لا بد من ثورة انتقال سلمية
علمية أدبية


أجيال قادمة رافضة إذلال
زرافات زرافات للإتصال
الآتون بعد أجيال بطبع الحال
تُعد احتياجاتهم شديدة اختزال
بِوَاسِطَةِ رمُز وَإشَارَة وصال
أحد أسس مفهوم تنمية مستدامة
والتي يتمثل تعريفها بالإستقامة
تطور يلبي احتياجات الحاضر
دون مساس بقدرة جيل غير معاصر
والمقبلة على تلبية احتياج خواطر
مسألة ما إذا كان يجب الالتزام
الاحتفاظ بأجيال قادمة على مايرام
سوف يوجد رجال في مستقبل لحظه عارم
فذاك وجود لم يطلبوه بمجرد أن يصبح فعالًا
يمنحهم الحق في اتهامنا أسلافهم بوصفهم جهالا
مؤلفين لسوء حظهم إذا تسرب من خلاله مثالا
عملنا الهم الذي كان يمكن تجنبه لو تدري
فقد خربنا أسس العالم أو الدستور البشري
بينما يمكنهم إلقاء اللوم على والدهم المباشر
هناك لا يحق لهم الحصول على شكوى المنابر
إلا إذا كانت هناك أسباب محددة للطعن المجاهر
في حقهم في الحصول على ذرية لو إحدى سنن تكاثر
الأجداد البعيدون المسؤولون عن ظروف وجودهم هل بتآمر
الحق المرتبط بالوجود غير الفعلي يمكن توقعه بالتناظر
حقوق ستأتي بالتزام مقابل لمؤلفين خارج مدار تخاطر
وبموجبه حسابات تجعلهم على بينة إصرار
قصاد أفعال أبعدت هذه الأنواع من الآثار
يحدد الخطر النفسي في وعد الإيثار
وأن التقدم العلمي له ثمن بكم معيار
مرفع عن مخاطر تكنولوجية احتكار
فهل يدرك حدود طبيعة تسامح الأحرار
ولو يدافع عن التقدم بحذر موجب استمرار
هو في أصل مبدأ وقائي راغب استقرار

















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 01:15 PM رقم المشاركة : 686
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






ما اطْمَأَنَّ من نبضات أرضِ
وعَزْلُ شيءٍ من شيءٍ لقرض
قريض الحقول وبساتين ورد
صم بكم عمي حركات فرد
كم قرد كمسخ رواق معروض
سكون معتم بمربع الشرود
حُرُّ صحيحُ تارُّ ححين نهوض

القصد سْتِقامَةُ الطريقِ
اعْتِمادُ على حضن رفيق
وله وإليه أمم حيا كالمعتاد
وضِدُّ الإِفْراطِ كالاقْتِصادِ
ومُواصَلَةُ الشاعِرِ عَمَلَ القَصائِدِ
ورجُلٌ ليس بالجَسيمِ ولا بالضَّئيلِ
كالمُقْتَصِدِ والمُقَصَّدِ عن التحليل
بكسر وبأيِّ وجهٍ كانَ التحرير
قَصْدُ لهو العَدْلُ قصاد تعبير
إِليكَ تَعَرَّفْنَا ذُرَى بِرحل قرب
وكلِّ قُتارٍ في سُلامَى وصُلْبِ
فلا تلحقنكَ وصمةُ التعسير
ولا تطعْ فيهم دواعي التبذيرِ
ذَا الْمَرْءُ ام يروم وصلها
لَمْ يُولِ الصَّنِيعَةَ أَهْلَهَا
ها فَقَدْ جَارَ عَنْ قَصْدٍ
وَضَاعَتْ صَنَائِعُهْ من بعد
إِني إِذا حارَ الجَبانُ الهُدَرَه
رَكِبْتُ مِنْ قَصْدِ السَّبِيلِ مَنْجَرَه
بَلْ تَأَمَّلْ وأَنت أَبْصَرُ مِنِّي معذره
قَصْدَ دَيْرِ سَّواد عَين جَلِل مبحرة
قَصْدٌ فلا جَبْلَةٌ حاضنة متعترة
بين شُكُولِ قوارير خِلْقَتُهَا محبرة


















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 01:45 PM رقم المشاركة : 687
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء










إلغاء الضوابط غير الضرورية
التي تفرضها سلطة ما بطرق سادية
وكانت حرية إحدى رموز ثورة عالمية
المساواة لتمتع بجميع الحقوق السياسية
والمكتسبات الإقتصادية والإجتماعية
دون تمييز بسبب تدخل نفوذ إقطاعية
لون واللغة أو جنس ورؤى نحاسية
أو مستوى إجتماعي وقد دعا الإعلان
عالم حقوق الإنسان إلى عدم ضمان
التميز بين البشروالأخوة بغير اتزان
لطالما استعملت الحرية كوسيلة
لاستقطاب الناس إلى فكرة هزيلة

فما اشتلاها صفق عَلَيْهِ مطْبَقا
حتى تردى أربع في الحاجة عفقا

لما رأيت الشر قد تألقا
يكدح الناس لهن صفقا
وفتنة ترمي بمن تصفقا
هنا وهنا عن قذاف أخلقا
آها ها صمت بات منطلقا















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 02:15 PM رقم المشاركة : 688
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء








ما بك ترفض دوما
والتسليم ولو هوما
ها قد خالفت قوما
قضاء النهار نوما
إسراف ليل عوما
قهر فرض صوما
أها حية ركبت بوما
لطرد سنور طوما















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 05:46 PM رقم المشاركة : 689
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







كدر


يلازمه لم يستغن عنه يوما
ومن ورائه أتباع سلوا نوما
حين قضاء على فتنة عصرا
أصر أن يرافقة فأصدر أمرا
أريد تعلم المشي وحدي فشكرا















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 08:17 PM رقم المشاركة : 690
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء










من أين أتى الرجل
هو عمل تفكيري
يهدف إلى إبراز
الطبيعة القديمة
للمعارضات القديمة
بين العلم والدين وإبرازها
بل على العكس من ذلك وجود توافق
سيجد أي قارئ مؤمنًا أو ملحداً عناصر ملموسة
لسوء الحظ يتم تجاهله كثيرًا مما سيمكنه من إعادة
تقييم مساهمات الدروس الحقيقية للعلم بشأن مشكلة
أصل الرجل وإنه أمر استثنائي بالنسبة للطبيب أن
يدرس الكتب الدينية للأديان التوحيدية كما فعل
بوكايل الذي تعلم اللغة العربية
في سن الخمسين لاختراق
القرآن في النص الأصلي
بعد نشر الكتاب المقدس
في عام 1976
الكتاب المقدس
والعلوم والأكثر مبيعًا في
فرنسا وفي العالم الإسلامي
أصبح موريس بوكايل مُعلقًا
معتمدًا على الكتب المقدسة
وخاصة القرآن الذي كان قادرًا
على قراءة في ضوء معرفته العلمية الواسعة
من إفريقيا إلى إندونيسيا أينما تم ترجمة كتابه
ونشره اكتسب شهرة واسعة على أصل الإنسان
جمع لأكثر من أربعين عامًا بيانات من تخصصات
متعددة مع إيلاء قيمة خاصة لتلك الخاصة بعلم الوراثة
والبيولوجيا الجزيئية الحديثة. قام بعمل توليف يمكن
من خلاله الدقة والعرض تبرير منشور وقد أضاف
إليها نفس التعاليم في نفس موضوع الكتب المقدسة
لليهودية والمسيحية والإسلام بهدف مقارنة
تدريس كل من الكتاب المقدس بالعلم
ومواجهة بياناتهم مع بعضهم البعض
جنبا إلى جنب مع المفهوم الراسخ للمعرفة















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 08:41 PM رقم المشاركة : 691
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء












الكتاب المقدس
القرآن والعلوم
تم فحص الكتب
المقدسة في ضوء المعرفة الحديثة
حوار إسلامي مسيحي خلال الثلث الأخير من العشرين
***يمثل القرن حقيقة مذهلة في علاقات الديانات التوحيدية
لقد أسفر ذلك عن لقاءات تحدث عنها الكثير مثل اجتماعات
طرابلس وقرطبة وأماكن أخرى ناهيك عن استقبال البابا
بولس السادس في الفاتيكان لعلماء العرب الكبار 1974
ويجب أن نذكر أيضًا المبادرات التي اتخذتها
مجموعات من المسيحيين والمسلمين
الذين يسعون للتعرف على بعضهم
البعض بشكل أفضل
بعد قرون سمم فيها
الجهل المفاهيم الخاطئة
واسعة الانتشار في الغرب عن الإسلام
لذلك يوفر هذا الحوار إمكانية إثارة العديد
من المشكلات فأولئك الذين تقترحهم الكتب
المقدسة ليسوا الأقل لأنهم هم الذين يشترطون
كل شيء لذلك من الضروري معرفة الفكرة
المسيحية والإسلامية للكتاب المقدس وهي
الوحي الحقيقة الكتاب المقدس والأناجيل
من كتاب التعليم المسيحي الصغير
قد يعبر عن نفسه هكذا
الله لم يكتب لكنه كتب
هذه الكتب بالنفخ على الرسل
والأنبياء ما أراد أن نعرفه
هذا التنفس يسمى الإلهام
تسمى الكتب التي كتبها
الأنبياء الكتب الملهمة
كل هؤلاء الكتاب
قاموا بتأليف
كتاباتهم من خلال التحدث
في أوقات مختلفة وفقًا لآداب رجال عصرهم
حتى نجد في الكتاب المقدس أنواعًا أدبية مختلفة
هذه الفكرة مقبولة في الوقت الحاضر من قبل الجميع
وليس من المستغرب أن يوجد في العهد القديم كما في
الأناجيل إلى جانب موضوعات الإلهام الإلهي
تأكيدات هي ترجمة لبعض المعتقدات
العلمانية تنقلها التقاليد التي غالباً
ما تكون أصولها بعيدة المنال
مثال حالة إحدى قصتي
الخلق التي يقدمها لنا سفر التكوين
المنتمي إلى التقليد الكهنوتي بطريقة
يشكل فيها الإنسان إكليل الخليقة
يركز انتباهه فورًا على الإنسان
ويلخص فيه معنى وغاية كل الخليقة
يلخص كل عمل الخلق في آيتين ونصف
حيث يقول عندما خلق الرب الإله الأرض والسماء
لم يكن هناك نبات في الأرض ولم تكن الأعشاب قد نمت
لأن الرب الإله لم يكن قد أمطر على الأرض ولم يكن هناك
من يعمل على الأرض ويجعل المياه تخرج من الأرض
عبر القنوات لكي يرويها يرعى كل ماعليها
يمكن القول أن الفصل الأول يقدم إطارًا
لعلاقة الله بالكون ويدعو الإنسان
لكي ينظر إلى الكون
بعيون الله المبارِكة
أما الفصل الثاني
فيصور إطار العلاقة
الخاصة بين الله والإنسان
فيقدم العناية الخاصة التي
وضعها الله في خلقه للإنسان
وإذا كان الفصل الأول من سفر
التكوين يقدم الخلق كعمل كلمة الله
فالصل الثاني يقدم لغة بدائية ويقدم
عمل الخلق كفعل يقوم به الله
بتأنٍ وتدريج
الله يجبل الإنسان
وحرفيًا الأرضي
فالأرض بالعبرية
هي ـ ها أداما ـ
والإنسان هو ـ ها آدام ـ
أي البشر بشكل عام
وهذا الاسم الذي هو إلى حد ما
اسم جنس سيضحي فقط في
الفصل الرابع اسم علم
ولكن ما يميز الإنسان
عن سائر المخلوقات
أكانت حيوانًا نباتًا
أو جمادًا
هي هذه
الآية
ونفخ الله في أنفه روح حياة
نص الفصل الثاني من سفر التكوين
يترجم بهذا الشكل كرامة الإنسان الأول
ففي الإنسان نسمة حياة هي من حياة الله
هي هبة خاصة من الله لكل إنسان تميزه عن الحيوانات














  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 09:55 PM رقم المشاركة : 692
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







إذا الآن وما يعلمنا المسلمون المؤمنون
فإننا ندرك أنهم يقدمون القرآن بطريقة مختلفة تمامًا
منذ حوالي أربعة عشر قرنا في مراجعة التأمل بالقرب من مكة
تلقى الرسول النبي من الله من خلال رئيس الملائكة جبرائيل
الرسالة الأولى التي أعقبت انقطاع طويل للوحي
انتشار متتالي على مدى عشرين سنة تقريبًا
وبعد ذلك من قبل العديد من المؤمنين من حوله
تم جمع كل هذه العناصر بعد وفاته
632 من العصر المسيحي
في كتاب يسمى
منذ ذلك الحين
القرآن
أنه يحتوي
على كلمة الله
باستثناء أي مساهمة بشرية
إن حيازة المخطوطات من القرن الأول
للعصر الإسلامي تصادق على النص الحالي
من بين الخصائص المميزة للقرآن وجود
مع الإشارة إلى استحضار القدرة الكلية
انعكاسات عديدة على الظواهر الطبيعية
بجميع أنواعها من علم الفلك إلى التكاثر
البشري عبر الأرض
المملكة الحيوانية
ومملكة الخضروات
ناهيك عن علاقة القرآن بالخليقة
لا يمكن أن يفشل وجود مثل هذه الانعكاسات
في لفت الانتباه إلى الموضوعات التي لم يتم
تناول الغالبية العظمى منها في الكتاب المقدس
وبالنسبة لبعض الآخرين المشتركين في كلا
الكتابين لإجراء مقارنات مثيرة للاهتمام















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 10:04 PM رقم المشاركة : 693
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء







ظهر الإسلام
في الجزيرة العربية
في القرن السابع مع ظهور نبيه محمد
مثل معظم الديانات العالمية كما كان
للتطور التاريخي للإسلام تأثير كبير
على التاريخ السياسي والاقتصادي
والعسكري في المناطق الجغرافية
الرئيسية وخارجها مما شكل
الحضارة الإسلامية
بعد قرن انتشرت
إمبراطورية إسلامية
من المحيط الأطلسي في الغرب
إلى آسيا الوسطى في الشرق ولم
يبق موحدا لفترة طويلة فالنظام الجديد
انتهى سريعا بحرب أهلية سميت فتنة
ثم انقسم العالم الإسلامي إلى
سلالات متنافسة
تطالب بالخلافة
أو قيادة العالم
الإسلامي
وكانت هناك
إمبراطوريات إسلامية
عديدة يحكمها خليفة غير
قادر على توحيد العالم الإسلامي
يمكن أن يكون مفهوم العالم الإسلامي
أكثر أو أقل فائدة في مراقبة فترات مختلفة من التاريخ
تشجع الثقافة الإسلامية التآلف مع مجتمع شبه سياسي
من المؤمنين الأمة وقد أثر هذا المبدأ على سلوك عدد
من جهات فاعلة في التاريخكما يرتبط تاريخ الإسلام
ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ السياسي والاقتصادي والعسكري
إن تاريخ الإسلام يعني ضمناً تاريخ العقيدة الإسلامية
كدين والمؤسسة الاجتماعية التي تنجم عنه















  رد مع اقتباس
/
قديم 25-04-2019, 10:34 PM رقم المشاركة : 694
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء









تدعو
بعض
الأعمال
إلى التشكيك
في العرض التقليدي
لأصول الإسلام وكذلك
في أصوله ومولده وانتشاره
وُلد ألفريد لويس دي بريمار
في تورز 1930 وأمضى طفولته
في المغرب حيث تعلم اللغة العربية
درس اللغة العربية وآدابها في معهد
الدراسات العليا وجامعة محمد الخامس بالرباط
التحق بالفرنسيسكان ودرس الفلسفة واللاهوت في الرباط وبويزي
وهو متخصص في دين وثقافة الإسلام في جامعات القاهرة وليون وباريس
دكتوراه الدولة باريس 1984 درس في جامعتي قسنطينة والرباط تاركا نظامه الديني
تم تعيينه أستاذاً بجامعة بروفانس إيكس مارسيليا الأولى وباحثًا بمعهد البحوث
والدراسات حول العالمين العربي والإسلامي في إيكس إن بروفنس
المركز الوطني للبحث العلمي وكان يكرس نفسه للبحث في القرون
الأولى من التاريخ العربي الإسلامي بعد أن عاش وعمل لفترة
طويلة في المغرب والجزائر كما يركز أول عمل أكاديمي له
على التاريخ الثقافي للمغرب الكبير خاصة
في القرنين الرابع عشر والسادس عشر
أنهى مسيرته التدريسية في قسم
الدراسات العربية بكلية
الآداب في آكس آن
بروفانس حيث
كان جزءًا من تعليمه
وكرس للنصوص البدائية للإسلام
القرآن وتقاليد محمد الشخصية وكان
أستاذا فخريا بجامعة بروفانس في إيكس مارسيليا
من 1963 إلى 1965 ثم في 1968 تم الترحيب
به في المعهد الدومينيكي للدراسات الشرقية في
القاهرة وثم دعمه باللغة العربية في الجامعة
المصرية الحكومية بالجيزة
أطروحة في اللغة
العربية وآدابها
كان يهدف إلى
تسليط الضوء على
التاريخ المبكر للإسلام
عن طريق الانقطاع عن
عملية التسلسل الزمني للتعرض
والتشديد على ثلاثة محاور للكشف
التجار والغزاة والكتبة لأن هذه الأساليب الثلاثة
تسمح للمؤلف بوضع العرب في سياق الشرق الأوسط في ذلك الوقت
بالنسبة إلى هذا المؤلف لا شك أن سيرة النبي كاملة لها قيمة فقط في
رواية يأمل المرء أن تكون تاريخية كما يتم استدعاء جوانب أخرى
من الولادة موضع تساؤل وهكذا فإن الأبحاث الحديثة التي أجراها
تضع ميلاد الإسلام في الجزيرة العربية المتحجرة
وليس في أراضي الصحراء العربية
ولادة الإسلام وفقًا للتقاليد الإسلامية
قبل الإسلام كانت الجزيرة العربية
مليئة بالبدو أو المزارعين الذين
يعيشون في الواحات في الشمال
أو في المناطق الأكثر خصوبة
في جنوب اليمن ويتحدثون
العربية ويتبعون في
الغالب الأديان
الوتنية وبقايا الدين الحنيف
في سلالة رسول الله إبراهيم
بعض القبائل كانت تعترف باليهودية
أو المسيحية وكانت مدينة مكة بالفعل
مركزًا دينيًا لبعض المشركين العرب
وفقا للتاريخ التقليدي ولد محمد عام 570
في مكة المكرمة ثم ما لبث أن أصبح يتيماً
في سن مبكرة ونشأ في كنف جده ثم عمه
دخل في خدمة الأرملة الغنية خديجة
التي نظمت له قوافل تجارية
حيث أكدوا على أمانته
كانوا متزوجين
كانت تبلغ من
العمر 40 عامًا
وكان عمره
25 عامًا
عام 610
ظهر رئيس
الملائكة غابرييل
لأول مرة في كهف حيراء
حيث اعتاد أن يجتمع به
وينقل إليه الوحي
كلمة الله
دون
تأخير
أسس مجموعة
من المؤمنين الذين سوف
يطلقون على أنفسهم المسلمين
سميت على اسم النبي إبراهيم
المسلم هو الذي يهب نفسه
ويقدمها طواعية إلى الله
محمد ورجاله تعرضوا
للاضطهاد من قبل
المشركين
تم إعطاء
الأمر للمسلمين
للهجرة إلى يثرب
ـ المدينة المنورة ـ
فام 622ـ624 انفجرت معركة بدر
سوف ينتقم المكيون خلال معركة أحد
سيعود محمد إلى المدينة حيث سيموت
في عام 632 البالغ من العمر 63 عامًا
بعد مرض قصير وهو يذكر بلقاء الرفيق الأعلى















  رد مع اقتباس
/
قديم 26-04-2019, 10:45 AM رقم المشاركة : 695
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء











سطوة


وَجَّهوا إلَيْهِ إهَانَةً أمَامَ مَلإِ
من كل صنف ومن سبإ
ها شَتِيمَة احْتِقَار لو تشإ
وكل من تقدم يأتيك بالنبإ
محفل رزء يسمو بالهزإ
مصاب بآثارٍ أشدُّ أسىً بمنشإ
منه ملماً بأشخاصٍ وأعيانِ فرط خطإ















  رد مع اقتباس
/
قديم 26-04-2019, 09:35 PM رقم المشاركة : 696
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء









قر


آه منكما وكيف انسجامكما
ابتسمت وتحسست شفتيها
أوَقب.. وقبل أن تتم سؤالها
كانت صديقتها تأكد
أنها تمنعت عن أشياء إلى حين
وكأنها تخاطب ذاتها وشوشة
أن خطيبها مذ سنتين
لم يتجاوز عتبة السلام















  رد مع اقتباس
/
قديم 27-04-2019, 01:16 PM رقم المشاركة : 697
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء






اضطر الى التجريب
فألف بين الغريب
فسقط بحضن عجيب
هبة لأجل مقل حبيب
عدّ برأي جد مصيب
ألا رفقا بجنان لم يطب
دحر ونهر عن ذهن لو يغب















  رد مع اقتباس
/
قديم 27-04-2019, 06:33 PM رقم المشاركة : 698
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء









من شدة الهول وتفاقم الحر
أطفأ غلته بحرف شديد القر
بردت غصته بعد آها عند الجر
دورة تشفير وأتمتة بيانات جسر
تباً لذي طَمَعٍ مستعبدٍ ومُتىً تدري
لا تستقرُّ على ريٍ ولا غُلَّة تغري
لصالح مُسْتَجِيرُ ليَأمَنَ على يسر
لَيْلَك ذَا لَيْلَكَ الطويلَ كَمَا يجري
عالَجَ تَبْريحَ غُلِّه شجِب قهري
هُوَ فِي النَّارِ استقلها بشكل حصري
فَنَظَرُوا فَإِذَا عَبَاءَةٌ قَدْ غَلَّهَا ذات لون حبري

وهكذا استقل هلعا دون صمام السلامة
وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة
بسط يده فكيف غلت عن يمامة
العداوةُ والحِقدُ كامن في دوران
له صوت كالغليان والفوران
ماءُ لا مَجْرَى له بطول وعرض
فجأة يظهر على وجه الأَرض
تارةً ويختفي تارةً أُخرى كلقطة عرض
لَّحمُ تُرِك على إهاب حين يُسْلَخ ولا له عوض
ويُريك الرِّضا والغِلُّ حَشْو ردائه يداهن
وقد تنطق ناصية والعينان والفمُ ساكِنُ


الانتقام أو الثأر هما
هو عمل ضار لكما
شخص ومجموعة ما
استجابة لمظلمة حقيقية
أو متصورة عند البقية
أن العديد من جوانب الانتقام
تتفق مع مفهوم العدالة بانتظام
الانتقام تركيز على إحداث تراكم
مزيد من الضرر والعقاب المراكم
في مقابل عقاب متصالح ومتناغم
في حين أن العدالة إجراأت متخذة بتلاؤم
يدعمها نظام قضائي شرعي خلاق
إنعتاق عن طريق نظام من الأخلاق
أو نيابة عن أغلبية أخلاقية ذات نطاق
من قبل فرد أو مجموعة محددة بسياق
خارج حدود سلوك قضائي وأخلاقي متهور
هدفه عادة ما يكون إرغام ظالم متصور
على أن يعاني قدرا من الألم نفسه أو أكبر
من ذلك الذي لحق بالمظلوم من أصول منكر















  رد مع اقتباس
/
قديم 27-04-2019, 08:50 PM رقم المشاركة : 699
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء









الشعر مشتق من متغير تأصل صنعا
شكل من أدب يستخدم الصفات جمعا
الجمالية والإيقاعية للغة ضما رفعا
علم أصوات ورموز وقافية سمت رجعا
لاستحضار معاني بدل ما تناهى قرعا
الشعر له تاريخ طويل لغاية يسعى
ويعود إلى عصور بالية تاريخيا
مع إنشاء قصائد الصيد في أفريقيا
وتطور شعر سحر بلاطا ليس عاديا
أناقة على نطاق واسع عبر تاريخ طويل
والنيجر وإمبراطوريات وديان نهر النيل
يمكن العثور على أقدم الشعر أها كمغتنم
ها مكتوب في إفريقيا بين نصوص الهرم
خلال قرن خامس وعشرين قبل ميلاد الحلم
في حين أن ملحمة سوندياتا لمجد عالم كامل
أكثر الأمثلة المعروفة لشعر بلاط الساحلي
أقدم شعر ملحمي غربي آسيوي ملحمة جلجامش
كُتب باللغة السومرية تطورت قصائد بهامش
مبكرة في قارة أوراسية من الأغاني الشعبية
أو من الحاجة مثل ملهمات معمرات صينية
كما هو الحال إعادة كتابة الملحمات الشفوية
ركزت المحاولات القديمة لتحديد شعربتمام
مثل شعر أرسطو على استخدامات الكلام
في الخطابة والدراما والأغاني والكوميديا
ركزت المحاولات اللاحقة على التراجيديا
على ميزات مثل تكرار وشكل الآية والقافية
وشددت على الجماليات التي تميز العافية
عن أشكال الكتابة بالمعلومات الغافية
يستخدم نماذج والاتفاقيات للاقتراح
تفسير تفاضلي للكلمات في الصحاح
لاستحضار ردود انفعال الخوافق
تستعمل أجهزة مثل الصواعق
الجناس والمحاكاة الصوتية والإيقاع
لتحقيق تأثيرات تعويضية باليراع
غالبًا ما يترك غموضا رمزية
والمفارقة والعناصر الأسلوبية
في الإلقاء للشعرية القصدية
مفتوحة لتفسيرات غير اقتصادية
فإن أشكال الكلام مثل الاستعارة
والتشبيه والخوارزمية الجد مثارة
تخلق صدىً بين الصور المختلفة
طبقة من المعاني وتشكيل روابط
لم تكن متصورة من قبل أي واسط
قد توجد أشكال رنين معيّنة متراصة
بين أبيات فردية في أنماطها الخاصة
















  رد مع اقتباس
/
قديم 27-04-2019, 10:30 PM رقم المشاركة : 700
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

0 ملايين اليوروهات
0 تلكم
0 غب
0 فرز
0 خلج
0 جُذام

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: فلسفة الكيمياء










أصبح سنْدياتا بطل الإمبراطورية
عند جماعات مالنكا غرب إفريقية
حَرَّر دولة كانجابا الصغيرة من غانا
كما أعاد تنظيم جيشها الأكثر اتزانا
هزم قوات سوما نجورو في معركة
وسوما نجورو هو آخر حكام مدركة
ماكان يُعْرَف بإمبراطورية وا سندياتاه
شكلت كانجايا أساس مالي فتحول مأساة
بنى سندياتا مدينة نياني بعد 1235 ميلاد
وجعلها عاصمته وتقع هي وعواصم اتحاد
التي تلتها بين مناجم الملح ومناجم الذهب
على الطريق التجاري عبر صحراء العرب
وأصبحت إمبراطورية مالي مركزا تجاريا
سيطر سندياتا على إنتاج الذهب ثقافيا
بعض أنواع الشعر خاصة بمعارف مدوية
وأنواع معينة وتستجيب لخصائص لغوية
التي يكتب بها شاعر لا يحدد لنفسه هوية
أيا بطلا ادعى الشعر باطلا عده مصنف جاهلا
يمكن للقراء المعتادين على تحديد الشعر أصلا
التفكير في أمر مكتوب في أسطر مستندة إلى القافية
ومقياس منتظم وهناك تقاليد مثل الشعر للأبدية
التي تستخدم وسائل لإنشاء الإيقاع والبهجة
يعكس الكثير من الشعر الحديث نقدًا لإحياء مهجة
يلعب ويختبر من بين أشياء مبدأ النبرة بنفس الفرجة
وتتخلى تمامًا عن القافية أو تحدد الإيقاع حين نثر
في عالم اليوم المتزايد العولمة لتحاشي ملامسة حبر
ما يقوم الشعراء بتكييف الأشكال والأساليب السبر
والتقنيات من ثقافات ولغات متنوعة مدى دهر
















  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:03 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط