القصيرة جدا ما بين المقومات والتطوير //أحمد علي

[خالد يوسف أبو طماعه]

تحياتي للجميع
رغم الإقبال على القصة القصيرة جدا
يوجد كثير من الأدباء لم يعترفوا بها بعد
وهي ما تزال فن تجريبي رغم زخمها الافتراضي
لكن هل الحوار يدور حول الققجة ام الومضة الحكائية؟

كل التقدير والاحترام

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي

جميلة مداخلة مبدعنا الفاضل قصي
تابعتها بكثير من الاهتمام

حقيقة فاضلتي الزهراء..كتبت مداخلتي من باب الواقعية
بعيدا عن التنظير...
الصراحة المتناهية وحسن النية في الحوار ونقول ما في دواخلنا
برفق وأدب..يوصلنا للأتفاق
مرة أخرى ..شكرا جزيلا لكم...وشهادتكم محل اعتزاز وتقدير

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد يوسف أبو طماعه

تحياتي للجميع
رغم الإقبال على القصة القصيرة جدا
يوجد كثير من الأدباء لم يعترفوا بها بعد
وهي ما تزال فن تجريبي رغم زخمها الافتراضي
لكن هل الحوار يدور حول الققجة ام الومضة الحكائية؟

كل التقدير والاحترام

الأخ الغالي الأستاذ خالد..السلام عليكم
نعم...وسبق وأن قلت في مداخلاتي ..أن التجنيس الأدبي
في طور التجريب لكافة الأجناس ما عدى الشعر المقفى
والتفعيلة لأنهما حكما بقانون...
أما القصة القصيرة جدا والومضة الحكائية..من وجهة نظري المتواضعة
أخي الغالي فهما مسمى لوليد واحد..ربما أحدهما أسم والثاني لقب!
الحوار يدور حول التجريب والتحديث للقصة القصيرة جدا أو ما يسمى
الومضة الحكائية ..
يسعدني الحوار معكم..ولكم تحياتي العطرة وسلامي العذب

[أحمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عايده بدر

أسعد الله مساؤكم مبدعنا المتألق أ.أحمد علي والرائعون جميعا أساتذة الحرف المتألقون
حضور اول سريع للإلمام بالموضوعة وعودة للمتابعة والاستفادة من النقاش المطروح
لكم جميعاً وافر المودة والتقدير والاحترام
عايده

أهلا وسهلا ومرحبا بك د. عايدة بدر
واسعد الله كل أوقاتك بالخير والسرور

مجرد حضورك يثري الموضوع ..
نرحب بك دائما ..

تقديري لك

[أحمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود

أدناه..مقال أو بحث..المهم هو اجتهاد وجهد يحتمل الصواب والخطأ ولأثراء الحوار ..ولكوني أعتقد أن أصل الومضة الحكائية عربي ولكنها لم تؤطر بإطار أكاديمي....
الومضة الحكائية والشعرية موروث عربي
الومضة تعني في معجم اللغة العربية (ومضَ/ أومضَ بـ يُومض، إيماضًا، فهو مُومِض، والمفعول مُومَض به • أومض البرقُ: ومَض، برَق، لمع لمعانًا خفيفًا وظهر ظهورًا متقطِّعًا. • أومض الشَّخصُ: أشار إشارة خفيَّة رمزًا أو غمزًا "أَلاَ أَوْمَضْتَ إِلَيَّ)إذن اطلق وصف الومضة لبريقها لما فيه من دهشة ومكوثها في ذهن القاريء بتأويل يمتلك مساحته واسعة ..فوجدت في الشعر العربي ما يتطابق مع شروط القصة القصيرة جداً(الومضة الحكائية) في المفهوم الحديث .. لكن الكثير من الشعراء يرفض ربط الومضة الومضة الحكائية مع الومضة الشعرية مع أن الكثير يجمع بينهما وهو التكثيف والدهشة والسرد، ما أقصده هنا هو الفكرة المشتركة وهو أصل التجنيس الأدبي، العامل البنيوي المشترك يعطي الأفضلية لأصل الفكرة، الفرق إن العرب كانوا أهل شعر فكانت ومضتهم الحكائية (القصة القصيرة جدا)ببيت شعر أو بيتين ولو دقننا فيها لوجدنا ما وضعه الأكاديميون لشروط القصة القصيرة جدا من تكثيف ودهشة موجود في الومضات الشعرية عند العرب منذ الجاهلية ولأن العرب يهيمون بالشعر فوضعوا له البحور وأطروه اكاديميا ولكنهم اغفلوا عن الومضة الحكائية وفصلها عن الشمولية في الشعر وجعلها جنس ادبي, فلم يؤطروها اكاديميا مما أعطى مغالطة أدبية بأن يمنح تأطيرها للغرب ،ومن وجهة نظري المتواضعة كلاهما يمتلكان جنسية أدبية مزدوجة فبالإمكان أن تكون الومضة الشعرية تمتلك مقومات الومضة الحكائية والعكس صحيح.الأتجاه الذي يعزوها للغرب ووفق الدراسات والبحوث لكتاب عرب ومن غير العرب ذكروا
إن العناصرالبنيوية التي تتحكم في هذا الجنس الادبي من خلال الدلالة والوظيفة واستكشاف العناصر الاساسية من حكائية ولغة شعرية وتكثيف ومقومات فنية وجمالية كالتنويع والمفارقة مع الأستهلال والخاتمة,فهي نص أشبه ما يكون ببرقٍ خاطف يتسم بالعفوية وبساطة تمكنه من النفاذ إلى الذاكرة للبقاء فيها معتمدا على تركيز عالٍ وكثافة شديدة وخاتمة فيها الدهشة ,وتؤشر بدايات هذا الجنس الأدبي كما وضعه الباحثون عام 1971 أثر ترجمة رواية (إنفعالات) لناتالي ساروت من قبل المترجم المصري جلال العشري واستخدم توصيف القصةالقصيرة جدا لأول مرة, وكذلك يعد أرنست همغواي أول من أطلق مصطلح (القصة القصيرة جدا ) على أحدى قصصه عام 1925 إذ كتب قصة قصيرة جدا تتألف من ست كلمات فقط وكان يعدها أعظم ما كتب في تأريخه الأبداعي، القصة ( للبيع، حذاء لطفل، لم يلبس قط ) وساهمت المتغيرات في العالم العربي كما يراها جاسم خلف الياس في ترسيخ ونضج هذا الجنس الأدبي,وظهرت دراسات نقدية ومنها (القصة القصيرة جدا ,مقاربة بكر) للدكتوراحمد حاسم الحسين وهي دراسة فنية فتحت الباب لما بعده من الباحثين,أما جذورها هناك من يراها غربية أو من امريكا اللاتينية وأن نسختها العربية تأثرت بروائيون غربيون امثال ناتالي ساروت وكلود سيمون وميشيل بوتور وروبي بيانجيه وغيرهم.
(القصة القصيرة جدا ) أرث عربي
اما الاتجاه الاخر وكما اسلفت وهو ما أميل إليه ليس لأني عربي ولكن معطيات الأدب العربي الموروث منه والحديث تعطي الدلالة على أن القصة القصيرة جدا أرث عربي لكنه لم يوضع في قالب الحداثة بالمفهوم المنهجي والأكاديمي, فموروثنا مليء بالحكاية السردية والنكتة والطرفة والحديث والمقالة والمثل والاسطورة والخرافة وقصص الحيوان ..الخ..فالعرب يختلفون عن باقي الامم فعندهم المتداول شمولي ومجزأ معاً بمعنى أدق يختلفون عن غيرهم من الأمم في متداولها المجزأ كأسطورة أو حدث منفصل..فعندهم جزيئيات التاريخ متداول إلا إن العرب متداولهم يدخل في كل جزيئيات حياتهم وإن افتقدوا التدوين وللدلالة فالنسب يتفردون به عن سائر الأمم ولم يصبح علم قائم بذاته إلا بعد الفتوحات الاسلامية وظهرت الحاجة للتدوين فكان أبن السائب الكلبي أول من وضع علم النسب وحوله من المتداول إلى التدوين المؤرخ ,إلا أن القصة والشعر والطرفة والنكتة وغيرها لم تتوفر لها الأسباب والدوافع حتى تأخذ مكانتها العلمية والتأريخية المدونة بأطر منهجية اكاديمية كما توفرت للنسب وبحور الشعر فذابت الومضة الحكائية ضمن الشعر لما لشاعريتها ولم ينتبه إليها حينها,لذا بقيت ضمن المتداول الشمولي للشعر إلا في العصر الحديث وبعد بروز الومضة الحكائية كنجس أدبي قائم بحد ذاته له مقوماته وأطره الأكاديمية ولا يمكننا أن ننكر دور الغرب الثقافي في التحفيز للمراجعة الأدبية العربية حتى تأخذ استحقاقها الريادي في هذا الجنس الأدبي .
الومضة الشعرية الحكائية في الشعر العربي (ق.ق.جدا)
نورد مثالا لهذا الجنس الأدبي المدهش ...
قصة البيتين في مقتل المهلهل وهو يطلب من قاتليه ان يقولا
لأهله هذين البيتين....(من مبلغ الحيين ان مهلالا لله دركما ودر ابيكما)والقصة معروفة حين عرفا ما يقصد وهو يقصد.من مبلغ الحيين إن مهلهلا امسى قتيلا في الفلاة مجندلا لله دركما ودر ابيكما لا يبرح العبدان حتى يقتلا وفي قمة البلاغة اللغوية والتكثيف يقول الأعشى (علقتها عرضا وعلقت رجلا *** غيري وعلق أخرى غيرها الرجل)وهذا البيت نموذج رائع للومضة الشعرية الحكائية والتكثيف اللغوي للقصة الومضة ..وقال الشاعر شمس الدين بن العفيف الملقب بالشاب الظريف:
رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا *** فسام صبرا فاعيا نيله فقضى
وهذا البيت الشعري ذو الومضة الحكائية يروي قصة رائعة بطلها رأى فتاة تخطر في حيه فوقع حبها في قلبه، فأرسل أمه تخطبها على سنة الله ورسوله فرفضوا طلبه لأنه فقير وليس معه شهادات، فشكى أمره إلى الله وتعلق بأهداب الصبر يتجرع مرارته وتكتوي به جوانحه حتى شفه الوجد و زاره ملك الموت. وقال ابن رشيق القيرواني:
وأحب ليلى وهي ليس تحبني ***وتحبني لبنى ولست أحبها
وهذا شاب تعلقت به فتاة اسمها لبنى، غير أنه لم يبادلها هذا الحب وتكبر عليها وتعرف على ليلى ذات الدلال والرشاقة فتعلق بها، غير أن ليلى صدته بحزم وتكبرت عليه لانه فقير وهي غنية وقول قيس بن الملوح:
تعلَقت ليلى وهي ذات تمائم ..ولم يبد للأتراب من ثديها حجم صغيرين نرعى البهم يا ليت أنّنا ..إلى اليوم لم نكبر، ولم تكبر البهم.
الومضة الشعرية الحكائية في الشعر والأدب الحديث:
ومن العصر الحديث قبل بروز هذا الجنس كان أمير الشعراء احمد شوقي في شعره يمتلك كل مقومات القصة القصيرة جدا وبصور شعرية رائعة وكمثال لا الحصر,ففي قصيدته (الحمار والسفينة) سقط الحمار من السفينة في الدجى.....فبكى الرفاق لفقده وترحموا
حتى اذا طلع النهار أتت به..........نحو السفينة موجة تتقدم
قالت: خذوه كما أتاني سالماً..........لم أبتلعه,لأنه لا يهظم
والشاعر المعاصر الكبير يحيى السماوي في ومضته الشعرية (تلفزيون)
(الـطـفـلُ الـذي رسَـمَ عـلـى الـجـدارِ عـام 2003 جـهـازَ تـلـفـزيـون :سـقـطَ عام 2018 شـهـيـداً بـرصـاصِ شـرطـة حـفـظ الأمـن حـيـن تـظـاهـرَ مُـطـالـبـاً بـالـكـهـربـاء لـتـلـفـزيـونـهِ الـمـرسـوم عـلـى الـجـدار ! )
و الشاعر الكبيرمعروف الرصافي في ومضة حكائية شعرية ..
(علم ودستور ومجلس أمة..كل عن المعنى الصحيح محرف، أسماء ليس لنا سوى ألفاظها..أما معانيها فليست تعرف
من يقرأ الدستور يعلم أنه..وفقا لصك الانتداب مصنف
وفي مضة شعرية حكائية أخرى
ياقوم لا تتكلموا.......... إن الكلام محرم
ناموا ولا تستيقظوا......... ما فاز إلا النوم
وتأخروا عن كل ما........... يقضي بأن تتقدموا
ودعوا التفهم جانبا............... فالخير أن لا تفهموا
أما السياسة فاتركوا.......................أبداً ولا تندموا
أما الشاعرالمعاصر ناظم الصرخي فقد جسد في هذه الومضة الشعرية الحكائية كل مقومات الومضة الحكائية :
قَـسـْـوة
طَلَبْتُ أَنْ تَتَرُكَ مُتَنَفَّسًا كي أَشْهَق زَفِيرَهَا
شَدَّتْ حَبْل مَشْنَقَتِي
وَقَالَتْ تَنَفْسْ !!!
أما الناقد والشاعر العراقي المعاصر عباس باني المالكي وفي ومضة حكائية بلغة شاعرية يقول بنص منشور على صفحته في الفيس
المرايا التي أرى فيها وجهي
تجرحني حين تنكسر
أنثر صوري ومن ثم أجمعها من وجه الماء.
أما الشاعر العراقي المعاصر رجب الشيخ وفي ومضة حكائية بلغة شاعرية والمنشورة على صفحته في الفيس
كيف جاءَ إلى هنا وهو يحمل الليل منتكأً للخوف..ذا زمن الرحيل يلملم حزنه بين يديك الطير الذي كان ينبئنا آخر الأخبار
مما تقدم فلم تكن الومضة الحكائية وما تسمى بالقصة القصيرة جدا وليدة العصر الحديث كما يشاع وكما ذكرت الدراسات فهي موروث عربي موجود منذ الجاهلية في لغة العرب ولهذا اليوم ولكنهم أبقوه ضمن شمولية وجنس الشعر والفرق الوحيد إن ادباء الغرب وضعوها في قالب اكاديمي وصنفوها كجنس ادبي قائم بحد ذاته ومن ثم روج له الأدباء العرب ممن كتب هذا الجنس الأدبي المدهش متغافلين مع الأسف جذوره العربية .ولا يفوتنا هنا أن نذكر إن هناك في اللغة العراقية الدارجة الجنوبية لغة تسمى(الحسچة) وهي لغة رمزية فيها لمسة شعرية تمتلك كل مقومات الومضة الحكائية الرمزية للقصة الومضة و(الحسچة) في أدق تعريف لها هي البلاغة في القول والشعر حصرا،وهي نموذج محلي رائع يعطي القاريء والمستمع مساحة واسعة من الخيال الذهني لتأويل النص فهي تعتمد على باطنها اكثر من ظاهرها وفي المعنى المختلف ومثال ذلك
١-بقى يمي الشمع بس ذوبه الليل
وانه متاني الصبح يطلع واشيعه
٢-عرفتك ثوب بس ماتستر العيب
المايرهم علي مجبور انزعه
3- عفية أبني الجاتل جتاله(وهي اهزوجة لأمرأة وجدت أبنها مقتول وهو يشارك بثورة العشرين ضد الأنكليز وفوقه الجندي الأنكليزي مقتولا ...فقد أمسك الشاب العراقي بقاتله وعضه من رقبته عضة قاتلة...ومعناها بالفصحى..بطل أبني قاتل قاتله..ولك أن تتخيل مساحة التأويل
وهناك قصص كثيرة من الموروث جميعها تؤشر على ان المتداول في الموروث العربي من هذا الجنس الأدبي الرائع هو ابداع عربي وأول من كتب فيه.ومن الكتاب العرب من برع في هذا الجنس الأدبي الجميل( زكريا تامر ومحمد تيمور ويوسف أدريس وغ
------
المصادر:
1-مقالة جميل حمداوي
2-القصة القصيرة جدا في الادب المصري
3-البدايات واسس القصة القصيرة جدا
4- الحداثة الشعرية وفنّ الومضة ..مقالات لمحمد غازي التدمري
5-قصة حب في بيت شعر (محمد زهير الخطيب)
6-في معنى الحسچة ايظا..لهاشم العقابي
7-ما هي (الومضة –التوقيعة)الشعرية..مقال عباس باني المالكي
٨-من قصائد الشاعر العراقي المعاصر يحيى السماوي
٩-ومضة شعرية للشاعر العراقي المعاصر ناظم الصرخي منشورة في صفحته ومواقع ادبية
١٠-نص للناقد والشاعر العراقي المعاصر عباس باني المالكي منشور على صفحته في الفيس
١١- ومضة حكائية شعرية للشاعر رجب الشيخ منشورة على صفحته في الفيس
١٢-ماذكر من الحسجة من المتداول الموروث

صباحك الورد قصينا الجميل

بحث موفق فيه الفائدة ، نعم قرأت فيما قرأت أن للقصيرة جدا أصول عربية في التراث غير أنها طبعا لم تأخذ
نفس الاسم الحالي ..

شكرا لاثرائك الموضوع

محبتي وورد لروحك

[أحمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود

بل كل القيمة لها أخي أحمد..وجهات النظر جميعها لها ثقلها وقيمتها
من وجهة نظري المتواضعة ..ليس هناك كلاسيكي وحديث..فالقيمة للنص في عمقه وتأثيره
لنأتي مثال على ذلك..قصة البؤساء لفكتور هيجو..لا زالت بنفس القيمة ربما باقية هي في
الريادة..والكثير غيرها
مثال آخر...بعض القطع الأثرية سعرها المادي وقيمتها تفوق الحديث ...
لكن قل لي ..تجديد في تناول الموضوعات والقصص والشعر لما لمتغيرات العصر من أثر
فاليوم كحدث وتطور وبيئة وظروف ومعطيات الواقع لا تشبه الأمس فمن الطبيعي التناول لها
ومعالجتها تختلف..
تحياتي للجميع مع فائق تقديري

مرحبا بالرائع قصي

قصدت في تصنيف الققج
- لكلاسيكية - ... بمعنى تلك النصوص التي لا تستخدم القفلة المدهشة ، أو المغايرة لسير الأحداث ،

الفكرة هي أن هذه المقومات ليست قرآن منزل ..
فقد وضعها سادة كبار ونقاد - نحترمهم كثيرا لمنزلتهم الأدبية - واختلفوا عليها ..
أتساءل ما هي المقومات التي يتفق عليها الجميع ؟ حتى نمشي عليها قدر الإمكان ..

محبتي وزيادة

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد على

صباحك الورد قصينا الجميل

بحث موفق فيه الفائدة ، نعم قرأت فيما قرأت أن للقصيرة جدا أصول عربية في التراث غير أنها طبعا لم تأخذ
نفس الاسم الحالي ..

شكرا لاثرائك الموضوع

محبتي وورد لروحك

صباحك ورد
أمتناني أخي أحمد
تحياتي ومودتي وتقديري

[أحمد علي]

أعتذر لأخي جمال سأرد عليه لاحقا ..


أعتذر أخي قصي تم التعديل وتقبل أسفي ..
وأجو تعديل اقتباسك بما عدلته بمشاركتي
ولك محبتي وتقديري ..

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد على

أعتذر لأخي جمال سأرد عليه لاحقا ..


أعتذر أخي قصي تم التعديل وتقبل أسفي ..
وأجو تعديل اقتباسك بما عدلته بمشاركتي
ولك محبتي وتقديري ..

لا بأس عليك أخي أحمد لقد تم التعديل ..يحدث أحيانا لدينا الألتباس
المهم توفر حسن النية وهو موجود والحمد لله...

[أحمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران

صباحك السعادة اخى الكريم..
كان ردى فى حدود الفرق ببن الق.ج.والرواية..لكن عن مقومات فن الق.ق.ج، فهو موضوع قيم يحتاج الى مناقشات بقدر سعة الخلاف حولها..ثم...نعم..نعم..معكم كل الحق فى سؤالكم...وطول العنوان فى قصصى تمرد وخروج عن المألوف وقفز على قوانين هذا النوع من الأدب....وأنا لا أستطيع الحكم على ما أقدمه،، فالحكم للمتلقى...... لكنى قررت الاستمرار فى خرق قواعد العناوين فى الق. ق. ج.... وان كان ماقررته خاطئاً أو غريباً اليوم،، فقد يصبح صائباً ومتداولاً غداً... وأنتظر رأيكم فى هذا الصدد.
مودتى

صباحك الورد ا. جمال عمران أقول أ. جمال عمران لأنك تغضب عندما تتعرض للنقد بالرغم من ممارستك النقد على نصوص الآخرين ومنهم أنا قد قمت بنقد وطلب تعديل لي في الصهيل أكتر من مرة على نص واحد وقد تقبلت نقدك وأتقبل كل النقد البناء من أي أديب وحينما تغضب تترك التحية بـ اخي أحمد وتقول أخي الكريم ...

الموضوع تم طرحه لمناقشة هل يمكن إدخال التطوير على القصيرة جدا ؟
وللأسف تم صرف هدف الموضوع عن أنه سبق طرحه من السيد النديم ، وحضرتك دخلت أثنيت على إعادة مداخلة للموضوع المنقول للسيد نديم ، هناك ..وعلى هذا حضرتك تقر بمقومات الققج التي أعدها اشهر النقاد ..

وبعيدا عن الجدل العقيم ، وما توصلت له هنا أن مقومات القصيرة جدا التي اقرها كبار النقاد المشهورين
هي من ستواصل فرض شروطها على الققج ..
وأما اصرارك على طرح عنوان طويل هذا من حقك ولكن من حق القاريء أين يرد وينقد نص يخلو من أحد مقوماته أو أكثر ...


ومودتي ..

[قصي المحمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد على

صباحك الورد ا. جمال عمران أقول أ. جمال عمران لأنك تغضب عندما تتعرض للنقد بالرغم من ممارستك النقد على نصوص الآخرين ومنهم أنا قد قمت بنقد وطلب تعديل لي في الصهيل أكتر من مرة على نص واحد وقد تقبلت نقدك وأتقبل كل النقد البناء من أي أديب وحينما تغضب تترك التحية بـ اخي أحمد وتقول أخي الكريم ...

الموضوع تم طرحه لمناقشة هل يمكن إدخال التطوير على القصيرة جدا ؟
وللأسف تم صرف هدف الموضوع عن أنه سبق طرحه من السيد النديم ، وحضرتك دخلت أثنيت على إعادة مداخلة للموضوع المنقول للسيد نديم ، هناك ..وعلى هذا حضرتك تقر بمقومات الققج التي أعدها اشهر النقاد ..

وبعيدا عن الجدل العقيم ، وما توصلت له هنا أن مقومات القصيرة جدا التي اقرها كبار النقاد المشهورين
هي من ستواصل فرض شروطها على الققج ..
وأما اصرارك على طرح عنوان طويل هذا من حقك ولكن من حق القاريء أين يرد وينقد نص يخلو من أحد مقوماته أو أكثر ...


ومودتي ..

صباح الورد والخيرات أخي الأحمد
هناك فرق شاسع بين المقومات وبين القوانين في اللغة لا في غيرها..بمعنى أن الفعل المضارع لا يمكن أن يكون فعل ماضي..فالقوانين في اللغة أصول ثابتة وهذا ما ينطبق على الشعر المقفى والتفعيلة..أما باقي أجناس الأدب فهي ضمن المتغيرات بتغير المعطيات الظرفية والزمنية وهي معرضة للتداخل فيما بينها ..أتفق معك على مقومات الققج..وهي السائدة اليوم..ولكن وجهة نظري كل مقوماات الأجناس الأدبية هي للفرز بينها وليس قوانين تمنع التجريب والتجديد..خذ مثلا..القصة الطويلة..البعض لا يجيز التسمية ويسميها الرواية القصيرة..والققج هناك من يقول عن بعض النصوص الطويلة نسبيا أنها اقصوصة...بمعنى أدق..الحدود المفتوحة تسمح بالتأويل لعدم وجود قانون لغوي ملزم في التحكم بالنص كما الشعر..
شخصيا..تستهويني مقومات الققج الحالية لما فيها من دهشة ومفارقة وتكثيف..لكن النص الذي استمتع بواحدة من هذه وافتقد الآخريات..أين أضعه..؟؟نص سردي من عشر كلمات..أين أضعه؟؟مجرد عنوان القصة القصيرة جدا يمنحه الجنسية ببساطة شديدة لأنه قصة قصيرة جدا..جدا..
هنا علينا التوقف ..وهو التجنيس..
هناك سجال حول الخاطرة والنثر والنص المفتوح..
كل هذا..يعني هناك سجال ومتغيرات لا ثوابت عكس الشعر لا جدال فيه..
ممتع هذا الحوار الفكري الرائع..وكلي أمتنان لك أخي لفتحك هذه النافذة الراقية
مودتي وتقديري

[أحمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود

صباح الورد والخيرات أخي الأحمد
هناك فرق شاسع بين المقومات وبين القوانين في اللغة لا في غيرها..بمعنى أن الفعل المضارع لا يمكن أن يكون فعل ماضي..فالقوانين في اللغة أصول ثابتة وهذا ما ينطبق على الشعر المقفى والتفعيلة..أما باقي أجناس الأدب فهي ضمن المتغيرات بتغير المعطيات الظرفية والزمنية وهي معرضة للتداخل فيما بينها ..أتفق معك على مقومات الققج..وهي السائدة اليوم..ولكن وجهة نظري كل مقوماات الأجناس الأدبية هي للفرز بينها وليس قوانين تمنع التجريب والتجديد..خذ مثلا..القصة الطويلة..البعض لا يجيز التسمية ويسميها الرواية القصيرة..والققج هناك من يقول عن بعض النصوص الطويلة نسبيا أنها اقصوصة...بمعنى أدق..الحدود المفتوحة تسمح بالتأويل لعدم وجود قانون لغوي ملزم في التحكم بالنص كما الشعر..
شخصيا..تستهويني مقومات الققج الحالية لما فيها من دهشة ومفارقة وتكثيف..لكن النص الذي استمتع بواحدة من هذه وافتقد الآخريات..أين أضعه..؟؟نص سردي من عشر كلمات..أين أضعه؟؟مجرد عنوان القصة القصيرة جدا يمنحه الجنسية ببساطة شديدة لأنه قصة قصيرة جدا..جدا..
هنا علينا التوقف ..وهو التجنيس..
هناك سجال حول الخاطرة والنثر والنص المفتوح..
كل هذا..يعني هناك سجال ومتغيرات لا ثوابت عكس الشعر لا جدال فيه..
ممتع هذا الحوار الفكري الرائع..وكلي أمتنان لك أخي لفتحك هذه النافذة الراقية
مودتي وتقديري

مرحبا أخي قصي المحمود أتفق مع حضرتك في التمسك بمقومات أساسية حددها الكتاب والنقاد المشهورين في العالم العربي ..
ومازلت أعتقد أنه يجب تقسيم القصيرة جدا لقسمين لا ثان لهما :

كلاسيكية ، وحديثة

كلاسيكية: لا تهتم بالسيد الفعل ولا بالمفارقة ولا بالقفلة المدهشة ولا بالعتبة القصيرة الموحية ..

أما الحديثة فهي التي نعرف مقوماتها المتفق عليها ..


الحوار مع حضرتك ممتع

مع محبتي وتقديري ..

[أحمد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران

مع تحيتى..
.....
حيرتينا ياقصيرة جدن ..
مش عارفين نظبطك ازاى ..
سطر يزيد وماهواش عمدن ..
نلاقيكى تايهه فى الباى باى ..
..................
اعمل ايه فى نصيبى وقدرى ..
انى اكون من غير تعريف ..
برقص ع السلم من بدرى ..
مش لاقية فى سكتى تصريف ..
..................
يعنى ضرورى ياخايبه تكونى ..
سطر لإما تكونى من عشرة ..؟؟
كل الناس عنك دلونى ..
عمرك يوم ماهتبقى البصرة ..
..................
يعنى انا لازم اقف طول عمرى ..
بين القصر وبين الطول ..؟؟
لا انا قصة قصيرة بالدوغرى ..
ولا حتى ميزانى معدول ..؟؟
..................
حظك كده يابليدة ياخايفة ..
ناس بتقول سطرين وكفاية ..
وان زودتى هتكونى هايفة ..
وهتبقى لاقصة ولا رواية ..
.................
طيب ممكن يعنى يقولوا ..
من كام كلمة ابقا تمام ..؟؟
وبكده ارتاح وانتو تنولوا ..
اجمل قصة واحلى كلام ..
...............
متهيألك كدهو ياهبلة ..
مليون رأى لازم يختلفوا ..
وتتحدفى بالطوب والنبلة ..
تتبهدلى ولايوم يتكاتفوا ..
..............
طيب حاضر خلينى ساكته ..
راضيه بنصيبى وشقايا ..
لا هزيد انا ولا هنقص حته ..
زى ما هيسمونى كفايه ..
.................
يعنى بترضى تكونى مظلومة ..
عايشة وراضية للناس دووول ؟؟
اشمعنى انا بتردى عليا ..
ولسانك على قلمى يطول ..؟؟
...............
انتا اساسا مانتاش كاتب ..
ولا تعرف فى ميزان الحرف ..
لابتعرف تكتب وتحاسب ..
طول عمرك ممنوع م الصرف ..
...............
طيب والله لاوريكى ..
يايتيمة ياعديمة الأصل ..
وأمد ايديكى ورجليكى ..
وراح ارميكى برة الفصل ..
..............
إهئ ..إهئ ..إهئ ..
منك لله ياظالم ..
................................

أحسن حاجة اهيء اهيء اهيء