موسوعة الأخطاء الشائعة

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: وتسمى حواف المربع ...
بل قل: وتسمى حافات المربع
لأن كلمة (حَافَة) تُلفظ بفاءٍ غير مشدَّدة مثل ساعة. ولا يجوز جمعُها على حوافّ، كما تجمع حاسّة على حواسّ، لأن هذه تلفظ بالتشديد

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: هذه الإمكانيات ...
بل قل: هذه الإمكانات

[سلطان الزيادنة]

لا تقل:نتابع الأمر عن كثب.
بل قل:نتابع الأمر من كثب.
لأن الكثب هو القرب، قال رسول الله : "فارْمُوهُمْ بالنَّبْل من كَثَب"

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: الفرسان البواسل
بل قل: الفرسان البسلاء أو الباسلون
لأن البواسل جمع باسلة للمرأة،و باسل للحيوان كالأسد

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: فلان متآمر
بل قل: فلان مؤامر
لأن آمر فلان فهو مؤامر كقولك حارب فلان فهو محارب وليس متحارب وشارك فلان فهو مشارك ولا تقول متشارك.

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: هذا الأمر لصالحك. كان التعديل لصالح الشركة. خدمة للصالح العام
بل قل: هذا الأمر لمصلحتك. كان التعديل لمصلحة الشركة. خدمة للمصلحة العامة
لأن (صالح) اسم الفاعل من (صَلَحَ). يقال: صَلَح الشيءُ فهو صالح.

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: تعرّف على كذا! متعارف عليها!!
بل قل: تعرف إلى كذا، وعادات متعارفة.

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: طالعت كافة الصحف.
بل قل: طالعت الصحف كافة.
لإن "كافة" لا تقبل الإضافة وإعرابها حال منصوب على الدوام. جاء في القرآن((وما كان المؤمنون لينفروا كافة‏))[التوبة:122].

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: كيف أنام بصورة جيدة
إنه يشبهني لدرجة كبيرة.
بل قل: كيف أنام نوما جيدا أو هنيئا
إنه يشبهني شبها كبيرا

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: أحسنَ إليك زيد بينما أنت أسأت إليه.
بل قل: أحسنَ إليك زيد، على حين/ في حين أسأت أنت إليه.
لأن (بينما) لها الصدارة في الجملة.

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: وضع كل أمر على حِدى أو على حِدا أو على حِده
بل قل: وضع كل أمر على حدة.
فقد جاء في معجم متن اللغة: «الحِدَةُ: كالعِدَة (مَصْدر). تقول: جَعَلَه على حِدَةٍ».
وقال مصطفى صادق الرافعي (وحي القلم 2/266): «هذا مجنون وليس بنابغة؛ بل هذا من جهلاء المجانين؛ بل هو مجنون على حِدَتِهِ.»

[سلطان الزيادنة]

لندعو بقولنا: اللهم استبدل أهل الصلاح بأهل الفساد
لا لست مخطئا
فالخطأ في قولك : اللهم استبدل أهل الفساد بأهل الصلاح
القاعدة : في الفعلين استبدل واشترى، تدخل الباء على الأمر المتروك

[سلطان الزيادنة]

لا تقل:عودة الأطراف إلى طاولة المداولات.
حصل على حق اللجوء السياسي.
بل قل:عودة الأطراف إلى المداولات.
حصل على اللجوء السياسي.
لإن طاولة وحق هنا لا لزوم لهما في التعبير

[سلطان الزيادنة]

لا تقل:لِنَفْرِض أن س أكبر من ص، وهذا مقبول بمقتضى الفَرَض
بل قل:لِنَفتَرض أن س أكبر من ص؛ و… بمقتضى الفَرْض؛ لِنَفْترضِ الْفَرْضَ الآتي:… بتسكين الراء في (الفَرْض)!
لأن فَرَضَ الأمرَ: أوجبه. اِفتَرضَ الباحثُ: اتخذَ فَرْضًا ليصل إلى حلِّ مسألة

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: كيف أنام بصورة جيدة
إنه يشبهني لدرجة كبيرة.
بل قل: كيف أنام نوما جيدا أو هنيئا
إنه يشبهني شبها كبيرا.

[سلطان الزيادنة]

لا تقل: يجب عليكم الصمود للعدو
بل قل: يجب عليكم الصّمد للعدو
لأن الصمد مصدر الفعل صمد فصمد صمدا مثل قصد قصدا ورام روما ونحا نحوا وعمد عمدا وسار سيرا.

[سلطان الزيادنة]

نجد كثيرًا في أوراق الامتحانات عبارة «أجب على الأسئلة الآتية»، أو «أجب على أربعة من الأسئلة الآتية»، أو يذكر المعلم تلاميذه بقوله : «عليكم أن تجيبوا على الأسئلة بوضوح» وهكذا.

ويظهر من استعمالات القرآن الكريم أنه استعمل «أجاب ويجيب» متعديًا بنفسه نحو {أجيب دعوة الداع إذا دعان}[البقرة:186]، ونحو {قال قد أجيبت دعوتكما}[يونس:89].

ويتعدى بـ«عن» قال ابن منظور في لسان العرب: «الفعل جاب يجيب ... تقول : أجابه عن سؤاله وقد أجابه إجابة وإجابًا وجوابًا واستجوبه واستجابه واستجاب له».


وعلى ذلك فالأصح أن نقول :

أجب الأسئلة الآتية، أو عن الأسئلة الآتية، وعليكم تجيبوا عن الأسئلة.

وقد عدى القرآن الكريم (استجاب) بـ(اللام) في مواضع منها نحو {فاستجاب لهم ربهم}-(آل عمران 195) ونحو {فاستجبتم لي}-(إبراهيم 22).

[سلطان الزيادنة]

يقال : كَرّاسة والصواب كُرّاسةً وهي الجزء من الصحيفة جمع كراريس شاعت بالفتحة لأنها أسهل من الضمة

[سلطان الزيادنة]

يقال : كِلْيةً وكِلْوَةً
والصواب كُلْيةً

[سلطان الزيادنة]

يقال في نشرة الأخبار : النَعرة الطائفية
والصواب : النُّعَرة الطائفية كما جاء ذلك في متن اللغة

[سلطان الزيادنة]

يقال : أضاع فلان هَويّته

والصواب أضاع فلان هُويّته نسبة إلى هو

[سلطان الزيادنة]

في أسئلة الامتحان دائمًا يُكتب: "ضع صح أو خطأ وصحّح العبارة الخاطئة" إلا أنّه في هذا العام وفي بعض أسئلة الشهادة الإعدادية كُتب: "ضع صح أو غلط وصحّح العبارة المغلوطة"
فهل من فرق بين الغلط والخطأ؟

وللإجابة على ذلك قال أبو هلال العسكريّ في كتابه ( الفروق اللغويّة ) :
(( الفرق بين الغلط والخطأ:
إن الغلط هو وضع الشيء في غير موضعه ، ويجوز أن يكون صوابا في نفسه.
والخطأ لا يكون صوابا على وجه .
مثال ذلك أن سائلاً لو سأل عن دليل حديث الأعراض ، فأجيب بأنها لا تخلو من المتعاقبات ولم يوجد قبلها .
كان ذلك خطأ ؛ لأن الأعراض لا يصح ذلك فيها .
ولو أجيب بأنها على ضربين :
منها ما يبقى ، ومنها ما لا يبقى .
كان ذلك غلطاً ، ولم يكن خطأ ؛ لأن الأعراض هذه صفتها إلا أنك قد وضعت هذا الوصف لها في غير موضعه، ولو كان خطأ لكان الأعراض لم تكن هذه حالها ؛ لأن الخطأ ما كان الصواب خلافه ، وليس الغلط ما يكون الصواب خلافه ، بل هو وضع الشيء في غير موضعه.
وقال بعضهم :
الغلط أن يسهى عن ترتيب الشيء وإحكامه .
والخطأ أن يسهى عن فعله ، أو أن يوقعه من غير قصد له ولكن لغيره. )) .

ورد في لسان العرب لابن منظور
الغَلَطُ: أَن تَعْيا بالشيء فلا تَعْرِفَ وجه الصواب فيه، وقد غَلِطَ في الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً وأَغْلَطَه غيره، والعرب تقول: غَلِطَ في مَنْطِقِه، وغَلِتَ في الحِساب غَلَطاً وغَلَتاً، وبعضهم يجعلُهما لغتين بمعنىً.
قال: والغَلَطُ في الحِساب وكلِّ شيءٍ، والغَلَتُ لا يكون إِلا في الحساب.
قال ابن سيده: ورأَيت ابن جني قد جمعَه على غِلاطٍ، قال: ولا أَدْري وجْهَ ذلك. وقال الليث: الغَلَطُ كل شيءٍ يَعْيا الإِنسان عن جهة صوابه من غير تعمد. وقد غالَطَه مُغالَطةً.

[سلطان الزيادنة]

يقال: يعاني الرجل من آلام موجعة .
والصواب : يعاني آلاماً بمعنى : يقاسيها لإن الفعل يعاني يتعدى إلى مفعوله بنفسه

[سلطان الزيادنة]

يقال : قرأ عنده الفقه .
والصواب : قرأ عليه . بمعنى : درسه لإن الفعل ( قرأ هنا يتعدى ب ( على )

[سلطان الزيادنة]

يقولون : لم يدرِ أجاء وسيم أم تميم .
والصواب : لم يدرِ أوسيم جاء أم تميم ؛ لأن همزة الاستفهام هي لطلب التصور ، وهو إدراك التعيين . والتعيين هنا بين وسيم وتميم ، وليس بين المجيء وتميم .