مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها - الصفحة 3 - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: إخــفاق (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-10-2012, 09:08 PM رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

الله يبارك في جهودكم ايها الشعراء الاخوة

شكرا لكم
نستفيد
واجركم كبير

وتحية لمديرنا السلطان الذي فتح الحوار بهذه الحلة النقدية المعرفية الجميلة

زهراء






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 02:21 PM رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
مبروك بالنوي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للابداع
الجزائر

الصورة الرمزية مبروك بالنوي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

السلام عليكم جمعيا ورخمة الله وبركاته
معذرة لتدخلي في هذا الإشكال لكن الموضوع مغر
أريد فقط أن ألفت انتباهكم أساتذتي الكرام أن قضية الطي والخبن والقطع والثلم إلى آخره متعلقلة بالدائرة العروضية التي أخذنا من البحر فالدوائر العروضية أشد شبه بدائرتي الموسيقى وأقصد دائرة الرابعات والخامسات وسأعود لأفصل القول في في هذا الموضوع لأنني قاربت من نهابة بحث لمقارنة الدوائر العروضية مع الدوائر الموسيقية وكذلك المقامات الموسيقية مع البحور الشعرية فقط تقبلوا اعتذاري






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 04:40 PM رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
هيثم الريماوي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم
قصيدة النثر 2012
يحمل درع الومضة الحكائية 2011
الأردن

الصورة الرمزية هيثم الريماوي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

الشكر الكبير للقدير سلطان الزيادنة ، لجهوده الكبيرة والمثمرة

عودة لتسجيل نقاط مهمة أخرى
**يرى الناقد الكبير د.كمال أبو ديب بأن قصيدة عبيد بن الأبرص والتي مطلعها " اقفرّ من أهله ملحوب ...فالقطبيات فالذنوب" ، بأنها أول قصيدة تفعيلة في التاريخ العربي المعروف ، ويقول عنها الناقد الكبير د.عبد الله الغدامي بأنها تحتوي على أكثر من بحر منها الطويل والبسيط وغيرهما ، ويكاد يجمع العروضيون على أن هذه القصيدة فيها الكثير من الزحاف القبيح والخروج عن الوزن ، يخرجانها من دائرة الشعر ، وكلما ضُرب هذا المثل للعروضيين قالوا: إنه مثال شاذ ، والشاذ لا يستند عليه ؛ ولكن ومن جهة أخرى يكاد يجمع الباحثون على أن هذه القصيدة هي إحدى المعلقات العشر ، وأنها من أهم القصائد التي أرّخ لها في "جمهرة العرب" ، ويعلم أيّ مطّلع مدى أهمية ذلك وبالتالي مدى أهمية القصيدة ،أي أن الذائقة العامّة لم تستقبحها بل على العكس سلكت سلوكا فيه الكثير من الغرابة وهو تمجيد هذه القصيدة ، وإذ كان الحال هو ذاك ، فلابدّ من وجود احتمالين لا ثالث لهما :

1 احتمال وجود شواهد أخرى كثيرة تحاكي شكلية النظم ذاتها لقصيدة عبيد ، وتم إهمال هذه الشواهد إما بشكل متعمد ، أو لتواضع وسائل الاتصال .

2 احتمال أن تكون فعلا هذه القصيدة شاذّة ، ولم ينسج على منوالها غيرها ، ولكني أجد أن هكذا احتمال هو ضعيف جدا ، إذ حتى لو كانت هذه القصيدة لها السبق والتفرد في النسج على هكذا منوال ، سيكون هنالك الكثيرون ممن سيحذون حذو هكذا نسج بالضرورة نظرا للحفاوة التي استقبل بها ، ولي تجربة شخصية بهذا الموضوع حيث قمت بكتابة بعض النصوص على هذه المنهجية أو قريبة منها ، فتم إقصاؤها إلى محاولات للوصول أو إلى الخواطر أو ما شابه في أحسن الأحوال .

في كل الأحوال وفي كلتا الحالتين نجد أن ذاك ، هو مثال صارخ على أنه في بعض الأحيان يكون النادر بل وحتى الشاذ المتفرد مستحسنا وربما ممجدا من الذائقة العامة ، والتي لها – أي الذائقة – الحكم الأخير وليس العروض كما يرى ابن سنان الخفاجي .

علينا أن نعلم أن الاستقراء الموضوعي كما تقرّه نظريات المعرفة ، لا ينظر فقط إلى التكرار العددي للشواهد وإنما أيضا إلى وزن هذا الشاهد ومدى تأثيره في الظاهرة موضوع الدراسة ،وخصوصا فيما يتعلق بالظواهر الإنسانية ، فليس النادر أوالنادر جدا أو النادر جدا جدا ..أو حتى الشاذ المتفرد يساوي القبيح بالضرورة ، بل على العكس ربما يساوي الإبداع في كثير من الأحيان استنادا على مدى تأثيره بالظاهرة موضع الدراسة ، فالإبداع بمعناه العميق هو الخروج عن المألوف وليس التوافق معه ، وهنالك أمثلة كثيرة في التاريخ الإنساني على نصوص بعينها أثّرت كثيرا في الذائقة العامة أو أدت إلى ابتداع أجناس جديدة لتتوافق معها ، أمثال كتابات النفّري ، أو نصوص رامبو ، أو مسرحية " في انتظار جودو " لصمويل بيكيت التي أدت إلى ابتداع جنس أدبي جديد اسمه " مسرح اللامعقول " لتّوافق مع هذه المسرحية بعينها .

للحديث بقية ......
هيثم






(( لا شيء مهم ، حتى هذه الفكرة ليست مهمّة)) هيثم الريماوي .
  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 08:01 PM رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي
الله يبارك في جهودكم ايها الشعراء الاخوة

شكرا لكم
نستفيد
واجركم كبير

وتحية لمديرنا السلطان الذي فتح الحوار بهذه الحلة النقدية المعرفية الجميلة

زهراء



بوركت يا وارفة وبورك كل من حضر وشارك

ما زال الحوار مستمر فتابعينا

فائق إحترامي والتقدير






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 08:04 PM رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبروك بالنوي
السلام عليكم جمعيا ورخمة الله وبركاته
معذرة لتدخلي في هذا الإشكال لكن الموضوع مغر
أريد فقط أن ألفت انتباهكم أساتذتي الكرام أن قضية الطي والخبن والقطع والثلم إلى آخره متعلقلة بالدائرة العروضية التي أخذنا من البحر فالدوائر العروضية أشد شبه بدائرتي الموسيقى وأقصد دائرة الرابعات والخامسات وسأعود لأفصل القول في في هذا الموضوع لأنني قاربت من نهابة بحث لمقارنة الدوائر العروضية مع الدوائر الموسيقية وكذلك المقامات الموسيقية مع البحور الشعرية فقط تقبلوا اعتذاري



الرحب الرحب بشاعرنا مبورك بالنوي

ندعو لك بالتوفيق وإتمام بحثك

وأهلاً بك متى عدت

محبتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-10-2012, 08:26 PM رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم الريماوي
الشكر الكبير للقدير سلطان الزيادنة ، لجهوده الكبيرة والمثمرة

عودة لتسجيل نقاط مهمة أخرى
**يرى الناقد الكبير د.كمال أبو ديب بأن قصيدة عبيد بن الأبرص والتي مطلعها " اقفرّ من أهله ملحوب ...فالقطبيات فالذنوب" ، بأنها أول قصيدة تفعيلة في التاريخ العربي المعروف ، ويقول عنها الناقد الكبير د.عبد الله الغدامي بأنها تحتوي على أكثر من بحر منها الطويل والبسيط وغيرهما ، ويكاد يجمع العروضيون على أن هذه القصيدة فيها الكثير من الزحاف القبيح والخروج عن الوزن ، يخرجانها من دائرة الشعر ، وكلما ضُرب هذا المثل للعروضيين قالوا: إنه مثال شاذ ، والشاذ لا يستند عليه ؛ ولكن ومن جهة أخرى يكاد يجمع الباحثون على أن هذه القصيدة هي إحدى المعلقات العشر ، وأنها من أهم القصائد التي أرّخ لها في "جمهرة العرب" ، ويعلم أيّ مطّلع مدى أهمية ذلك وبالتالي مدى أهمية القصيدة ،أي أن الذائقة العامّة لم تستقبحها بل على العكس سلكت سلوكا فيه الكثير من الغرابة وهو تمجيد هذه القصيدة ، وإذ كان الحال هو ذاك ، فلابدّ من وجود احتمالين لا ثالث لهما :

1 احتمال وجود شواهد أخرى كثيرة تحاكي شكلية النظم ذاتها لقصيدة عبيد ، وتم إهمال هذه الشواهد إما بشكل متعمد ، أو لتواضع وسائل الاتصال .

2 احتمال أن تكون فعلا هذه القصيدة شاذّة ، ولم ينسج على منوالها غيرها ، ولكني أجد أن هكذا احتمال هو ضعيف جدا ، إذ حتى لو كانت هذه القصيدة لها السبق والتفرد في النسج على هكذا منوال ، سيكون هنالك الكثيرون ممن سيحذون حذو هكذا نسج بالضرورة نظرا للحفاوة التي استقبل بها ، ولي تجربة شخصية بهذا الموضوع حيث قمت بكتابة بعض النصوص على هذه المنهجية أو قريبة منها ، فتم إقصاؤها إلى محاولات للوصول أو إلى الخواطر أو ما شابه في أحسن الأحوال .

في كل الأحوال وفي كلتا الحالتين نجد أن ذاك ، هو مثال صارخ على أنه في بعض الأحيان يكون النادر بل وحتى الشاذ المتفرد مستحسنا وربما ممجدا من الذائقة العامة ، والتي لها – أي الذائقة – الحكم الأخير وليس العروض كما يرى ابن سنان الخفاجي .

علينا أن نعلم أن الاستقراء الموضوعي كما تقرّه نظريات المعرفة ، لا ينظر فقط إلى التكرار العددي للشواهد وإنما أيضا إلى وزن هذا الشاهد ومدى تأثيره في الظاهرة موضوع الدراسة ،وخصوصا فيما يتعلق بالظواهر الإنسانية ، فليس النادر أوالنادر جدا أو النادر جدا جدا ..أو حتى الشاذ المتفرد يساوي القبيح بالضرورة ، بل على العكس ربما يساوي الإبداع في كثير من الأحيان استنادا على مدى تأثيره بالظاهرة موضع الدراسة ، فالإبداع بمعناه العميق هو الخروج عن المألوف وليس التوافق معه ، وهنالك أمثلة كثيرة في التاريخ الإنساني على نصوص بعينها أثّرت كثيرا في الذائقة العامة أو أدت إلى ابتداع أجناس جديدة لتتوافق معها ، أمثال كتابات النفّري ، أو نصوص رامبو ، أو مسرحية " في انتظار جودو " لصمويل بيكيت التي أدت إلى ابتداع جنس أدبي جديد اسمه " مسرح اللامعقول " لتّوافق مع هذه المسرحية بعينها .

للحديث بقية ......
هيثم



الوارف هيثم الريماوي

هي فعلاً نقاط مهمة وحقينة بالدرس والتفكير

أنتظر عودتك بتوق

محبتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-10-2012, 02:45 AM رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
عماد حداد
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الفينيق للابداع الادبي
رابطة الفينيق / أرام
سوريا
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

تحية للجميع
والشكر الكبير للأستاذ سطان على هذه الوضوعة القيّمة.
قرأتُ ردود الأحبّة جميعهم هنا
وأراني أميل برأيي لصفّ ما قاله الشاعر ظميان والشاعر أحمد رامي.
وليس من باب الانغلاق على (التجديد) وإنّما من باب (درء المفاسد).

أمّا بخصوص الجائز والجائز القيبح وتعريف ماهيتهما
فأضرب على ذلك مثالا :
من المعلوم أنّه يجوز للمرء-شرعًا- أن يستسهل في دينه بأن يأخذ من كلّ مذهب من المذاهب الأربعة أسهله،وهذا ما يعرف (بأسوإ الدّين أو أقبحه)
لكن هل هو حرام مثلا؟ الإجابة أن لا.
وإذا أردنا تطبيق هذا التعريف على موضوعنا هذا ، استطعنا ذلك أيضًا،
وحتى لا أطنب في الكلام فسأقول مختصِرًا :
من أراد أن ياخذ بالقبيح من الجوازات فليفعل ذلك، لكن يكون قد خسر وقوفه في صفّ المعتبرين من الشعراء.
لأنّ الأخذ بمثلها لن يكون نابعًا إلا عن ضعفٍ أو عدم قدرة على تطويع القوافي أو تذليل الألفاظ ، وربّما يتعذر أحدهم (بضيق الوقت، والانهمار الشعوريّ المفاجئ،أو أنّ الشّاعرية أهم من النحو والعروض-وقد سمعنا كثيرا مثل هذا من الشعراء المعروفة أسماؤهم- أو أيّ عذرٍ آخر)
لكن..
أنا أراهن أنّه ما من شاعر إلا ويودّ أن تكون قصيدته في أبهى حلّة وأزهاها ، وتكونَ عصيّة على الناقدين و متصيدي الأخطاء والمنظّرين وخلافهم، وعليه فإنّه من البديهيّ أنّ الشاعر سيبتعد -ما استطاع- عمّا عرف بقبيح الجوازات ،
لكن، إن لم يستطع... فهنا سيكون النّقاش محتدمًا -من باب الدفاع- حول قضيّة "هو جواز ولو كان قبيحا".

هذا رأيي حول الجواز القبيح.

طيّب .. مالذي جعله قبيحًا أصلا؟
سأضرب مثالا آخر..
لأشقتنا في السودان -مثلا- مقامات غنائيّة لا أستطيع أنا وربما كثير مثلي تذوقها
فأكاد أجدها ضربًا من النشاز ، وذلك لأن أذني لم تعتد على سماعها مدة زمنية طويلة ، فلم تألفها.

الشعر يعتمد في عروضه على الموسيقا .. وهذا هو لبّ العروض. الموسيقى.
فما نشز من تلك الموسيقى كان ممنوعا ، وما (عَرَجَ) كان جوازًا قبيحا، وما استساغته الأذن وألفه النّاس لم يذكره أحد بسوء.

وبما أنّ الشعر بالفصحى، والعروض قد وصلنا كما وصلنا ، واستساغته آذاننا كما استساغته، فإنّي أرى أنّ ما ذكره العروضيون حول الجوازات قبيحها وحسنها يجب أن يؤخذ به كما هو،
وإلا لانفتح بابٌ من (تشويه الأذن الموسيقية) لن تكون له نهاية، كلٌّ حسب ما يهوى ويستطيع.

نحن مدينون لهذا الشعر وللأوائل بالمحافظة على تراثٍ ميز العرب عن غيرهم على مرّ العصور.

خلاصة الكلام ..
هناك المألوف وهناك الخارج عن المألوف، وبينهما مشتبهات أربأ بمن يريد أن يسمّى شاعرًا أن يقع في حماها.


نقطتان مرّتا عليّ من خلال قراءتي لردود الإخوة..
1. تقول د. هناء في ردها على الشاعر صالح طه حول بيت بشار بن برد
لله "سلمى " حبُّها ناصبُ =وأنا لا زوْجٌ ولا خاطبُ
تقول : ((نعم فإن كان كذلك فأنه قد قد خطف ألف مد أنا خطفا وحقها الإشباع ... !!! ))

وأسأل : لم حقّها الإشباع؟؟؟؟ بل حقّها فيما أعلم الخطف!

2. يقول الأديب هيثم الريماوي : ((فإن كثرت الشواهد على بحر ما كان معتبرا و إن قلت أو ندرت كان مهملا ، بهذا نجد أن الفرق في تصنيف المتدارك بين الأخفش الذي قال عنه معتبرا و الخليل الذي رأى أنه مهملا ، هو فقط أن الشواهد التي استطاع أن يجمعها الأخفش هي أكثر من التي جمعها الخليل ))

وأقول : هذا الكلام ليس دقيقًا ، بل إنّ (المُحدَث) ولا أحبّ أن أسميه (المتدارك) هو بحر جمعه الأخفش من الزّيادات على دوائر العروض التي وضعها الخليل، وقد أتى الخليل على ذكره، لذا فمن المجحف أن نقول إن الأخفش (تدارك) على الخليل ما نسيه أو فاته، بل إنّه أهمله-أي الخليل- لأنّه فضلات (معجزة) دوائر العروض.
وهذا بحثٌ قد يطول.

شكرًا للجميع على إثرائهم.






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-10-2012, 07:02 AM رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
خشان خشان
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الأردن

الصورة الرمزية خشان خشان

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اطلعت على الموضوع قبل قليل .

وأنقل بصدده ما ورد في موضوعين من مواضيع العروض الرقمي

1 - من موضوع الفرق بين العروض وعلم العروض :

https://sites.google.com/site/alaroo...lrwd-wlm-alrwd

المثال الأول :

الدكتور إبراهيم أنيس في كتابه (موسيقى الشعر)

يستثقل زحاف مستفعلن الثانية في شطر البسيط على متفعلن ... ... ... ... ... 4 3 2 3 3 3 1 3

ويستثقل زحاف مفاعيلن الأولى في شطر الطويل على مفاعلن ... ... ... ... 3 2 3 3 3 2 3 3



هكذا أورد الزحافين منفصلين.



لو قلنا إن وجود 3 3 3 أو ثلاثة أوتاد صوتية متتالية في الطويل والبسيط مستثقل فهذه خطوة نحو علم العروض، لأنها تقدم قاعدة تشمل البحرين معا وتبين حكم زحافين فيهما معا.

ولو ربطنا الأمر بدائرة ( ب – المختلف ) ورحنا نستقصي الأمر عند ورود 3 3 3 في بحر المديد ( في حال كف فاعلاتن ( 2 3 1 2 3 2 3 2 = 2 3 3 3 2 3 2 = فا علا تفا علن فا علا تن) ثم نرى ما هو الحكم ونحاول ربطه سلبا أو إيجابا بالحكم الأول مع تعليل ذلك فتلك خطوة أكثر تقدما في علم العروض فإذا رحنا نستقصي حكم التركيب 3 3 3 في شتى البحور ونحاول تعليل حالات كونه مستساغا وحالات كونه ثقيلا، فنحن لا شك في رحاب علم العروض، وإذا خطونا خطوة أخرى لدراسة الزحاف الذي ينتج عنه تكرر الرقم 3 الصوتي في البحور كافة سواء نتج عن ذلك التركيب 333 أو 3333 وأثر ذلك على الوزن وتصنيف ذلك فنحن بدون شك تجاوزنا العروض إلى علم العروض



وعندما يعبر عن استساغة متفعلن 3 3 في أول شطر البسيط واستساغة مفاعلن 3 3 في آخر شطر الطويل فذلك يقع في نطاق العروض، والقول بأن السبب الأول من السببين 2 2 في دائرة ( ب- المختلف) مستساغ الزحاف عندما يقع السببان في أول الشطر أو آخره فتلك خطوة باتجاه علم العروض.

2- موضوع الكم والهيئة :



https://sites.google.com/site/alarood/kam-wa-hayaah


أتمنى أن يكون في الموضوعين بعض الفائدة.

يرعاكم الله.






  رد مع اقتباس
/
قديم 12-11-2012, 07:20 PM رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

شكرا لكل من يقدم المعرفة بهكذا حضور سامي وانيق ويوصلها باللتي هي احسن

شكرا لكم جميعا اخوتي اخواتي

وتحية مجددة لمديرنا السلطان الذي يفتح آفاق المعرفة من خلال السؤال العميق

شكرا لكم






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 21-11-2012, 01:37 PM رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
خشان خشان
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
الأردن

الصورة الرمزية خشان خشان

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبروك بالنوي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم جمعيا ورخمة الله وبركاته
معذرة لتدخلي في هذا الإشكال لكن الموضوع مغر
أريد فقط أن ألفت انتباهكم أساتذتي الكرام أن قضية الطي والخبن والقطع والثلم إلى آخره متعلقلة بالدائرة العروضية التي أخذنا من البحر فالدوائر العروضية أشد شبه بدائرتي الموسيقى وأقصد دائرة الرابعات والخامسات وسأعود لأفصل القول في في هذا الموضوع لأنني قاربت من نهابة بحث لمقارنة الدوائر العروضية مع الدوائر الموسيقية وكذلك المقامات الموسيقية مع البحور الشعرية فقط تقبلوا اعتذاري
وعلى أخي وأستاذي الكريم السلام ورحمة الله وبركاته

نظرا لمعرفتك بالموسيقى أرجو أن تتكرم بإلقاء نظرة على الرابط التالي وهو عن كتاب ( أوزان الألحان) :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/alhaan

وأعتقد أنك قادر على إثراء هذا الموضوع من مواضيع العروض الرقمي.

شكرا لك والله يرعاك.






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-12-2012, 11:03 PM رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضو مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تونس

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

يجد القارئ متعة هنا لدقة المعلومات وغزارتها وحين تتخذ الفكرة ما يقارب شكلها النهائي يلخصها السلطان ليستمر البحث
والموجة تجري وراء الموجة
شكرا لكم
اتعلّم
اما الريماوي فيشرئب للشعر أكثر من تشبثه بهذه التفاصيل العروضية مستشهدا بعبقري قديم بلغت فصاحته الحداثة اسمه قدامى بن جعفر
شكرا أتلعّم
أنا من عشاق هذا الكبير قدامى منذ سمعت باسمه أول مرة من فم أستاذنا الراحل الشاعر صالح القرمادي_رحمه الله_ ،منذ ذاك الزمن وانا مندهشة لعبقريته
شكرا
اتعلم
وإن وجدت ما أضيف سأفعل و إلا سأتابع
شكرا
أتعلم






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-03-2013, 09:30 PM رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
زياد السعودي
الإدارة العليا
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

يطارحُ الحُسنَ في خَدّيكِ إغراءُ
وفاتنُ الّلحظِ في العَينينِ لألاءُ
أنتِ الدواءُ إذا ما العشقُ أسْقَمَني
إنْ عزَّ وصْلُكِ أنْتِ في الحشا الداءُ
مستفعلن الثانية اعتراها الخبن
شاهد
لقد خلتْ حقب صروفها عجب ... فأحدثت عبراً وأعقبت دولا
مسْتعِلن فاعلن مستعلن فعلن......مستعلن فاعلن مستعلن فعلن
وهنا مستفعلن الأولى والثانية في الشطرين دخلها الطي
تالله ان موسيقى البيت عذبة






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-03-2013, 09:41 PM رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
زياد السعودي
الإدارة العليا
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

النابغة الذبياني :
سراتهُ ما خلا لبانهُ لهقٌ ...وفي القواائم مثل الوشم بالقار
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ...إلى حمامتنا ونصفهُ فقد
وقلت يا قوم إن الليث منقبض ....على براثنه ِ لوثبة الضاري
وقال الاعشى :
علّقتها عرضاً وعلّقت رجلاً .....غيري وعلّق أخرى غيرها الرجل
إنا نقاتلهم ثـُمـّتَ نقــتلهم.... عند اللقاء وهم جاءوا وهم جهلوا






  رد مع اقتباس
/
قديم 16-09-2014, 01:13 PM رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: مستفعلن البسيط ..محاولة منفتحة لفهم إشكالياتها

كم اشتقنا هذه السجالات الرائعة
تحية لكل الاحبة المارين من درب السؤال معرفة وإافدة
وتحية لمديرنا السلطان
ونفتقدك اخي
عساكم بخير






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط