قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-04-2018, 12:56 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد النبالي مشاهدة المشاركة
ـــــ يَوْمُ الأرْضِ ــــــ
عائدٌ أولُ مَنْطُوقٍ لِنَاطِقْ
لَمْ يَكُنْ حُبُّكِ يَا جَنَّةَ رَبِّي
صُدْفَةً أوْ إرْثَ عَاشِقْ
لَمْ تَمُرِّي في يَقِيْنِي
أوْ ضَمِيْرِي بَلْدَةً
والنَّجْمُ طَارِقْ
لَسْتِ لي وَحْدِي أنَا سِرَّ الوُجُوْدْ
أنْتِ للإنْسَانِ في المِيْلادِ
إظْهَارٌ جَدِيْدْ
أنْتِ للإنْسَانِ بَعْدَ المَوْتِ
وَعْدٌ ... لا وَعَيْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
أنْتِ جَمْعٌ وَجُمُوْعْ
كَيْفَ غَشَّتْنَا الدُّمُوْعْ
كَيْفَ فَضَّ العُرْبُ أحْلامَ الرُّجُوعْ
كَيْفَ ذَا يَا قُدْسُ يَا أُمَّ الذَّبِيْحْ
كَيْفَ ذَا يَا حِضْنَ مَرْيَمْ
دَمْعَةُ الأغْرَابِ بُرْكَانٌ
على خَدِّ المَسِيْحْ
كُلُّ شَيْىءٍ فِيْكِ مَجْرُوْحٌ
جَرِيْحْ
يَا فلَسْطِيْنُ احْترَقْنَا وَافْتَرَقْنَا
وَالخِيَانَاتُ تَوالَتْ
في انْبِطَاحِ العُرْبِ أوْ وَقْتَ الصُّمُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
أنَّةُ القُدْسِ حَرَامٌ
أنَّةُ الأطْفَالِ وَالأشْيَاخِ جُرْمٌ
في جُسوْمِ القُدْسِ هَائِجْ
يَا فَلَسْطِيْنُ انْتَفَيْنَا وَتَقَطَّعْنَا وَذُبْنَا
بَيْنَ سُوْرٍ وَبِحَارٍ أغْرَقَتْ
فِيْنَا الوَشَائِجْ
ألخِيَانَاتُ تَوَالَتْ
أيْنَ في الأعْرَابِ مَنْ قَالَ وَقَالَتْ
لَمْ نَزَلْ نَشْجُبُ وَالقُدْسُ سَجِيْنَهْ
لَمْ نَزَلْ نُشْهِدُ في
القَاتِلِ وَالمَقْتُوْلِ دِيْنَهْ
يَا شَهِيْدَ القُدْسِ قُلْ للهِ مَنْ بَدَّدَ دِيْنَهْ
لَمْ نَزَلْ
في سِحْنَةِ الأرْضِ عَوَالِقْ
مِنْ يَبِيْعُ الطُّهْرَ للفُسَّاقِ فَاسِقْ
كَاذِبٌ مَنْ قَالَ أنَّا يَا تُرَابَ
القُدْسِ بِعْنَا في التُّرَابْ
كَاذِبٌ فَالقُدْسُ مَسَّتْ دَمْعَنَا
في الإغْتِرَابْ
كُلُّ شِبْرٍ قَدْ رَآنَا ثَائِريْنْ
(دَيْرُ حَنَّا ) حَيْثُ كُنَّا فى (جِنِيْنْ)
كُلُّ شِبْرٍ قَدْ رَأنَا قَاطِرَهْ
تُعْلِنُ العِصْيَانَ في وَجْهِ الجُمُوْعِ
الكَافِرهْ
كَاذِبٌ مَنْ قَالَ أنَّا يَا تُرَابَ
القُدْسِ بِعْنَا في( جِنِيْنِ ) النَّاصِرَهْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ

~~~~~~~~
الرَّمَلْ
محمد خالد النبالي





يَوْمُ الأرْضِ
قصيدة من شعر التفعيلة، جمع الشاعر في أسلوبها العام ما بين التصوير الشعري الموغل في عمق الشعر معنى و تعبيرا حينا ، وبين النبرة الخطابية التقريرية المباشرة الأقرب لروح النثر حينا آخر . على أن إلمام الشاعر بأساليب الربط الفني أفاد في توظيف تلك التقريرية لتخدم القصيدة فنيا ، بدلا من أن تكون عبئا ثقيلا عليها . وقرأنا في المجمل نصا لقصيدة تعي أجزاء جسدها ، بمفاصل فنية ذات اتصال وظيفي لم يشنه التباين في الأسلوب على الرغم من وضوحه ، وقدّم النص نفسه في وحدة عضوية متناسقة فنيا ومعنويا .
عائدٌ أولُ مَنْطُوقٍ لِنَاطِقْ
نعرف كبشر أن أول كلمة ينطق بها الإنسان عندما يصبح ناطقا أو قادرا على النطق هي بابا أو ماما أو ما شابه .
لكن الشاعر المبدع الأستاذ محمد خالد النبالي يأتينا بخبر مختلف ، إذا يقول إن أول كلمة منطوقة لناطق ما هي إلا كلمة ( عائد ) إلى تلك الأرض.
عائدٌ أولُ مَنْطُوقٍ لِنَاطِقْ
ولو تخيلنا المعنى منطقيا لاحتجنا إلى تبرير يسوِّغ هذا التعميم ، الذي جعله الشاعر مطلقا ليشمل كل ناطق على الإطلاق ، وليس كل ناطق في الواقع فلسطينيا منفيا خارج وطنه ، كي تكون كلمته المنطوقة الأولى " عائد" , على أن هذه اللامنطقية وهذا التعميم غير المسوّغَ هو أجمل ما في العبارة الشعرية هنا . لأن ادعاء التعميم في العبارة لا يعني إلا قوة الإصرار على العودة ، فكأن هذا الإصرار مستمد من قوة اللاوعي المدهش عند الطفل الذي ينطق كلمته الأولى، فبدلا من أن يقول " بابا" يقول " عائد" . وتصبح المبالغة في العبارة شبيهة بما جاء في البيت الخالد للشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم عندما قال :
إذا بلغ الفطام لنا صبي = تخر له الجبابر ساجدينا
يقول الشاعر :
لَمْ يَكُنْ حُبُّكِ يَا جَنَّةَ رَبِّي
صُدْفَةً أوْ إرْثَ عَاشِقْ

إذن ماذا كان حبها ؟ سيفكر القارئ باحتمالات أسباب حب الأرض ، ويستثني من الأسباب أن حبها كان مصادفة غير منتظرة . أو ميراثا ورثه الشاعر من سلف له سبق وعشقها قبله ، فلا حيلة له في ما ورث ولا خيار.
إذن ماذا ؟ إن لم يكن حبها صدفة ولا ميراث عاشق، فهو إذن حب اختياري إرادي واعِ من قبل المحب .
فكيف يبرهن الشاعر عن إرادته واختياره في حب تلك الأرض؟
لَمْ تَمُرِّي في يَقِيْنِي
أوْ ضَمِيْرِي بَلْدَةً
والنَّجْمُ طَارِقْ

هي ليست مجرد بلدة كغيرها ، لذا لم تمر في يقينه أو ضميره مرورا عابرا موازيا لمرور نجم طارق في ليله، يمر ويمضي مع مضي الليل .
لأنها ليست أرضا أو بلدة تخص الشاعر وتمثل سر وجوده وحده دون سواه . بل هي تخص الإنسان أينما وجد . فلماذا ؟
لَسْتِ لي وَحْدِي أنَا سِرَّ الوُجُوْدْ
أنْتِ للإنْسَانِ في المِيْلادِ
إظْهَارٌ جَدِيْدْ

لأنها أرض الميلاد , ميلاد المسيح عليه السلام . والذي أصبح مبدأ تاريخ للبشرية جمعاء .
أنْتِ للإنْسَانِ بَعْدَ المَوْتِ
وَعْدٌ ... لا وَعَيْدْ

وإذا كانت تلك الأرض ترتبط بمعنى الحياة عبر فكرة الميلاد . فهي ترتبط أيضا بمعنى ما بعد الموت لأن وعد الله (بالجنة) يتحقق عبرها أو عبر الجهاد والشهادة فيها.
وليت الشاعر زاد من إيضاح هذا المعنى.
من الناحية الفنية أبدع الشاعر في ما سبق من القصيدة باستخدامه أساليب البلاغة في بناء الصور الشعرية ، بلغة غير مباشرة. فتألقت الكنايات والاستعارات في عباراته الشعرية ، مثل الكناية في أول عبارة في القصيدة ( عائد أول منطوق لناطق ) والتي دلت فيها المبالغة على شدة الإصرار على العودة . والكناية في نفيه عن سبب حبه لها (الصدفة أو إرث العاشق )ليدل على قراره واختياره لحبها . والكناية في قوله " أنت للإنسان في الميلاد ...إظهار جديد" عن كونها أرض المسيح عليه السلام ، وغير ذلك ..
على أن الشاعر أهمل أساليب البلاغة في المقطع التالي والمكون من أربع عبارات شعرية إحداها مكررة
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
أنْتِ جَمْعٌ وَجُمُوْعْ
كَيْفَ غَشَّتْنَا الدُّمُوْعْ
كَيْفَ فَضَّ العُرْبُ أحْلامَ الرُّجُوعْ


فوجدنا فجأة لهجة تقريرية خطابية ابتعد فيها الشاعر عن أساليب البلاغة والمجاز. واعتمد على الدلالة المعجمية المباشرة للمفردات والألفاظ ، بحيث انتظم الشعر في وزنه وقوافيه . وأدى معانيه بتراكيب لغوية ذات صياغة أقرب إلى النثر .
وبعد صدمة الأسلوب التقريري التي لم ندرك بعد شيئا عن توظيفها في ما يأتي، عادت من جديد لهفة الشعر وارتفع توتر الشاعرية مع تساؤلات الشاعر التي عكست حيرته واضطراب روحه وهو يسأل:
كَيْفَ ذَا يَا قُدْسُ يَا أُمَّ الذَّبِيْحْ
كَيْفَ ذَا يَا حِضْنَ مَرْيَمْ
دَمْعَةُ الأغْرَابِ بُرْكَانٌ
على خَدِّ المَسِيْحْ
كُلُّ شَيْىءٍ فِيْكِ مَجْرُوْحٌ
جَرِيْحْ

فالقدس أم الذبيح. وهو النبي يحيى عليه السلام والذي قتله أو ذبحه بنو إسرائيل قبل ميلاد المسيح عليه السلام , فجاء نداء الشاعر للقدس بهذا النداء كناية عن الظلم الذي يمارسه بنو إسرائيل قتلة الأنبياء في القدس ، والقدس أم للذبيح، والأم هي الأشد تأثرا عند قتل أبنائها ، فكيف إذا كان القتيل ذبيحا .
ثم نادى الشاعر حصن مريم، ولا أعرف بالضبط ما قصده الشاعر بحصن مريم . ولعله المغارة التي لجأت إليها مريم العذراء في بيت لحم لترضع ابنها خلال هربها مع يوسف النجار إلى مصر أو لعله شيء آخر مرتبط بمريم وبحثها عن الأمان خوفا من بني إسرائيل .
على أنني لم أجد في التشبيه البليغ " دمعة الأغراب بركان على خد المسيح " ذلك التناسب الذي يسمح بتشبيه الدمعة على الخد بالبركان من الناحية التصويرية . وإن اتفقا نوعا ما بالشكل وإيحاءات المضمون المعنوي . ويمنعني من تقبل تخيلها عدم التناسب بين مساحة الخد وحجم البركان .
يَا فلَسْطِيْنُ احْترَقْنَا وَافْتَرَقْنَا
وَالخِيَانَاتُ تَوالَتْ
في انْبِطَاحِ العُرْبِ أوْ وَقْتَ الصُّمُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ

يبدأ توظيف الخطابية والمباشرة في التعبير ، " إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ" فإن تكرار العبارة مرتين وللمرة الثانية يجعلنا نكتشف أن الشاعر قد اتخذها لازمة فنية ، هذا التكرار يؤدي من الناحية الفنية دورا منقذا للشعر من جفاف الخطاب، لأنه يلفت اهتمام القارئ عن الخطابية، إلى مضمون العبارة الذي منحها بطاقة اللازمة . والمضمون هو تقرير عاطفي صارم اللهجة يعبر عن الإصرار الشديد على العودة ،بألفاظ واضحة مباشرة ، تبدو في وقعها كما لو أنها قرار أو فرمان لا بد من الخضوع له وتنفيذه .
ولا يكتفي الشاعر بالقليل من النبرة الخطابية التي كنا سنمتعض منها في المقطع السابق، بل يزيد منها ويركز عليها ليحولها إلى مصدر للإبهار في القصيدة . ولن ندعي أن كل خطابية في الشعر قابلة للذم لتعارضها مع الجمال ، فالمسألة كلها تتوقف على توظيف النبرة الخطابية ، وكثير من الشعر الخطابي يتوقف جماله على خطابيته.
و في المقطع التالي يولِدّ الشاعر الشعر العميق من منبع الخطاب نفسه
أنَّةُ القُدْسِ حَرَامٌ
أنَّةُ الأطْفَالِ وَالأشْيَاخِ جُرْمٌ
في جُسوْمِ القُدْسِ هَائِجْ

لقد دمج الشاعر جسوم الأطفال والأشياخ ووحدها معا في صورة القدس الحرام. ثم أخبر عن هذا الجرم / الكيان المكون من ناتج الدمج خبرا جعل الصورة كلها هائلة التعبير . أخبرنا بأنه هائج . فأثار دهشتنا بتشبيه تمثيلي تشكيلي تضمن عناصر متعددة متداخلة في حالة من الحركة في مشهد الهيجان/ الثورة . وقدّم تصويرا شعريا مذهلا في إيحاءاته الضخمة وفي معانيه ، وفي صياغته اللغوية البسيطة والمكثفة والمعبرة في آن معا .
والأمر نفسه تكرر مع قوله
يَا فَلَسْطِيْنُ انْتَفَيْنَا وَتَقَطَّعْنَا وَذُبْنَا
بَيْنَ سُوْرٍ وَبِحَارٍ أغْرَقَتْ
فِيْنَا الوَشَائِجْ

حيث شهدنا بتقرير خطابي إذاعي مباشر أحداث التاريخ التي عاناها الشعب الفلسطيني، من نفي وتمزق وتشتت وذوبان على الأسوار ( أسوار فلسطين ) وفي البحار التي ابتلعت الوشائج بين أبناء الأرض المشردين . فكان حاصل المقطع الشعري من ناحيتي رضا عن الخطاب وعن المباشرة وعن التقرير لأنه الأنسب لتلاوة تاريخ معاناة الشعب .
ألخِيَانَاتُ تَوَالَتْ
أيْنَ في الأعْرَابِ مَنْ قَالَ وَقَالَتْ
لَمْ نَزَلْ نَشْجُبُ وَالقُدْسُ سَجِيْنَهْ
لَمْ نَزَلْ نُشْهِدُ في
القَاتِلِ وَالمَقْتُوْلِ دِيْنَهْ
يَا شَهِيْدَ القُدْسِ قُلْ للهِ مَنْ بَدَّدَ دِيْنَهْ

ارتفعت نبرة الغضب والنقد في تدفق شعري لاهث أولى فيه الشاعر لرنين القوافي المتسارعة في ترددها وحضورها الموسيقي، مهمة عكس وتصوير الصخب الداخلي في عاطفة الحسرة والتألم على واقع الأمر في المقطع . ثم ازداد الإيغال في الشعر تصويرا وتخييلا في عبارة واحدة .
لَمْ نَزَلْ
في سِحْنَةِ الأرْضِ عَوَالِقْ

" لم نزل في سحنة الأرض عوالق" العوالق هنا عشب أخضر أو طحالب ملتصقة بمادة الصخر وعلى سحنة الأرض . وفي هذه العبارة يصور الشاعر شدة الالتصاق وعلاقة الارتباط الحميمية مع الأرض، قبل أن ينفي بعنف تهمة العرب المعروفة للشعب الفلسطيني بأنه قد باع تراب وطنه ، لأن من يبيع الطهر / التراب للفساق فاسق . فمن قال بالبيع فقد كذب :
مِنْ يَبِيْعُ الطُّهْرَ للفُسَّاقِ فَاسِقْ
كَاذِبٌ مَنْ قَالَ أنَّا يَا تُرَابَ
القُدْسِ بِعْنَا في التُّرَابْ
كَاذِبٌ فَالقُدْسُ مَسَّتْ دَمْعَنَا
في الإغْتِرَابْ

والشاهد على الكذب أن القدس قد مسّت دموع أبنائها في اغترابهم ، والمس يكون للقريب لا للبعيد ، فكيف يتفق بكاؤهم ومس القدس دموعهم مع اتهامهم بأنهم باعوا ترابها ؟
كُلُّ شِبْرٍ قَدْ رَآنَا ثَائِريْنْ
(دَيْرُ حَنَّا ) حَيْثُ كُنَّا فى (جِنِيْنْ)
كُلُّ شِبْرٍ قَدْ رَأنَا قَاطِرَهْ
تُعْلِنُ العِصْيَانَ في وَجْهِ الجُمُوْعِ
الكَافِرهْ
كَاذِبٌ مَنْ قَالَ أنَّا يَا تُرَابَ
القُدْسِ بِعْنَا في( جِنِيْنِ ) النَّاصِرَهْ


لقد كان المقطع الأخير موغلا في الشعر ثائرا هادرا في تدفقه العاطفي والموسيقي وهو يعبر عن الثورة . ووظف الشاعر فيه عددا كبيرا من أسماء المدن الفلسطينية توظيفا فنيا ومعنويا عبر عن تفاصيل الشعور الشديد بالولاء والانتماء ، ثم ختم بلازمته الخطابية التي وضعها الشاعر في سياقها وموقعها الختامي موضع الضرورة النفسية، التي سيركن إليها الشاعر والقارئ معا ليستمدا الثقة بالعودة من قوة إصرارها ومن مباشرتها وصلابة قرارها .
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ
إنَّنَا يَا قُدْسُ نَحْيَا كَى نَعُوْدْ






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-04-2018, 01:08 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
قصي المحمود
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
العراق

الصورة الرمزية قصي المحمود

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

قصي المحمود غير متواجد حالياً


افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

قراءة رائعة ذات وجهين ..الوجه البلاغي للنص والوجه الوجه الوطني للنص
قراءة محترفة لنص رائع
تحياتي وتقديري






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-04-2018, 01:19 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

لا تكفي كلماتي الأن لهذا الاشباع الادبي .والنقد التحليلي العميق من شاعرة وناقدة ماهرة وجدا
وكم هو جميل أن يظهر الناقد أماكن الجمال وأماكن الخلل او الضعف
وهنا اجدت بهذه القراءة التحليلية بعين الناقد الثاقب
ولقد منحت النص رؤى مختلفة وفي العمق
وهذا ما نحتاجه من القارئ الناقد كي نتعلم اين القوة واين الضعف
بهذا نرتقي أكثر ونبدع أكثر
شكرا يليق شكرا بلا حدود لهذا الجهد الوفير
احترامي وتحياتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-04-2018, 01:33 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

السلام عليكم ورحمة الله
مع احترامي الكبير للشاعرة الناقذة ثناء وجهدها ومحاولة سبر هذا النص
فالنص عادي جدا والصورة فيه خطابية تقريرية
يقول:

يَا فلَسْطِيْنُ احْترَقْنَا وَافْتَرَقْنَا
وَالخِيَانَاتُ تَوالَتْ

أين هو الشعر هنا؟ هذا واقع صورة أثث له الفعل فجاء تقريريا جامدا دون حركة والشعر حركة
الشعر هو الذي يخلق الصدمة للقراءة وينقلها من إلى ..
الشعر هو الذي يخرج القراءة من واقع الحال إلى بديل
فاين هي الصورة الأخرى لعملة النص هنا.؟
شخصيا وكانني امام حشد والنص يقرا بصوت عال يصف الصورة ويقف عند حدود هذا الوصف
ثم
في النص تتراكم الصورة عبر هذه البكائية المنفجرة بترداد ما موجود لا لتنطلق عبر نوافذ الاغاثة
ثم
صحيح لكل منا رؤيته ومدارات ثقافته التي يرى منها زاوية الضوء

تحيتي وتقديري






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 08-04-2018, 08:59 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود مشاهدة المشاركة
قراءة رائعة ذات وجهين ..الوجه البلاغي للنص والوجه الوجه الوطني للنص
قراءة محترفة لنص رائع
تحياتي وتقديري
شكري بلا حدود شاعرنا الفخم استاذ قصي
بوركت لهذا الحضور






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-04-2018, 09:07 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
مع احترامي الكبير للشاعرة الناقذة ثناء وجهدها ومحاولة سبر هذا النص
فالنص عادي جدا والصورة فيه خطابية تقريرية
يقول:

يَا فلَسْطِيْنُ احْترَقْنَا وَافْتَرَقْنَا
وَالخِيَانَاتُ تَوالَتْ

أين هو الشعر هنا؟ هذا واقع صورة أثث له الفعل فجاء تقريريا جامدا دون حركة والشعر حركة
الشعر هو الذي يخلق الصدمة للقراءة وينقلها من إلى ..
الشعر هو الذي يخرج القراءة من واقع الحال إلى بديل
فاين هي الصورة الأخرى لعملة النص هنا.؟
شخصيا وكانني امام حشد والنص يقرا بصوت عال يصف الصورة ويقف عند حدود هذا الوصف
ثم
في النص تتراكم الصورة عبر هذه البكائية المنفجرة بترداد ما موجود لا لتنطلق عبر نوافذ الاغاثة
ثم
صحيح لكل منا رؤيته ومدارات ثقافته التي يرى منها زاوية الضوء

تحيتي وتقديري
كل الشكر لاديبتنا فاطمة لهذا الحضور
نعلم بان الكثير من النصوص لا تأتي مكتملة الجمال
ولكن مؤكد ان هناك بعض الصور وهناك نقاط ضعف في النص
وقليل ما نجد نص مكتمل
واظن انه نادر ان نرى نص كاملا فيه تصوير
وهنا الشاعرة والناقدة ثناء اظهرت أماكن الجمال والضعف أيضا
وهذا ما نحتاجه من النقد وهنا اتقم بالشكر للشاعرة ثناء لرؤيتها وقراءتها
واما بانك رأيت بانه نص عادي وخطابي فنحترم وجهة نظرك ونقدرها
والاجمل انك هنا
كل الاحترام






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-04-2018, 07:52 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عبير محمد
الإدارة العليا
عضو تجمع الأدب والإبداع
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية عبير محمد

افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

قراءة واعية لنص يستحق الاحتفاء
لما يحمله من معان سامية واحساس وطني فاره
شاعرتنا المبدعة الراقية ثناء حاج صالح
تغوصين برقي وجمال في عمق النصوص
تلتقطين الدرر
وتنثريها بكل تألق على صفحات من نور.
بوركتِ والمداد
وجهدك المائز في تناولك السامق لنصوص الزملاء.
تحية تليق بقراءتك العميقة وبقلم شاعرنا الوارف محمد خالد النبالي.
مع كل الود والورد








"سأظل أنا كما أريد أن أكون ؛
نصف وزني" كبرياء " ؛ والنصف الآخر .. قصّـة لا يفهمها أحد ..!!"
  رد مع اقتباس
/
قديم 11-04-2018, 11:48 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود مشاهدة المشاركة
قراءة رائعة ذات وجهين ..الوجه البلاغي للنص والوجه الوجه الوطني للنص
قراءة محترفة لنص رائع
تحياتي وتقديري
كل الشكر والتقدير لحضوركم الراقي أستاذنا الشاعر الكريم قصي محمود
بارك الله فيكم وحفظكم
مع التحية والاحترام






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-04-2018, 11:57 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد النبالي مشاهدة المشاركة
لا تكفي كلماتي الأن لهذا الاشباع الادبي .والنقد التحليلي العميق من شاعرة وناقدة ماهرة وجدا
وكم هو جميل أن يظهر الناقد أماكن الجمال وأماكن الخلل او الضعف
وهنا اجدت بهذه القراءة التحليلية بعين الناقد الثاقب
ولقد منحت النص رؤى مختلفة وفي العمق
وهذا ما نحتاجه من القارئ الناقد كي نتعلم اين القوة واين الضعف
بهذا نرتقي أكثر ونبدع أكثر
شكرا يليق شكرا بلا حدود لهذا الجهد الوفير
احترامي وتحياتي
الشكر والتقدير لكم أستاذنا الشاعر المبدع والقدير محمد خالد النبالي
كان النص ماتعا حقا بما تضمن من لمحات شعرية وشاعرية مميزة وفريدة ومبدعة.
وإذا اعتبرنا الخطابية مثلبا في بعض مواطن النص ، فهي لا تمنع من الالتفات إلى مواطن الجمال والشاعرية فيه.
بورك مسعاكم وبورك مدادكم
ولكم مع الاحترام أطيب تحية






  رد مع اقتباس
/
قديم 12-04-2018, 01:11 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد النبالي مشاهدة المشاركة
كل الشكر لاديبتنا فاطمة لهذا الحضور
نعلم بان الكثير من النصوص لا تأتي مكتملة الجمال
ولكن مؤكد ان هناك بعض الصور وهناك نقاط ضعف في النص
وقليل ما نجد نص مكتمل
واظن انه نادر ان نرى نص كاملا فيه تصوير
وهنا الشاعرة والناقدة ثناء اظهرت أماكن الجمال والضعف أيضا
وهذا ما نحتاجه من النقد وهنا اتقم بالشكر للشاعرة ثناء لرؤيتها وقراءتها
واما بانك رأيت بانه نص عادي وخطابي فنحترم وجهة نظرك ونقدرها
والاجمل انك هنا
كل الاحترام
فاجأتني السيد النبالي
مثل هذه المعاملة هي التي تجعل من دفتي الإبداع : كتابة : قراءة : تمشيان على خط مستقيم
فمهما غصنا في النزيف سيبقى جهدنا يغمس من زاوية خاصة
لكن هذه الزوايا الخاصة في اختلافها تنعش النص
فتصور معي أن أكتب تعليقا وياتي آخر ويكتب نفس التعليق والثالث والعاشر وما يتبع بنفس التعليق ؟
ألن تحس بالملل وأنت تقرأ نفس التعليقات على نفس النص وقد تكتب الجديد ويكون نفس الحال ؟
هذا مثال فقط على أفقية القراءة حين تقف على محور لا يتحرك / حتى وهي انطباعية
شكرا على ردك الرائع






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 12-04-2018, 10:32 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
عادل عبد القادر
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم
مسابقة شاعر/ شاعرة الوهج 2011
مصر

الصورة الرمزية عادل عبد القادر

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

عادل عبد القادر غير متواجد حالياً


افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

عصىّ الذائقة مرّ من هنا
و سيبدى رأياً خاصاً به و على عهدته
و أرجو أن يفهم فى سياقه بعيداً عن التأويل و خلافه
أنا راضٍ عن النص و عن القراءة
و هى فرصة طيبة للاشادة مجدداً بشاعرية السيد / النبالى
و فراسة و ذكاء الفاضلة / ثناء
و لكن
- ما علاقة العنوان ( يوم الأرض ) و هو عتبة النص بالنص ؟
كنت أظن الشاعر سيشير من مكانٍ ما الى الحادثة الشهيرة فى 30/3/1976 لكن هذا لم يحدث
برأيى هو عنوان تجارى لجذب الانتباه و لا علاقة له بالموضوع
فما رأى المكرمة ثناء فى هذا ؟
- عائدٌ أولُ مَنْطُوقٍ لِنَاطِقْ
لا يستحب تفسير الشعر بمنأى عن الوسط المحيط
فلا داعٍ لعولمة الناطق
الناطق عربى فلسطينى من الوسط المحيط بالشاعر
و لا أرى مبرراً للفنتازيا الكونية
و اوافق على المبالغة و كل ما قيل عن الناطق و لكن فى كنف الاطار البيئى لا الكونى
- النجم الطارق
(مرورا عابرا موازيا لمرور نجم طارق في ليله )
لو كان الطارق بهذه التفاهة ما أقسم به الله فى قوله تعالى :
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿١ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿٢ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿٣
قديماً كان يفسر على أنه نجم كبير فى السماء
لكن فى العام 1967 اكتشف العلماء المجموعة المسماة بالمطرقة
و سميت بذلك لان النجم منها اذا انفجر يصدر فيما يصدر نبضات
أقرب ما تكون الى صوت المطرقة ( أتكلم هنا عن مسافات و أزمنة
تبلغ ملايين السنين الضوئية ) و مدة البحث استغرقت 30 عاما
و هذا من الاعجاز العلمى فى القرآن
فلماذا لا نعتبر أن للقدس فى القلب نبضات تشبه نبضات المطرقة ؟
- أنا قرأتها حضن مريم بالضاد و ليس حصن بالصاد
- هناك 3 أنواع من القراءة
نقدية و هى التى تطبق منهج نقدى
تحليلية و هى تفسر النص و تظهره و تعتمد على التراكم الثقافى و قد تستعين ببعض الشواهد النقدية
انطباعية و تعتمد على ذائقة الكاتب و ميوله
و أنا أرى أن هذه القراءة تحليلية و ليست نقدية
و بالنهاية أشكركم أصدقائى فلولا جميل ما قدمتم من نص و تحليل للنص ما كنت كلفت نفسى عناء الكتابة






  رد مع اقتباس
/
قديم 12-04-2018, 10:40 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
فاجأتني السيد النبالي
مثل هذه المعاملة هي التي تجعل من دفتي الإبداع : كتابة : قراءة : تمشيان على خط مستقيم
فمهما غصنا في النزيف سيبقى جهدنا يغمس من زاوية خاصة
لكن هذه الزوايا الخاصة في اختلافها تنعش النص
فتصور معي أن أكتب تعليقا وياتي آخر ويكتب نفس التعليق والثالث والعاشر وما يتبع بنفس التعليق ؟
ألن تحس بالملل وأنت تقرأ نفس التعليقات على نفس النص وقد تكتب الجديد ويكون نفس الحال ؟
هذا مثال فقط على أفقية القراءة حين تقف على محور لا يتحرك / حتى وهي انطباعية
شكرا على ردك الرائع
كل التقدير والاحترام اديبتنا
نعم الزوايا الخاصة تنعش النص اتفق معك تماما وتحرك النص وتعطي له مساحة وضوء
واتفق معك دوماً في النقد والهمسات
لاني ادرك بانه بدون النقد لن نصل ولن نتعلم
وفيه الفائدة الكبرى للناص وحتى المتابعين
احترامي بلا حدود






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-04-2018, 06:26 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
مع احترامي الكبير للشاعرة الناقذة ثناء وجهدها ومحاولة سبر هذا النص
فالنص عادي جدا والصورة فيه خطابية تقريرية


يقول:

يَا فلَسْطِيْنُ احْترَقْنَا وَافْتَرَقْنَا
وَالخِيَانَاتُ تَوالَتْ

أين هو الشعر هنا؟ هذا واقع صورة أثث له الفعل فجاء تقريريا جامدا دون حركة والشعر حركة
الشعر هو الذي يخلق الصدمة للقراءة وينقلها من إلى ..
الشعر هو الذي يخرج القراءة من واقع الحال إلى بديل
فاين هي الصورة الأخرى لعملة النص هنا.؟
شخصيا وكانني امام حشد والنص يقرا بصوت عال يصف الصورة ويقف عند حدود هذا الوصف
ثم
في النص تتراكم الصورة عبر هذه البكائية المنفجرة بترداد ما موجود لا لتنطلق عبر نوافذ الاغاثة
ثم
صحيح لكل منا رؤيته ومدارات ثقافته التي يرى منها زاوية الضوء

تحيتي وتقديري
أهلا ومرحبا بالأستاذة الأديبة فاطمة الزهراء العلوي
أولا : أشكرك على ثراء حضورك ، وعلى جرأتك في التعبير عن وجهة نظرك، ثم إصرارك على التمسك برأيك ، وهاتان صفتان نادرتان في النساء ،وإحداهما من أحب الصفات إلى نفسي ، على أنهما كلتاهما تدلان على قوة شخصيتك وثقتك بنفسك ، فأنا ممتنة وسعيدة بالتعرف إلى شخصية مميزة كالأستاذة الرائعة الزهراء
.
ثانيا :إنه لمن دواعي سروري أن نختلف ، فالاختلاف دليل على الصحة والحيوية .
وقد قرأتُ النص كناقدة وليس كناقذة ، في محاولة مني للوقوف على مواطن ضعفه،وهي واضحة للعيان .
والوقوف على مواطن قوته وجماله ، ولا أظنها تخفى على القارئ المتأني ، خاصة بعد أن أشرتُ إليها .
وأما حكمك على النص بأنه عادي ، فأوافقك عليه تماما . وأنا شخصيا لا أحكم على نص بأنه مميز أومتفرد أو أكثر من عادي ، إلا عندما أعجز عن تحديد مواطن ضعفه . مما يعني أنه خال تماما من الضعف . والنص الخالي من مواطن الضعف هو حتما نص مدهش ، لأن الدهشة شرط ملازم لجوهر الشعر ولا ينبغي أن ينفصل عنه ، وإذا حدث ذلك وانفصل ، فالتسمية الأنسب للنص حينذاك هي النظم في الشعر العمودي ، أو الكلام الموزون في شعر التفعيلة .
والنص الذي بين أيدينا نص عادي لأن الحكم عليه يأتي من محصلة الجمع الرياضي بين نقاط الضعف ونقاط القوة . فأما نقاط الضعف وهي المواطن التي اقتربت من روح النثر بسبب أسلوبها التقريري وابتعادها عن أساليب البلاغة والبيان، ومنها قول الشاعر

يَا فلَسْطِيْنُ احْترَقْنَا وَافْتَرَقْنَا
وَالخِيَانَاتُ تَوالَتْ

فقد أقررت حكمك عليها وأيدتك فيها، وأعتقد أن جميع من قرأ النص قد وقف عندها مثلك ومثلي تماما .
وأما نقاط القوة فقد رأيت لها مواطن واضحة تحققت فيها دهشة الشعر ومن ذلك قوله
عائدٌ أولُ مَنْطُوقٍ لِنَاطِقْ
وإنني سأهلل لهذه الجملة طويلا ، لأنها بلغت بفنيتها ومدلولها المعنوي عندي ذروة التعبير . وهي بمقام الومضة الشعرية التي تصلح نصا قائما بذاته . ولقد تمنيتُ حقا لو أنك تذوقتِ منها ما تذوقته من حلاوة أمتعتني شعرية وشاعرية .
ثم قوله
لَمْ يَكُنْ حُبُّكِ يَا جَنَّةَ رَبِّي
صُدْفَةً أوْ إرْثَ عَاشِقْ
لَمْ تَمُرِّي في يَقِيْنِي
أوْ ضَمِيْرِي بَلْدَةً
والنَّجْمُ طَارِقْ


وقوله
لَمْ نَزَلْ
في سِحْنَةِ الأرْضِ عَوَالِقْ


وقد شرحت ما راقني في كل تلك المقاطع وسواها من الشعر. ولا ينبغي لي إعادة التعبير عن ذلك . منعا للتكرار وتجنبا للإملال .
والقصيدة كنص مشوب بالخطابية ، لم تزرِ به الخطابية في السياق العام ، ولم تخرجه عن اتساقه وانسجام أجزائه فنيا . لكنها نعم أضعفته بتفاصيلها التقريرية الموضعية الهشة في مواقعها الخاصة.
وفي كل الأحوال فإن لكل منا وجهة نظره وطريقته الخاصة في القراءه والاستقراء . كما تفضلت ِ وذكرت ِ من قبلي.
وأخيرا لا يسعني إلا أن أبدي احترامي وتقديري لحضورك الثري ولكل ما تفضلتِ به من رأي كريم سواء اتفقنا فيه أو اختلفنا .
محبتي وأحلى تحية






  رد مع اقتباس
/
قديم 15-04-2018, 10:18 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
محمد خالد النبالي
الإدارة العليا
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
مقرر لجنة الشعر في رابطة الكتاب الاردنيين
عضو تجمع أدباء الرسالة
نائب رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد النبالي

افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد مشاهدة المشاركة
قراءة واعية لنص يستحق الاحتفاء
لما يحمله من معان سامية واحساس وطني فاره
شاعرتنا المبدعة الراقية ثناء حاج صالح
تغوصين برقي وجمال في عمق النصوص
تلتقطين الدرر
وتنثريها بكل تألق على صفحات من نور.
بوركتِ والمداد
وجهدك المائز في تناولك السامق لنصوص الزملاء.
تحية تليق بقراءتك العميقة وبقلم شاعرنا الوارف محمد خالد النبالي.
مع كل الود والورد
شكرا من القلب تعقيبك الذي يعكس رؤيتك الموضوعيّة
ومتابعتك للجمال أديبتنا الأخت عبير محمد
فوجب الشكر عليَّ
مع تحيات النبالي






  رد مع اقتباس
/
قديم 05-05-2018, 02:03 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمةالأكاديميّة للابداع والعطاء
سوريا
افتراضي رد: قراءة نقدية لنص( يوم الأرض) للشاعر النبالي / ثناء حاج صالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد مشاهدة المشاركة
قراءة واعية لنص يستحق الاحتفاء
لما يحمله من معان سامية واحساس وطني فاره
شاعرتنا المبدعة الراقية ثناء حاج صالح
تغوصين برقي وجمال في عمق النصوص
تلتقطين الدرر
وتنثريها بكل تألق على صفحات من نور.
بوركتِ والمداد
وجهدك المائز في تناولك السامق لنصوص الزملاء.
تحية تليق بقراءتك العميقة وبقلم شاعرنا الوارف محمد خالد النبالي.
مع كل الود والورد
الأستاذة الأديبة الغالية عبير محمد
تمرِّين فيمر العطر والجمال بمرورك العزيز.
كل الشكر لاهتمامك وثنائك الغالي
وكل التقدير لمتابعتك المميزة .
لك المحبة الاحترام






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:34 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط