أدبنا المحلي.. بين الإبداع والجنون - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 27-01-2011, 03:20 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
هادي زاهر
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
فلسطين

الصورة الرمزية هادي زاهر

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

هادي زاهر متواجد حالياً


افتراضي أدبنا المحلي.. بين الإبداع والجنون

أدبنا المحلي.. بين الإبداع والجنون


هناك من يعتقد أن ساحتنا الأدبية شبه خالية من الإبداع، وأعتقد أن هذا يعود إلى عدة أسباب ، منها عملية جلد الذات، وأحاينا أنانية بعض الكتاب تساهم في نشر مثل وجهة النظر هذه، وكأني بهم يريدون القول إن هذا العالم يصعب دخوله وإن هذه المملكة خاصتهم.. وتكون هذه الوجهة مستمدة من خلال الزوايا الأدبية الركيكة المنتشرة في صحفنا المحلية، والتي عادة تنشر( قصائد) المراهقين في المناطق التي تباع فيها!. ولو أخذنا المواد النقدية المنشورة في صحفنا أيضا، نجد أنها ركيكة، حيث تأتي سريعة للغاية، لا تتطرق إلى مواطن الضعف والقوة ولا تناقش المضامين.. ولا تتطرق إلى المبنى؟!! علما أن هناك نقادًا على المستوى الأكاديمي، ولكن لا يتاح لهم التطرق إلى أعمالنا الأدبية بسبب تخصيص صفحة واحدة في الصحيفة للأدب ؟!
وإذا أردنا مقارنة أعمالنا الأدبية مع الأعمال القادمة من عالمنا العربي، نجد أنها لا تتفوق على أعمالنا، ونجد أيضا أن كتابًا مبدعين وقعوا في إشكالية محددة ولم ينجحوا في تخطيها، تمامًا كما يحدث عندنا، منها مثلاً الانتقال من مشهد إلى آخر بدون تهيئة ذهنية.. فحتى الكاتب الكبير نجيب محفوظ في قصة “بداية ونهاية” نجد أن ابن الخادمة الذي هو الابن غير الشرعي للباشا، يولد في الريف حتى لا ينكشف أمره.. يكبر ليصبح مناضلا ضد الطبقة الأرستقراطية، ليمسك بوالده محاولاً خنقه، وعندها يعلمه الباشا بأنه والده.. الخ..
وهكذا يقفز محفوظ على الزمن بدون أن يحضر الأرضية الذهنية ومراحل بلوغ الولد.. علمًا أن هذا الاختزال يعتبر من فنون كتابة القصة القصيرة الحديثة. من هنا أعتقد أنَّ علينا أن لا نستهين بقدراتنا، وخير دليل على ذلك أن أدبنا يترجم إلى لغات العالم، وعلى سبيل المثال، قصائد طيب الذكر توفيق زياد وقصائد الراحل محمود درويش، وشعر الشاعر الكبير سميح القاسم وشقيقه نديم حسين وغيرهم.
والآن دعنا نعرف الإبداع .

أعتقد أن الخيال الخصب أول ميزات الإبداع، بل هو الأساس في عملية الإبداع الفني أًيًا كانت، وحتى في المجال التكنولوجي.. الاختراع الذي يعتمد على الحس اللمسي.. يشاهده المخترع بعين خياله أولا، قبل أن ينفذه. بينما الإبداع الأدبي يعتمد على الحس الفني.. على الملامسة الروحية للوجدان، يغذيه الخيال وهذا يعتمد على المبنى ثانيًا، صحيح أن من مهمات الأدب تغذية الوجدان البشري وتنمية الضمير الإنساني، ولكن المضمون إذا وضع في قالب أو مبنى هابط، فمن المفضل أن يحول إلى مقالة في النقد الاجتماعي. من هنا أعتقد أنه إذا استطاع كاتب القصة القصيرة أو الطويلة أو الرواية أن يصور الأجواء.. أن يستحضر المنظر.. لينقل القارئ إلى مناخ عمله الأدبي وترك الأحداث تنساب بشكلها الطبيعي بتسلسل متماسك لتحمل الكثير من المفاجآت، بمنأى عن رغباته.. وإن وجدت الجمالية التعبيرية وأحيطت القضية المطروحة بمنظور فني من كافة جوانبها، الاجتماعية السياسية والإنسانية.. إذا استطاع الكاتب أن يدهشك.. يحرضك.. إذا استطاع أن يسحرك ويضمك إلى المبنى لتشعر انك جزء من المعنى.. تمامًا (كالساحر) الذي ينقلك إلى الأجواء التي يريد بواسطة حركاته الفنية، التي تعتمد على سرعة الحركة في لحظة جذبك في اتجاه ما، يقوم به لتكملة اللعبة الأولى..
إننا إذا اعتبرنا تجاوزاً أن هذه الحركة، حركة درامية، نقول إن الحركة الدرامية ضرورية في عملية الإبداع الفني.. وإذا استطاع الكاتب أن ينتحل مشاعر أبطال عمله.. أن يبحر في نفسيتهم ويغوص بها عميقاً ليدخل في ثناياها المتشعبة والضيقة ليشعر بالنيابة عنهم.. إذا استطاع أن يتقمص أفكارهم ويفكر بالنيابة عنهم، إذا استطاع أن يضم هذه الرزمة أو جزءاً كبيراً منها فهذا يعني أنه استطاع أن يبدع.. وتساعد حالة الانسجام اللا متناهية وحالة اضطراب الأعصاب في تقوية المستوى الفني للعمل الأدبي.. يعني على الكاتب أن يكون في حالة جنونية بكل معنى الكلمة بعد أن يكون قد خرج من ذاته ودخل أدوار الشخوص.. ليفكر ويشعر بالنيابة عنهم.. ليضحك أحيانا.. وليبكي أخرى.. هذه من بين الآليات التي على الكاتب أن يتسلح بها كي يكون مبدعاً.حقيقيًّا خاصة في الكتابة الروائية التي تتميز عن القصة، وخاصة الطويلة، في أنها لا تتطرق في آن لكافة مناحي الحياة كالرواية التي عادة ما تتحدث عن قصة حياة، حيث على الكاتب أن يسهب في الوصف .
والشاعر إذا كان في حالة توتر ؟! وتملك اللغة وسبك عباراته في قالب فني خاص ومختزل، وخلق الصورة الشعرية الجديدة، إضافة إلى الموسيقى فهذا يعني أنه استطاع أن يبدع .
وكاتب “الستيرة” إذا استطاع أن يقتنص لحظة الحدث واعتقال الومضة ليجيرها ويسلطها على الحدث بشكل مكثف فهذا يعني أنه استطاع أن يبدع.
وكاتب الخاطرة إذا استطاع أن يترجم نبضه كلاماً جميلاً سريعاً ومختزلاً فإنه استطاع أن يبدع .
وكاتب الصورة القلمية إذا استطاع أن يرسم لوحته بالألفاظ، تلك اللوحة التي يعجز الرسام عن رسمها بالريشة، كرسم لشخصية ما، بكل مركباتها، أو لمنظر ما من كافة جوانبه فإنه استطاع أن بيبدع
وكاتب المسرحية إذا استطاع أن يسرب الرسالة بالحبر السري، إذا استطاع أن يحاكي من لا حياة له بواسطة الضربات الكهربائية، إذا صح التعبير، فهذا يعني أنه استطاع أن يبدع .
لقد تحدثنا في البداية عن أهمية الخيال، ولكن هناك من يأخذ علينا أننا انتهجنا في الكثير من أعمالنا المسرحية الواقعية التصويرية. وهنا نتساءل: ما العمل؟ وقد قذفنا القدر إلى داخل القدر وأشعل تحته النار.. هل سنبقى في حالة جمود أم سيسيل دهننا من شدة جحيم النار؟.. ثم إنه بالرغم من وجود كم هائل من الألوان المسرحية مثل مسرح “العبث” الذي ظهر على يد “برخت” في أواسط القرن الماضي، نجد أن هذه الألوان لم تستطع بتر الحركة المسرحية الواقعية، وإنما التقنيات التي اعتمدتها الألوان المسرحية المذكورة أفادت المسرح الواقعي، والذين اعتقدوا أنهم قادرون على شق عصا الطاعة على المسرح المعاش، آملين الولوج إلى عوالم يكتنفها الإبهام والغموض، ظلوا مشدودين إلى البذرة الأساسية، ألا وهي الواقع المعاش الذي هو البذرة الأساسية للمسرح الواقعي وللأدب بكل تفرعاته .
وهناك ألوان أدبية أخرى انتهجت في السابق منها، مثلاً، المقامة التي ما زال البعض ينتهجها، والتي تعتمد على السجع الذي يرى الكثيرين أنه لا لزوم له في زمننا هذا.






" أعتبر نفسي مسؤولاً عما في الدنيا من مساوىء ما لم أحاربها "
  رد مع اقتباس
/
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:27 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط