بِرّ الوالدين..

[عبد القادر حفصاوي]

الوالدين..

...

إن كنت تبغي مـغـنـمـا

وللـجِـــنـــــــان سُــلّــمـــــــــا

فـوالــديـك اِلــزمـهــمــــــا

وكـــن رؤوفـــــا راحـمــــا

فـي ذِكـــرِهِ، بِـــرَّهُــمَـــــــا؛

لـــــــــهُ الإلـــــــهُ عَــــظَّــــــــمَ

بــــواو عـــطــــفٍ عـــــدّهُ

لـشــكــــــره مــلازمــــــــــــــــا

كُــــن لـــهـمــا ظـلّـهُـمــــــا

مـن كـــلّ شـــرّ صُـنهُـمـــا

مهـما بـذلـت لـن تـفِـــــي

مِـعـشــار مـا قــد قــدّمـــــا

وبــــــــــابُ جـــنّــــةٍ هُــمــــــــا

لا تــنــتــظــــر أن تُـحـــــرمَ

يا تـــعـــسَ من عــقّــهــمــا

حـتـمــا سـيـغــدو نـادمــــــا

../

مجزوء الرّجز

[الحمصي مصطفى]

كثيرةٌ هي الآيات في القرآن الكريم عن برّ الوالدين والإحسان إليهما ..
وقد جعل الله سبحانه برّهما سبباً في دخول الجنّة ، وذكر الرسول أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر ..
سامٍ معنى الأبيات بأسلوب شعريّ جميل ..
صباحك الخير أستاذ عبد القادر

[سهام آل براهمي]

حقا ..
يا تعس من عقهما
حتما سيغدو نادما

اللهم احفظ والدينا وارزقنا برهم
بارك الله فيك

[محمد ذيب سليمان]

بارك الله بك وما حملت حروفك من معان جميلة دالة
شكرا كبيرة

[نوال البردويل]

يا تعس من عقهما
حتما سيغدو نادما

مؤكد أنه سيغدو نادما
رحم الله الأموات وحفظ الأحياء منهم
جعلنا الله من البارين بوالدينا
جميلة وقيمة المضمون
تحياتي أ. عبد القادر

[حسين الأقرع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر حفصاوي

بِرّ الوالدين..

...

إن كنت تبغي سُلّما

إلى الجِنـــان ومغــنمــا

فـوالـديــك اِلـزمـــهـــمــا

وكــــــن رؤوفــــــا راحــما

فـــربّـــنـــــا قــــــد عــــظّـــــم

فـي ذكــــــــــــره بِــرّهــــمـــــا

بــواو عــــطـــــفٍ عـــــــــــدّهُ

لــشــكــــــره مـــــلازمـــــــــــــــــا

كـــــــن لــــهــــمــا ظــــلّــهُــمــا

مــن كــــلّ شـــــرّ صُـنــهُــمـا

مـهــمــا بــذلـــت لــــن تـــــفِي

مِـــعــشــار مـا قـــد قــدّمـــــــــا

لا تــنــتــظـــر أن تُــحـــــــــــــــرمَ

فــــــــبــــــابُ جـــــــنّـــــةٍ هُــــمـــــــــا

يا تـــعــــسَ مــــن عــقّــــهـــمــــــــا

حـــتــمــا سـيـغــــــــدو نــادمـــــــــــا

../

بحر الكامل

..............
ذيلت القصيدة بأنها من بحر الكامل والظاهر أنها من مجزوء الرّجز، (مستفعلن) وقد يدخلهُ زحافا الخبن والطي = مُتَفْعِلُنْ ، مُسْتَعِلُنْ ..
وللعلم فلمجزوءِ الكامل عروضٍ واحدةٍ وأربعة أضرب: الصحيح والمرفل، والمذال : مع أن هناك من يدخل الإضمار وهو تسكين الثاني المتحرك في العروض. وهذه أوجهه:

مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ.
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلـاْنْ.
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلاتُنْ.
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَفَاعِلْ
.............
عودة إلى القصيدة:

إن كنت تبغي سُلّما
إلـى الـجِنان ومـغنما
//0//0 = إلى يلزمها حرف قبلها لتصبح من الكامل، وإن صححنا وقلنا القصيدة من مجزوء الرجز وهذا الظاهر نرى خللا في هذا العجز ( إلى الجنان ومغنما) حتى ولو أضفنا حرفا قبل (إلى)؛ لأنّ تفعيلة (...ن ومغنما = متفاعلن) وهي ليست من أضرب الرجز.
.... بقية الأبيات من مجزوء الرجز ...
فــوالـديـك اِلـزمـهـمـا
وكـــن رؤوفـــا راحـمـا
فــربّــنـا قــــد عــظّــم
فـــي ذكـــره بِـرّهـما

لا يجوز إشباع (عظّم)

بــــواو عــطـفٍ عـــدّهُ
لــشــكــره مـــلازمـــا
كـــن لـهـمـا ظـلّـهُـما
مـن كـلّ شـرّ صُنهُما
مـهما بذلت لن تفِي
مِـعشار مـا قـد قدّما
لا تـنـتـظـر أن تُــحـرمَ
فــبــابُ جــنّــةٍ هُــمـا

لا يجوز إشباع (تحرم)

يـا تـعسَ من عقّهما
حـتما سـيغدو نـادما


والله أعلم

حفظك الله .. رمضان مبارك

[عبد القادر حفصاوي]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمصي مصطفى
كثيرةٌ هي الآيات في القرآن الكريم عن برّ الوالدين والإحسان إليهما ..
وقد جعل الله سبحانه برّهما سبباً في دخول الجنّة ، وذكر الرسول أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر ..
سامٍ معنى الأبيات بأسلوب شعريّ جميل ..
صباحك الخير أستاذ عبد القادر

وصباحكم نور وبركات ..
شكرا على المرور الجميل أخي ..
دمتم وسلمتم..



/

[عبد القادر حفصاوي]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد
دمت ناصحا وفيا وابنا بارا
تقديري

ودمتم وسلمتم أخي الكريم..
كل الشكر على تواجدكم..

/

[عبد القادر حفصاوي]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام آل براهمي
حقا ..
يا تعس من عقهما
حتما سيغدو نادما
اللهم احفظ والدينا وارزقنا برهم
بارك الله فيك

اللهم آمين ..
وفيكم بارك المولى شاعرتنا القديرة سهام..
شكرا لتواجدكم..



/


/

[عبد القادر حفصاوي]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ذيب سليمان
بارك الله بك وما حملت حروفك من معان جميلة دالة
شكرا كبيرة

مرور جميل كروحكم الجميلة شاعرنا القدير..
سعدنا بتواجدكم..
وكل الشكر لكم..

/


/

[عبد القادر حفصاوي]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال البردويل
يا تعس من عقهما
حتما سيغدو نادما

مؤكد أنه سيغدو نادما
رحم الله الأموات وحفظ الأحياء منهم
جعلنا الله من البارين بوالدينا
جميلة وقيمة المضمون
تحياتي أ. عبد القادر

اللهم آمين..
وكل الشكر على المرور الجميل ..
والكلمات الدافعة..
بارككم المولى..

/


/

[عبد القادر حفصاوي]

الرّد في الاقتباس وكل الشكر على المداخلة وكل ما تفضلتم به من ملاحظات ..
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الأقرع
..............
ذيلت القصيدة بأنها من بحر الكامل والظاهر أنها من مجزوء الرّجز، (مستفعلن) وقد يدخلهُ زحافا الخبن والطي = مُتَفْعِلُنْ ، مُسْتَعِلُنْ ..
= ما هو معلوم أخي الكريم أن الفصل يكون بورود تفعيلة واحدة من الكامل .. لأن جُل جوازات الكامل موجودة في الرّجز..
وعجز البيت الأول فيه تفعيلة الكامل:

إلى الجِنـــان ومغــنمــا= إللجِنا - نِوَمَغْنَمَا = مُفاعِلُنْ - مُتفَاعِلُنْ

وبالتالي فالقصيدة من الكامل ..

وللعلم فلمجزوءِ الكامل عروضٍ واحدةٍ وأربعة أضرب: الصحيح والمرفل، والمذال : مع أن هناك من يدخل الإضمار وهو تسكين الثاني المتحرك في العروض. وهذه أوجهه:
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ.
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلـاْنْ.
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلاتُنْ.
مُتَـفاعِلُنْ مُتَـفاعِلُنْ *** مُتَـفاعِلُنْ مُتَفَاعِلْ
.............
نعم العروض لها كما تفضلت 4 أضرب ..
لكنها ليست صحيحة إجبارا بل يجوز فيها وأيضا في ضربها الصحيح أو المذيل أو المرفل الإضمار والوقص والخزل..
فتكون لدينا مثلا الصور: الإضمار(مستفعلن) والوقص (متفعلن=مفاعلن) والخزل(مستعلن)..
لذلك قد نظن القصيدة من الرجز .. والفيصل هو ورود تفعيلة الكامل ولو مرة واحدة كما تقدّم..
عودة إلى القصيدة:
إن كنت تبغي سُلّما
إلـى الـجِنان ومـغنما
//0//0 = إلى يلزمها حرف قبلها لتصبح من الكامل،
لا يلزمها حرف أخي.. بل دخلها زحاف الوقص وهو جائز
وإن صححنا وقلنا القصيدة من مجزوء الرجز وهذا الظاهر نرى خللا في هذا العجز ( إلى الجنان ومغنما) حتى ولو أضفنا حرفا قبل (إلى)؛ لأنّ تفعيلة (...ن ومغنما = متفاعلن) وهي ليست من أضرب الرجز.
ليس خللا وذلك لأنها من الكامل أخي الكريم واضح أنها مُتفاعِلُنْ .. لكنك قطعت بأن القصيدة من الرجز وبالتالي هذه التفعيلة اعتبرتها خللا ..
لا يجوز إشباع (عظّم)
لا يجوز إشباع (تحرم)
ما المانع أخي الكريم.. هلا ذكرت السبب ..
مالا يجوز هو إثباتها خطا حتى لا تختلط مع المثنى ..
أما نطقا فلم أجد ما ينص على منع الإشباع..
وهذه أمثلة عن أبيات تمّ فيها إشباع العروض:
مثل قول أبي الطيب: - وقد كان هذا للتصريع لأن البعض يقصرون جواز الإشباع عليه-
لكل امريء من دهره ما تعودا= وعادات سيف الدولة الطعن في العدى
وقول المجنون: وهنا لم يكن للتصريع والبيت في وسط القصيدة..
ألا ليت شعري مالليلى وماليا
وماللصبا من بعد شيب علانيا
----------------
ويمكن أن أغير البيتين كما يلي:

فـربّنـا قـد عـظّــم

في ذكـره بِرّهـما

تغير إلى:

في ذِكــرِهِ بِـرَّهُـمَا

لـهُ الإلـهُ عَــظَّـمَـا

أو

فـربُّـنـا فِـي ذِكْــرِهِ

بـرَّهُمَا قَـدْ عَـظَّـمَـا

...
لا تنتظر أن تُحرمَ

فبـابُ جـنّةٍ هُـمـا
يمكن قلب الصدر والعجز مع استبدال فاء العطف بالواو فيصير البيت:

وبـابُ جـنّةٍ هُـمـا

لا تنتظر أن تُحرمَ

والله أعلم

حفظك الله .. رمضان مبارك

[عبد القادر حفصاوي]

تم إعادة ضبط القصيدة على مجزوء الرّجز ..
بعد أن كانت على بحر الكامل وذلك بسبب ورود زحاف الوقص فيها ..
والشكر موصول لشاعرنا القدير أ. حسين الأقرع على ما تفضل به من ملاحظات ..

تحياتي /

[خشان خشان]

سلم البنان والجنان

هذه القصيدة بعد استبعاد السبب الثقيل من مجزوء الرجز

رابط قصيدة الوأواء

https://poetry.dctabudhabi.ae/#/diwan/poem/51945