لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: Très facile aux dictateurs de choper l'argent des gens (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: هتافات الزَّبَدْ (آخر رد :احمد المعطي)       :: سراب (آخر رد :علي عبود المناع)       :: كأس الشفق (آخر رد :علي عبود المناع)       :: شطٱن أجفاني (آخر رد :علي عبود المناع)       :: عشقتك 2 (آخر رد :عبد الكريم محمد)       :: فلسفة الكيمياء (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: IL s'attendait au pire (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: تَرَفُ الإنتساب (آخر رد :صبري الصبري)       :: قرارة (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: في يومٍ ما ..! (آخر رد :لبنى علي)       :: عزفٌ بلا وَتَر ..! (آخر رد :احمد المعطي)       :: رثاء الشهيد العميد إبراهيم الرفاعي :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :صبري الصبري)       :: غياب (آخر رد :رافت ابو زنيمة)       :: أنتوا عرب (آخر رد :رافت ابو زنيمة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > 🌿 الصالون الأدبي ⋘

🌿 الصالون الأدبي ⋘ حوارات ..وجلسات .. سؤال ؟ وإجابة ..على جناح الود ...

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-05-2019, 03:00 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عبد الغني ماضي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / أوراس
الجزائر

الصورة الرمزية عبد الغني ماضي

افتراضي كيف التفريق بين التشبيه والإستعارة والمجازوبين كناية عن صفة وعن موصوف

كيف التفريق بين التشبيه والإستعارة والمجازوبين كناية عن صفة وعن موصوف






  رد مع اقتباس
/
قديم 07-05-2019, 04:43 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
جمال عمران
فريق العمل
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية جمال عمران

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

جمال عمران غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كيف التفريق بين التشبيه والإستعارة والمجازوبين كناية عن صفة وعن موصوف

الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل
أنواع علوم البلاغة :
11- علم البيان : موضوعاته ( التشبيه وأنواعه - الاستعارة وأنواعها - الكناية - المجاز المرسل وعلاقاته )
2- علم البديع : من موضوعاته ( الجناس - الطباق - المقابلة - السجع - التورية - الازدواج .....
33- علم المعاني : من موضوعاته ( تراكيب الجمل والأساليب كالأسلوب الخبري والإنشائي - التوكيد الفصل والوصل ......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوعنا كيف نستطيع أن نفرق بين موضوعات علم البيان :
أنواع علم البيان :
11- التشبيه : أنت نجم – أنت كالنجم – أنت كالنجم رفعة وضياء
2- الاستعارة :
أ- " والصبح إذا تنفس " المقصود الإنسان لأن التنفس لازم من لوازم الإنسان
ب- احذر سيفاً بين فكّيك . المقصود ( اللسان )
33- الكناية : أنت كثير الرماد . المقصود الكرم
4- المجاز المرسل " وينزل لكم من السماء رزقاً " غافر 133
المقصود المطر
الاستنتاج :
*- الأنواع السابقة من التصوير الفني يدرسها ( علم البيان )
*- ويفهم كل نوع منها بقرائن لفظية أو معنوية تفهم من السياق
*- تأمل الأمثلة السابقة ولاحظ الفرق بين الأنواع البيانية الأربعة من خلال السياق
أولاً - التشبه :
*- أركان التشبيه أربعة ( المشبه - المشبه به - أداة التشبيه - وجه الشبه وهو الصفة المشتركة بينهما )
*- التشبيه له ركنان أساسيان هما ( المشبه والمشبه به ) دائماً موجودان
*- العلاقة بين أنت والنجم علاقة مشابهة
*- تجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى ( وجه الشبه )
*- تربط بينهما أداة التشبيه ( الكاف – كأنّ – يشابه وغيرها ... )
*- أداة التشبيه ووجه الشبه ممكن حذفهما وجودهما غير أساسي
*- ذكر المشبه ( أنت ) والمشبه به ( نجم ) أي طرفا التشبيه موجودان
ثانياً - الاستعارة :
أ- *- العلاقة بين الصبح والإنسان علاقة مشابهة أي مشبه ومشبه به ولكن :
*- المشبه ( الصبح ) والمشبه به ( الإنسان ) فماذا تلاحظ ؟
نلاحظ حذف المشبه به الإنسان ودل عليه صفة من صفاته وهي التنفس
*- نوع مثل هذه الصورة البيانية ( استعارة مكنية )
ب- ( سيفاً ) ليس المقصود المعنى الحقيقي للسيف لأنّ ذلك مستحيل
*- إنما المقصود معنى آخر مجازي أي ليس حقيقي وهو ( اللسان )
* - العلاقة بين اللسان والسيف علاقة مشابهة
*- المشبه ( اللسان ) و المشبه به ( سيفاً ) ونلاحظ هنا حذف المشبه وإبقاء المشبه به
*- نوع الصورة البيانية ( استعارة تصريحية ) يجب حذف المشبه والتصريح بالمشبه به
فائدة : الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية
1- المكنية يُحذف المشبه به ويدل عليه لازم من لوازمه أو صفة من صفاته
2- التصريحية يُحذف المشبه ولا يدل عليه شيء
ثالثاً - الكناية :
لاحظ المثال الثالث :
* - يتحدث عن شخص يشعل النار كثيراً ولكن هذا المعنى الحقيقي ليس المراد فقط
إنما المقصود معنى آخر مجازي هو : صفة الكرم
*- العلاقة بين ( كثير الرماد ) والمقصود ( الكرم ) علاقة تلازم
أي علاقة غير المشابهة تختلف عن التشبيه والاستعارة
*- ما معنى ( التلازم ) : المعنى المقصود لا يمنع من إرادة المعنى الأصلي الحقيقي
فائدة :
1- في التشبيه والاستعارة العلاقة بين الطرفين ( الحقيقي والمجازي ) أو المشبه والمشبه به
هي علاقة مشابهة
*- وتجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى وجه الشبه
*- والمعنى الحقيقي للمشبه به مستحيل حصوله في الجملة
- أنت نجم : المعنى الحقيقي للنجم غير مراد
- والصبح إذا تنفس : المعنى الحقيقي للتنفس غير مراد
2- بينما المعنى الحقيقي في الكناية أيضاً مراد بجانب المعنى المجازي المقصود
- ( كثير الرماد ) مُراد بجانب المعنى المجازي المقصود ( الكرم )
رابعاً - المجاز المرسل :
*- ( رزقاً ) المقصود معنى آخر مجازي وهو المطر
*- ما العلاقة بين المعنى الحقيقي ( الرزق ) وبين المعنى المجازي ( المطر )
*- هي علاقة ( المسببية ) لأن الرزق مسبب عن المطر وهو( المذكور في الجملة )
*- علاقات المجاز المرسل متعددة تفهم من السياق منها ( المسببية – السببية – المحليّة -
الحالّيّة - الجزئية الكلية – اعتبار ما كان – اعتبار ما سيكون )
فائدة : الفرق بين الكناية والمجاز المرسل
*- الكناية تقدم المعنى بألفاظ حقيقية
*- أمّا المجاز فالمعنى الحقيقي غير مراد وهو هنا نزول الرزق من السماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سر الجمال :
1 – التشبيه والاستعارة :
أ- التشخيص : إذا كان المشبه غير عاقل والمشبه به إنسان ( وليس العكس )
- " والصبح إذا تنفس "
ب- التجسيم : المشبه معنوي والمشبه به محسوس
" الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "
المشبه معنوي محذوف ( الكفر ) والمشبه به محسوس ( الظلمات )
المشبه الإسلام ( محذوف ) والمشبه به ( النور ) استعارة تصريحية
- - ليل الغربة : شبه الغربة ( معنوي ) بالليل ( محسوس ) تشبيه بليغ
ج- التوضيح : المشبه ( محسوس ) والمشبه به أيضاً ( محسوس )
- ( والعلم في شهب الأرماح لامعة ) شبه الأرماح بالشهب تشبيه بليغ
- أنت نجم في رفعة وضياء
22- الكناية : تكسب المعنى جمالاً وقوة لأنها تقدم المعنى مصحوباً بالدليل
3- المجاز المرسل : سر جماله ( الإيجاز وإعمال الفكر )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تدريبات : وضح الصور البيانية وبين أنواعها فيما يأتي :
1- رأيت زهرة تبكي
2- ابتسمت الآمال للناجحين
3- يحصد المزارعون المطر
4- قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبائع ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله
5- سار البدر مختالاً بين أقرانه
6- ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
7- " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها "
8- " ولا تمشِ في الأرض مرحاً "
9- لك صدر البيت
10- " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "
11- نفى النوم عن عينيه نفس أبيّة لها بين أطراف الأسنة مطلب
12- ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب
13- تساقطت الجراح على الربابة
14- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر
15- أيها الشادن من علمكا بسهام اللحظ قتل السبُعِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإجابات
1-زهرة المقصود (الطفلة شبهها بالزهرة) استعارة تصريحية – التشخيص
2- شبه الآمال بإنسان يبتسم – استعارة مكنية
3- المطر المقصود الزرع مجاز مرسل علاقته السببية
4- السماء المقصود المطر مجاز مرسل علاقته المحلية
5- البدر المقصود الفتاة الجميلة استعارة تصريحية – التشخيص
6- الشطر الأول كناية عن الطموح - الشطر الثاني كناية عن الذل
7- يقلب كفيه كناية عن الندم 8- كناية عن الخيلاء – 9- كناية عن المكانة والمنزلة العالية
10- حبل الله المقصود (الدين الإسلامي شبهه بالحبل المتين) استعارة تصريحية - تجسيم
11- شبه النفس بإنسان يُبعِد - وحذف المشبه به - استعارة مكنية : التشخيص
*- شبه النوم بشيء مادي يُبعَد – استعارة مكنية : التجسيم
*- ( لها بين الأسنة )الشطر الثاني : كناية عن الشجاعة
12- الشطر الثاني كناية عن تحمل المشاق والمصاعب في سبيل المجد
13- شبه الجراح بشيء مادي يتساقط ، استعارة مكنية – التجسيم
14- المشبه : ذكر قومه له عند الشدائد والمشبه به : افتقاد الناس القمر في الظلماء
تشبيه ضمني يفهم من سياق الكلام
15- الشادن المقصود: المحبوبة – السبع المقصود :المحب - كلاهما استعارة تصريحية
*- المشبه : اللحظ ( النظرة ) – المشبه به : السهام - تشبيه بليغ - تجسيم..
( منقول )
تحيتى اخى عبد الغنى .






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-05-2019, 03:48 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عبد الغني ماضي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / أوراس
الجزائر

الصورة الرمزية عبد الغني ماضي

افتراضي رد: كيف التفريق بين التشبيه والإستعارة والمجازوبين كناية عن صفة وعن موصوف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران مشاهدة المشاركة
الفرق بين التشبيه والاستعارة والكناية والمجاز المرسل
أنواع علوم البلاغة :
11- علم البيان : موضوعاته ( التشبيه وأنواعه - الاستعارة وأنواعها - الكناية - المجاز المرسل وعلاقاته )
2- علم البديع : من موضوعاته ( الجناس - الطباق - المقابلة - السجع - التورية - الازدواج .....
33- علم المعاني : من موضوعاته ( تراكيب الجمل والأساليب كالأسلوب الخبري والإنشائي - التوكيد الفصل والوصل ......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوعنا كيف نستطيع أن نفرق بين موضوعات علم البيان :
أنواع علم البيان :
11- التشبيه : أنت نجم – أنت كالنجم – أنت كالنجم رفعة وضياء
2- الاستعارة :
أ- " والصبح إذا تنفس " المقصود الإنسان لأن التنفس لازم من لوازم الإنسان
ب- احذر سيفاً بين فكّيك . المقصود ( اللسان )
33- الكناية : أنت كثير الرماد . المقصود الكرم
4- المجاز المرسل " وينزل لكم من السماء رزقاً " غافر 133
المقصود المطر
الاستنتاج :
*- الأنواع السابقة من التصوير الفني يدرسها ( علم البيان )
*- ويفهم كل نوع منها بقرائن لفظية أو معنوية تفهم من السياق
*- تأمل الأمثلة السابقة ولاحظ الفرق بين الأنواع البيانية الأربعة من خلال السياق
أولاً - التشبه :
*- أركان التشبيه أربعة ( المشبه - المشبه به - أداة التشبيه - وجه الشبه وهو الصفة المشتركة بينهما )
*- التشبيه له ركنان أساسيان هما ( المشبه والمشبه به ) دائماً موجودان
*- العلاقة بين أنت والنجم علاقة مشابهة
*- تجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى ( وجه الشبه )
*- تربط بينهما أداة التشبيه ( الكاف – كأنّ – يشابه وغيرها ... )
*- أداة التشبيه ووجه الشبه ممكن حذفهما وجودهما غير أساسي
*- ذكر المشبه ( أنت ) والمشبه به ( نجم ) أي طرفا التشبيه موجودان
ثانياً - الاستعارة :
أ- *- العلاقة بين الصبح والإنسان علاقة مشابهة أي مشبه ومشبه به ولكن :
*- المشبه ( الصبح ) والمشبه به ( الإنسان ) فماذا تلاحظ ؟
نلاحظ حذف المشبه به الإنسان ودل عليه صفة من صفاته وهي التنفس
*- نوع مثل هذه الصورة البيانية ( استعارة مكنية )
ب- ( سيفاً ) ليس المقصود المعنى الحقيقي للسيف لأنّ ذلك مستحيل
*- إنما المقصود معنى آخر مجازي أي ليس حقيقي وهو ( اللسان )
* - العلاقة بين اللسان والسيف علاقة مشابهة
*- المشبه ( اللسان ) و المشبه به ( سيفاً ) ونلاحظ هنا حذف المشبه وإبقاء المشبه به
*- نوع الصورة البيانية ( استعارة تصريحية ) يجب حذف المشبه والتصريح بالمشبه به
فائدة : الفرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية
1- المكنية يُحذف المشبه به ويدل عليه لازم من لوازمه أو صفة من صفاته
2- التصريحية يُحذف المشبه ولا يدل عليه شيء
ثالثاً - الكناية :
لاحظ المثال الثالث :
* - يتحدث عن شخص يشعل النار كثيراً ولكن هذا المعنى الحقيقي ليس المراد فقط
إنما المقصود معنى آخر مجازي هو : صفة الكرم
*- العلاقة بين ( كثير الرماد ) والمقصود ( الكرم ) علاقة تلازم
أي علاقة غير المشابهة تختلف عن التشبيه والاستعارة
*- ما معنى ( التلازم ) : المعنى المقصود لا يمنع من إرادة المعنى الأصلي الحقيقي
فائدة :
1- في التشبيه والاستعارة العلاقة بين الطرفين ( الحقيقي والمجازي ) أو المشبه والمشبه به
هي علاقة مشابهة
*- وتجمع بينهما صفة أو صفات مشتركة وتسمى وجه الشبه
*- والمعنى الحقيقي للمشبه به مستحيل حصوله في الجملة
- أنت نجم : المعنى الحقيقي للنجم غير مراد
- والصبح إذا تنفس : المعنى الحقيقي للتنفس غير مراد
2- بينما المعنى الحقيقي في الكناية أيضاً مراد بجانب المعنى المجازي المقصود
- ( كثير الرماد ) مُراد بجانب المعنى المجازي المقصود ( الكرم )
رابعاً - المجاز المرسل :
*- ( رزقاً ) المقصود معنى آخر مجازي وهو المطر
*- ما العلاقة بين المعنى الحقيقي ( الرزق ) وبين المعنى المجازي ( المطر )
*- هي علاقة ( المسببية ) لأن الرزق مسبب عن المطر وهو( المذكور في الجملة )
*- علاقات المجاز المرسل متعددة تفهم من السياق منها ( المسببية – السببية – المحليّة -
الحالّيّة - الجزئية الكلية – اعتبار ما كان – اعتبار ما سيكون )
فائدة : الفرق بين الكناية والمجاز المرسل
*- الكناية تقدم المعنى بألفاظ حقيقية
*- أمّا المجاز فالمعنى الحقيقي غير مراد وهو هنا نزول الرزق من السماء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سر الجمال :
1 – التشبيه والاستعارة :
أ- التشخيص : إذا كان المشبه غير عاقل والمشبه به إنسان ( وليس العكس )
- " والصبح إذا تنفس "
ب- التجسيم : المشبه معنوي والمشبه به محسوس
" الله وليّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "
المشبه معنوي محذوف ( الكفر ) والمشبه به محسوس ( الظلمات )
المشبه الإسلام ( محذوف ) والمشبه به ( النور ) استعارة تصريحية
- - ليل الغربة : شبه الغربة ( معنوي ) بالليل ( محسوس ) تشبيه بليغ
ج- التوضيح : المشبه ( محسوس ) والمشبه به أيضاً ( محسوس )
- ( والعلم في شهب الأرماح لامعة ) شبه الأرماح بالشهب تشبيه بليغ
- أنت نجم في رفعة وضياء
22- الكناية : تكسب المعنى جمالاً وقوة لأنها تقدم المعنى مصحوباً بالدليل
3- المجاز المرسل : سر جماله ( الإيجاز وإعمال الفكر )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تدريبات : وضح الصور البيانية وبين أنواعها فيما يأتي :
1- رأيت زهرة تبكي
2- ابتسمت الآمال للناجحين
3- يحصد المزارعون المطر
4- قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) للبائع ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله
5- سار البدر مختالاً بين أقرانه
6- ومن لا يحب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
7- " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها "
8- " ولا تمشِ في الأرض مرحاً "
9- لك صدر البيت
10- " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا "
11- نفى النوم عن عينيه نفس أبيّة لها بين أطراف الأسنة مطلب
12- ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب
13- تساقطت الجراح على الربابة
14- سيذكرني قومي إذا جَدّ جِدُّهم وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر
15- أيها الشادن من علمكا بسهام اللحظ قتل السبُعِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإجابات
1-زهرة المقصود (الطفلة شبهها بالزهرة) استعارة تصريحية – التشخيص
2- شبه الآمال بإنسان يبتسم – استعارة مكنية
3- المطر المقصود الزرع مجاز مرسل علاقته السببية
4- السماء المقصود المطر مجاز مرسل علاقته المحلية
5- البدر المقصود الفتاة الجميلة استعارة تصريحية – التشخيص
6- الشطر الأول كناية عن الطموح - الشطر الثاني كناية عن الذل
7- يقلب كفيه كناية عن الندم 8- كناية عن الخيلاء – 9- كناية عن المكانة والمنزلة العالية
10- حبل الله المقصود (الدين الإسلامي شبهه بالحبل المتين) استعارة تصريحية - تجسيم
11- شبه النفس بإنسان يُبعِد - وحذف المشبه به - استعارة مكنية : التشخيص
*- شبه النوم بشيء مادي يُبعَد – استعارة مكنية : التجسيم
*- ( لها بين الأسنة )الشطر الثاني : كناية عن الشجاعة
12- الشطر الثاني كناية عن تحمل المشاق والمصاعب في سبيل المجد
13- شبه الجراح بشيء مادي يتساقط ، استعارة مكنية – التجسيم
14- المشبه : ذكر قومه له عند الشدائد والمشبه به : افتقاد الناس القمر في الظلماء
تشبيه ضمني يفهم من سياق الكلام
15- الشادن المقصود: المحبوبة – السبع المقصود :المحب - كلاهما استعارة تصريحية
*- المشبه : اللحظ ( النظرة ) – المشبه به : السهام - تشبيه بليغ - تجسيم..
( منقول )
تحيتى اخى عبد الغنى .
شكرا جزيلا .. أستاذ جمال عمران على ما نقلت لنا من روائع الشرح وعلى التطبيقات وحلولها..

ولقد وُفقتُ بنسبة 80% في حلها قبل رؤية الحلول ...

وأرى أن من قدم الحل قد عكس في المثال الاول والثاني الاستعار فقال عن الاولى تصريحية وأظنها مكنية والثانية هي التصريحية ..

فماذا ترى؟

لك كل الود أخي






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-05-2019, 08:41 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
جمال عمران
فريق العمل
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية جمال عمران

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

جمال عمران غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كيف التفريق بين التشبيه والإستعارة والمجازوبين كناية عن صفة وعن موصوف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغني ماضي مشاهدة المشاركة
شكرا جزيلا .. أستاذ جمال عمران على ما نقلت لنا من روائع الشرح وعلى التطبيقات وحلولها..

ولقد وُفقتُ بنسبة 80% في حلها قبل رؤية الحلول ...

وأرى أن من قدم الحل قد عكس في المثال الاول والثاني الاستعار فقال عن الاولى تصريحية وأظنها مكنية والثانية هي التصريحية ..

فماذا ترى؟

لك كل الود أخي
اخى عبد الغنى ليست نسبة التوفيق لى ولا على ..الموضوع منقول ..هذا من جهة ..ومن جهة اخرى انا لست لغويا الى الدرجة التى تسمح لى بالحجة والمقارعة ..فقد أردت فقط أن اقدم ما استطيع نقله ..أما عن سؤالك لى ماذا ترى ؟ والله كما قلت لك لا أعرف فما اتا إلا هاو على باب الله.
فاعذر لى تقصيرى .
تحية للجزائر الصامدة الثائرة ومودة لك.






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-05-2019, 02:28 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عبد الغني ماضي
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / أوراس
الجزائر

الصورة الرمزية عبد الغني ماضي

افتراضي رد: كيف التفريق بين التشبيه والإستعارة والمجازوبين كناية عن صفة وعن موصوف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران مشاهدة المشاركة
اخى عبد الغنى ليست نسبة التوفيق لى ولا على ..الموضوع منقول ..هذا من جهة ..ومن جهة اخرى انا لست لغويا الى الدرجة التى تسمح لى بالحجة والمقارعة ..فقد أردت فقط أن اقدم ما استطيع نقله ..أما عن سؤالك لى ماذا ترى ؟ والله كما قلت لك لا أعرف فما اتا إلا هاو على باب الله.
فاعذر لى تقصيرى .
تحية للجزائر الصامدة الثائرة ومودة لك.
لا عليك أيها الفاضل شكراعلى جهدك واهتمامك الراقي ..

تحية تليق بمقامك الرفيع






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط