جزاء المعروف بقلم محمد الدبعي ( أبو عبد الله )

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

جزاء المعروف

فور مجيئه من أقصى سبأ

أسقطه جهلهم بين سكين الكبر ونطع الريبة

[بكر طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدبعي ( أبو عبد الله )

جزاء المعروف

فور مجيئه من أقصى سبأ

أسقطه جهلهم بين سكين الكبر ونطع الريبة

الأديب الأرقى
أخي أبو عبد الله

مرحا مجدداُ

أظنه ( ابن سبأ ) لعنه الله
جاء ففتن بعض المسلمين بقوله في الامام علي كرم الله وجهه ما ليس فيه ، فاسبغ عليه صفات الالوهية
وحرض على قتل ذو النورين

وكان كبرهم الا يصدقوا الامام برغم تبرأه منه
وريبتهم في رفض الصلح والاحجام عن القتال

هذا والله أعلى وأعلم

وقد أغير رأيي بعد قليل
بعد أن حجزت المقعد قبل الأول المحجوز دائما لأحد أخواي حامد وماهر

تحايـــا
بكر طه

[عبد الرحيم جداية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدبعي ( أبو عبد الله )

جزاء المعروف

فور مجيئه من أقصى سبأ

أسقطه جهلهم بين سكين الكبر ونطع الريبة

النص رغم بساطته بعدد كلماته
إلا أنه اشكالي
باسقاطات التاريخ عليه
والحاضر الممتلئ بهذه الصورة

وأنا بينهما حائر

[عبير محمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدبعي ( أبو عبد الله )

جزاء المعروف

فور مجيئه من أقصى سبأ

أسقطه جهلهم بين سكين الكبر ونطع الريبة

ربما المقصود هنا النكران والخزي من قِبَل اناس

تلوّنت قلوبهم بالحقد تجاه من يقدمون الكثير والكثير لهم

ويفنون حياتهم من اجلهم.

وربما ساعدني في هذا التحليل العنوان

فأتى معبّرا جدا عن فحوى الومضة.

اديبنا القدير والمبدع محمد الدبعي

اعذرني اذا كنت اخطأت في القراءة

وارق واعبق تحية لعمق وعذوبة قلمك

تقبل مروري

مودّتي وورودي

أميرة الإحساس

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بكر طه

الأديب الأرقى
أخي أبو عبد الله

مرحا مجدداُ

أظنه ( ابن سبأ ) لعنه الله
جاء ففتن بعض المسلمين بقوله في الامام علي كرم الله وجهه ما ليس فيه ، فاسبغ عليه صفات الالوهية
وحرض على قتل ذو النورين

وكان كبرهم الا يصدقوا الامام برغم تبرأه منه
وريبتهم في رفض الصلح والاحجام عن القتال

هذا والله أعلى وأعلم

وقد أغير رأيي بعد قليل
بعد أن حجزت المقعد قبل الأول المحجوز دائما لأحد أخواي محمود وماهر

تحايـــا
بكر طه

الأخ الأديب بكر طه

أشكرك على قراءتك التي ألقت الضوء على جانبٍ

بعيد عن مضمون ومضتي ، ولكن قراءتك راقت لذائقتي

تحيتي وودي

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحيم جداية

النص رغم بساطته بعدد كلماته
إلا أنه اشكالي
باسقاطات التاريخ عليه
والحاضر الممتلئ بهذه الصورة

وأنا بينهما حائر

أديبنا الفاضل عبد الرحيم جداية

أشكرك على كلماتك التي هي ألقاً معتقاً بقلة مفرداتها ووهج مدلولها

تحيتي وورودي

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدبعي ( أبو عبد الله )

جزاء المعروف

فور مجيئه من أقصى سبأ

أسقطه جهلهم بين سكين الكبر ونطع الريبة

ربما المقصود هنا النكران والخزي من قِبَل اناس

تلوّنت قلوبهم بالحقد تجاه من يقدمون الكثير والكثير لهم

ويفنون حياتهم من اجلهم.

وربما ساعدني في هذا التحليل العنوان

فأتى معبّرا جدا عن فحوى الومضة.

اديبنا القدير والمبدع محمد الدبعي

اعذرني اذا كنت اخطأت في القراءة

وارق واعبق تحية لعمق وعذوبة قلمك

تقبل مروري

مودّتي وورودي

أميرة الإحساس

الأديبة الفاضلة عبير محمد

هو ما أشرتِ إليه بعيداً عن الخوض في التفاصيل

وقراءتك للعنوان دليل فطنة وذكاء حيث استثمرتيه بإتقان

تحيتي وودي

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر يونس

المعني هنا هو هدهد سليمان الذي جاء بالأخبار الطيبة وبشر بحضور سبأ ,,ولكن الهدهد هنا تم قتله بسكاكين الشك والكبر فكان جزاء خيره في نقل الطيب وإحضاره هو القتل
مبدع أنت يالدبعي دائما ومتجدد
من محمود يا بكر ؟ لعلك تقصد شيخنا حامد؟
محبتي الكبيرة يالدبعي

الأخ الأديب ماهر يونس

أراك اليوم تصوب للهدف مباشرة ، هي كذلك

وودت لو أنك أسهبت في التحليل أكثر

ثمة ما لم يقع تحت ناظريك ، فأدعوك للعودة من جديد

لعلك تلمح من التفاصيل ما لم تجد في مرورك الأول

تحيتي ومحبتي

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر يونس

حسنا يالدبعي أنا أمسكت قرنيها وكنت أوي ترك الذبح لغيري..‎:d‎‏..

جميل أنت يا ماهر

[حامد محمود شبلي]

"وجاء من أقصى ( أقصا ) المدينة رجل يسعى, قال يا قوم إتبعوا ( اتبعوا ) المرسلين, إتبعوا ( اتبعوا ) من لا يسألكم أجر ( أجراً ) وهم مهتدون".....إلى " قيل أدخل ( ادخل ) الجنة قال يا ليت قومي يعلمون, بما غفر لي ربي وجعلني من المهتدين ( المكرمين ), ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند .......... ) يا حسرة على العباد, ما يأتيتهم ( مايأتيهم ) من رسول إلا كانوا به يستهزئون, أولم ( ألم ) يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون إنهم ( أنهم ) إليهم لا يرجعون, وإن كل لما ( جميع ) لدينا محضرون"

أين مصحفك يا ماهر ؟ !

ودي لك

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر يونس

مرة أخرى سأستشهد بياسين حبيبتي وقلب القرآن,,
‏"وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى, قال يا قوم إتبعوا المرسلين, إتبعوا من لا يسألكم أجر وهم مهتدون".....إلى " قيل أدخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون, بما غفر لي ربي وجعلني من المهتدين, يا حسرة على العباد, ما يأتيتهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون, أولم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون إنهم إليهم لا يرجعون, وإن كل لما لدينا محضرون" صدق ربي وصدق وعده..
من هنا أنت إستخدمت أقصى,,واختيارك لسبأ لسببين أولا هي واحدة من القرون التي ذهبت وليس لنا إلا آثارهم الباقية, ثانيا لتشير إلا أن الرجل والهدهد هم الرسل أو حاملي البشارة والنذير دون طلب أجر,,أما النطع وهو كثرة الكلام والتشدق بالريبة فهي في مقام الإستهزاء والتقليل من أهمية جليل الأمر
وكأنك تشير إلى أنا ما زلنا نتعامل مع المبشرين كما تعامل معهم أبائنا الأولين
محبتي ومحبتي ثم محبتي ‏‎ ‎

العزيز ماهر

لطالما قلت أنك تسكن قلبي ، والآن أراك تسكن عقلي

لو لم أكن أنا كاتب الومضة لكنت أنت

الآن أجهزت على النص ولكنك كعادتك تجبرني أن ألملم من بعدك بقايا التحليل

هي كما أشرت بالفعل ، وبقي لي أن أضيف نزراً زهيداًحول اختيار الألفاظ .

لماذا السكين وليس السيف ؟

لماذا السكين والنطع وليس المطرقة والسندان ؟

لماذا الكبر والريبة ؟

* لم أختر السيف لأن السيف رمز للعزة والكرامة

والسكين لطالما استخدمت لأغراضٍ رخيصة ودنيئة كالقتل بدمٍ بارد

* اختيار النطع ليدل على الغطرسة فلم يستخدم النطع إلا من قبل ذوي السلطة

ودلالة القدم في لفظة النطع قصدت بها قدم التفكير وجاهلية الفكر

* الكبر والريبة . . ( أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين )

طبعاً أنا أتحدث هنا عن الومضة وليس عن الآية

لما أُخبر الطاغية بأن هناك من هو أعلم منه أخذته العزة بالإثم وهذا هو الكبر

وأما الريبة فهي عكس اليقين الذي جاء به الهدهد .

أما عن العنوان فكان جزاء الذي جاء من أقصى المدينة يسعى

أخي ماهر . أبهرتني بتحليلك العميق

وعذيرك بإضاءة

النطع هو جلد يوضع تحت من يراد قتله ليحجب الدم عن الأرض

أتمنى لك التوفيق

تحيتي ومحبتي

[حامد محمود شبلي]

الأخ القدير محمد الدبعي

قرأت النص صباحا ولكن لم تتح لي فرصة التعليق وجئت الآن لأقرأ فأعلق

ولكن قراءة الماهر استوقفتني ، وأثارت في نفسي الكثير ، ثمّ آثرت أن أعلق قبل تصحيح الآيات لأن الواجب يتجه إليها

قبل التعليق ... ففوتّ علي الفرصة عندما وجدتك تشرح معقبا على تعليق العزيز الماهر

وقبل هذا وبعده ومضتك جميلة جدا ، قالت الكثير من الأحداث

والجميل بها ذلك التوظيف القرآني

دمت والماهر بخير ماحييتم

ودي ولكما يا أصدقائي

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد محمود شبلي

الأخ القدير محمد الدبعي

قرأت النص صباحا ولكن لم تتح لي فرصة التعليق وجئت الآن لأقرأ فأعلق

ولكن قراءة الماهر استوقفتني ، وأثارت في نفسي الكثير ، ثمّ آثرت أن أعلق قبل تصحيح الآيات لأن الواجب يتجه إليها

قبل التعليق ... ففوتّ علي الفرصة عندما وجدتك تشرح معقبا على تعليق العزيز الماهر

وقبل هذا وبعده ومضتك جميلة جدا ، قالت الكثير من الأحداث

والجميل بها ذلك التوظيف القرآني

دمت والماهر بخير ماحييتم

ودي ولكما يا أصدقائي

أخي حامد شبلي

أشكرك على إضاءتك التي كانت أفضل المداخلات على الإطلاق

دمت شمساً نستقى منها الضياء

وأنا سعيدٌ جداً بمرورك من جديد ، ولا أخفيك سراً أنني تمنيت وجودك بيننا مبكراً

لك مني كل الود والتقدير

[حامد محمود شبلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر يونس

‎

‏.............

لماذا أنزلت رجلك وجئت إلى هنا ؟

عُدْ وارفع يديك مع رجلك ، وإلا ...........

أما أخي الدبعي ، فبارك الله بك ... أنا بجانبكم دائما

أحبكما

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

أحييكم جميعاً لروح الدعابة الأدبية

ودعوة لماهر من جديد ( عليك العودة للتأكد من كتابتك المزعجة لآيات سورة يس )

محبتي

[محمد الدبعي ( أبو عبد الله )]

أشكرك أخي ماهر من جديد

ونعم الهدية تلك التي أهديت

مودتي وخمائل جوري