فوائد - الصفحة 3 - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ⊱ عناقيد من بوح الروح ⊰

⊱ عناقيد من بوح الروح ⊰ للنصوص التعاقبية المتسلسلة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-09-2015, 11:31 AM رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

المذاهب...
------------
ليس مذهب من المذاهب الأربعة قد جمع الحق كله
ولكن الحق لا يكاد يخرج عنهم
...
فكيف بالجماعات المتناثرة .. والمتناحرة أحيانا ...؟!






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-09-2015, 02:31 PM رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

ماترك الأول للآخر..
---------
.


.
عبارة فيها نوع تبجيل للأوائل ولا بأس
ولكنها - أيضا - تقزيم وربما تحطيم للاحقين
واعتبارهم - في نظر الكثيرين - نقلة علم دونما اضافات حقيية أو ابداعية تكون..
..
قال المالكي في مقدمة التسهيل :
(وإذا كانت العلوم منحا إلهية ومواهب اختصاصية
فغير مستبعد أن يُدخر لبعض المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين)*
...
..


----------------
* تسهيل المسالك إلى هداية السالك إلى مذهب الإمام مالك
المؤلف : مبارك بن علي بن حمد التميمي الاحسائي المالكي








  رد مع اقتباس
/
قديم 12-09-2015, 10:07 AM رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

(... وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) (المائدة : 44)
----------------------------------------------

الآية فيها عمومان
عموم (من ) ومن لم يحكم ...
وعموم (ما ) بـ ما ...
والعام ثلاثة أقسام
- عام باق على عمومه
- وعام مخصوص
- وعام مراد به الخصوص
ففي اي انواع العموم الثلاثة يكون عموم (من) وعموم (ما ) ؟
فلو قيل أن العموم في من باق على عمومه من غير تخصيص
فالآية بمنطوقها ( ومن لم يحكم ) لا تستثني القائل من الانتظام في هذا الحكم (التكفير) لأنه لم يحكم
وحتى يقتضى السياق مراد الذي يرى عموميتها فينبغي ان يكون ( ومن حكم بغير .. ) وليس ومن لم يحكم
لأن كلنا داخلون في جملة ( ومن لم يحكم .. لأننا بالفعل لم نحكم واقعا ..
واما عموم (ما) .... فإن يدخل تحت هذا العموم كل ما انزل الله تعالى ، القرآن والتوراة والانجيل الزبور
وصحف ابراهيم .. والناسخ والمنسوخ ... الخ
فهل تعلم احدا من البشر حكم بكل هذا .. حتى النبي صلى الله عليه وسلم هل حكم بكل ما أنزل الله من كتاب *
-----------------------
* من لقاء مع فضيلة العلامة الددو






  رد مع اقتباس
/
قديم 14-03-2016, 09:11 PM رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد


لطيفة ....

--------------
قال الذهبي في ترجمته لبشر بن غياث المريسي وهو من كبار الفقهاء ومن رؤوس الجهمية وقد كفره غير واحد من العلماء تعيينا حتى نقل الامام الدارمي الاجماع على كفره ....
قال رحمه الله في سير أعلام النبلاء ... بعد أن نقل تكفيره عن عدد من أهل العلم ، : ((ومن كُفر ببدعة (وإن جلت) ليس هو مثل الكافر الأصلي ، ولا اليهودي والمجوسي ، أبى الله أن يجعل من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر ، وصام وصلى وزكى ، وإن ارتكب العظائم وضل وابتدع ، كمن عاند الرسول وعبد الوثن ونبذ الشرائع . ولكن نبرأ إلى الله من البدع وأهلها))
فتأمل ولا تركب شططا ... وابلع لسانك عن اطلاق الاحكام - جهلا وزهوا وهرطقة







  رد مع اقتباس
/
قديم 14-03-2016, 09:27 PM رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

أمة عالة
.............
لو نظرنا لطعامنا وثيابنا ومتاعنا ورياشنا
ثم قلنا لكل شيء من هذا ارجع مكانك
لاصبحنا حفاة عراة غرلا ..






  رد مع اقتباس
/
قديم 28-03-2016, 04:11 PM رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد


قرأت للتو في صفحة صديقي الدكتور ابراهيم شبانة أستاذ الحديث بجامعة الأزهر
..............
احتضر أحد الصالحين فبكت أمّه
فقال: يا أمّي لو أنّ حسابي يكون بين يديك فما تفعلين بي؟!
قالت: أرحمك..
فقال: الله أرحم بي منك..
الله أكبر
يقول سبحانه وتعالى في وصف يوم الحشر:
{وخشعت الأصوات للرّحمٰن}
لم يقل {للجبّار} رغم أنّه موطن العظمة والجبروت في يوم الحشر!
بل قال {للرّحمٰن} جاء بالرّحمة في مقام تنخلع فيه القلوب..
...






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-04-2016, 09:34 AM رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

معرفة ...

من عرف مَا بَين يَدَيْهِ ؛ لم يُؤثر الْهوى وَلم يلْتَفت إِلَيْهِ
وَمن تفكر فِي رحيل من كَانَ لَدَيْهِ ، صَار النهوض للتزود مُتَعَيّنا عَلَيْهِ ..


ونفوسنا كحمائم وقفت ... للصائدين ودونها الشبك


*****



















-------
المدهش






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-04-2016, 09:35 AM رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

رباط العقيدة ...
يقول سيد (*)
... إن هذه العقيدة عجيبة فعلاً.
إنها حين تخالط القلوب، تستحيل إلى مزاج من الحب والألفة
ومودات القلوب، التي تلين جاسيها، وترقق حواشيها،
وتندي جفافها، وتربط بينها برباط وثيق عميق رفيق.
فإذا نظرة العين، ولمسة اليد،
ونطق الجارحة، وخفقة القلب، ترانيم من التعارف والتعاطف،
والولاء والتناصر، والسماحة والهوادة،
لا يعرف سرها إلا من ألف بين هذه القلوب
ولا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب!



_________
(*) الظلال






  رد مع اقتباس
/
قديم 11-04-2016, 10:23 AM رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
نون المرزوقي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
الامارات

الصورة الرمزية نون المرزوقي

افتراضي رد: فوائد

انتقاءاتك لنا، دليل خير من نفس طيبة، و حسن عشرة و جوار لأخوتك هنا،


تقبل الله منا و منك صالح القول و العمل، و عفا و صفح و تجاوز عن كل تقصير، و زلل.



وافر الشكر و التقدير.


دمت بخير.







  رد مع اقتباس
/
قديم 15-04-2016, 09:11 AM رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نون المرزوقي مشاهدة المشاركة
انتقاءاتك لنا، دليل خير من نفس طيبة، و حسن عشرة و جوار لأخوتك هنا،


تقبل الله منا و منك صالح القول و العمل، و عفا و صفح و تجاوز عن كل تقصير، و زلل.



وافر الشكر و التقدير.


دمت بخير.
مرحبا وأهلا
أنرت المكان وبورك المرور
جزيت الخير والبر على دعواتك الجميلة
ولا حرمنا الله وإياك العطاء الواسع بصرا وبصيرة
أشكرك.....






  رد مع اقتباس
/
قديم 15-04-2016, 09:14 AM رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

انتماؤك للفكرة البيضاء هو حَيْدة من وعيك عن مجاراة مداراة الهلكة ومسارب الهوى ومزالق التلاشي..
الانتماء للفكرة البيضاء يربط المؤمن بلب العقيدة فلا تناله العواصف ولا تطرحه القواصم ولا تنتهبه الظنون
بل يستعلي بايمانه العميق وارتباطه الوثيق وفهمه الدقيق
كثيرون هم الذين يربون أبناءهم على الخطأ والصواب وعلى العيب والعكسه ..
وقليل منهم من ينتبه إلى أهميه انتصاب عروض خيمته على قاعدة الحرام والحلال ..
فيخرج الناشيء وقد درج على آداب أوربية ظاهرها الرحمه وباطنها العذاب ..
تجد أحدهم يغار على زوجته غيرة محمودة
ثم هو لا يأبه بعلاقتها بربها
ولا ينهاها عن ترك صلاة واجبة أوعن قضمة من غيبة مهلكة

الكلام كثير وما أسهل الثرثرة ..
وقد آن أن ننصف جوارحنا من ألسنتنا
فنعمل بنحو ما نعرف ونسابق في الخيرات وما أكثر أبوابها فعلا واعتقادا وسلوكا ...






  رد مع اقتباس
/
قديم 26-04-2016, 06:29 PM رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد




قال ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر:
-------------------------------------------



"متى رأيت صاحبك قد غضب، وأخذ يتكلم بما لا يصلح
فلا ينبغي أن تعقد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار -
ولا أن تؤاخذه به؛ فإن حاله حال السكران، لا يدري ما يجري .
بل اصبر لفورته، ولا تعول عليها؛
فإن الشيطان قد غلبه، والطبع قد هاج، والعقل قد استتر.

ومتى أخذت في نفسك عليه، وأجبته بمقتضى فعله
كنت كعاقل واجه مجنوناً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه، فالذنب لك.
بل انظر بعين الرحمة، وتلمح تصريف القدر له، وتفرج في لعب الطبع به،

واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى، وعرف لك فضل الصبر.
وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به.

وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد والزوجة عند غضب الزوج؛
فتتركه يشتفي بما يقول، ولا تعول على ذلك؛ فسيعود نادما معتذراً.
ومتى قوبل على حالته، ومقالته، صارت العداوة متمكنة،
وجازى في الإفاقة على ما فُعِلَ في حقه وقت السكر.
وأكثر الناس على غير هذا الطريق:
متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة،
بل الحكمة ما ذكرته ( وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ ).
--------------------------
صيد الخاطر (ص468 - 469 )





..






  رد مع اقتباس
/
قديم 07-12-2016, 03:55 PM رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

قال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين:


«الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد فى المعاش والمعاد.
وهى عدل كلها ..ورحمة كلها.. ومصالح كلها ..وحكمة كلها.
فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور،
وعن الرحمة إلى ضدها،
وعن المصلحة إلى المفسدة
وعن الحكمة إلى العبث،
فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل.
فالشريعة عدل الله بين عباده ورحمته بين خلقه وظله فى أرضه».






  رد مع اقتباس
/
قديم 16-12-2016, 02:11 PM رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد


القراءة.. (*)

عند قراءة .. .. .. أول عشر كتب .. .. ..
* ستشعر أنك أفهم شخص في الدنيا وأنك قادر على مواجهة أي خبير أو فيلسوف..
* بعد خمسين كتاباً ... ستعشق الروتين والقهوة وستختار الطاولات المنعزلة في المقاهي وستعشق الجلوس قرب الشباك في المواصلات العامة...
* بعد مئتي كتاب... ستميز بين الكتب الجدية والكتب الرديئة وستحمل دفتراً للملاحظات وقلماً, وستشتري حقيبة جلدية, ونظارة طبية, وستصبح هادئاً جداً..
* بعد مئتي وخمسين كتاب ... ستعتزل الناس أكثر, لن تعجبك الأغاني الدارجة أو البرامج المنتشرة, ستعيش في عالمك الخاص, وستبحث مثل المجنون عن من يشبهك..
* عند 350 كتاب ... ستشعر كم كنتَ غبياً في الماضي وستشعر كم أصبحت أغبى لأنك مازلت لا تعرف إلا القليل...
عند 500 كتاب ستبدأ الكتابة... وهذه قصة أخرى. ,,,





---------------------
(*) مما قرأت اليوم وأعجبني






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-12-2016, 12:56 PM رقم المشاركة : 65
معلومات العضو
عبير محمد
الإدارة العليا
عضو تجمع الأدب والإبداع
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية عبير محمد

افتراضي رد: فوائد

حروف من نور
ومتصفح ثري بالجمال والعمق والحكمة
يثلج الصدر والروح
سلم رقي الانتقاء شاعرنا الوارف
وكل الود والورد








"سأظل أنا كما أريد أن أكون ؛
نصف وزني" كبرياء " ؛ والنصف الآخر .. قصّـة لا يفهمها أحد ..!!"
  رد مع اقتباس
/
قديم 23-08-2017, 07:34 PM رقم المشاركة : 66
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد


التربية
------

مما قرأت وأعجبني ..

هل تعلم أن متابعة الأولاد والاهتمام بإطعامهم وظهورهم بالمظهر الحسن
وحل الواجبات تسمى رعاية وليست تربية !!!

فما هي التربية إذًا ؟
.
التربية هي العمل على خمسة أمور:-

أولًا : * بناء القناعات*
وتشمل العقيدة .. المبادئ .. القيم .. الطموحات .. فهم الحياة
.
ثانيًا : * توجيه الاهتمامات*
وتشمل ما يشغل بال الانسان وكيف يقضي وقت فراغه.
.
ثالثًا : * تنمية المهارات*
بأنواعها المختلفة؛ رياضية؛ فنية؛ عقلية؛ اجتماعية؛ إدارية؛ علمية.
.
رابعًا: * فهم قواعد العلاقات*
من تصاحب؟
من تتجنب؟
وكيفية بناء العلاقات وإصلاحها أو إنهائها.
.
خامسًا : * اختيار القدوات*
وهم الأمثال العليا الذين يتطلع إليهم الإنسان ليصبح مثلهم ،
وكذلك فهم القوانين التي تحكم التعامل مع القدوات.
هذه الخمس تسمى * تربية* وغيرها رعاية.
.
الرعاية يمكن تفويض جزء منها،
أما التربية فلا تفويض فيها؛
لأنها هي واجب الأم والأب أولًا،
ويساعدهم المربون المخلصون في ذلك.
وفقنا الله لتربية أبنائنا ورعايتهم ورزقنا برهم.






  رد مع اقتباس
/
قديم 24-08-2017, 01:16 PM رقم المشاركة : 67
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

برنامج العشر الاوائل من ذي الحجة ...









  رد مع اقتباس
/
قديم 04-09-2017, 09:37 AM رقم المشاركة : 68
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

حول المرأة ..
مقال رائع للأستاذ محمد عبد الواحد الحنبلي حفظه الله
---------------------------------------------------

ههنا نموذجان:

موذج منفتح تماما، تفعل فيه المرأة ما شاءت، مع من شاءت، تعاشر من تريد من الخلان، وتتخذ ما تحب من الأخدان، لا يضبطها ضابط، ولا يزعها وازع.
ولا يمتنع في هذا النموذج أن تتعرف المرأة إلى رجل، وتعاشره سنوات، وتنجب منه، ثم تتزوجه بعد ذلك إن هي رأت أنه يناسبها، وإلا افترقا، أو استمرا هكذا.
ولا قيمة لمعرفة أهلها هنا، فضلا عن رأيهم!
ثم لا حاجة بنا إلى ذكر حال تلك المرأة بعد الزواج، من حيث الحقوق والنفقات وغير ذلك، فليس مقصودنا هذا.
وللمرأة في هذا النموذج أن تطلق، أو أن تفارق صاحبها قبل الزواج، وتتعرف إلى غيره.
والمجتمع عموما منسجم مع هذا النموذج، ومتصالح مع نفسه فيه؛ تنظيرا، وتطبيقا.

نموذج آخر ينظم هذه العلاقة، ويحكمها، ويضبطها، ويؤطرها، تُمنع المرأة فيه من اتخاذ أخدان، ويحرم عليها العلاقة الجنسية إلا في إطار الزواج الشرعي.
هذا النموذج الثاني، وهو الإسلام -ولن نفصل في حقوق المرأة فيه بعد الزواج، لأنه ليس المقصود أيضا-: وإن اشترط الولي لصحة نكاح المرأة على الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور؛ فهو يوجب على الولي تزويج مَوْلِيّتِه من الكفء الذي رضيته، ويفسق الولي وتسقط ولايته إن عضلها، وتنتقل الولاية إلى من بعده، وهكذا دواليك حتى تصل للقاضي أو نائبه.
ويعطي المرأة الحق في اختيار زوجها، ويمنع من إجبارها في الجملة.
ويطلب فيه تخفيف مؤنة النكاح، وتيسير أموره.
ويوجِب على الزوج قبل الزواج المهرَ لها، وبعد الزواج النفقةَ عليها، وإسكانَها، وكفايتَها ولو بخادمة إن احتاجت ذلك، وعشرتَها بالمعروف.
ويعطي المرأة حق الخلع إن أبت العيش مع زوجها، لخلل في دينه أو عشرته، لا تقدر معه على القيام بحقه.ويعطيها حق طلب الطلاق لذلك أيضا. وفي السنة وقائع عدة من ذلك.

ولا تجبر فيه المرأة على عشرة من لا تحبه، ولا على الصبر على ظلم الزوج وسوء عشرته.
فإذا اختلعت المرأة، أو طُلقت، أو مات عنها زوجها، وانتهت العدة في كلٍّ= فلها الزواج، ومهما تكرر ذلك؛ فلها الزواج.

فهذا النموذج: متكامل، بقيوده وتوسعته، لا يؤتي أكله كما أراده الشارع الحكيم إن اجتزئ في تطبيقه!
في التطبيق الأول للدين القيم، زمنَ الصحابة والتابعين، ثم ما بعده؛ كان الأمر سهلا: تنتهي عدة إحداهن= فتتروج ثاني يوم،،ويطلقها هذا= فيتزوجها صاحبه،،
ويموت عنها زوجها= فينكحها آخر، وربما كان صديقا للأول.
لم يكن يُنظر إلى المطلقة أنها أجرمت، ولا إلى المختلعة بحق أنها ظلمت وافترت، ولا إلى الناكحة بعد موت زوجها أنها خانت وجحدت العشرة!وفي السنة والسير من ذلك الشيء الكثير.
بل في حديث مغيث وبريرة من هذا الشأن= عجب، حيث كان مغيث يجهر بحبه لبريرة، ويمشي خلفها في الأسواق يبكي والناس يعجبون، وهي تبغضه لا تريده!
حتى لقد شفع النبي صلى الله عليه وسلم عندها فيه، فلم تقبل شفاعته، واختارت نفسها، فما لِيمَت ولا ازدريت!

-ثمة نموذج مشوه: اختلط فيه العرف الفاسد بالشرع، ولم تنضبط الأمور فيه بضابط مطرد، فقد تجبر المرأة على زواج من لا تحب، أو يُرد الكفء الذي تختاره إن رفضه وليها، ويمارس الولي استبدادا، بدل القيام بالأمانة والرفق بموليته والنصح لها، وقد يجعلها كالسلعة تُبذل لمن يدفع فيها أكثر، وقد يمنعها في بعض الأعراف من الرؤية الشرعية حتى بعد العقد!
ثم بعد الزواج= يمتنع الطلاق والخلع، ولو استحالت العشرة بالمعروف، ولو تحول السكن إلى سجن وعذاب، ولو عاشا في انفصال روحي وجسدي!

-هذا النموذج: لا هو الإسلام الشارع للطلاق والخلع بانضباط، ولا هو المسيحية المانعتهما، ولا هو الانحلال الذي لا قيد فيه!
هو نموذج أخذ من الإسلام ما فيه من قيود، وترك ما فيه من سعة، وما كان الإسلام قيودا بلا سعة ولا رحمة ولا حكمة!
وأخذ من المسيحية أسوأ ما فيها في أمر الزواج!
وترك من نموذج الانحلال ما فيه من سعة للمرأة في حرية الاختيار، وحرية الفراق، واستقلالية وخصوصية، مع ما في ذلك من بعض حق، كما لا يخفى.
فاجتمعت فيه القيود؛ حقها وباطلها، وانتفت فيه السعة؛ خيرها وشرها!
فالمرأة فيه؛ في عنت، باسم الدين، وفي استبداد، باسم الأعراف واحترامها، وفي كبت باسم الفضيلة والوفاء والسلامة من نظرات الناس.
قبل الزواج هي ممنوعة من معرفة الرجال، وحرية اختيار شريكها.
وفي أثنائه لا خصوصية لها، ولا استقلالية، ولا كرامة في كثير من الأحيان.
وبعده هي ممنوعة من الطلاق والخلع، ولو ظلمها زوجها.
وإن طُلقت أو اختلعت= لم تسلم من نظرة المجتمع السيئة، وأحكامه الباغية، وقيوده الظالمة، وتحسُّسه بلا عقل ولا روية ولا ذوق!
وحال وفاة زوجها= قد حُكم عليها أن تظل أرملة، وتقتصر على تربية أولادها إن كانوا، وتئد أنوثتها، وتقتل فطرتها.

-نتائج هذا النموذج ماثلة للعيان:
من كثرة الإخفاق الأسري، والخلل في تربية الأولاد، والتعاسة في الحياة الزوجية، وارتفاع نسب الطلاق والعنوسة، وشيوع الأمراض النفسية، والفواحش، والانحرافات الجنسية، والخيانات الزوجية، والحسد، والسحر، وقطع الأواصر والأرحام والأصهار، وغير ذلك مما تراه وتسمع به.

-والحل: أن نأخذ الإسلام جملة وتفصيلا، وندخل فيه كافة، ونطبق التشريع الحكيم خالصا، ونضع الأعراف في موضعها، ونجتهد في ضبط الأمور بضوابط الشرع، قبل الزواج، وفي أثنائه وبعده، ونوَعِّي الآباء والأمهات والبنات والنساء والمجتمع بأسره بذلك، فكم من مسكينة تجهل ما لها في دين الله من حقوق، وتعيش مقهورة باسم الشرع وامتثال أمر الله، فمنهن من تصبر على الظلم، ومنهن من تتعقد نفسيا وتعقد أولادها ومن إليها، ومنهن من تنحرف، ومنهن من تلحد، أو ترتد وتدع الدين!
ولو شاع العلم والعدل، وطبق الدين كما أراده الله= لكان الخير والسكن، وتحقق مراد الله من شرع الزواج، وتكوين الأسر. والله الموفق لا رب سواه.






  رد مع اقتباس
/
قديم 18-11-2017, 10:38 PM رقم المشاركة : 69
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

الأولى عدم الاحتفال بالمولد النبوي
ولكن تخطئة الذين يرون اباحته هو في الحقيقة مصادرة صريحة لأقوال علماء افذاذ من أسلافنا قدصرحوا بجوازه
واحترام فُتياهم هو سبيل من يعرف لهم قدرهم وينزلهم منازلهم لاسيما وأنهم أعلم بالدليل وأعرف بالسنة والبدعة من غالب اللامذهبيين المعاصرين الذين يتصنعون الورع البارد والذود عن السنة..
كما لو ان هؤلاء المتأخرين أغير على الدين منهم واعلم بالفقه والسنة من أسلافهم .. وتلك لعمر الله دعوة كاذبة خاطئة مهما تذرع مبتدعوها بالدعاية العريضة والتجرد لمُرّ الحق
وهل عرف هؤلاء الدين إلا عنهم ومن طريقهم ؟!
والتذرع بالدليل في نفي أقوالهم جرأة وسوء أدب معهم
ذلك بأن علماءنا رضي الله عنهم لا يتنكبون ابدا صراط الدليل ولا يقولون على الله بغير علم
وحصر الدليل في النص خطأ وخطر وسوء فهم.. وهو مذهب الخوارج من قديم
ومسالك الفقه وطرائق استنباط الاحكام أعمق من هذه السطحية الساذجة.
فليتق الله كل من يسارع في أئمتنا تنقيصا وتخطئة وهو لم يشب عن طوق العيّ ولم يعرف عشر معشار ما عندهم من علم وفهم وذكاء...
الخلاف في مثل هذه الفروع سعة ورحمة فلا تجعلوه بينكم كريح فيها عذاب أليم..






  رد مع اقتباس
/
قديم 27-08-2018, 05:57 PM رقم المشاركة : 70
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

(اعلم أن من هو في البحر على لوح ؛ ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بين أهله وماله).
#الامام الموفق ابن قدامة






  رد مع اقتباس
/
قديم 27-08-2018, 06:00 PM رقم المشاركة : 71
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

‏يقول العلامة السفاريني رحمه الله وهو من أعلام الأصحاب المتأخرين :
ويعجبني من شعر الخليفة المستنجد:
إذا مرضنا نوينا كل صالحة
وإن شفينا فمنا الزيغ والزلل
نرضي الإله إذا خفنا ونعصيه
إذا أمنا فما يزكو لنا عمل






  رد مع اقتباس
/
قديم 03-09-2018, 02:41 AM رقم المشاركة : 72
معلومات العضو
نوال البردويل
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدب الرسالة
فائزة بالمركز الثالث
مسابقة القصة القصيرة2018
عنقاء العام 2016
تحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
فلسطين

الصورة الرمزية نوال البردويل

افتراضي رد: فوائد

نتابع هذا الإثراء وما تطرح من مواضيع هامة
كل التقدير أ. ياسر
وتحياتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 27-09-2018, 11:23 AM رقم المشاركة : 73
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

قال القريب :
‏( اقتلُوا يوسف )

‏وأمَّا الغريب فقال :
‏( أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا )

فالغريب قد يكون أقرب وأنفع من القريب
فالقريب قد يؤذيك والغريب قد يكرمك
والواقع خير شاهد على هذا
--------------
من صفحة صديقي وجاري العزيزي الازهري د. محمد حرز






  رد مع اقتباس
/
قديم 30-09-2018, 07:57 PM رقم المشاركة : 74
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

أبو سفيان وأخلاق الكبار
...................
أعشق شخصية الصحابي الجليل أبى سفيان بن حرب .. وأشعر كلما قرأت سيرته أنه رجل كبير .. ولا أقصد بالكبير أنه رجل مسن – وإن كان كذلك إذ أنه كان أسن من النبي (صلى الله عليه وسلم) بأكثر من سنوات عشر – وإنما أقصد أن طباعه وأخلاقه تمثل طباع وأخلاق الكبار في جاهليته وإسلامه.
فهو مثلا ً يستشعر المسئولية تجاه أهله وعشيرته.. يحب لهم الخير والسلامة.. ولا تأخذه العصبية ولا الأنانية والثأر لنفسه فينسى هذا الخلق من نفسه.

ويستطيع المتتبع لسيرته رضي الله عنه أن يلحظ فيه هذا الخلق في أكثر من مشهد.

فمثلا ً تراه لما نجا بالقافلة من النبي (صلى الله عليه وسلم) سارع فأرسل إلى قومه يدعوهم للرجوع والانصراف عن قتال المسلمين.. فما الحاجة أن يقتتل أبناء العمومة ويسفك بعضهم دماء بعض وقد زال السبب الداعي لذلك وهو القافلة.. ولكن القوم لم يستجيبوا له.

وتراه أيضا ً يسارع إلى المدينة مجازفا بنفسه ومعرضا ًلها للخطر مؤملا ً أن يستجيب النبي (صلى الله عليه وسلم) له في مد المهلة .. وإزالة آثار الجريمة التي ارتكبها بعض الشباب المندفع الأحمق ضد أحلاف النبي (صلى الله عليه وسلم) من خزاعة.. وخوفا مما ينتظرهم جميعا نتيجة ذلك.. ويعرض نفسه للحرج.. بل وللمهانة في سبيل قومه .

وتراه أيضا ً ساعة الفتح يركب خلف العباس – دون صاحبيه اللذين كانا يجالسانه ساعتها – مع ما في ركوبه من مجازفة الدخول في جيش جاء لغزو بلده والتنكيل بأهلها فيدخل دون عقد ولا عهد مع ما يمثله ذلك من خطورة على حياته – وبالفعل كاد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أن يقتله – طمعا ً في أن يأخذ من النبي (صلى الله عليه وسلم) عهدا ً يستنقذ مكة وأهلها من التنكيل لو دخل الجيش مكة عنوة.. وهم لا قبل لهم بقتاله.. دون أن يلتفت لما يمكن أن يلحق به من دخوله في جيش كلهم يكرهه .. ودون أن يسعى في أن ينجو بنفسه أو يفلت بحياته ويترك أهله لمصيرهم المحتوم.

ومن أخلاق الكبار أيضا ً استعلاؤه على خصال الصغار وأولها الكذب .. فقد جلس أمام قيصر الروم ليسأله عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبينهما وما بينهما من عداء وحرب فأجابه صادقا عن كل ما سأل.. بما فيه من إظهار لمكارم أخلاقه وفضله (صلى الله عليه وسلم).

وكان من السهل أن يكذب كراهة للنبي وتحريضا ً عليه.. ولكنه أبى لأنه لا يليق بمثله الكذب وقال " وأيم الله لولا أن يؤثروا على ِّ كذبا لكذبت".. ومن خلق الكبار أن يستعلي عن الأخلاق الدنيئة والتي يمكن أن نسميها أخلاق الصغار.

ومن أخلاق الصغار التي يستعلى عليها مثله أن يؤثر عنه أنه أذي رجلا ً ضعيفا ً أو مثل برجل ميت مهما كرهه وعاداه لأنه لا يملك بموته دفعا ً عن نفسه .

وقد غلبت أبا سفيان نفسه لشدة كراهيته لحمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه وقد قتل من أهله بمفرده من قتل .. فلما رآه ميتا في أحد ضربه بزج رمحه قائلا "ذق عقق " يعنى يا عاق .. فشهده أحدهم فصاح مستنكرا ً " انظروا إلى سيد قريش يضرب ابن عمه لحما : يعنى ميتا ، فانتبه أبو سفيان لما فعل وشعر أن هذا خلقا لا يليق به.. فقال للرجل خجلا ً : اكتمها عنى".

ومن أخلاق الكبار أن يعرف للرجال قدرهم وإن كانوا خصوما ً له يقاتلهم .. فقد قيل له أن محمدا ً قد نكح ابنتك – وكان (صلى الله عليه وسلم) قد تزوج ابنة أبى سفيان – رملة – لما تنصر زوجها في الحبشة - فقال رضي الله عنه " ذاك الفحل لا يقدع أنفه " .. بمعنى أنه رجل كريم عالي المكانة والمقام.

لذلك لا نستغرب منه إذا أسلم أن يحسن أسلامه ويرتفع مقامه " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام" ويسعى في الإسلام بهمته ومكانته بمثل سعيه في جاهليته للشرك وأكثر.. كيف .. وقد كان صهرا للنبي (صلى الله عليه وسلم) فدخل في موعود الجنة.

وقد كان أحد القلة الذين صمدوا حوله في حنين فأعطاه وابنه يزيد وابنه معاوية من غنائم حنين الشيء الكثير.

وسار في ركب الحبيب (صلى الله عليه وسلم) في حصار الطائف فأصيبت عينه بسهم ففقئت فجاء بها إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له: "أيها أحب إليك.. عين في الجنة.. أو أدعو الله أن يردها عليك. قال : بل عين في الجنة". ورمى بها .

وهكذا عاش رضي الله عنه أعور يشارك في المشاهد مع الفاتحين.. ويبلى فيها خير بلاء .. حتى كانت معركة اليرموك فشارك فيها تحت راية ابنه يزيد – وكان أحد قادة الجيوش الفاتحة – ويشارك قادة الجيوش في إعداد خطة المعركة بماله من حنكة وخبرة .

ثم كان له الدور الأكبر – على سنه الذي جاوز الثمانين – في التعبئة.. بل وفى القتال حتى جاءه سهم آخر فأتى على عينه الثانية .. فعاش أعمى حتى مات بعد تسع سنين من ولاية ابن عمه عثمان بن عفان رضي الله عنهما .

رحم الله أبا سفيان

ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أنه ما رفع رأسه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حياء ً منه .
بكاه أهله لما احتضر فقال لهم : "لا تبكوا على فإني لم اتنطف بخطيئة منذ أسلمت".
اللهم إنا نشهدك إننا نحب الله ورسوله وصحبه الكرام.
ونرجو أن يحشرنا الله معهم وإن لم نعمل بأعمالهم
...........
بقلم شيخنا العلامة أسامة حافظ






  رد مع اقتباس
/
قديم 01-10-2018, 06:55 AM رقم المشاركة : 75
معلومات العضو
ياسر سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمةالأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية

الصورة الرمزية ياسر سالم

افتراضي رد: فوائد

خال المؤمنين "معاوية" رضي الله عنه



"اللهم اجعله هادياً مهدياً.. واهد به" .. هكذا دعا له نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه عنه أحمد والترمذي.
وقد تحققت دعوته (صلي الله عليه وسلم) فيه.. فقد أفاد من فترة الاستقرار الطويلة التي نعمت بها الدولة في ظل خلافته –20عاما – فانساحت جيوش الحق في كل أرجاء العالم تفتح البلدان وتدعو إلي الإسلام.. حتى بلغت أمة الإسلام ودولته أقصي اتساع وصلته في تاريخها.

فقد خاضت سنابك أفراس قائد جيشه عقبة بن نافع الفهري في مياه الأطلسي غرباً.
وبلغت جيوش قتيبة بن مسلم ومحمد بن القاسم أفغانستان وبخاري وسمرقند حتى نهر سيحون شرقاً.
وربضت جيوشه علي أسوار القسطنطينية سنوات سبع تطرق أبوابها حتى كادت تفتحها.. ودخلت كل هذه البلدان وهذه الملايين من البشر في حظيرة الإسلام توحد الله وتدعو إليه وينال من ثواب هدايتهم.
"لئن يهد بك الله رجلا واحدا خير من الدنيا وما فيها"

كيف وهي ملايين تضاف إلي ميزانه.. إنه خال المؤمنين "معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه"
أسلم في الحديبية وكتم إسلامه.. ثم أعلنه ساعة الفتح وشارك في حنين.. وأعطاه النبي (صلي الله عليه وسلم) مئة من الإبل.

وقد اصطفاه النبي كاتبا له.. فكان من كتاب الوحي.. قال فيه (صلي الله عليه وسلم)
"اللهم علم معاوية الكتاب وقه العذاب"

فعلمه الله الكتاب وفقهه في دينه.. فروي 136حديثاً.. بعضها في الصحيحين.
وشهد له علماء الصحابة حتى قال ابن عباس وقد سأله أحدهم عن معاوية وقد أوتر بواحدة فقال "إنه فقيه"
شارك في فتوح الشام مع أبيه وأخيه.. وولاه الفاروق رضوان الله عليه الشامات كلها.. حيث ظل والياً عليها عشرين سنة قبل أن يتولي الخلافة.. فسار في حكمه سيرة عدل.
حتى أن ابن خلدون أستاذ أساتذة علم الاجتماع وسياسة الأمم قديما وحديثا يقول فيه:
"إن دولة معاوية وأخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم فهو تاليهم – هكذا قال – في الفضل والعدالة والصحبة"

وقال فيه سعد بن أبي وقاص خال النبي (صلي الله عليه وسلم) وفاتح بلاد الفرس:
"ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضي بحق من صاحب هذا الباب"يعني معاوية.
كان ابن سيد قريش وتربي في بيت وقبيلة سؤدد.. فكان أخلق بالملك والسؤدد.. وأسوس من ساس الناس بعد رسول الله (صلي الله عليه وسلم).
كما قال فيه عبد الله بن عمر:
"ما رأيت بعد رسول الله (صلي الله عليه وسلم) أسود من معاوية.قالوا ولا أبو بكر وعمر.قال كان أبو بكر وعمر خيرا منه.. وما رأيت بعد رسول الله أسود منه"

وقال ابن عباس "ما رأيت أحدا أخلق بالملك من معاوية.. لم يكن بالضيق الحصر"
وقال قبيصة بن جابر "صحبت معاوية.. فما رأيت رجلاً أثقل حلماً.. ولا أبطل جهلا.. ولا أبعد أناة منه"
وفي حسن سياسته وحلمه وأناته وقدرته علي سياسة الناس قصص تروي كالأساطير.

فلا عجب إن دانت له البلدان واسلم الناس قيادهم له.. وعاشت دولته وحكمه أزهي عصور الاستقرار والرخاء حتى قال فيه أبو اسحق:
"كان معاوية وما رأينا بعده مثله"
وقال الصحابي الجليل أبو الدرداء "لا مدينة بعد عثمان.. ولا رخاء بعد معاوية"
كانت هذه مكانته وهذا فضلة لذلك.. لا عجب أن تسمع مديحه من سادة المسلمين من الصحابة ومن تبعهم من أهل العلم والفضل نسوق منهم علي سبيل المثال لا الحصر.
وما أكثر من مدحوه وأولهم من حاربه علي كرم الله وجهه.. فقد نقل عنه في نهج البلاغة:
"وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام.. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ودعوتنا في الإسلام واحدة.. ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا الأمر واحد.. إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان.. ونحن منه براء".
وكذا سئل الحارث بن الأعور وكان من أصحاب علي:
"ما حمل الحسن بن علي على أن يبايع لمعاوية وله الأمر".
قال "إنه سمع عليا يقول "لا تكرهوا إمرة معاوية".
وهذا عمر بن الخطاب دخل عليه معاوية وعليه حلة خضراء.. فنظر إليه الصحابة فلما رأي عمر ذلك قام ومعه الدرة.. فجعل ضربا بمعاوية ومعاوية يقول:
"الله الله يا أمير المؤمنين.. فيم.. فيم".
فلم يكلمه حتى جلس في مجلسه فقالوا له – يعني الصحابة الحاضرون:
"لم ضربت الفتي وما في قومك مثله.. هذه شهادتهم فيه.
فقال عمر "ما رأيت إلا خيرا وما بلغني إلا خيرا – وهذه شهادته – ولكني رأيته.. وأشار بيده إلي فوق فأردت أن أضع منه"
وقد سئل ابن المبارك عما يقول في معاوية فأجاب:
"ما أقول في رجل قال (صلي الله عليه وسلم) سمع الله لمن حمده.. فقال معاوية من خلفه ربنا ولك الحمد"
فقيل له أهو عندك أفضل.. أم عمر بن عبد العزيز"
فقال "لتراب في منخري معاوية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من عمر بن عبد العزيز"
وسئل أحمد بن حنبل عن رجل ينتقص من معاوية وعمرو بن العاص أرافضي هو فقال:
"إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء.. وما انتقص أحد أحدا من صحابة رسول الله (صلي الله عليه وسلم) إلا وله داخلة سوء".
وقد حفلت كتب العقيدة بالحديث عن فضائله.. وجعلت ذلك بعضاً من عقيدتنا نحن أهل السنة والجماعة.
فقال صاحب الطحاوية – أشهر كتب العقيدة بين طلبة العلم –:
"وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين"
وقال صاحب لمعة الاعتقاد :
"ومعاوية خال المؤمنين وكاتب وحي الله وأحد خلفاء المسلمين"
وقال الحافظ الذهبي في تقديمه له "أمير المؤمنين ملك الإسلام"
وقد صنف في فضائله كثير من أهل العلم ومنهم ابن أبي عاصم وأبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش وغيرهم.. ولا يكاد يخلو كتاب من كتب الحديث من باب في مناقبه رضوان الله عليه.
بقيت كلمة لا نستطيع أن نغادر دون أن نعرض لها.. لقد كان له في سجل تاريخه الحافل أحداث لامه عليها البعض والتمس له آخرون العذر.
وقد يجد الباحثون المدققون – وهم قلة – لفعله منزعاً من العلم والمنطق.. والحق إنني لا أريد أن أدخل في تفسير ذلك وبيان أعذاره في ذلك.
ولكني أقول مقولة العقاد في موقف مشابه:
"إن الرجل العظيم الذي يخشي علي قدره من تقرير أخطائه – إن كان ثمة أخطاء – رجل لا يستحق أن يكتب له تاريخ.. إذ معني الخشية عليه من أخطائه أنه فقير في الحسنات والعظائم.. وأنه من الفقر في هذا الجانب بحيث تعصف الأخطاء بعظائمه وحسناته".
ولم يكن معاوية رضي الله عنه كذلك.. بل كان له في ميزان العظمة والعطاء كفة شديدة الرجحان وفي الحديث:
"إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"
كيف والماء قد بلغ عشرات القلال.. هل يبقي ذلك من درنه شيء.
............
الشيخ العلامة أسامة حافظ






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط