الجماعة الغجرية - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ⊱ تجليات ســــــــــــردية ⊰

⊱ تجليات ســــــــــــردية ⊰ عوالم مدهشة قد ندخلها من خلال رواية ، متتالية قصصية مسرحية او مقامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2018, 11:19 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
محمد الجندي
عضو أكاديمية الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
سوريا
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد الجندي غير متواجد حالياً


افتراضي الجماعة الغجرية

نبوأة الغجرية
في قريتنا الصخيرة حيث قدر لي ان ارى النوريعمل الناس في الزراعة وتربية المواشي ,وتتفاوت سويتهم المعاشية بمقدارحيازاتهم من الاراضي الزراعية قبل كل شيئ تليها في القيمة ملكية المواشي والاغنام تحديدا لان بقية الطرش كالابقار والخيل والجمير والبغال فملكيتها تحصيل حاصل من متممات الملكية العقارية والفئة التالتة من سكان القرية الدائمين من لايملكون شيئا اوان ملكيتهم لا تكفي لاعالتهم وهم قلة قليلة جدا ويطلق عليهم بواطلية من البطالة ويعملون عادة عند الملاك وغالبا مايكون الملاك من اقاربهم .

مايجعل من سكان القرية رقما شبه ثابت لا يعتوره التغير الا في حالتين الاولى مع بداية فصل الربيع حيث ينصب البدو خيامهم حول القرية طلبا للنجعة ورعي اغنامهم ,وقد يستمر وجودهم حول القرية لما بعد موسم الحصادي وحتى موسم التشاريق اي انتجاع البادية مع بدايات الخريف وغالبا مايكون لهم شركاء بنسب متفاوتة مع سكان القرية ,
ويترافق نزول البدو الموسي عادة بعبور مجموعات الغجر او النور اوالجنجالا اوالقرباط في القرية ليوم وليلة او لايام قلما تبلغ الاسبوع ثم يرحلون الى قرى اخرى في راد الضحى مستخدمين الحمير والحمير فقط في حلهم وترحالهم يحملون متاعهم الخفيف لان خيامهم خرابيش من الخيش تمييزا لهم عن خيام البدو المترفة , وهذه التسميات المتنوعة تعزى الى الحرف والنشاطات التي يقومون بها كصناعة الغرابيل وتحلية الاسنان واستخراج الافاعي , والحسابات كالمندل والودع وقراءة الكف والطالع وكتابة الحجب وماشابه من تلك العلوم , ولكن اهم مهنة يمارسونها هي مهنة الفرح من رقص وغناء وموسيقى تمارسها الفتياة الجميلات عادة من الصبايا اللواتي يمارسن الرقص والغناء ويدعين بالحجيات جمع حجية حيث تقام حفلات السهر في مضارب البدو او مختار القرية او احد الوجهاء الميسورين او في بيت الحجية واهلها ,
ويشترك جميع هؤلاء الوافدين على اختلاف صناعاتهم بصفات التسول التي تقوم بها النسوة والاطفال ولا يمكن ان تخرج احداهن من بيت تدخله بدون ان تحصل على حاجة ولو كان لقمة خبز اوبقية طعام بايت تضعه في سطل معلق الى كتفها بعضه فوق بعض من مختلف البيوت حتى اصبح مضرب مثل كان يقال فيه
متل طبيخ الشحادين






  رد مع اقتباس
/
قديم 07-12-2018, 02:16 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نوال البردويل
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدب الرسالة
فائزة بالمركز الثالث
مسابقة القصة القصيرة2018
عنقاء العام 2016
تحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
فلسطين

الصورة الرمزية نوال البردويل

افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

أعتقد بأنهم جماعة لا تستطيع التخلي عن أسلوبها في الحياة وكأنهم من عالم آخر لا يشبه عالمنا
ربما هم لا يجدون السعادة إلا بحياتهم المعتمدة على التنقل والترحال
أو ربما لم يجدوا أي اهتمام من الحكومات توفر لهم حياة مستقرة كباقي الخلق
تحياتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 07-12-2018, 11:21 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
محمد الجندي
عضو أكاديمية الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
سوريا
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد الجندي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران مشاهدة المشاركة
اخى محمد
لست أدرى هل انتهت القصة ام أنها لم تبدأ بعد ؟
كنت هنا مع مقدمة تقريرية ومدخل لما هو قادم ومتوقع .
..اذا توقف النص عند هذا فهو ( لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ) اعتقد ان هناك بقية ارجو ذلك.
مودتى
الصديق جمال اهلا ومرحبا بمرورك
اصبت في نقدك للنص ويبدو ذلك جليا من تفاوت العنوان الذي كتب نبوءة وانتهى جماعة والطفولة ابداع وابتكار وتمرد على القوالب والمحددات والمسموحات والممنوعات ولا معنى لمفردات حرام ولا لا وعيب انها الحرية المنفتحة على المعرفة بامداء وفضاءات الحرية وبلا محددات و وصول زائر طارئ على غير موعد فرض علي التوقف واختصار متابعة الكتابة والاكتفاء بالقول ان الشيخوخة زائر ثقيل مسربل بالممنوعات مشرد في عوالم النسيان\مودتي وغامر الشكر






  رد مع اقتباس
/
قديم 07-12-2018, 12:35 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
طارق المأمون محمد
فريق العمل
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
السودان

الصورة الرمزية طارق المأمون محمد

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

طارق المأمون محمد متواجد حالياً


افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

أخي محمد الجندي سلام الله عليك بداية لنص نتمنى أن يحمل مضمونا فنيا و جماليا و فكريا قيما...
حالة الشحتفة و هي لفظة سودانية يترجمها قاموس اللهجة العامية في السودان للعلامة الدكتور عون الشريف قاسم اتشحتفت نفسي اضطربت و هاجت و بلغ بها الشوق و تكون حين لا تصل الى شيء كان قاب قوسين او أدنى منها لكنها لم تأيس منه بعد و لكنك لا تظفر به فانت بين الرجاء القريب و اليأس المطل برأسه...
نحن هنا مشحتفون أخي الكريم فأكملها حتى تستقر نفوسنا و نظفر بجمالها الذي أظنه سيكون أخاذا
جمعتك الخير






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-12-2018, 12:50 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
محمد الجندي
عضو أكاديمية الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
سوريا
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد الجندي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال البردويل مشاهدة المشاركة
أعتقد بأنهم جماعة لا تستطيع التخلي عن أسلوبها في الحياة وكأنهم من عالم آخر لا يشبه عالمنا
ربما هم لا يجدون السعادة إلا بحياتهم المعتمدة على التنقل والترحال
أو ربما لم يجدوا أي اهتمام من الحكومات توفر لهم حياة مستقرة كباقي الخلق
تحياتي
مشروعية تساؤلك تنبع. من عدم احاطة المعرفة احاطة تامة بالطبيعة البشرية على الصعيد الفردي اولا ثم على الصصعيد الجمعي وهو حتى الان لايجد له تفسيرا بشكل اساسي الا في توق الروح ومن ثم النفس البسرية الى الحرية:
اولا تعتبر ااروح اسيرة في الجسد ،هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تمنع وترفع....
ثانيايولد الطفل حرا ذكرا او انثى ويبدا المجتمع في تلقينه قواعد السلوك وتاطيره بالقوانين من صح وخطا وممنوع ومسموح وعيب وحرام وما يجوز وما لايجوز وحق الذكر وواجبات الانثى ،واخيرا فرض القوانين والازواجر والنواهي كاللحجز والاعتقال واالاعدام،
ثالثا التدويل او الدولنة انطلاقا من الاسرة والعائلة والعشيرة والقبيلة واسر المكان ونظام الدولة...
هذه المجموعات البشرية تتحرك بحرية متجاوزة كل الحواجز والمعوقات لاتبادل حريتها باسر المتاع او الحيازة او المكان ، الملكية العقارية ،او وسائل النقل ذات القيمة كالخيل والجمال وسواها ممن المساكن وهي مستعدة للتخلي عن اية حيازة قدةتحد من حركتها وحريتها
ىاما ترحالهم وقت الظهيرة فهو انتهاجا لمبدا صابح القوم ولا تماسيهم ليتمكنوا من استغلال البكور لكسب معشة ليلهم وتعريف الناس بوصولهم وتامين سهرة الليلة والتحضير ليوم غد ،
اما عدم الاستقرار في مكان واحد بعينه اكثر من اسبوع فمرده الى الخوف من الاسترواح وىاقامة علائق دائمة تفرض على بعضهم علاقة عاطفية دائمة اوترتب عليهم مسءوليات تجاه السكان الزحللين واتهامات بالسرقة اوجرائم قد لايكون لهم علاقة بها كسرقة الاطفال او بعض التهم الاخرى
حاولت بهعض الدوول الاوربية كبلغاريا توطينهم ومنحهم الجنسية ولكنهم ظلوا اوفرياء للحرية كمجموعة عابرة للحدود كما فرضت عليهم حكومة سوريا والاردن االتجويس واعطائهم الهوياتت الشخصية والتسكين في ححمص خاصة والتوظيف بالامن ولكنهم عادوا كالماء في الغربال تسربوا الى حيث. الحرية الفردية وفطرية حياتهم الجماعية ورقي كلب هباب رمزا للشرف :
ياللعار بتبيعوا كلبك ياهباب!!






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-12-2018, 12:56 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
محمد الجندي
عضو أكاديمية الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
سوريا
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد الجندي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المأمون محمد مشاهدة المشاركة
أخي محمد الجندي سلام الله عليك بداية لنص نتمنى أن يحمل مضمونا فنيا و جماليا و فكريا قيما...
حالة الشحتفة و هي لفظة سودانية يترجمها قاموس اللهجة العامية في السودان للعلامة الدكتور عون الشريف قاسم اتشحتفت نفسي اضطربت و هاجت و بلغ بها الشوق و تكون حين لا تصل الى شيء كان قاب قوسين او أدنى منها لكنها لم تأيس منه بعد و لكنك لا تظفر به فانت بين الرجاء القريب و اليأس المطل برأسه...
نحن هنا مشحتفون أخي الكريم فأكملها حتى تستقر نفوسنا و نظفر بجمالها الذي أظنه سيكون أخاذا
جمعتك الخير
مشروعية تساؤلك تنبع. من عدم احاطة المعرفة احاطة تامة بالطبيعة البشرية على الصعيد الفردي اولا ثم على الصصعيد الجمعي وهو حتى الان لايجد له تفسيرا بشكل اساسي الا في توق الروح ومن ثم النفس البسرية الى الحرية:
اولا تعتبر ااروح اسيرة في الجسد ،هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تمنع وترفع....
ثانيايولد الطفل حرا ذكرا او انثى ويبدا المجتمع في تلقينه قواعد السلوك وتاطيره بالقوانين من صح وخطا وممنوع ومسموح وعيب وحرام وما يجوز وما لايجوز وحق الذكر وواجبات الانثى ،واخيرا فرض القوانين والازواجر والنواهي كاللحجز والاعتقال واالاعدام،
ثالثا التدويل او الدولنة انطلاقا من الاسرة والعائلة والعشيرة والقبيلة واسر المكان ونظام الدولة...
هذه المجموعات البشرية تتحرك بحرية متجاوزة كل الحواجز والمعوقات لاتبادل حريتها باسر المتاع او الحيازة او المكان ، الملكية العقارية ،او وسائل النقل ذات القيمة كالخيل والجمال وسواها ممن المساكن وهي مستعدة للتخلي عن اية حيازة قدةتحد من حركتها وحريتها
ىاما ترحالهم وقت الظهيرة فهو انتهاجا لمبدا صابح القوم ولا تماسيهم ليتمكنوا من استغلال البكور لكسب معشة ليلهم وتعريف الناس بوصولهم وتامين سهرة الليلة والتحضير ليوم غد ،
اما عدم الاستقرار في مكان واحد بعينه اكثر من اسبوع فمرده الى الخوف من الاسترواح وىاقامة علائق دائمة تفرض على بعضهم علاقة عاطفية دائمة اوترتب عليهم مسءوليات تجاه السكان الزحللين واتهامات بالسرقة اوجرائم قد لايكون لهم علاقة بها كسرقة الاطفال او بعض التهم الاخرى
حاولت بهعض الدوول الاوربية كبلغاريا توطينهم ومنحهم الجنسية ولكنهم ظلوا اوفرياء للحرية كمجموعة عابرة للحدود كما فرضت عليهم حكومة سوريا والاردن االتجويس واعطائهم الهوياتت الشخصية والتسكين في ححمص خاصة والتوظيف بالامن ولكنهم عادوا كالماء في الغربال تسربوا الى حيث. الحرية الفردية وفطرية حياتهم الجماعية ورقي كلب هباب رمزا للشرف :
ياللعار بتبيعوا كلبك ياهباب!!






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-12-2018, 01:02 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
محمد الجندي
عضو أكاديمية الفينيق
يحمل وسام الأكاديمية للعطاء
سوريا
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد الجندي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

الغجر , الزط, النور , القرباط,
لاحقا لموضوع الجماعة الغجرية واستجابة لتساؤلات وردت عن عاداتهم وعشقهم للحرية
مشروعية تساؤلك تنبع. من عدم احاطة المعرفة احاطة تامة بالطبيعة البشرية على الصعيد الفردي اولا ثم على الصصعيد الجمعي وهو حتى الان لايجد له تفسيرا بشكل اساسي الا في توق الروح ومن ثم النفس البسرية الى الحرية:
اولا تعتبر ااروح اسيرة في الجسد ،هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تمنع وترفع....
ثانيايولد الطفل حرا ذكرا او انثى ويبدا المجتمع في تلقينه قواعد السلوك وتاطيره بالقوانين من صح وخطا وممنوع ومسموح وعيب وحرام وما يجوز وما لايجوز وحق الذكر وواجبات الانثى ،واخيرا فرض القوانين والازواجر والنواهي كاللحجز والاعتقال واالاعدام،
ثالثا التدويل او الدولنة انطلاقا من الاسرة والعائلة والعشيرة والقبيلة واسر المكان ونظام الدولة...
هذه المجموعات البشرية تتحرك بحرية متجاوزة كل الحواجز والمعوقات لاتبادل حريتها باسر المتاع او الحيازة او المكان ، الملكية العقارية ،او وسائل النقل ذات القيمة كالخيل والجمال وسواها ممن المساكن وهي مستعدة للتخلي عن اية حيازة قدةتحد من حركتها وحريتها
ىاما ترحالهم وقت الظهيرة فهو انتهاجا لمبدا صابح القوم ولا تماسيهم ليتمكنوا من استغلال البكور لكسب معشة ليلهم وتعريف الناس بوصولهم وتامين سهرة الليلة والتحضير ليوم غد ،
اما عدم الاستقرار في مكان واحد بعينه اكثر من اسبوع فمرده الى الخوف من الاسترواح وىاقامة علائق دائمة تفرض على بعضهم علاقة عاطفية دائمة اوترتب عليهم مسءوليات تجاه السكان الزحللين واتهامات بالسرقة اوجرائم قد لايكون لهم علاقة بها كسرقة الاطفال او بعض التهم الاخرى
حاولت بهعض الدوول الاوربية كبلغاريا توطينهم ومنحهم الجنسية ولكنهم ظلوا اوفرياء للحرية كمجموعة عابرة للحدود كما فرضت عليهم حكومة سوريا والاردن االتجويس واعطائهم الهوياتت الشخصية والتسكين في ححمص خاصة والتوظيف بالامن ولكنهم عادوا كالماء في الغربال تسربوا الى حيث. الحرية الفردية وفطرية حياتهم الجماعية ورقي كلب هباب رمزا للشرف :
ياللعار بتبيعوا كلبك ياهباب!!






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-12-2018, 01:24 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
نوال البردويل
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدب الرسالة
فائزة بالمركز الثالث
مسابقة القصة القصيرة2018
عنقاء العام 2016
تحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
فلسطين

الصورة الرمزية نوال البردويل

افتراضي رد: ا الجماعة الغجرية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الجندي مشاهدة المشاركة
مشروعية تساؤلك تنبع. من عدم احاطة المعرفة احاطة تامة بالطبيعة البشرية على الصعيد الفردي اولا ثم على الصصعيد الجمعي وهو حتى الان لايجد له تفسيرا بشكل اساسي الا في توق الروح ومن ثم النفس البسرية الى الحرية:
اولا تعتبر ااروح اسيرة في الجسد ،هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تمنع وترفع....
ثانيايولد الطفل حرا ذكرا او انثى ويبدا المجتمع في تلقينه قواعد السلوك وتاطيره بالقوانين من صح وخطا وممنوع ومسموح وعيب وحرام وما يجوز وما لايجوز وحق الذكر وواجبات الانثى ،واخيرا فرض القوانين والازواجر والنواهي كاللحجز والاعتقال واالاعدام،
ثالثا التدويل او الدولنة انطلاقا من الاسرة والعائلة والعشيرة والقبيلة واسر المكان ونظام الدولة...
هذه المجموعات البشرية تتحرك بحرية متجاوزة كل الحواجز والمعوقات لاتبادل حريتها باسر المتاع او الحيازة او المكان ، الملكية العقارية ،او وسائل النقل ذات القيمة كالخيل والجمال وسواها ممن المساكن وهي مستعدة للتخلي عن اية حيازة قدةتحد من حركتها وحريتها
ىاما ترحالهم وقت الظهيرة فهو انتهاجا لمبدا صابح القوم ولا تماسيهم ليتمكنوا من استغلال البكور لكسب معشة ليلهم وتعريف الناس بوصولهم وتامين سهرة الليلة والتحضير ليوم غد ،
اما عدم الاستقرار في مكان واحد بعينه اكثر من اسبوع فمرده الى الخوف من الاسترواح وىاقامة علائق دائمة تفرض على بعضهم علاقة عاطفية دائمة اوترتب عليهم مسءوليات تجاه السكان الزحللين واتهامات بالسرقة اوجرائم قد لايكون لهم علاقة بها كسرقة الاطفال او بعض التهم الاخرى
حاولت بهعض الدوول الاوربية كبلغاريا توطينهم ومنحهم الجنسية ولكنهم ظلوا اوفرياء للحرية كمجموعة عابرة للحدود كما فرضت عليهم حكومة سوريا والاردن االتجويس واعطائهم الهوياتت الشخصية والتسكين في ححمص خاصة والتوظيف بالامن ولكنهم عادوا كالماء في الغربال تسربوا الى حيث. الحرية الفردية وفطرية حياتهم الجماعية ورقي كلب هباب رمزا للشرف :
ياللعار بتبيعوا كلبك ياهباب!!
أعتقد بأنهم جماعة لا تستطيع التخلي عن أسلوبها في الحياة وكأنهم من عالم آخر لا يشبه عالمنا
ربما هم لا يجدون السعادة إلا بحياتهم المعتمدة على التنقل والترحال
"مشروعية تساؤلك تنبع. من عدم احاطة المعرفة احاطة تامة بالطبيعة البشرية على الصعيد الفردي اولا ثم على الصصعيد الجمعي وهو حتى الان لايجد له تفسيرا بشكل اساسي الا في توق الروح ومن ثم النفس البسرية الى الحرية: " !!!!!!!!






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:46 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط