متى نقول: إن الشاعر تجاوز - الصفحة 2 - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-02-2014, 12:01 AM رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد مشاهدة المشاركة
قد اختلف معك في الراي هنا
صدقني ان قلت سيقال لك اسمعنا فان قلت مثلنا:
(ساشهد ربنا فيكم )
سيقولون زدنا
لماذا لان الايقاع والمعنى مستفز وفعلا ينتظرون البقية
اما اذا كان على راي صديق لي
قصيدة صينية
من جوجل مجمعة
من كل روض وردة قطفتها فقيل فيها مدهشة وقيل عنها منعشة وقيل اني المدرسة
اعتقد نعم سيضحكون ويمضون الى اعمالهم لا يلوون على شيء

------------
ههههه

السمّيعة راحوا

لو تدخل في السياسة خصوصًا.. أتوقع قولهم : " كفاية همّ ! ، السياسة وراانا و رااانا ، عايزين حاجة طريّة "
هههههه

أنتم أهل فلسطين غير ..
ليس تملقًا.. و لكن، لأن الشعر شعر و معاناة حقيقية، و يمثل تجربة عامة
لذلك عندكم مختلف السامع و الشاعر

بوركت أستاذ عدنان







  رد مع اقتباس
/
قديم 21-02-2014, 12:05 AM رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
مصيبة هذا العالم العربي بكل ما فيه الانانية الضخمة المسكينة
يا وجعي عليك يا شعر
ورب الكعبة لا نستطيع ان نفعل شيئا
حتى نخرج حقدنا منا ونستعيد صورتنا في بياضها
ومادام الحقد يوثق والنميمة والسم والسخرية من بعضنا البعض
الكبار يعلمون بمودة وينصتون لا يسخرون فالسخرية تحرض الغضب في الداخل لان لا احد احسن من احد
فلن نصل الا الى الوحل
الكبار يعلمون بمودة بمحبة بلطف
نحن نترصد لبعضنا العبض ومتى حدثت هفوة ارسلنا نيران ما نخبئه
وهاهو وجهي ان وصلنا بهذه العباءات السوداوية
------------
الكبار.. الكبار
في زماننا.. نفتقدهم بشدة

و كما قلت: أثرت الأغيار و غيرت الإنسان
و الطينة الطيبة خالطها شيء في ذات وقت

بوركت الأستاذة زهراء

و لا نزال في انتظار تحليل قطعة / صلاح عبد الصبور

مفيش مفرّ
ههههه







  رد مع اقتباس
/
قديم 21-02-2014, 12:18 AM رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان مشاهدة المشاركة
------------
الكبار.. الكبار
في زماننا.. نفتقدهم بشدة

و كما قلت: أثرت الأغيار و غيرت الإنسان
و الطينة الطيبة خالطها شيء في ذات وقت

بوركت الأستاذة زهراء

و لا نزال في انتظار تحليل قطعة / صلاح عبد الصبور

مفيش مفرّ
ههههه

ههههه

** * واعر أخويا شومان عـَقـْت ِ بـِيَا*** بالمغربي وتعني أنت وعر جدا وخطير لانك شممت تهربي
ههه
إن شاء الله
والله نسيت القطعة






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 21-02-2014, 12:36 AM رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
ههههه

** * واعر أخويا شومان عـَقـْت ِ بـِيَا*** بالمغربي وتعني أنت وعر جدا وخطير لانك شممت تهربي
ههه
إن شاء الله
والله نسيت القطعة
-------------
هههههه

و الصعايدة يقولون : " فلان واعر " ، أو : "عيلة فلان واعرة ".. يعني : صعب الضحك عليه ( خداعه ) أو بمعنى آخر يعني : قوي

و لا يهمك
حضورك يغطي ألقه على كل القطع







  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 08:29 AM رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

سأجرّب أنا قراءة القطعة... و ذنبي على جنبي
-----
حاولتُ الحصول على كتاب فيه شروحات أو قراءات لأعمال صلاح عبد الصبور.. و لم أجد
فـ سأغامر هنا



يبدو هنا أن صلاح عبد الصبور متشائم من الحياة
لذلك نعت الأرض التي هي الدار و المقرّ لهذه الحياة بـ صفات قبيحة
" الأرضُ بغيٌّ طامث"
فهو يرميها بالبغاء و عدم الطهارة
----
" دمها يجمد في فخذيها السوداوين "
أي أن النجاسة لصيقة بها، لا تفارقها
----
" لا يطهرها حملٌ أو غُسل"
و هذه النجاسة التي تحملها الأرض و من عليها لا يطهرها الغُسل الكوني و النوراني سواء بالعلم أو الهدى و الأثر، فـ أهل الأرض يتركون الخبيث إلى الطيّب !
كذلك لا يطهرها الحمل : أي الولادات و الأجيال المتوالية من البشر !

ثم يقرر : " من ضاجعها ملعون"
أي أن من استطاعت أن تغرر به و وقع في شهواتها و شكلها الظاهري ، فإنه سيصيبه السخط و المقت

إسقاطات أدبية رائعة

و بهذا يتبين لي: أن الشاعر هنا لم يتجاوز إلى المحظور رغم استخدام بعض العبارات التي يراها البعض قبيحة !
و الله أعلم

هذا الذي فهمتُ
و أنتظر تصحيحكم







  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 12:22 PM رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

ساعود اخي شومان كما وعدتك لاقرا مقطع صلاح عبد الصبور شاعري الرائع لانني تتلمذت على شعره
فقط انتظرني اخي لدي حوار يشغلني مع احد الشعراء






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 11:36 PM رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح أبو شادي مشاهدة المشاركة

المشكلة في الحداثة الأدبية أنها طبقية في رأي مناصريها
ونمطها هو الاختباء خلف الرموز المبهمة
ووجود الغموض الذي يلف الفكرة الأساسية للنص النثري
مما يسمونه شعر الحداثة
والتفسير المفتوح على أبواب كثيرة
إن ولجت منها باباً قيل لك : هذا الباب لا ينتهي بك إلى المقصود
والمشكلة الأخرى أن المطبلين لهذه الحداثة
يصنعون هالة حول قائليها
وكأنه أتى برموزه وأساطيره وطلاسمه
من عالم مثالي لا يرضى أن يمسها أي لسان
أتخيل أن الإرسال والاستقبال بين الناص والمتلقي
هو حوار بين اثنين لا يعرف أحدهما لغة الآخر
فقد يشتم أحدهما الآخر ويقابل بابتسامة وهز للرأس
خوفا من اتهامه بعدم الفهم
إرهاب فكري ضد المنتقدين لنصوصهم
واتهامهم بضحالة الفكر وضيق الأفق والإدراك المحدود
-----------------
يؤرقني بشدة هذا الغموض

من دون وجود مفاتيح لهذا الغموض ... فجدير بهذه النصوص ألا تطرق .. لتفادي الدوران في دائرة مفرغة لا تنتهي

لكن برأيي أن الشعراء الكبار وضعوا هذه المفاتيح التي تقود من خلالها إلى جوهر الفكرة
الرمز و الأصل يجب أن تربطهما علاقة و لا بد من انعكاس ... و من دون هذه العلاقة و هذا الانعكاس أو التوازي ستتفلت الصورة !
فـ الحركة داخل أشياء الرمز لا بد أن يوازيها بقدر ما حركة موازية المعنى الأصل
قرأتُ ذلك في أحد كُتب الدكتور / صلاح فضل
و سأحاول جلب هذا الرسم التوضيحي

بوركت شاعرنا صلاح







  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 11:49 PM رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
ساعود اخي شومان كما وعدتك لاقرا مقطع صلاح عبد الصبور شاعري الرائع لانني تتلمذت على شعره
فقط انتظرني اخي لدي حوار يشغلني مع احد الشعراء
----------------

و نحن في الانتظار يا أستاذة زهراء

نتشوق لهذه القراءة
و التي دومًا تعانق التميز و سبر الأغوار التي لا يصلها إلا قلم الزهراء المدقق

دمت بخير و تقدير







  رد مع اقتباس
/
قديم 23-02-2014, 12:00 AM رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
نجاح حسن عيسى
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
فلسطين

الصورة الرمزية نجاح حسن عيسى

افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

[QUOTE=صلاح أبو شادي;1249401]
المشكلة في الحداثة الأدبية أنها طبقية في رأي مناصريها
ونمطها هو الاختباء خلف الرموز المبهمة
ووجود الغموض الذي يلف الفكرة الأساسية للنص النثري
مما يسمونه شعر الحداثة
والتفسير المفتوح على أبواب كثيرة
إن ولجت منها باباً قيل لك : هذا الباب لا ينتهي بك إلى المقصود
والمشكلة الأخرى أن المطبلين لهذه الحداثة
يصنعون هالة حول قائليها
وكأنه أتى برموزه وأساطيره وطلاسمه
من عالم مثالي لا يرضى أن يمسها أي لسان
أتخيل أن الإرسال والاستقبال بين الناص والمتلقي
هو حوار بين اثنين لا يعرف أحدهما لغة الآخر
فقد يشتم أحدهما الآخر ويقابل بابتسامة وهز للرأس
خوفا من اتهامه بعدم الفهم
إرهاب فكري ضد المنتقدين لنصوصهم
واتهامهم بضحالة الفكر وضيق الأفق والإدراك المحدود
يقول صلاح عبد الصبور

ما غاية الإنسان من أعتابه، ما غاية الحياة يا أيها الإله
الشمس مجتلاك ، والهلاك مفرق الجبين
وهذه الجبال الراسيات عرشك المكين...... كم أنتما قاس وموحش أيها الإله


,هذا نزار قباني يقول :

لأنني احبك يحدث شي غير. في تقاليد السماء
تصبح الملائكة أحرارا في ممارسة الحب
ويتزوج الله عشيقته


ويقول أدونيس في أعماله الشعرية الكاملة :

اكره الناس كلهم، اكره الله والحياة، أي شي يخافه من تخطاهم ومات

ويقول البياتي :

الله في مدينتي يبيعه اليهود
الله في مدينتي مشرد طريد
أراده الغزاة أن يكون أجيرا شاعرا قوادا
يخدع في قيثارة المذهب العباد
لكنه أصيب بالجنون لأنه أراد أن يصون زنابق الحقول من جرادهم
أراد أن يكون، الله في مدينتي يبيعه اليهود


ويقول أمل دنقل :

المجد للشيطان معبود الرياح
من قال لا في وجه من قالوا نعم
من علم الإنسان تمزيق العدم
من قال لا فلم يمت وظل روحا ابدي الألم


ويقول محمد الفيتوري

احترقت ستائر الإله حتى إناءي الأزلي تاه
كذب ما قالته الأديان فالكلمة في شفة الإله
والله عن الأرض سجين


ويقول عبد العزيز المقالح

كان الله قديما حبا كان سحابة كان نهارا في الليل...
صار الله رمادا صما رعبا في كف الجلادين


ويقول بدر شاكر السياب في موضوع المغرب العربي:

فقد مات ومتنا فيه من موتى ومن أحياء
فنحن جميع أموات
أنا ومحمد والله


ويقول محمود درويش .

نامي فعينُ الله نائمة عنا

فمتى نقول: إن الشاعر تجاوز ؟
أخي محمود
شكرا لطرح الموضوع
تقديري
[/QUOTb


لا فض فوك استاذ صلاح أبو شادي ..

رائعة هذه المداخلة ..راقتني جداً ..وكأنك تتكلم بلساني ولسان الكثيرين ..
معك حق ...والله أحياناً أدخل نص وأقرأ ..وأعصر فكري ..وأرهق عقلي
وأستجدي دماغي ..أن بمنحني فهماً ..ولو لفقرة أو عبارة أستطيع أن أعلق عليها ..
ولكن ..لا سبيل ..!!
تجد بعض النصوص من شعر الحداثة الموغل في الغموض والتشفير ..وكأنه
لغز محكم الإغلاق ..لا تستطيع دخوله من أي منفذ ..بسبب وعورة دروبة وتعثر مسالكه ..
ولا ادي كيف يغيب عن عقول اولئك الشعراء أن شعرهم المغرق في الغموض والتشفير كثيراً
ما يُفقد الشعر أحلى سماتهِ ..وتذوقهِ ..
تحياتي لحضرتك ..وللصديق الأستاذ شومان أجمل تحية ...ولي عودة لقراءو متنأنية لمتصفحِ الجميل .






  رد مع اقتباس
/
قديم 23-02-2014, 12:49 AM رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

يقول الناقد الأدبي المعروف د./ صلاح فضل في كتابه : ( علم الأسلوب مبادؤه و إجراءاتُه )
-----

---


فهي علاقة تشبه الأزواج المرتبة في الدالة بمسقطيها ( الأصلي ، الرمز )







  رد مع اقتباس
/
قديم 25-02-2014, 12:46 PM رقم المشاركة : 36
معلومات العضو
نون المرزوقي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
الامارات

الصورة الرمزية نون المرزوقي

Lightbulb رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

محمود شومان

بانتظار تعليقك على

مداخلة صلاح ابو شادي


،

فعلا راقت لي ،، و قال ما نريد ،،


تلك المجاهيل فعلا غير صالحة لخوضها أو التفكير بها


فالشعر و القلم و الكتابات الأدبية ،

في ظني

إن لم يكن القلم دواة نورانية تستمد روحانيتها من رب القلم و المقسم به : ن و القلم و ما يسطرون

ثم إن لم يكن القلم مشكاة هداية لا تنطفيء عبر العصور و الازمان

لاستهداء العقول و النفوس و الارواح بها . كما أراد لها الله


فحقا سينتقم من حامليها و يردي بهم الى مهاوي الهلاك بشتى الطرق ،،و ان تقوم القيامات عليهم


ابدا القلم لم يخلق ليكن غموضا و تيها

أو حائط يواري الناس خلفه سوءتهم النفسية و امراضها؛ ليتراشقوا بالباطل او ليتخاصموا و ينفروا و يتنافروا حتى بالحق.


مذ أمر الله نبيه بــ " اقرأ "

كان الهدي و ما زال حقا، و نورا، و مشعل هداية للبشرية جمعاء حتى بعد موت الشاعر

او صاحب القلم بقرون ..تبقى الدلالات واضحة ان كانت خيرا إو كانت شرا تحط بصاحبه لا محاله

و لهذا يحارب من ذوي الجهل و الباطل بطبيعة التكوينات البشرية و الصراعات بين النور و الظلام،

وثم الصراعات التي لا بد منها بين الخير و الشر في العموم، كتدافع إعمار و هدم و بناء كوني لا بد منه لاستخلاص الأفضل و بيان السوء و تجنبه.

طبعا ما الناس و ما الحياة بلا دين و بلا ذوق طيب،و بلا حياء و بلا معاني و اخلاق طيبة.

و بالتالي ما القلم و ما صاحبه و ما نفعهما..؟ ما نفع كل التعب و العمر المهدور في تلك الكتابات..؟
،

و المعذرة على المداخلة الثانية

اهدي شكري للجميع ايضا ،

حقا مجلس مشوق ، منير ، و مفيد

لا كلت ميامينكم

،

حفظكم الله و رعاكم

و ربما لي عودة فاعذروني ..

خالص المودة







  رد مع اقتباس
/
قديم 25-02-2014, 01:28 PM رقم المشاركة : 37
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

مرحباً بالشاعر / صلاح أبو شادي
و الشاعرة / نون
----------

الشعر ليس قرآنًا ... بمعنى أن الشاعر ليس مجبرًا على استخدام لفظ معين و لغتنا العربية شاسعة عامرة بالمشتقات و البدائل الهادئة قوية الدلالة

لفظ الجلالة ( الله ) > ليس له إلا معنى واحد هو رب الأرباب - سبحانه و تعالى -.
لذلك يجب أن يكون له احترامه و وقاره - جل في علاه -.

كلمة ( رَبّ )- إذا جاءت غير مضافة - فهي تعنى الله رب العالمين
فـ الربوبية المطلقة هي لله -سبحانه -
حتى كفار قريش .. رغم كفرهم لا ينكرون الربوبية لله
و لكنهم كانوا ينكرون الإلوهية لله
" قل : من ربُّ السماوات السبع و ربُّ العرش العظيم، سيقولون: لله، قل : أفـلا تتقون "

لذلك الابتعاد عن هذه الألفاظ هي استبراء للإنسان ، فربما لفظة واحدة تهوي بالإنسان في جهنم سبعين خريفًا - و العياذ بالله - .

و الله أعلم







  رد مع اقتباس
/
قديم 25-02-2014, 03:18 PM رقم المشاركة : 38
معلومات العضو
نون المرزوقي
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
الامارات

الصورة الرمزية نون المرزوقي

افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

أخي بخصوص كلمة رب

فهناك "رب" الأسرة و رب العمل ، رب البستان ،و لهذا الله هو رب الأرباب ، علوا و تنزيها و له كماليات الصفات التي من كرمه و فضله اسدل بعضا منها على عباده، امثال العزيز، الرؤوف ، الرحيم الى آخر الاسماء المتعلقة بجلاله ،

و خص نفسه سبحانه ب "الله " و "الرحمن"

و لهذا ترى البعض يتوارى بكلمة "رب " لذكر صاحب لشيء ، أو صاحبه فيقول : ربي ، و يا ربي ،، و المراد نداء صاحبه أو صاحب المكان ، و الله المؤاخذ بالنيات في النهاية ،

و كذلك لو قلنا مالك ، فالله مالك الملك ، و ملك الملوك ، لكن كل إنسان أيضا يملك شيئا هو مالك ،، و على هذا تسري

المشاكسات و التوريات اللغوية ،

بقي أن يلتزم الكاتب الأدب مع من يوجه له الكتابة ، أو ربما تعمد ألا يلتزمه لما حل به منه فيخرج الى الهجاء و السب و اللعن

و هنا حتى المتسبب و الظالم ربما يعترض و طبعا في المقابل يعترض الجمهور انتصارا لعينه و سمعه من تلك المفردات التي
نشرت على مسمعه و مرأى عينه

و لا ذنب له فيه كي ترد له تلك القصائد و يقرؤها هو وعائلته و كأنهم مجبرين


لا أدري ،

عملية النشر تلعب دورا هاما، فتقاضى دور النشر و تتحمل مسؤولية نشر القصائد الخاصة ، او المدججة بالمفردات النابية


هناك للاسف خلل يتناسل من البداية ، لو استوقف عند "رجل رشيد" أو "مواطن رشيد"

لتفادينا الكثير من البلبلة التي تزيد فضاوة مجمعاتنا و انشغالاتها اليومية المضيعة للارواح و الاوقات و الطاقات،

و لوجهناها الاتجاه الصحيح من البداية .


لكن للاسف ، المستفيدون لرواج المجلات و رواج التجارات ، لا يقيمون الا لمصالحهم الوزن الاثقل على حساب حتى
روح الكاتب و لا يهمهم التخلص منه فمثله الآلاف المعوجين و المثقلين بشتى انواع الخلل الاخلاقي و النفسي بسبب آلاف الاسباب ايضا من يزيدون كل يوم في ظل اوضاع راهنة لا تؤدي بالسليم الا الى ما لا يحمد ،،و لا حول و لاقوة الا بالله العلي العظيم.

اكثر الألم سكاكين مجتمعية و ابناء جلدة في كل زمان و مكان يقطعون بعضهم البعض و هلم جرى. استنزاف مستمر الى أن ينبري "رجل رشيد" و يقول: قف و ينتصر لدينه، لاسلامه لمبادئه القيمة النبيلة، لينقذ نفسه و الآخرين لبر آمن.

و من المعلوم أن لكل مجتمع : ثقافاته في التعاملات اليومية و ما تتبع تلك الثقافة -بصرف النظر صحيحة أم باطلة- الكثير من المفردات اليومية،

ان نتثقف و نتطلع على الثقافات الأخرى شيء، و أن نتلبس بثقافات مخالفة لديننا واصالة مجتمعنا و الذوبان في الآخر و فرضه علينا حتى في الباطل شيء آخر،

و هذا للأسف ما الاحظه في بعض قراءاتي أو مروري ببعض الكتابات، التي
تصدمني بالمفردات الخادشة لحياء حتى غير المسلم، ناهيك عن المغالطات العقائدية،
و الكثير من الاخطاء التاريخية و الاحداث، انتصار البعض منهم للاحزاب، للطوائف،
امور تتخالط كلها مع الشعر و الثقافة،

اتساءل: هل المثقف أو صاحب القلم هو الضحية للثقافة و التحصيل الذي وصل اليه

أم الإنسان جعل من كل شيء ضحيته حين الخطأ و المجون و التعدي و الانحلال؟ كيف مستخدم تحول مستخدَما ؟

يحصل كثيرا و في ظروف كثيرة، عمدا أو غفلة..


محمود شومان ، عسانا و إياكم جميعا هنا نمضي مع ركب خير إلى خير و بدايات لعصر كتابة جديد.



وكل الشكر و التقدير
حفظكم الله و رعاكم







  رد مع اقتباس
/
قديم 26-02-2014, 01:02 AM رقم المشاركة : 39
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

الشاعرة / نون
-------
بارك الله فيك
استيضاح قدير
قلتُ " رب".. عندما لا تكون مضافة
فـ إضافتها للأسرة تعني الأب، أضافتها للبيت تعني الزوجة/ الأم
حتى في قصة سيدنا يوسف : " اذهب إلى ربك ، فاسأله ما بال النسوة ... "
ربك ( مضافة لكاف الخطاب ) = عزيز مصر
و هكذا
تعريفها بـ ال .. و كأنها تحددت لله وحده لا شريك له

و الله أعلم
---
المقصد .. هو التورع ...

و القاموس العربي واسع و مليء بالألفاظ المُحكمة

بورك فيك







  رد مع اقتباس
/
قديم 21-04-2014, 04:36 PM رقم المشاركة : 40
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان مشاهدة المشاركة
----------------

و نحن في الانتظار يا أستاذة زهراء

نتشوق لهذه القراءة
و التي دومًا تعانق التميز و سبر الأغوار التي لا يصلها إلا قلم الزهراء المدقق

دمت بخير و تقدير
سلام الله
وعدتك يوما اخي شومان
لكن هل تذكر التعليق الذي ارسلته لي في رسالة خاصة وقد فسرت الابيات حضرتك ؟؟
ارجو ان تعيده إلي اخي من فضلك وساعود لاقول لماذا؟؟






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 21-04-2014, 04:56 PM رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

و عليكم السلام و رحمة الله
مرحبا بك يا أستاذة زهراء

حقيقة .. الرسالة حذفتها.. مع كثير من الرسائل
و للأسف لا أتذكر المضمون
لكني أحسب أني استعنت به في ثنايا ردي في هذا الموضوع:
المشاركة رقم 33
http://www.fonxe.net/vb/showpost.php...7&postcount=33
أظن تحوي ما في الرسالة و زيادة


ننتظر التفسير







  رد مع اقتباس
/
قديم 02-05-2014, 07:46 PM رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان مشاهدة المشاركة
و عليكم السلام و رحمة الله
مرحبا بك يا أستاذة زهراء

حقيقة .. الرسالة حذفتها.. مع كثير من الرسائل
و للأسف لا أتذكر المضمون
لكني أحسب أني استعنت به في ثنايا ردي في هذا الموضوع:
المشاركة رقم 33
http://www.fonxe.net/vb/showpost.php...7&postcount=33
أظن تحوي ما في الرسالة و زيادة


ننتظر التفسير

سلام الله
شاعرنا شومان
كنت قد بعث لي بتفسير رائع عن أبيات صلاح
وتمنيت لو بقيت أحتفظ به لأدرجه هنا
لانه كان - التفسير - جامعا مانعا ودقيقا في التقاط الصورة
شكرا اخي






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 02-05-2014, 11:20 PM رقم المشاركة : 43
معلومات العضو
بشرى بدر
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
سورية

الصورة الرمزية بشرى بدر

افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

تمنّيت لو كنت بين ثنايا الحوار من البدء

فالطرح يستحقّ المتابعة .. و ربّما عدت إلى قراءة المشاركات

متى امتلكت الزمن و هدأة البال .. لكنّي و بعد استعراض

سريع لما ورد في المشاركات تولّد لديّ سؤال خائف :

تُرى لو أخضعنا الإبداع للسلطة الدينيّة و السلطة السياسيّة

و لسلطة الـ / أنا / الجمعيّة .. فأيّ مجال سيولد فيه ؟؟ و أيّة حريّة

ستكون له ؟!! لا أراني مع هذا القمع الإبداعي فكلّ حرف معلّق من عرقوبه

و ليس لأحد أن يقول : قلْ ، و لا تقلْ .. إنّما لي أن أوجّه نفسي : اقرئي أو لا تقرئي ..

ثمّ سؤالان بريئان : ــ لو كان الأمر بهذا الشكل هل كان سيصلنا من شعر الخمرة

في الجاهليّة شيء و قد حرّمها الإسلام ؟؟ فما بالنا نتجاوز الرسول " ص " في سلطانه ؟

ــ السؤال الآخر : على افتراض أنّ دنقل قد مجّد الشيطان حقيقة و دونما تخريجات أدبيّة

فهل دنقل هو من نصر الشيطان بالكلمة أو أنّ كثيراً من أفعال البشر هي من نصرته و مجّدته

تحت عباءات مختلفة و ذرائع متعدّدة ؟!!

أمل دنقل العارف بماهيّة الشيطان أكثر خيراً للإنسانيّة من أيّ امرئ يتبعه من جهل بما هو

الملعون ذكره .. على الأقلّ يا جماعة يكون حكمي صحيحاً من باب " اعرف عدوّك "

و من عرف عدوّه لا يخشاه صديق أو محبّ ..

تحيّتي للجميع






قد كان ذنبي بأنّي في مصافحـتي ، مـددتُ ودّي قبيـل الكـفّ للجـار
كأنّ طيبي و مـا أعمتــه ذاكرتي ، ما انفـكّ ينـسى لناسٍ طبـعَ غـدّار
حتّى اسـتفقتُ على الأظلاف حاقـدة ، مستنفراتٍ لرجم بـتّ أوتاري
  رد مع اقتباس
/
قديم 02-05-2014, 11:43 PM رقم المشاركة : 44
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
سلام الله
شاعرنا شومان
كنت قد بعث لي بتفسير رائع عن أبيات صلاح
وتمنيت لو بقيت أحتفظ به لأدرجه هنا
لانه كان - التفسير - جامعا مانعا ودقيقا في التقاط الصورة
شكرا اخي
-----------
مرحباً بك أستاذ زهراء أم مهدي


أحزنني هذا ، لأني شعرتُ أنه ليس لديك نسخة منها

لكن لا عليك..
كـ أنك طرحتِه
فـ إني قرأته و أعجبني في وقتها جداً
لكن ذاكرتي فالصو أو ترابية
أنسى بسرعة كبرة جداً، و أعدها نعمة - أحمد الله عليها -

أشكرك كل شكراً
و مُقدر جداً تعاونك البناء المثري







  رد مع اقتباس
/
قديم 03-05-2014, 12:01 AM رقم المشاركة : 45
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

مرحباً أستاذة بشرى
يعني أنت مع : " المجد للشيطان " هههههه
أمزح


كل شاعر طائره في قلمه.. و يوم القيامة يخرج له الكتاب المنشور
الإنسان رقيب نفسه
خاصة المثقون و هم صفوة المجتمع

و جدير بمن يستعمل الأسلوب الضمني و الرمزي في معرض نقده للحاكم ، فـ أولى به أن يفعل أكبر من ذلك مع الله - مالك الملوك و رب الأرباب-.
و رغم أن كلمة الحق عند السلطان الجائر هي أعظم الجهاد، فكيف يخشاه أصحاب الأقلام و يوارون الانقاد خلف الرمزيات ، و بديلا عن ذلك يجهرون بـ كلمات العيب و النقص تجاه الدين بـ ما يغضب الرب العادل !

هناك مساحات شاسعة أمام الشاعر للتعبير دون أن يقع عليه أي لوم من السياسة و الدين
فلماذا يترك ذلك ، و لا يستبرئ لدينه و نفسه أو يلقي بنفسه إلى التهلكة في دنيا السياسة

الأدب فن!
و قمة الفن هو أن تعبر و تحكي ما تريد دون أن يقع عليك اللوم و الخطأ !

ننتظرك يا أستاذة بشرى
فكرك و قلمك سيضيف و سيصحح لي
لذلك في ترقب ذرفه
مع التقدير







  رد مع اقتباس
/
قديم 03-05-2014, 12:52 AM رقم المشاركة : 46
معلومات العضو
بشرى بدر
عضو أكاديمية الفينيق
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
سورية

الصورة الرمزية بشرى بدر

افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان مشاهدة المشاركة
مرحباً أستاذة بشرى
يعني أنت مع : " المجد للشيطان " هههههه
أمزح

نعم .. ؟؟!!
تصوّر يا أخي لو قرؤوا ( نعم) دون علامات الترقيم أو سماع التتمّة
كيف أكون معه و أنا أحاربُ مناصريه فعلاً و قولاً .. أعرف أنّ سؤالك مزاح .


كل شاعر طائره في قلمه.. و يوم القيامة يخرج له الكتاب المنشور
الإنسان رقيب نفسه
خاصة المثقون و هم صفوة المجتمع

قولٌ صحيح كلّ الصحّة ، مع تضييق دلالة كلمة المثقّف الّتي باتت ترادف المعرفة و الشهادة
مع أنّ أخبار اللغة تقول عن التثقيف = تقويم الاعوجاج .. فهل قوّم جامعو المعرفة أنفسهم
و سلوكهم بما قرؤوا ؟؟ أحسب الجواب " قلّة " و أولئك هم الصفوة لا غير
..

و جدير بمن يستعمل الأسلوب الضمني و الرمزي في معرض نقده للحاكم ، فـ أولى به أن يفعل أكبر من ذلك مع الله - مالك الملوك و رب الأرباب-.
و رغم أن كلمة الحق عند السلطان الجائر هي أعظم الجهاد، فكيف يخشاه أصحاب الأقلام و يوارون الانقاد خلف الرمزيات ، و بديلا عن ذلك يجهرون بـ كلمات العيب و النقص تجاه الدين بـ ما يغضب الرب العادل !

مغفرة الله يا أستاذنا أوسع من ضيق صدورهم ، و حاشا لرحمته بعباده أن تُقارن بظلمهم ..
و معاذ الله أن تكون كلماتي استهانة بغضبه فلولا رضاه سدّت على المؤمنين أبواب الحياة
إنّما هي من باب لكلّ شأنه و الله عارف بما في القلوب ، و لو كان في الرمز منجاة منهم فهو الأعلم
بالرمز و الرامز و المرموز إليه من المعاني ..


هناك مساحات شاسعة أمام الشاعر للتعبير دون أن يقع عليه أي لوم من السياسة و الدين
فلماذا يترك ذلك ، و لا يستبرئ لدينه و نفسه أو يلقي بنفسه إلى التهلكة في دنيا السياسة

طيّب ، جميل هذا الكلام إلى حدّ ما ، لكن إذا حكّمنا سوط السلطة الدينيّة فأين صوت المرأة
ربّما سيُحصر إبداعها في الحكمة و الأخلاق و الطشت و الغسيل و طرق الطبخ و .. و .. و ..
يعني و على بساط أحمدي ( ما عجبني هذا السجن ) .


الأدب فن!
و قمة الفن هو أن تعبر و تحكي ما تريد دون أن يقع عليك اللوم و الخطأ !

صحيح ، صحيح .. لكن لا بدّ من بعض اللوم إذا حرّكنا بعض أفكار جعلوها مسلّمات
و ما كانت يوماً منها ,, الأدب فنّ و إدارة و علينا أن نعرف كيف ندير أدواته لنغيّر
للأفضل إنّما دون تجريح .. لذلك هو مسؤوليّة ثقيلة لمن اختاره طريقة تعبير .


ننتظرك يا أستاذة بشرى
فكرك و قلمك سيضيف و سيصحح لي
لذلك في ترقب ذرفه
مع التقدير

أشكرك كثير الشكر للثقة الّتي منحتني إيّاها ..

كلّ التقدير و الاحترام






قد كان ذنبي بأنّي في مصافحـتي ، مـددتُ ودّي قبيـل الكـفّ للجـار
كأنّ طيبي و مـا أعمتــه ذاكرتي ، ما انفـكّ ينـسى لناسٍ طبـعَ غـدّار
حتّى اسـتفقتُ على الأظلاف حاقـدة ، مستنفراتٍ لرجم بـتّ أوتاري
  رد مع اقتباس
/
قديم 03-05-2014, 03:03 AM رقم المشاركة : 47
معلومات العضو
محمود شومان
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل درع مسابقة قصيدة النثر 2014
يحمل وسام الأكاديمية للابداع الادبي والعطاء
مصر
افتراضي رد: متى نقول: إن الشاعر تجاوز

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر مشاهدة المشاركة

نعم .. ؟؟!!
تصوّر يا أخي لو قرؤوا ( نعم) دون علامات الترقيم أو سماع التتمّة
كيف أكون معه و أنا أحاربُ مناصريه فعلاً و قولاً .. أعرف أنّ سؤالك مزاح
.
------------
ههههه
صحيح
كثير من الأغلاط تحدث بـ القراءات السطحية
كما حدث مع أمل
----
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر مشاهدة المشاركة
مغفرة الله يا أستاذنا أوسع من ضيق صدورهم ، و حاشا لرحمته بعباده أن تُقارن بظلمهم ..
و معاذ الله أن تكون كلماتي استهانة بغضبه فلولا رضاه سدّت على المؤمنين أبواب الحياة
إنّما هي من باب لكلّ شأنه و الله عارف بما في القلوب ، و لو كان في الرمز منجاة منهم فهو الأعلم
بالرمز و الرامز و المرموز إليه من المعاني
..
-----------
نعم
رحمته بعد الخطأ
لكن أن يخطأ الإنسان باستمرار
و ينشر .. فـ الخطأ تحول من الخاص للعام
و هناك من يقتدي

لا أخفيك يا أستاذة بشرى .. أن بعض الكتاب يبتغي الشهرة و لو بـ أن يضحي بهذا الجانب القيمي
فسيصل النجومية و يخرج من طور الغمر إلى الفورة كـ شعراء التعرية مثلاً !
----------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر مشاهدة المشاركة
طيّب ، جميل هذا الكلام إلى حدّ ما ، لكن إذا حكّمنا سوط السلطة الدينيّة فأين صوت المرأة
ربّما سيُحصر إبداعها في الحكمة و الأخلاق و الطشت و الغسيل و طرق الطبخ و .. و .. و ..
يعني و على بساط أحمدي ( ما عجبني هذا السجن )
.
------
المرأة في شعرها لا يعيبها أحد
و حتى مع العادات العربية القاسية و الوأد .. كان لها صوتها الشعري المميز

المرأة تصنع الحب و تبث العاطفة الإنسانية و العاطفية
ما رأيك في الخنساء مثلاً أو ليلى الأخيلية
هل عابهما أحد
------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر مشاهدة المشاركة
صحيح ، صحيح .. لكن لا بدّ من بعض اللوم إذا حرّكنا بعض أفكار جعلوها مسلّمات
و ما كانت يوماً منها ,, الأدب فنّ و إدارة و علينا أن نعرف كيف ندير أدواته لنغيّر
للأفضل إنّما دون تجريح .. لذلك هو مسؤوليّة ثقيلة لمن اختاره طريقة تعبير
.
-----------
رائع جداً..
هنا الخلاصة
و لتحديد الخروج لا بد من مرجع يتمثل في السياسي المتأدب الذي يحكم، و الفقيه المـتأدب..
و هنا يمكن أن ينطلق الأدب دون إفراط أو تفريط
---------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر مشاهدة المشاركة
أشكرك كثير الشكر للثقة الّتي منحتني إيّاها ..

كلّ التقدير و الاحترام
بارك الله فيك يا أستاذة
أنتم لذلك أهل







  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:50 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط