شهريارية النص وشهرزادية المنهج

[عبد الرحيم عيا]

القراءة والمنهج





*حين ننظر إلى مدينة الفن من بعيد، تبدو وكأنها محاطة بالحصون، غير أن ما نراه هو أبواب لا أسوار*1. أن يكون لمدينة الفن حصون معناه أنها مدينة مغلقة محرمة، لا سبيل إلى رؤيتها أو ولوجها، أنها مدينة محصنة ضد الرؤية، لكن الجميل في مدينة الفن ،أنه كلما اقتربنا، كلما استحالت الأسوار أبوابا، وأن يكون لمدينة الفن أبواب، معناه قابليتها للفتح، قابليتها للرؤية: الفائدة والمتعة، انفتاحها على الآخر وفتح أبواب الفضول والمعرفة، وحرقة الرغبة، واشتعال الأسئلة....
إن كل قراءة تسعى إلى أن تكون علمية، تحتاج إلى منهج ينظم خطواتها ويمنحها الآليات التي من خلالها تقارب النص، وتجلى مكوناته، فالمنهج يفتح الباب المغلق للنص، ويخلق التفاعل بين المتلقي والنص.
تعددت الدراسات التي حاولت وضع تعريف محدد للمنهج، إلى درجة أصبح معها من الصعب وضع تعريف محدد ومقنع، وأعتقد أن تعامل الباحث مع مجموعة من المناهج، التي يدعي كل منها أولوية ولوج عالم النص، ويعتبر نفسه الأقدر على ركوب هذه المغامرة: منهج: اجتماعي – تاريخي- نفسي - بنيوي– لساني، هذه المراكمة المعرفية بالمناهج، لا بد أن تدفع الباحث، إلى محاولة الخروج بتصور خاص حول علاقته بالمنهج، وعلاقة المنهج بالنص.
المنهج خدعة، ربما يكون لا علميا، إن نطرح مثل هذا التصور حول المنهج،لكن هكذا أراه، لكي أخضع النص، يجب أن أخدعه، ولكي أخدعه، يجب أن أمتلك منهجا.
حول العلاقة بين النص والمنهج، نستطيع أن نقول بأن المنهــــج ممارســــــة شهرزادية، أمام متسلط شهرياري، هو النص.
كيف جاز لنا أن نربط ما هو خيالي*شهرزاد / شهريار*، بما هو علمي:*النص/المنهج*؟ كيف جاز لنا أن نذكر النص:*شهريار*، ونؤنث المنهج *شهرزاد*؟. أسئلة كثيرة تطرح نفسها، ولا أجد لها جوابا إلا في ذلك المكون البلاغي، الذي يجمع بين المشبه والمشبه به:* وجه الشبه*، بين النص وشهريار كثير من الشبه، وبين المنهج وشهرزاد، كذلك، كثير من الشبه. والعلاقة بين النص والمنهج قريبة إلى حد ما، من العلاقة بين شهريار وشهرزاد:
- النص سلطان مستبد، يحب أن يتسيد، يملك المعنى والدلالة، وتأتيه المناهج تطلب وده.
- النص دموي شهواني، يقتل المناهج التي تعجز عن مقاربته، شأنــه في ذلك شان شهريار. إن حكاية الفتيات اللواتي كان شهريار يفتض بكارتهن ويقتلهــــــن من ليلتهن، شبيهة بتلك المناهج الفارغة المستسلمة، بينما الشهرزادية، هي المنهج الذي يستطيع أن يراوغ ، ويخادع ، ويحيا من خلال النص. *صار الملك شهريار كلما أخذ بنتا بكرا يزيل بكارتها ويقتلها من ليلتها *2، إنها مناهج جاهزة للقتل، حين يفتض بكارتها، يجد الفراغ، لدلك يقتلها.
إن ما يقوم به شهريار من افتضاض للبكارة وقتل، هـو عمليــــة اكتشـــاف واقتحام، ولكنه لا يجد إلا الفراغ، لا يجد إلا الدم الناتج عن عمليــــة الافتضـاض، لذلـــك لا يمنح- كردة فعل- إلا الدم والقتل.
لنعد إلى شهرازدية المنهج، إن أول خاصية تلفت نظرنا في شهـــرزاد، أنهـــا *قرأت الكتب والتواريخ وسير الملوك المتقدمين وأخبار الأمم الماضين وقيل أنها جمعت آلف كتاب من كتب التواريــخ المتعلقـــة بالأمم السالفـــــــــة والشعـــــراء*3، إن شهرزاد /المنهج، ليست كباقي النساء، اللواتي افتض بكارتهن شهريار/النـص وهذا نوع من التهييء للقارئ، إن شهرزاد تمتلك سلاح المعرفة، حين سيفتض شهريار بكارتها، سيجد الشعر، والتاريخ ، والسير، والأخبار، لذلك لن تموت شهرزاد، لم يجد شهريار الدم، ولذلك لم يبادلها دما بدم، وإنما وجد الحيــــاة والمعرفــــة، لذلك وهبها الحياة. النص الشهرياري ليس متعطشا للدم والقتل- كما يبدو لأول وهلة - بل هو متعطش للمعرفـة والحياة،
ولكي يكون المنهج حيا، يجب أن يتمتع بمجموعة من السمات الشهرزادية:
1- الأنثوية: على المنهج أن يكون أنثويا، ليمارس عملية غواية النــص، ولا بجـــــــــــب أن يصر المنهج على ذكورته، ليفتض بكارة النص.
على العلاقة: نص/ منهج أن تحترم تراتبية الخلق، النص ادمي خلق أولا، والمنهـــج حوائــي، خلــــق ثانيـــا ومن خلال هذه العلاقة، فان النص، هو الذي يفتض بكارة المنهج، ليختبر قدراته وإمكاناته المعرفية.
2- الذكاء: إن الذكاء شرط ضروري من شروط تعامل المنهج مع النص فغواية النص وتوليده تتطلب ذكاء عاليا في الإحساس بالنص وفهمه، ودفعه لفتح أبوابه ونوافذه.
3- التوليد: لا شك في أن النص هو منطلق الباحث، لذلك على المنهج أن يكتسب القدرة على التوليد، ليس من خارج النص، ولكن من داخله، فالنص على حد تعبير كافكــــــــــا * لا يملك الجاهز والنهائي *4-
4- الانفتاح: إن النص ليس عالما مغلقا، ولا منتهيا، انه منفتح، وحين قراءته يفتح أفاقا متنوعة، وأزمنة مختلفة، وعلى المنهج أن يكون شبيها بحكايات شهرزاد، منفتحا على أزمنة مختلفة، وعوالم متنوعة، فالمنهج الذي لا يفتح آفاقا في تعامله مع النص، ولا يولد عالما من الأسئلة، منهج عقيم ،لا يساير حقيقة الحياة.
5- النظام: النص مبني على النظام. وان تفاوتت درجات النظــــام من نص إلى أخر، ولكي يواجه المنهج،- منظما- *بفتح الظاء*، الذي هو النص، يجب إن يكون بدوره منظما.
6- المنهج والحياة، أو المنهج والليلة البيضاء: إن غاية المنهج هي إحياء النص، والحياة من خلاله، وتوليده: إن العناق بين النص والمنهج يحتاج لألف ليلة وليلة. والعناق بين النص والمنهج، هو الذي يولد الحياة، كما يحدث في الليلة البيضاء، الليلة الأولى بعد الألف: قالت شهرزاد:*إني جاريتك وأنا أحدثك بحديث السابقين ومواعظ المتقدمين. فهل لي في جنابك من طمع حتى أتمنى عليك أمنية --- فقال لهـا المـلك: تمني تعطي يا شهرزاد، فصاحت على الدادات والطوشية. فقالت لهم هاتـوا أولادي فجاءوها مسرعين، وهم ثلاثة ذكور: واحد منهم يمشي. واحد يحبي وواحد يرضع*6.
إن القراءات المتعددة، التي تنتجها مختلف المناهج في قراءتها للنصوص، شبيهة بمــــا تنتجه العلاقة بين شهرزاد وشهريار.* الولادة والحياة*
- يقول النص / يقول المنهج: أصبح من المسلم به أن نقول: إن النص يقول كذا وكذا. والشاعر يريد ان يقول كذا وكذا. تبعا للتراتبية التي اعتمدناها، وهي اعتبار المنهج ممارسة شهرزادية، أمام متسلط شهرياري، وتبعا للعلاقة بين شهريار: الاستمــــاع، وشهرزاد: القول، نقول إن النص يستمع، ولا يقول، والذي يقول هو المنهج، دليلنا في ذالك أن النص واحد، ولكن، تتناوله مناهج متعددة ومختلفة، وما يقوله المنهج النفسي، ليس هو ما يقوله المنهج البنيوي، أو المنهج الاجتماعي.........
7- المنهج المغامرة: أقدمت شهرزاد على المغامرة، حين ضحت بنفسهـا من اجل وقف النزيف، والمنهج بدوره مغامرة. انه يحاول أن يفتح بابا مغلقا، ليوقف نزيف صمت النص.
تلك هي رؤيتنا الخاصة للعلاقة بين النص والمنهج، واعتبارنا المنهج هــو النص، وهو العلاقة بالنص، وهو القدرة على غواية النص واستدراجه، لأجل ولوج عالمه. وهو الذكاء والقدرة على التوليد، و مغامرة هدفها إحياء النص والحياة من خلاله. تلك العلاقة الشهريارية الشهرازدية بكل تمظهراتها.




المراجع:
1- آفاق الفن- الكسندر إليوت 5
2-- ألف ليلة وليلة 9
3-- نفسه 11
4-- لذة النص - رولان بارت -49
5- ألف ليلة وليلة –944

[منوبية الغضباني]

القدير أستاذنا الفاضل عبد الرحيم عيا
شكرا كبيرة لهذه القراءة المتميّزة في القراءة والمنهج من خلال إتكائكم على شخصيتين تداولتهما القصص والآداب العالمية ليصبحا قطبين في اذهاننا بدءا من حكايات الجدّة التي التففنا حولها في قرّ الشّتاء ونحن صغار لتحكي بمنطقها ومن منظورها حكاية من الف ليلة وليلة ليصيرا محلّ إهتمام الشعراء والأدباء في كلّ الأمصار والاقطار....
ولعلّ ما بقي محيّرا في الأذهان هو النّص الذي تداولته شهرزاد لتصنع المعجزة في بقائها بحياة شهريارعلى خلاف بنات جنسها والحال أنّ شهرزاد ظلّت تنسب الحكايات الى نفسها .وهل النّص هو عربيّ بالأساس ومنذ نشأته أم أنّ تداخل الثقافات وامتزاجها وربّما ترجمتها جعلته غير واضح الإنتساب ؟؟؟؟
وابل من الأسئلة أثاره بحثك الأكاديمي المتميّز فيّ وسأكتفي بهذا واعدة بعودة للنّقاش بما يوسّع معرفتي الشّخصيّة بهذين البطلين الين تركا اثرهما الى اليوم في كتابات الشّعراء والادباء لتصيرا نصوصهما منهجا أدبيّا تسلّط عليه الأضواء وتتطارحه الاقلام ...
شكرا مرّة أخرى لما قدّمت هنا وأتمنّى أن يكون نصيبي من فهمه لم ينآ عن مقاصدك من النّص
مودّتي والتّقدير أستاذنا الجليل .

[الدكتورة عزة رجب]

الشاعر عبد الرحيم ...

تألق كبير في هذا الرفد ..خاصة في خصوصية المنهج الشيني {شهرزاد وشهريار}
وبحسب اقرأت راق لي كثيراً استخراج خصائص هذه الألف ليلة وفق منهجية مطروحة هنا بسرد واعٍ وعميق الرؤيا
ولعلي لأول مرة أقرأ عن توثيق يجري لفن المراوغة الشهرزادية ..فهذا تحديث لأدب و أغراض الشعر ...بعدما عرفنا منها ماعرفنا
شكرا على هذا الضوء منك لصالح الثقافة والإثراء

ودي

[عبد الرحيم عيا]

أستاذة دعد
شكرا لتفاعلك الراقي مع ماجاء في هذه المقالة ، وهي رؤية متواضعة للعلاقة بين المنهج والنص
مودتي وجزيل الشكر
مودتي

[فاطمة الزهراء العلوي]

إن كل قراءة تسعى إلى أن تكون علمية، تحتاج إلى منهج ينظم خطواتها ويمنحها الآليات التي من خلالها تقارب النص، وتجلى مكوناته، فالمنهج يفتح الباب المغلق للنص، ويخلق التفاعل بين المتلقي والنص.

مع الاسف اليوم تتصدر القراءات الفوضى في غياب النقد الباني والممنهج فأصعب عملية هي عملية القراءة { ثمة بدهية مخيفة ، إنها عملية القراءة } جان بييير ريتشارد

شكرا استاذ عبد الرحيم
استفدنا كثيرا

[عبد الرحيم عيا]

تألق كبير في هذا الرفد ..خاصة في خصوصية المنهج الشيني {شهرزاد وشهريار}
وبحسب اقرأت راق لي كثيراً استخراج خصائص هذه الألف ليلة وفق منهجية مطروحة هنا بسرد واعٍ وعميق الرؤيا
ولعلي لأول مرة أقرأ عن توثيق يجري لفن المراوغة الشهرزادية ..فهذا تحديث لأدب و أغراض الشعر ...بعدما عرفنا منها ماعرفنا
شكرا على هذا الضوء منك لصالح الثقافة والإثراء

ودي
------------------------------
دكتورة عزة رجب
حقا شرفتني هذه القراءة العارفة بفنون وأدوات النقد
تحيتي لمرورك الوارف
مودتي

[عبد الرحيم عيا]

الأستاذة القديرة فاطمة الزهراء العلوي
شكرا لمشاركتي هوس القراءة الواعية للنصوص الادبية
شرفني مرورك
مودتي

[بياض احمد]

هل نتتبع منهجا في كتابتنا . هناك إسقاطات لا تخلو من قواعد
لكن الكلمات تتنفس وحي الشعور.قد تأتي متناغمة كرحلة. وتستوفي الشروط.
وقد تأتي
غريبة ليس في غرابة اللفظ فحسب ولكن تحمل أيضا انشطار انتحار الألفة
فما أوسع اللغة وما أوسع الفكرة
وفي مجال البحث ليس هناك حدود
فالزمن غرق في بحور وليس من شط أحيانا لمعانقة الفصول
الكتابة تمرد على الكتابة
بوركت أخي العزيز
لك مكل الود
والاحترام والتقدير
أطال الله عمرك أخي

[عبد الرحيم عيا]

تحية لمرورك استاذ احمد بياض والذي يحمل دائما الإضافات
مودتي

[عبير محمد]

رفد قيّم وقراءة غاية في العمق

شكرا كبيرة للفائدة شاعرنا القدير

بوركت وبورك جهدك المائز

ودّي ووردي

[عبد الرحيم عيا]

أستاذة عبير
أحيي فيك هذه المتابعة الجادة والدائمة لكل جديد وفي مختلف أركان المنتدى
وهذا يدل على هوس ثقافي قل نظيره
مودتي ومتمنياتي لك بالصحة والنشاط

[عبد الرحيم عيا]

استاذ عوض بديوي
شرفني حقا أن تحظى هذه المقالة المتواضعة بمتابعتكم
مودتي أيها الراقي

[أحلام المصري]

دراسة أو بحث ثمين بحق، ومثر لمن أراد أن يمعن النظر في بعض مجالات القراة والنقد

شكرا لك الروارف د. عبد الرحيم عيا

كل التقدير

[عبد الرحيم عيا]

شكرا أستاذتنا أحلام المصري
على هذه الشهادة القيمة التي أعتز بها كثيرا
تحيـــاتي