هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212 - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ⊱ قال المقال ⊰

⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-06-2019, 03:13 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212





الخلافة الموحدية
من العربية
الموحدون
أو التوحيد
unifiers
كانت مغربية
حركة إمبراطورية
بربرية تأسست في
القرن الثاني عشر
حركة الموحدين
أسسها أتباع حركة
محمد بن تومرت واستطاع
عبد المؤمن بن علي الكومي
1130ـ1133م - 1163م أن يستحوذ
على المغرب الأقصى بعد سقوط مراكش عام 1147م
والمغرب الأوسط ومن ثم على كامل إفريقية حتى تونس
وليبيا عام 1160م والأندلس 1146م - 1154م
عاصمتها مراكش وكانت إشبيلية مقر الوالي
الموحدي على الأندلس
من بين قبائل البربر
المصمودة في جنوب المغرب
حوالي عام 1120 أسس الموحديون
أولاً دولة بربرية في تنمل في جبال الأطلس
لقد نجحوا في الإطاحة بالسلالة المرابط الحاكمة
التي حكمت المغرب بحلول 1147 عندما احتل
عبد المؤمن الغومي 1130-1163 مراكش
وأعلن نفسه خليفة ثم وسعوا سلطتهم على
كل المنطقة المغاربية بحلول عام 1159
وسرعان ما تبع الأندلس
وكانت كل الأيبيرية
الإسلامية تحت
حكم الموحدين
عام 1172
استمرت
هيمنة الموحدين
على أيبيريا حتى عام 1212
عندما هزم محمد الثالث الناصر
1199-1214 في معركة لاس نافاس
دي تولوسا في سييرا مورينا من قبل
تحالف للأمراء المسيحيين في قشتالة
وأراغون ونافار فقدت جميع السيادات
المغربية في أيبيريا تقريبًا بعد ذلك بوقت قصير
حيث سقطت مدينتي كوردوفا وإشبيلية المغاربيتين
الكبيرتين بيد المسيحيين في عامي
1236 و 1248 على التوالي
استمر الموحدين في الحكم
في إفريقيا حتى أتاح فقدان
الأراضي بشكل تدريجي
من خلال كما تمرد القبائل
والأحياء وظهور أعداءهم الأكثر فاعلية
المرينين في عام 1215 وقد تم تقليص آخر ممثل للخط
إدريس الواثق إلى حيازة مراكش حيث اغتيل على يد
العبد في عام 1269 واستولى المرينيون على
مراكش منهيين هيمنة الموحد على المغرب الغربي
















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-06-2019, 03:34 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212












نشأت
حركة الموحد
مع ابن تومرت
وهو من Masmuda
وهو اتحاد قبلي بربري
لجبال الأطلس في جنوب المغرب
في ذلك الوقت كان المغرب ومعظم
بلدان شمال إفريقيا ـ المغرب العربي ـ
وإسبانيا ـ الأندلس ـ تحت حكم المرابطين
وهي سلالة صانهاجة البربرية
هي واحدة من أكبر القبائل
الأمازيغية التي لعبت
دورا مهما في تاريخ
المغرب الإسلامي
والصحراء الكبرى
بتأسيس الجيل الأول
منها دولة بني زيري
وتأسيس الجيل الثاني منها
مملكة أودغست الإسلامية ودولة المرابطين
في وقت مبكر من حياته ذهب ابن تومرت
إلى إسبانيا لمتابعة دراساته وبعد ذلك
إلى بغداد لتعميقها
في بغداد انضم
إلى مدرسة الأشعري اللاهوتية
وكان تحت تأثير المعلم الغزالي
سرعان ما طور نظامه الخاص
والجمع بين مذاهب سادة مختلفة
كان مبدأه الرئيسي هو التوحيد الصارم
الذي نفى الوجود المستقل لسمات الله
باعتبارها تتعارض مع وحدته
وبالتالي فكرة الشرك
مثل ابن تمار ثورة
ضد ما يعتبره
مجسمًا في
العقيدة الإسلامية
سيُعرف أتباعه باسم الموحدين
ويعني هؤلاء الذين يؤكدون وحدة الله
بعد عودته إلى المنطقة المغاربية في عام 1177
أمضى ابن تمار بعض الوقت في مدن إفريقية مختلفة
حيث كان يبشر ويثير الغضب ويترأس هجمات شغب
على محلات بيع النبيذ وعلى مظاهر أخرى من التراخي
وألقى اللوم على خط العرض على سلالة المرابطين الحاكمة
الذين اتهمهم بالظلام والصدمة كما عارض رعايتهم لمدرسة
الفقه المالكي التي استندت إلى الإجماع
وغيرها من المصادر خارج القرآن
والسنة في منطقهم وهو لعنة على
الزاهرية الأكثر صرامة التي
يفضلها ابن تومرت
أدت غرائبه
ووعظه
الناري إلى قيام
السلطات الفاضلة بنقله
من مدينة إلى أخرى بعد طرده من بجاية
أقام معسكرًا في ملالا في ضواحي المدينة
حيث استقبل تلاميذه الأوائل لا سيما البشير
الذي سيصبح كبير استراتيجيته وعبد المؤمن
بربر زناتا الذي سيصبح فيما بعد خليفته
عام 1120 توجه ابن تومرت وفرقته
الصغيرة من أتباعهم إلى المغرب
حيث توقفوا أولاً في فاس
حيث أشرك علماء
المدينة لفترة
وجيزة في النقاش
حتى أنه ذهب إلى حد
الاعتداء على شقيقة من
الأمير المرابط علي بن يوسف
في شوارع فاس لأنها كانت تكشف النقاب عنها
على غرار نساء البربر وبعد طرده من فاس
ذهب إلى مراكش حيث نجح في تعقب
الأمير المرابط علي بن يوسف
في أحد المساجد المحلية
وتحدى الأمير وكبار
العلماء في المنطقة
إلى نقاش عقائدي
بعد النقاش
خلص العلماء
إلى أن آراء ابن تومرت
كانت تجديفية ورجل خطير
وحثوه على الموت أو السجن
لكن الأمير قرر فقط طرده من المدينة
















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-06-2019, 05:21 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي لقد زعم كثير من الناس أنهم الثلث من أمم الأمازيغ











لجأ ابن تومرت
بين شعبه
هي قبيلة أمازيغية
و فروعها في شمال
إفريقيا كالأتي
البرانس وهي
إزداجة ومصمودة
وأوربة وعجيسة وكتامة
وأوريغة بالإضافة إلى صنهاجة
وزاد سابق بن سليم وأصحابه لمطة
وهسكورة وكزولة وهي أكثر أهل الغرب
لهذا العهد وما بعده لا يكاد قطر من أقطاره
يخلو من بطن من بطونهم في جيل أو بسيط
حتى لقد زعم كثير من الناس أنهم الثلث من أمم الأمازيغ
وكان لهم في الردة ذكر وفي الخروج على الأمراء شأن
أما ذكر نسبهم فإنهم من ولد صنهاج بن برنس بن بر
الانساب المجملة للامازيغ حسب العلامة بن خلدون
الكتاب الثالث في أخبار البربر والأمة الثانية
من أهل المغرب وذكر أوليتهم وأجيالهم
ودولتهم منذ بدء الخليقة لهذا العهد
ونقل الخلاف الواقع بين الناس في أنسابهم














  رد مع اقتباس
/
قديم 17-06-2019, 06:19 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212















هذا الجيل
من الآدميين
هم سكان المغرب
القديم ملؤا البسائط
والجبال من تلوله
وأريافه وضواحيه وأمصاره
يتخذون البيوت من الحجارة
والطين ومن الخوص والشجر ومن الشعر والوبر
ويظعن أهل العز منهم والغلبة لانتجاع المراعى
فيما قرب من الرحلة لا يجاوزون فيها الريف
إلى الصحراء والقفار الأملس ومكاسبهم
الشاء والبقر والخيل في الغالب للركوب
والنتاج وربما كانت الإبل من مكاسب
أهل النجعة منهم شان العرب ومعاش
المستضعفين منهم بالفلح ودواجن
السائمة ومعاش المعتزين أهل
الانتجاع والاظعان في نتاج
الإبل وظلال الرماح وقطع
السابلة ولباسهم وأكثر
أثاثهم من الصوف
يشتملون الصماء
بالأكسية المعلمة
ويفرغون عليها البرانس الكحل
ورؤسهم في الغالب حاسرة وربما
يتعاهدونها بالحلق ولغتهم من الرطانة
الأعجمية متميزة بنوعها وهي التي اختصوا
من أجلها بهذا الاسم يقال ان افريقش ابن قيس
بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب
وإفريقية وقتل الملك جرجيس وبنى المدن
والأمصار وباسمه زعموا سميت إفريقية
لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع
رطانتهم ووعى اختلافها وتنوعها
تعجب من ذلك وقال ما أكثر
بربرتكم فسموا بالبربر
والبربرة بلسان العرب
هي اختلاط الأصوات
غير المفهومة
ومنه يقال بربر
الأسد إذا زأر
بأصوات غير مفهومة
وأما شعوب هذا الجيل
وبطونهم فان علماء النسب
متفقون على أنهم يجمعهم £
جذمان عظيمان وهما
برنس و ماد غيس
ويلقب ماد غيس
بالأبتر فلذلك
يقال لشعوبه
البتر
ويقال
لشعوب
برنس البرانس
وهما معا ابنا بر
وبين النسابين خلاف
هل هما لأب واحد فذكر
ابن حزم عن أيوب بن أبي يزيد
صاحب الحمار أنهما لأب واحد
على ما حدته عنه يوسف الوراق
وقال سالم بن سليم المطماطي وصابى
بن مسرور الكومي وكهلان بن أبي لووهم
نسابة البربر ان البرانس بتروهم من نسل
مازيغ بن كنعان والبتر بنو بر بن قيس
بن عيلان وربما نقل ذلك عن أيوب
بن أبي يزيد الا ان رواية
ابن حزم أصح لأنه أوثق
وأما شعوب البرانس
فعند النسابين انهم
يجمعهم سبعة اجذام
وهي أزداجة ومصمودة
وأورية وعجيسة وكتامة
وصنهاجة وأوريغة وزاد
سابق بن سليم وأصحابه
لمطة وهسكورة وكزولة
وقال أبو محمد بن حزم
يقال ان صنهاج ولمط انما
هما ابنا امرأة يقال لها بصكي
ولا يعرف لهما أب تزوجها أوريغ
فولدت له هو ارفلا يعرف لهما أكثر
من أنهما اخوان لهوار من أمه قال
وزعم قوم من أوريغ أنه ابن المثنى
بن السكاك من كندة وذلك باطل
وقال الكلبي ان كتامة
وصنهاجة ليستا
من قبائل البربر
وانما هما من
شعوب اليمانية
تركهما افريقش
بن صيفي بإفريقية
مع من نزل بها من
الحامية هذه جماع
مذاهب أهل
التحقيق
في شأنهم
فمن أزداجة
مسطاطه هي الجماعة من الناس
تعـرف ـ كذلـك ـ باسـم وزداجـة
ولـم تذكـر المصـادر المتوفـرة
اسـم أبيهـم أو سلسلـة الآبـاء
الـتي تصلهـم ببرنـس
ويـرى بعض الباحثين
أن ازداجـة ووزداجـة
قبيلتـان متباينتـان فالأولى
تنتسـب إلى زناتـة البتريـة
بينمـا تنتـمي الثانيـة إلى هـوارة البرنسيـة
وكانـت ازداجـة ـ في أول أمرهـا ـ وافـرة
العـدد نافـذة الشوكـة عزيـزة الجانـب
وسجلـت لأبنائهـا صـولات وجـولات
وفتـن وحـروب قلصـت أعدادهـم
وأفنـت أبطالهـم
وقـد تمكنـت ازداجـة
بعصبيتهـا المتناميـة في
عصرهـا الذهـبي مـن تشييـد
دولتهـا في نكـور بعـد الإطاحـة
بدولـة بـني صالـح ولكنهـا لـم تـدم طويـلا
إذ أسقطتهـا هي بدورهـا جيـوش لمتونـة
سنـة 460هـ/1067م
كمـا التهمـت
غيرهـا
مـن الـدول
قبيلة لمتونة
من بطون صنهاجة
ولها في الملثمين بطون كثيرة
منهم بنو ورتنطق وبنو زمال
وبنو صولان وبنو ناسجة
وكان موطنهم من بلاد
الصحراء يعرف
كأكدم وكان
دينهم جميعا
المجوسية
شأن أمازيغ المغرب
ولم يزالوا مستقرين بتلك
المجالات حتى كان إسلامهم
بعد فتح الأندلس وكانت الرياسة فيهم للمتونة
واستوسق لهم ملك ضخم منذ دولة عبدالرحمن
بن معاوية الداخل توارثة ملوك منهم تلاكاكين
وورتكا اوراكن بن ورتنطق جد أبي بكر
بن عمر أمير لمتونة في مبتدأ دولتهم
وطالت أعمارهم فيها إلى الثمانين ونحوها
ودوخوا تلك البلاد الصحراوية وجاهدوا
من بها من أمم السودان وحملوهم على
الإسلام فدان به كثيرهم
واتقاهم آخرون
بالجزية فقبلوها
منهم وملك عليهم
بعد تلاكاكين المذكور تيولوتان
وكانت الرياسة في لمتونة لبني
ورتنطق بن منصور بن وصالة
بن المنصور بن مزالت بن أميت
بن رتمال بن ثلميت وهو لمتونة
وبني ورتنطق هم الذين أنجبوا
أمير المسلمين يوسف بن تاشفين
ومـن بطـون ازداجـة الـتي ذكرهـا النسابـون
مسطاسـة ومسكـن غيـر أنهـم اختلفـوا بخصـوص مسطاسـة
إذ يـرى بعضهـم أن بـني مسطاسـة ليسـوا مـن بطـون ازداجـة
وإن كانـوا مندرجيـن معهـم بحكـم الأخـوة أمـا بنـو مسكـن
فكانـت مواقفهـم مذبذبـة حينمـا يتعلـق
الأمـر بالـولاء للدولـة وبحكـم
وجودهـم بجـوار مدينـة
وهـران فقـد اشتـدت
الضغـوط عليهـم
مـن طـرف
الطامعيـن
في الاستيـلاء
عـلى تلـك المدينـة الهامـة
وقـد انتـهى الحـال بازداجـة إلى الشتـات
والاندثـار بعـد أن عـانى أبناؤهـا الـذل
والهـوان في ظـل الـدول القويـة
الـتي فرضـت عليهـم
الضرائـب
والغرامـات
ومـع ذلـك فقـد
تمكـن قبيـل أزداجـة
مـن إقامـة دولـة لهـم بنكـور
بعـد انتزاعهـا مـن بـني صالـح
وذلـك عـام 410هـ/1019م
ومن مصمودة غمارة
بنو غمار
بن مصطاف
بن مليل بن مصمود
ومن أوريغة هوارة وملك ومغد وقلدن
من هوار بن أوريغ مليلة وبنو كهلان
ومن ملك بن أوريغ صطط وورفل
واسيل ومسراتة ويقال لجميعهم
لهانة بنو لهان بن ملك
ويقال ان مليلة منهم
ومن مغد بن أوريغ
ماواس وزمور
وكبا ومصراى
ومن قلدن بن أوريغ
ممصاتة وورسطيف
وبيانة وفل مليلة
وأما شعوب البتر
وهم بنو مادغيس
الأبتر فيجمعهم
أربعة جذام
اداسة ونفوسة
وضربة وبنو لو الأكبر
وكلهم بنو زحيك بن مادغيس
فأما اداسة بنو اداس بن زحيك
فبطونهم كلها في هوارة لان كل
اداس تزوجها بعد زحيك ابن أوريغ
ابن عمه برنس والد هوارة فكان اداس
أخا لهوارة ودخل نسب بنيه كلهم في هوارة
وهم وسفارة واندارة وهنزولة وضرية وهداغة
واوطيطة وترهتة هؤلاء كلهم بنو اداس
بن زحيك بن باذغيس
وهم اليوم في هوارة
وأما لو الأكبر فمنه
بطنان عظيمان وهما
نفزاوة بنو نفزاو بن لو الأكبر
ولواتة بنو لو الأصغر ومن لواتة
سرداتة بنو نيطط بن لو الأصغر
ودخل نسب سرداتة في مغراوة
قال أبو محمد بن حزم كان مغراوة
تزوج أم سرداتة فسار سرداتة أخا
بنى مغراوة لأمهم واختلط نسبه بهم
ومن نفزاوة أيضا بطون كثيرة وهم
ولهاصة وغساسة وزهلة وسوماتة
وورسيف ومرنيزة وزاتيمة ووركول
ومرسينة وورد غروس ووردن كلهم
بنو تطوفت من نفزاو وزاد ابن سابق
وأصحابه مجر ومكلاتة
وقال ويقال ان مكلاتة
ليس من البربر
وانه من حمير
وقع إلى
تطوفت
صغيرا
فتبناه
وهو
مكلاتن رعان
بن كلاع حاتم
بن سعد بن حمير
ولو لهاصة من نفزاوة
بطون كثيرة من بيزغاش ودحية ابني ولهاص
فمن بزغاش بطون ورمجوسة وهم رحال وطو
وبورغيش ووانجذ وكرطيط وما انجول سينتت
بنو ومجوح بن بيزغاش بن
ولهاص بن تطوفت بن نغزاو
قال ابن سابق وأصحابه وبنو بيزغاش
من لواتة كلهم بجبال أوراس ومن دحية
ورترين وتر يروور تبونت ومكرا ولقوس
بنو دحية بن ولهاص بن تطوفت بن نفزاو
واما ضرية وهم بنو ضرى بن زحيك
بن مادغيس الأبتر فيجمعهم جذمان
عظيمان بنو تمصيت بن ضرى
وبنو يحيى بن ضرى
وقال سابق
وأصحابه
ان بطون
تميصت اختصوا
بنسب ضرية دون بطون يحيى
فمن بطون تمصيت مطماطة
وصطفورة وهم لحومية
ولماية ومطغرة
ومرينة ومغيلة
ومعزوزة وكشاتة
ودوتة ومديونة كلهم
بنو فاتن ابن تمصيت بن ضرى
ومن بطون يحيى زنانة كلهم وسمكان
وورصطف فمن ورصطف مكناسة وأوكنة
وورتناج بنو ورصطف بن يحيى
فمن مكناسة ورثيفة ووربر
ومن معليت قنصارة
وموالات وحراب
ورفلابس
ومن ملزلولالين
ولرتر ويصلتن وجرير وفرغان
ومن ورتناج مكنسة ومطاسة وكرسطة
وسردجة وهناطة وفولال بنو ورتناج
بن ورصطف ومن سمكان زواغة
وزواوة بنو سمكان بن يحيى
وابن حزم يعد زواوة التي
بالواو في بطونها وهو
أظهر ويشهد له
الوطن فالغالب
ان زواوة بنو سمكان بن يحيى
وعير ابن حزم بعد زواوة التي بالواو في بطون كتامة
والتي تعد في سمكان هي التي بالزاي وهي قبيلة معروفة
ومن زواغة بنو ماجر وبنو واطيل وسمكين وسيأتي
الكلام فيهم مستوفى عند ذكرهم
هذا آخر الكلام في شعوب
هذا الجيل مجملا
ولا بد من تفصيل
فيه عند تفصيل أخبارهم
وأما بطون صنهاجة فكثيرة
فمنهم بلكانة و تلكاتة وأنجفة
وشرطة ولمتونة ومسوفة وكدالة
ومندلسة وبنو وارت وبنو يتين
ومن بطون أنجفة بنو مزوارت
وبنو تثليب وفشتالة وملواقة
هكذا يكاد نقل بعض نسابة
الأمازيغ في كتنبهم
وذكر آخرون
من مؤرخي
الأمازيغ
أن بطونهم
تنتهي إلى سبعين بطنا
وذكر ابن الكلبي والطبري
أن بلادهم بالصحراء مسيرة ستة أشهر
وكان أعظم قبائل صنهاجة بلكانة وفيهم كان الملك الأول
وكانت مواطنهم ما بين المغرب الأوسط وأفريقية
وهم أهل مدر ومواطن مسوفة ولمتونة وكدالة
وشرطة بالصحراء وهم أهل وبر
وأما أنجفة فبطونهم مفترقة
وهم أكثر بطون صنهاجة
ولم تكن صنهاجة في
الواقع مجرد قبيلة
بل كانت شعبا عظيما
وكانت بطون صنهاجة
في الواقع تنتشر بـبلاد
شنقيط موريتانيا حاليا
إلى حدود السنغال
وبالجزائر
في ما بين
المسيلة وتترى وميله
وكانت تسيطر على ذلك الطريق
الموصل بين موريطانيا السطيفية
وموريطانيا القيصرية كما كانت
بطون أخرى تضرب في منطقة
الأطلس الوسطى من تازا إلى إقليم بني ملال
وتحتل منحدرات الأطلس الكبرى الجنوبية
وتوغل جنوبا محتلة الواحات الواقعة على
أطراف الصحراء وتوغل في المغرب
الأقصى في إقليم الريف حتى طنجة
كما كان بعضها ينزل حول آزمورة
كانت بلادهم في القبلة مسيرة
سبعة أشهر طولا
ومسيرة أربعة
أشهر عرضا
من نول لمطة في أقصى المغرب
إلى قبلة إفريقية وقبلة القيروان من بلاد إفريقية
وقد تهيأ للقبائل الصنهاجية بحكم سعة انتشارها
أن تتنوع حياتها الاجتماعية فقد كانت بعض
القبائل تحيا حياة الاستقرار
كما كانت بعض القبائل
الجبلية الأخرى تنتقل
عادة نقلة الشتاء
والصيف طلبا للمرعى
وكانت بعض البطون الأخرى
تحيى حياة بدوية عريقة في صحراء المغرب
ومن الغريب أنه رغم تفرق شعب صنهاجة
على هذه الصورة ظلت رابطة الدم
والثقافة المشتركة تؤلف
بين أشتاته وتجعله
يتحد عند وقوع الخطر لدفعه
وقد تمكنت صنهاجة بفضل هذه الحضارة
التي أصابت منها بعض الشيء وبفضل هذا
التنوع في الحياة الاجتماعية وهذه الرابطة
الأسرية الوثيقة من أن تكتب لنفسها في
المغرب تاريخا مجيدا
فشرف صنهاجة
أصيل ومجدهم أثيل
ورياستهم قديمة وكان
الملك في صنهاجة في جيلين
أسست صنهاجة الجيل الأول دولة بني زيري
وأسست صنهاجة الجيل الثاني مملكة
أودغست الإسلامية ودولة المرابطين
في وادي سوس ارتد إلى كهف قريب
وعاش في أسلوب زاهد
ولم يخرج إلا ليعظ
برنامجه للإصلاح البروتستانتي
وجذب حشود أكبر وأكبر مطولاً
في نهاية شهر رمضان
في أواخر عام 1121
بعد خطبة مؤثرة
بشكل خاص
ومراجعة
إخفاقه في إقناع
المرابطين بالإصلاح
عن طريق الجدال كشف
ابن تمرت عن نفسه باعتباره المهدي الحقيقي
وهو قاض وموجه إلهي وكان المعترف بها
على هذا النحو من قبل جمهوره
وكان هذا فعليا إعلان حرب
على الدولة المرابطية
بناءً على نصيحة
أحد أتباعه
عمر حنتاتي
أحد زعماء قبيلة حنتا
تخلى ابن تومرت عن كهفه
في عام 1122 وتوجه إلى الأطلس الكبير
لتنظيم حركة الموحد بين قبائل مصمودا في المرتفعات
إلى جانب قبيلة خاصة له لقضية الموحدين حوالي 1124
أقام رباط تنمل في وادي نفيس في الأطلس الكبير
وهو مجمع محصن منيع والذي سيكون بمثابة
المركز الروحي والمقر
العسكري لحركة
الموحدين
خلال السنوات
الثماني الأولى اقتصر
تمرد الموحدين على
حرب عصابات على
طول قمم ووادي
الأطلس الكبير
كان ضررهم الرئيسي
هو جعل الطرق والجبال
تمر جنوب مراكش غير آمنة
أو غير قابلة للمرور كليًا
مما يهدد الطريق
إلى سجلماسة المهمة
بوابة التجارة عبر الصحراء
نظرًا لعدم قدرتها على إرسال
ما يكفي من القوى العاملة عبر
الممرات الضيقة لإخراج المتمردين
الموحدين من نقاطهم الجبلية القوية
التي يسهل الدفاع عنها
تصالحت السلطات
المرابطية لإنشاء
معاقل لتقييدهم هناك
من أشهرها حصن تسغيموت
الذي كان يحمي الاقتراب من أغمات
أثناء استكشاف طرق بديلة من
خلال تمريرات أكثر شرقية
نظّم ابن تومرت الموحدين كمجتمع
بهيكل مفصل تمامًا في الجوهر كان
أهل الدار بيت المهدي الذي يتألف
من عائلة ابن تومتر واستكمل هذا بمجلسين
مجلس العشرة الداخلي ومجلس الملك المهدي
ويتألف من أقرب وأقرب رفاقه ومجلس
الشورى الخمسين الذي يتألف من كبار
شيوخ قبائل المصمودا وكان الوعاظ
والمبشرين الأوائل
talba and huffaz
الفقهاء والحفاظ
ممثلين عنهم
وعسكريا
كان هناك تسلسل
هرمي صارم للوحدات
عرقي بحت فقد شمل العديد
من رجال القبائلالفخريين أو المُتبنين
من عرقيات أخرى مثل عبد المؤمن نفسه
وأعقب ذلك رجال تنمل ثم قبائل المصمودة
الأخرى بالترتيب وتم تقريبهم من قبل المقاتلون السود
العبد كل وحدة لها تسلسل هرمي داخلي صارم يرأسه
محتسب وتنقسم إلى فصيلين واحد للمتابعين في وقت
مبكر والآخر للمنتسبين في وقت متأخر ويرأس كل
منها mizwar أو amswaru
ثم جاء sakkakin الخزانة
رد فعال لقد قام بتجميع الأموال
وجمع الضرائب والأرباب ثم جاء
الجيش النظامي jund) ثم السلك الديني
المؤذنين والحفيظ والحزب يتبعهم الرماة
والمجنّدون والعبيد
لقد أخذ البشير
وهو أقرب رفيق لابن تومرت
وكبير الاستراتيجيين له دور
المفوض السياسي وفرض
الانضباط العقائدي بين رجال القبائل
في مصمودا وغالبًا ما كان له رأس ثقيل















  رد مع اقتباس
/
قديم 17-06-2019, 11:03 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212











قبيلة
لمتونة
أهم قبائل
الملثمين وأقواها
تمتد من منطقة تلي
منطقة لمطة وجزولة
وتمتد من منطقة وادي نون
على المحيط الأطلسي حتى
رأس بوجادور الحالية وإلى
الشرق من وادي نون تقع مدينة
أركي على مسيرة سبعة أيام من وداي نون
وهي حصن لمتونة ومعقلها ويبدو أن هذه القبيلة
توغل في الصحراء شرقا حتى تدرك الطريق ا
لموصل بين غانة وسجلماسة حتى لقد قيل إن
ديارهم تمتد مسيرة شهرين طولا وعرضا
ولكنها لم توغل على ساحل المحيط حتى
مصب السنغال كما يقول البعض
ولا يبعد أن تكون بعض بطونها
قد رحلت حتى أصبحت على
مقربة من غانة بدليل أن
الإدريسي يذكر أن تكرور
من بلاد لمتونة مع أن تكرور
في وادي النيجر في الجنوب مهما
يكن من شيء فإن هذه القبيلة كانت
تحتل موقعا ممتازا فقد سيطرت على
ذلك الطريق التجاري الهام الذي يسير
بحذاء البحر المحيط كما كان طريق غانة
ـ سجلماسة قاب قوسين من ديارها فليس
بغريب أن تكتب لها السيادة على قبائل
الملثمين جميعا وفرة من المال
ووفرة في العدد وموقع ممتاز



http://i59.servimg.com/u/f59/12/49/94/73/oine_a10.jpg












  رد مع اقتباس
/
قديم 17-06-2019, 11:47 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212















ذكر انساب
الامازيغ في كتاب
صبح الأعشى في صناعة الإنشاء
لمؤلفه أحمد بن علي بن أحمد الفزاري
القلقشندي ثم القاهري المتوفى 821هـ
وهم البربر بباءين موحدتين مفتوحتين
بينهما راء مهملة ساكنة وراء مهملة في الآخر
قال الجوهري ويقال فيهم البرابرة والهاء للعجمة
والنسب ولا يمتنع حذفها وقد اختلف في نسبهم
اختلافا كثيرا فذهبت طائفة من النسابين إلى
أنهم من العرب ثم اختلف في ذلك فقيل
أوزاع من اليمن وقيل من غسّان
وغيرهم تفرّقوا عند سيل
العرم قاله المسعوديّ
وقيل خلّفهم أبرهة
ذو المنار أحد
تبابعة اليمن
حين غزا المغرب
وقيل من ولد لقمان
بن حمير بن سبإ بعث
سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه
فنزلوا وتناسلوا فيه وقيل من لخم وجذام
كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أخرجهم
منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر فمنعهم
ملوكها من نزولها فذهبوا إلى المغرب فنزلوه
وذهب قوم إلى أنهم من ولد لقشان
بن إبراهيم الخليل عليه السلام
وذكر الحمداني أنهم من
ولد بربر بن قيذار
بن إسماعيل
عليه السلام
وأنه ارتكب ذنبا
فقال له أبوه البرّ البرّ
اذهب يا برّ فما أنت ببرّ
وقيل هم من ولد بربر بن ثميلا
بن مازيع بن كنعان بن حام
بن نوح عليه السّلام
وقيل من ولد بربر
بن كسلاجيم
بن حام بن نوح
وقيل من ولد ثميلا
بن ماراب بن عمرو
بن عملاق بن لاوذ بن إرم
بن سام بن نوح وقيل من ولد قبط
بن حام بن نوح وقيل أخلاط من كنعان والعماليق
وقيل من حمير ومصر والقبط وقيل من ولد جالوت
ملك بني إسرائيل وإنه لما قتله داود تفرّقوا فيا لبلاد
خط المسند إفريقيس - بن ذي المنار وهو أحد أشهر
الملوك التبابعة اليمنين القدماء وهو والد الملك شمر يهرعش
كان شمار يوحريش ملك الهيماريين الذين حكموا 300-340 م
شمار يوحريش معروف من مختلف المصادر بأنه احتل حضرموت
ودعا نفسه ملك سبأ وضحان وحضرموت ويامانات وهكذا كانت
جنوب الجزيرة العربية لأول مرة دولة موحدة
أرسل شمار يوحريش وفداً إلى قبيلة الأزد
وتانوك العربية وإلى المحكمة الساسانية
في كتسييفون مما أدى إلى تبادل السفراء
في نفس الوقت تقريبًا أرسل الإمبراطور
الروماني كونستانتوس الثاني المبشر
ثيوفيلوس الذي سأل عما إذا كان
يمكن بناء الكنائس الهيماريتية للتجار
الهنود الرومان في هيمنة الكنائس الهيمارية
شمار يوحريش معروف بالعديد من النقوش
بما في ذلك بناء قصر وتنظيم بعض اللوائح التجارية
فلما غزا أفريقش البلاد نقلهم من سواحل الشام إلى المغرب
وهو الذي رجحه صاحب العبر وبالجملة فأكثر الأقوال
جانحة إلى أنهم من العرب وإن لم
نتحقق من أيّ عرب هم
وهم قبائل متشعبة
وبطون متفرقة
وأكثرهم ببلاد المغرب
وبديار مصر منهم طائفة عظيمة
قال في العبر وهي على كثرتها راجعة
إلى أصلين لا تخرج عنهما أحدهما البرانس
وهم بنو برنس ابن بربر والثاني البتر وهم بنو مادغش
الأبتر بن بربر وبعضهم يقول إنهم يرجعون إلى سبعة أصول
وهي اردواحة ومصمودة وأوربّة وعجيسة وكتامة وصنهاجة
وأوريغة وزاد بعضهم لمطة وهسكورة وكزولة وقد ذكر
صاحب العبر منهم الجمّ الغفير والذي تدعو الحاجة
إلى ذكره من ذلك طائفتان
روبرت ج. هويلاند
الجزيرة العربية والعرب
من العصر البرونزي إلى
مجيء الإسلام روتليدج لندن يو
روبرت هويلاند الملوك ـ الممالك
والتسلسل الزمني في سانت جون سيمبسون
ملكة سبأ كنوز اليمن القديم
نايجل جروم مرسوم ملكي
للحجر الجيري بشأن تنظيم
المعاملات التجارية والمالية في مارين
في سانت جون سيمبسون ملكة سبأ كنوز اليمن القديم
ويليام د غلانزنام نقش من الحجر الجيري يشير إلى بناء قصر
والإشارة الأخيرة إلى الملك شمر يوحريش
في سانت جون سيمبسون ملكة سبأ - كنوز اليمن القديم
















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 12:34 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
















الطائفة الأولى
الذين كان منهم
ملوك المغرب للحاجة
إلى ذلك لمعرفة أنساب الملوك
عند المكاتبة إليهم وهم ثلاث قبائل
القبيلة الأولى- مصمودة
بفتح الميم وسكون
الصاد المهملة
وضم الميم
وفتح الدال المهملة
وهاء في الآخر وهم
بنو مصمودة بن برنس بن بربر
قال في العبر وهم أكبر قبائل البربر
وأكثرهم عددا وأوسعهم شعوبا ومنهم
الموحدون أصحاب المهدي بن تومرت
القائم بقاياهم بأفريقية إلى الآن
ومن مصمودة هنتاتة
ومنهم أبو حفص
أحد أصحاب
المهدي بن تومرت المقدّم ذكره
وهو الذي ينسب إليه الحفصيّون ملوك
إفريقية القائمون بتونس إلى الآن على ما
سيأتي ذكره في الكلام على المسالك والممالك
القبيلة الثانية- زِناتة
وهم بطن من
البتر بن البربر
قال في العبر واسم
زناتة جانا بالجيم ويقال شانا بالشين
ابن يحيى بن صولات بن ورساك بن ضري
بن رحيك بن مادغش بن بربر ونقل ابن حزم
عن بعضهم أن ضري بن شقعو بن تبدواد بن ثملا
بن مادغش بن هوك بن برسق بن كداد بن مازيغ
بن هراك بن هريك بن بدّا بن بديان بن كنعان
ابن حام بن نوح عليه السّلام وقيل جانا
بن يحيى بن ضريس بن جالوت
بن هريك بن جديلات بن جالود
بن رديلات بن عصي بن بادين
بن رحيك بن مادغش الأبتر بن قيس عيلان
وحينئذ تكون من العرب العدنانية وقيل جالوت
بن جالود بن ديال بن قحطان بن فارس فتكون من الفرس
قال في العبر وتزعم نسّابة زناتة الآن أنهم من حمير من
التبابعة فيكونون من القحطانية
وبعضهم يقول إنهم من العمالقة
وقد تقدّم عددهم في العرب
ومن زنانة بنو مرين
وهم بنو مرين
بن ورتاجن
بن ماخوخ
بن وجريج
بن فاتن بن بدر
بن يحفت بن عبد الله بن زرتبيص
بن المعز بن إبراهيم بن رحيك بن واشين
بن نصبين بن سرا بن أحيا بن ورسيك
بن أديت بن جانا وهو زناتة
ومن بني مرين هؤلاء
بنو عبد الحق ملوك
فاس القائمون بها
إلى الآن على ما يأتي
ذكره في الكلام على المسالك والممالك
ومن زناتة أيضا بنو عبد الواد ملوك تلمسان
من المغرب الأوسط القائمون بها إلى الآن
القبيلة الثالثة- صنهاجة
وهم بنو صنهاجة
بن برنس بن بربر
وقيل صنهاج بن أوريغ
بن برنس بن بربر ويقال
إنهم من حمير من عرب اليمن
قاله ابن الكلبيّ والطبريّ والبيهقيّ
والمسعوديّ وعبد العزيز الجرجاني
وحكى ابن حزم أن صنهاج إنما هو ابن امرأة
اسمها بصلى وليس له أب معروف وأنها تزوجت بأوريغ
وهو معها فولدت له هوّارة فكان صنهاج أخا هوّارة لأمّه
ومن صنهاجة لمتونة ومن لمتونة ملوك المرابطين الذين
كان منهم أمير المسلمين يوسف بن تاشفين باني مدينة
مرّاكش من الغرب الأقصى وهم الذين
انقرض ملكهم بدولة الموحّدين
الطائفة الثانية- الذين منهم
بالديار المصرية
قال في العبر
وهم قبيلتان
القبيلة الأولى هوّارة
وهم بنو هوّارة بن أوريغ
بن برنس بن بربر وذكر الحمدانيّ
أنهم من ولد برّ بن قيذار بن إسماعيل عليه السّلام
قال في العبر ونسّابتهم يقولون إنهم من عرب اليمن
فتارة يقولون إنهم من عاملة إحدى بطون قضاعة
وتارة يقولون إنهم من ولد المسور بن السّكاسك
بن وائل بن حمير وتارة يقولون من ولد السّكاسك
بن أشرس بن كندة فيقولون هوّار بن أوريغ
بن حيور بن المثنى بن المسور وقد عدّ
الحمدانيّ من بطونهم بالديار المصرية
بني مجريش وبني أسرات وبنيقطران
وبني كريب ولكنهم الآن قد اتسعت بطونهم
وكثرت شعوبهم وصار لهم بطون كثيرة
منها بنو محمد وأولاد مأمن وبندار
والعرايا والشللة وأشحوم
وأولاد مؤمنين والروابع
والروكة والبروكية والبهاليل
والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد
والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة
والطردة والأهلة وزلتين وأسلين وبنو قمير والتيه
والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان
وحديد والسبعة وذكر في مسالك الأبصار أن لهم بالديار
المصرية البحيرة ومن الإسكندرية غربا إلى العقبة الكبيرة
ولم يزل الأمر على ما ذكره إلى آخر المائة الثامنة في
الدولة الظاهرية الشهيدية يرقوق فغلبهم على البحيرة
زنارة وحلفاؤهم من بقية عرب البحيرة
فخرجوا عنها إلى صعيد مصر
ونزلوا به بالأعمال الإخميمية
في جرجا وما حولها
ثم قوي أمرهم
واشتدّ بأسهم
وكثر جمعهم
حتى انتشروا في
معظم الوجه القبلي فيما
بين أعمال قوص وإلى غربي الأعمال البهنسائية
وأقطعوا بها الإقطاعات وصارت الإمرة في بلاد
إخميم لأولاد عمر وفي أعمال البهنسا وما حولها
لأولاد غريب والأمر على ذلك إلى الآن
القبيلة الثانية- لواثة
قال الحمداني
ويقال لواثا بالألف
وهم بنو لواثا الأصغر
بن لواثا الأكبر ابن رحيك
بن مادغش الأبتر بن بربر
قال وهم يقولون إنهم من قيس من غطفان
بن سعد بن قيس عيلان وذكر عن بعض النسابين
أنهم من ولد برّ بن قيذار بن إسماعيل عليه السّلام
وأنه تزوّج امرأة من العماليق فولدت له أولادا منهم لواثة
وحكى ابن حزم عن بعض النسّابة أن لواثة من القبط
ثم قال وليس بصحيح وقال الحمدانيّ ولهم بمصر
بطون كثيرة ومنهم بنو بلار وجد وخاص
وبنو مجدول وبنو جديدي وقطوفة
وبركين ومالو ومزورة
قال وبنو جديدي تجمع
أولاد قريش وأولاد زعازع
وهم أشهر من في الصعيد وقطوفة تجمع مغاغة وواهلة
وبركين تجمع بني زيد وبني روحين ومزورة تجمع بني
وركان وبني غرواسن ثم قال فأما بنو بلار ففرقتان
فرقة بالبهنسائية وهم بنو محمد وبنو عليّ
وبنو نزار ونصف بني شهلان
وأما الفرقة التي بالجيزية
فبنو مجدول وسقّارة
وبنو أبي كثير
وبنو الحلالس
ويقال لهذه الفرقة جد وخاص
ويقال للأولى البلارية ومنهم مغاغة
ولهم سملّوط إلى الساقية ولبني بركين
قلوسنا وما معها إلى بحري طنبدى ولبني
جد وخاص الكفور الصولية وسفط أبو جرجا
إلى طنبدى وإهريت ومنهم بنو محمد وبنو عليّ
المقدّم ذكرهما وأمراؤهم بنو زعازع
وأما مزورة فبنو وركان
وبنو غرواسن
وبنو جماز
وبنو الحكم
وبنو الوليد وبنو الحجاج وبنو الحرمية
وأما بنو نزار فمن بني زرية ومنهم نصف بني عامر
والحماسنة والضباعنة وهم في إمارة بني زعازع
ومنهم أيضا بنو زيد وأمراؤهم أولاد قريش
ومساكنهم النّويرة وبالجيزة منهم صلامس
عرب البدرشين وبنو منصور
عرب منية رهينة وبنو بكم
عرب سقّارة وبنو مجدول
وبنو يرني وبنو يوسف
وبهم تعرف الكفور الثلاثة المسماة باسمهم
وبالمنوفية منهم بنو يحي والسوة وعبيد ومصلة
وبنو مختار ومن لواثة هؤلاء زنّارة وهم بنو زنّارة من ولد بر
بن قيذار بن إسماعيل عليه السّلام وقال إنه أخو هوّارة وأكثر
زنّارة ببلاد المغرب ومنهم جماعة بالبحيرة وجماعة بالمنوفية
وقد عدّ الحمداني من بطونهم بالبحيرة بني مزديش
وهم مزداشة وبني صالح وبني سام وزمران
وأوريغة وعزهان ولقان وزاد بعضهم
بني حبون وواكدة وفرطيطة
وغرجومة وطازولة ونفاث
وناطورة وبني السعوية
ومزداشة وبني أبي سعيد
وهم عرب بدر بن سلام
ومن لواثة أيضا مزاتة
وهم بنو مزاتة بن لواثة الأصغر
ومنازلهم من البحيرة غربا إلى العقبة الكبيرة ببرقة
















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 12:56 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 01:03 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 01:08 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 01:15 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 01:21 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 01:29 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 01:45 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 02:12 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 02:25 AM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 05:47 AM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 04:49 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 07:38 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212






والأن يرقد عبدالله بن ياسين على قمة جبل
جانب مسجد جميل صغير ومنعزل
تابع لجماعة براشوة بزعير
شهادة العين




















  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 09:08 PM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 09:49 PM رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
قديم 18-06-2019, 11:27 PM رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي الفتوحات الإسلامية الأولى السريعة














الفتح الإسلامي
للمغرب العربي
يستمر قرن الفتوحات
الإسلامية الأولى السريعة
بعد وفاة محمد في عام 632
وفي المناطق التي يسيطر عليها
البيزنطيون في شمال إفريقيا
في سلسلة من ثلاث مراحل
بدأ الفتح الإسلامي للمغرب
الكبير في عام 647 وانتهى
في عام 709 بخسارة
الإمبراطورية البيزنطية
لآخر قلاعها المتبقية لصالح
الخلافة الأموية في ذلك الوقت
في عام 642 تحت قيادة الخليفة عمر
سيطرت القوات الشوكية على بلاد ما
بين النهرين 638 وسوريا 641 ومصر
642 وغزت أرمينيا وجميع الأراضي
التي كانت مشتركة بين الإمبراطوريات
في السابق البيزنطية والفارسية في الحرب
ويختتمون غزوهم للإمبراطورية الساسانية
في معركة نهافاند وفي هذه المرحلة
يتم إطلاق أول حملات عسكرية
إسلامية إلى المغرب الكبير
تستمر لسنوات
وتشجع على
انتشار الإسلام
في عام 644
في المدينة المنورة
خلف عثمان بن عفان الخليفة عمر
والتي احتلت خلالها الإمبراطورية
الأموية المتنامية اثني عشر عاماً من
الحكم في أرمينيا وقبرص والأراضي الإيرانية بأكملها
ستتلقى أفغانستان وشمال إفريقيا غزوات كبيرة وستنتقل
الغارات البحرية للمسلمين من رودس إلى السواحل
الجنوبية لشبه الجزيرة الإيبيرية
ستهزم البحرية البيزنطية
في شرق البحر المتوسط
إن الروايات العربية
الأولى التي ظهرت
إلينا هي روايات
ابن عبد الحكم
والبلدوري وابن خياط
وجميعهم كتبوا في القرن التاسع
بعد حوالي 200 عام من الغزوات الأولى
فهي ليست مفصلة جدا كما في الحالة الأكثر إفادة
يوضح غزو روبرت برونشفيج لمصر وشمال إفريقيا
وإسبانيا لابن عبد الحكم أنه كتب لتوضيح نقاط قانون
المالكي بدلاً من توثيق التاريخ وأن بعض الأحداث
التي يصفها ربما تكون تاريخية
منذ القرن الثاني عشر
بدأ علماء القيروان
ببناء نسخة جديدة
من تاريخ الفتح
وضع اللمسات الأخيرة
عليها إبراهيم بن الرقيق
يتم نسخ هذا الإصدار بالكامل
وأحيانًا محرف من قبل مؤلفين لاحقين
تم الانتهاء منه في القرن الرابع عشر
مع علماء مثل ابن عشري
وابن خلدون والنويري
إنه يختلف عن
الإصدارات
السابقة من
حيث أنه يعطي
روايات متناقضة للأحداث
وهو أفضل إصدار معروف
يستخدم للمادة أدناه وهناك جدل
مستمر حول موثوقية كلا الإصدارين
في النهاية يحتوي الفتح ككل على العديد
من النقاط الغامضة
المصادر متأخرة
فهي تعتمد على التقاليد
الشفهية ذات الأصول المختلفة
المشكلة جوهرية في نوع المستندات
غالبًا ما تكون كتب المغازي أعمال
الفتوحات الإسلامية من أعمال
الفقهاء التي تهدف إلى تحديد
الظروف التي تتبنى فيها
المحافظات المختلفة
الإسلام لأنه من
هذه الشروط
يكون الوضع
القانوني للأراضي والناس
فإن هذه تترك للناس الفرصة
للمطالبة بأكثر الأنظمة ليبرالية
وبالتالي يقبلون أكثر القصص تناقضا
عام 642 كان العرب حاضرين في برقة وطرابلس
مصر غزت من بين الأقباط أولئك الذين لا يدعمون
القوة البيزنطية ويرحبون بالعرب كمحررين ومع
ذلك تشير مصادر أخرى إلى أن الأقباط لم يقدّروا
مجيئهم فحسب بل قاتلوهم إلى جانب الرومان
تأسست الفسطاط والتي تعد بمثابة
قاعدة خلفية للغزو
عمر بن الخطاب
الخليفة الثاني
يرفض ضم إفريقيا
ويعارض أي رحلة استكشافية
توفي في 644 وخلفه عثمان بن عفان
من 647 أذن الغارات الأولى في عهده
تم إعداد رحلة استكشافية ووضعها تحت
إشراف حاكم مصر عبد الله
بن سعد عام 647
قاد الغزو الأول
لمقاطعة إفريقيا
عبد الله بن سعد
مع 20000 من
المدينة المنورة
في شبه الجزيرة العربية
و20،000 آخرين ينضمون
إليهم في ممفيس بمصر وعبد الله يقودهم إلى قرطاج
تقع إفريقيا البيزنطية تحت سلطة غريغوريوس
الأرستقراطي الذي استغل الخلافات الدينية
بين الكنيسة والإمبراطور ليعلن استقلاله
ذهب إلى الجيش العربي يقدر بحوالي 20.000 رجل
لكنه هُزِم وقتل خلال معركة سوفيتولا عام 647
بعد وفاة غريغوري يضمن خليفته غناديوس الثاني
انسحاب العرب في مقابل تحية ثقيلة
استمرت الحملة 14 شهراً
وعادت جيوش عبد الله
إلى مصر عام 648
تمت مقاطعة جميع
الفتوحات الإسلامية
الأخرى بحرب أهلية
بين الفصائل العربية المتنافسة
والتي أدت إلى اغتيال الخليفة
عثمان في عام 656 ويحل محله
علي بن أبي طالب الذي اغتيل 661
ثم أنشئت الخلافة الأموية
بدأت دمشق والخليفة
معاوية في تعزيز
إمبراطوريته
من بحر
آرال إلى الحدود الغربية لمصر
لقد وضع حاكمًا في مصر في الفسطاط
وخلق مقرًا للسلطة التبعية يستمر للقرنين التاليين
ثم واصلت غزو البلدان المجاورة غير المسلمة
مهاجمة صقلية والأناضول في 663ـ664
كابول ـ أفغانستان سقطت تحت
نير الجيوش الإسلامية
وقعت غارة استطلاعية
ثانية عام 665 في نهاية
الحرب العظمى
وبعد اغتيال
عثمان بن عفان
هذه الغارة الثانية
تحت إشراف معاوية
تهتم بالمدن الشمالية
سوسة محاصرة ويأخذها
عبد الله بن الزبير وتُظهر
المرحلة الثانية معرفة أفضل
للتضاريس وتكتيكات البيزنطيين
يمكن الآن تنظيم غزو حقيقي والذي
سيكون من أعمال عقبة بن نافع الفهري
الغزو الثاني 665-689
شهدت اغزوًا مسلمًا
جديدًا لأفريقيا
تونس حاليا
يبدأ الأمر
وفقًا لما ذكره
ويل دورانت في حماية مصر
من هجوم على مدينة سيرين البيزنطية
وهكذا تقدم جيش يضم أكثر من 40،000
مسلم عبر الصحراء إلى بركة واستولى عليها
وتوجه إلى قرطاج متغلبًا على جيش بيزنطي
مؤلف من 20000 رجل في هذه العملية
ثم جاء عام 670 جيش مكون
من 10000 من الفرسان
العرب وعدة آلاف من
قبيلة لواتا
قبيلة البربر
من طرابلس يقودها
عقبة بن نافع الفهري
الحملة تؤدي إلى تأسيس القيروان
التي تم إنشاؤها لغزو المستقبل
أصبحت القيروان عاصمة
محافظة الأموية
في إفريقية
وستكون واحدة
من المراكز الثقافية
الإسلامية الرئيسية
في العصور الوسطى
كما كتب إدوارد جيبون
دخل الجنرال عقبة داخل البلاد
عبر الصحراء حيث أقام خلفاؤه
بعاصمتين رائعتين في فاس ووصل
أخيرًا إلى شاطئ البحر الأطلسي
%وعلى حدود الصحراء الكبرى
حاصر الجنرال بلدة سالدي
الساحلية بجاية الحالية
الجزائر رغم
المقاومة
الشديدة للسكان
وكذلك تينجيس طنجة الحالية
ولكن هنا تم إيقافه ودفعه جزئيًا
كتب لويس جارسيا دي فالديفيلانو
في نضالهم ضد البيزنطيين والبربر
قام القادة العرب بتوسيع ممتلكاتهم
بشكل كبير في أفريقيا وفي بداية 682
وصل عقبة بن نافع إلى شواطئ المحيط الأطلسي
لكنه لم يتمكن من احتلال طنجة لأنه اضطر للعودة
إلى جبال الأطلس من قبل رجل تذكره التاريخ
والأسطورة تحت اسم الكونت جوليان
كما يكتب إدوارد جيبون
لكن هذا الإسكندر الجديد
الذي تنهد بعد عوالم جديدة
لم يستطع الحفاظ على المناطق
التي غزاها للتوذكره الانشقاق
العام لليونانيين والأفارقة
بشواطئ المحيط
الأطلسي
عند عودته
من الحملة التي
لا يمكن أن تتجاوز
حقًا وادي الشلف والبحر الأبيض المتوسط ​​
تم نصب كمين لجيش عقبة في Tahouda
من قبل الجيش البربري والبيزنطي بقيادة
زعيم البربر Koce Kola17
كسيلة أوكسيل خلال
هذه المعركة
قُتل عقبة بن
نافع وملازمه أبو المهاجر دينار
وكذلك 300 فرد من سلاح الفرسان
في القيروان وتستولي على المدينة
ما تبقى من الجيش مسلم يتراجع
بعد ذلك يضيف جيبون إن زبير
الذي كان الجنرال الثالث
أو الحاكم الثالث لأفريقيا
انتقم لموت سلفه وكان له نفس القدر
فاز بالعديد من الانتصارات على سكان البلاد
لكنه كان غارقًا من قبل جيش عظيم أرسله
القسطنطينية لمساعدة قرطاج
في هذه الأثناء اندلعت حرب
والنتيجة هي سلسلة
من أربعة الخلفاء
بين وفاة معاوية
في عام 680
ومجيء عبد الملك بن مروان في 685
المعركة تنتهي فقط في 692 مع وفاة زعيم المتمردين
أثار ظهور حسن بن نعمان العودة إلى النظام الداخلي
الذي سمح للخليفة باستئناف الفتح الإسلامي
للمغرب الكبير ويبدأ بتجدد غزو إفريقية
كتب إدوارد جيبون
كان حسن حاكم مصر
مسؤولاً عن قيادة القوات
كانت إيرادات مصر وأربعين
ألف رجل متجهة إلى هذه الحملة
في تقلبات الحرب أخضع المسلحون
بالتناوب وفقدوا المقاطعات الداخلية
لكن ساحل البحر كان دائمًا
في قبضة قوة الإغريق
كان أسلاف حسن
يحترمون اسم
قرطاج وتحصيناتهم
وزاد عدد المدافعين عنها
من قبل سكان كابيس وطرابلس
الذين لجأوا إلى هناك فكان حسن
أكثر جرأة وسعادة فقتل ونهب عاصمة إفريقيا
لكن الإمبراطورية البيزنطية استجابت للقوات
القادمة من القسطنطينية التي توحدها
الجنود والسفن الصقلية وفرقة قوية
من القوط الغربيين من هيسبانيا
هذا يجبر الجيش الأموي
على العودة إلى القيروان
ثم يكتب إدوارد غيبون
المسيحيون هبطوا
حيا المواطنون
راية الصليب
وكان الشتاء
يستخدم بلا جدوى
للتحدث دون جدوى
عن النصر أو الخلاص
في الربيع التالي شن العرب
هجومًا جديدًا عن طريق البحر والأرض
مما أجبر البيزنطيين وحلفائهم على إخلاء قرطاج
قام العرب بإسقاط المدنيين وتدمير المدينة وحرقها
تاركين المنطقة مهجورة للقرنين التاليين
بعد رحيل القوة الرئيسية
للبيزنطيين وحلفائهم
خاضت معركة
أخرى بالقرب
من يوتيكا
والعرب
هم المنتصرون الجدد
مما أجبر البيزنطيين على
مغادرة هذا الجزء من شمال إفريقيا إلى الأبد
يأتي ذلك بعد تمرد بربري ضد الأمراء العرب الجدد
كتب إدوارد جيبون اتخذت القبائل المستقلة تحت علم
الملكة كاهينا نوعًا من الاتفاق والانضباط
وكما عزا المغاربة لزوجاتهم هدية النبوة
هاجموا مسلمي بلادهم بتعصب مساوٍ لهم
لم تكن قوات حسن القديمة كافية للدفاع عن إفريقيا
غزوات جيل ضاعت في يوم واحد فالجنرال العربي
الذي جره السيل تراجع إلى حدود مصر
في حوالي عام 698 قابلت ملكة البربر
كاهنة قوات الجنرال حسن بن نعمان
بالقرب من نهر نيني في شمال أوريس
وهزمتهم خلال الاشتباك الذي تلا ذلك
حسن يغادر إفريقية وهرب
مرت أربع أو خمس
سنوات قبل أن
يستلم حسن
قوات جديدة
من الخليفة وفي الوقت نفسه
يترك سكان مدن شمال إفريقيا تحت حكم البربر
وهكذا حسن هو موضع ترحيب إيجابي عند عودته
كتب إدوارد جيبون أن كاهينا قتلت في المعركة الأولى
في طبرقة يخضع العرب معظم بلدان المغرب العربي
تنقسم المنطقة إلى ثلاث مقاطعات هي مصر مع
حاكمها في الفسطاط وإفريقية مع حاكمها
في القيروان والمغرب الأقصى
المغرب الحديث مع
حاكمها في طنجة
عين موسى بن نصير
وهو جنرال يمني حاكم إفريقية
وغير مسؤول عن البربر الجديد
قمع التمرد وتحويل الناس إلى الإسلام
وتجسست التمرد والأسلمة حملة يبرهن
على أن يكون النجاح لأن العديد من البربر اعتنقوا الإسلام
وحتى دخلت حيز جيشه كجنود وضباط بما في ذلك طارق
بن زياد على الأرجح الفاتح في المستقبل
شبه الجزيرة الايبيرية
كما يواجه موسى
البحرية البيزنطية
التي لا تزال تقاتل
ضد الغزاة المسلمين
انه يبني البحرية التي تمكنت
من قهر الجزر المسيحية من
إيبيزا ومايوركا ومينوركا
تتقدم جيوشه في المغرب الكبير
وتستقل مدينة
إيكوسيوم
الجزائر
الحالية
عام 700
نهاية الفتح 709
بحلول عام 709 أصبحت
شمال إفريقيا كلها تحت سيطرة الخلافة الأموية
الاستثناء الوحيد هو سبتة يقول إدوارد جيبون
ملوك إسبانيا تمتلكها فضلا عن ذلك
فإن قلعة سبتة واحدة من أعمدة هرقل
الذي يفصل بينهما سوى مضيق عرض
القليل من الآخر الذي هو نقطة أوروبا
كان لا يزال على العرب قهر كانتون
موريتانيا الصغيرة لكن موسى
هاجم سبتة تم صده بيقظة
وشجاعة الكونت
جوليان
جنرال القوط
ولكن مصادر اخرى
تقول أن سبتة هو البؤرة
البيزنطي الماضي في أفريقيا
والتي تدعو العرب Ilyan
هو النائب البطريركي
البيزنطي
وكما يبدو
أكثر احتمالا
وقال انه قد يكون
البربر الذي كان الرب
وسيد قبيلة الكاثوليكية
Ghomaras25
على أي حال
ويجري دبلوماسي
المهارة في سياسة
القوط الغربيين والبربرية والعربية
وكان جوليان قادرا على الذهاب الى موسى
بالشروط التي سمحت له للاحتفاظ بلقبه وقيادته
في ذلك الوقت كان عدد سكان سبتة يضم
العديد من اللاجئين من الحرب الأهلية
القوطية التي اندلعت في هيسبانيا
لخلافة الملك ويتيزا
وتشمل هذه الأسرة
وحلفاء الملك الراحل
والمسيحيين العريان واليهود الفارين
من التحويلات القسرية التي فرضتها
الكنيسة القوطية النيقية الثالوثية
ووفقا لجيبون موسى يتلقى
رسالة غير متوقعة
من جوليان
التي عرضت
خلفاء محمد نفسه
بدلا أن زعيم مسلم
في مقابل الحصول على
دعم في حرب أهلية رغم من أنه
كان يمتلك ممتلكات كبيرة ويجرأ
على أنصاره بأعداد كبيرة إلا أنه
كان لديه الكثير من الخوف والقليل
من الأمل في العهد الجديد
هذا الأخير ضعيف جدًا
بحيث لا يتمكن من تحدي
رودريك مباشرة إنه يبحث
عن مساعدة من موسى
بالنسبة لموسى جوليان
سيد الأندلس وموريتانيا
أمسك بيده مفاتيح الملكية الإسبانية
وهكذا أمر موسى الغارات الأولية
على الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة الإيبيرية 710
في بداية نفس العام وطارق بن زياد
ربما ترك البربرية ليعتنق الإسلام
يأخذ طنجة ثم جعله موسى
حاكماً هناك بدعم من جيش
مكون من 6700 رجل
709 هو تاريخ الانتهاء الرسمي من الفتح
في عام 711 انتقلت الوحدات الإسلامية
الأولى إلى الأندل
هبطوا في
جبل طارق
غزا طارق بن زياد
قد يكون بمبادرة منه
شبه الجزيرة الأيبيرية
بدءا من سبتة على عدد
من السفن التي يقدمها جوليان
هزم القوط الغربيين الملك رودريك
في معركة وادي لكة ومن ثم محاصرة
العاصمة القوطي الغربي من توليدو
هو وجنوده يستقلون قرطبة وإيسيجا
وغرناطة ومالقة إشبيلية وغيرها من المدن
















  رد مع اقتباس
/
قديم 19-06-2019, 01:58 AM رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
















وفقًا للمؤرخ
غابرييل كامبس
معسكرات غابرييل
1927 في ميسيرين باي وهران
الجزائر 6 أيلول / سبتمبر 2002
فإن الغزو الإسلامي سهله ضعف
البيزنطيين الذين دمروا المملكة المخربة
واستولوا على جزء من إفريقيا عام 533
لكن إفريقيا البيزنطية لم تعد إفريقيا الرومانية
لقرنين من الزمان اتنتشرت في المنطقة
العديد من الانتفاضات البربرية
وحتى مع بدء الفتح الإسلامي
لا يزال هناك شجار جديد
نشأ بمبادرة من الإمبراطور كونستانت الثاني
لا يزال المسيحيون يمزقون إفريقيارغم قلة عددهم
فإن العرب لا يجدون أمامهم دولة مستعدة لمقاومة الغزو
لكن المعارضين المتعاقبين البطريرك البيزنطي
ثم رؤساء البربر وأماراء بعد الممالك
والقبائل بعد الاتحادات القارية
أما بالنسبة لسكان المدينة
والثقافة البونيكو البربرية
فإنها لا تزال مغلقة في جدران مدنها
رغم أنها متعددة للغاية إلا أنها
لا تملك الإمكانية ولا الإرادة
لمقاومة طويلة
إن فرض
القيود المفروضة
على العرب ضريبة
سميت باللغة العربية باسم
الخرج بالكاد يكون عبئًا أكبر
من متطلبات السلطات الضريبية البيزنطية
في الوقت نفسه يتزايد التعقيد الاجتماعي والعرقي للبلاد
إلى الرومان البربر من المدن والريف وأحيانًا جنوبًا جدًا
وإلى البربر غير الرومان تمت إضافة البدو zenetes و
ومحاكماتهم وحطام المخربين والقوة الاستكشافية
والمسؤولين البيزنطيين منهم اليونانيين
لقد أصبح هذا المجتمع أكثر انقسامًا
في بلد تتلاشى فيه فكرة الدولة ذاتها
لذلك في إفريقيا غير المنظمة
والمفقرة والممزقة
يظهر الفاتحون
المسلمون في
منتصف القرن السابع
المسيحية البربرية بعد الفتح الإسلامي
مقالات ذات صلة المسيحية في المغرب العربي
وجهة النظر التاريخية التقليدية هي أن الفتح
الإسلامي للمغرب الكبير أنهى المسيحية
في المنطقة بفعالية لعدة قرون
الرأي السائد هو أن الكنيسة
في ذلك الوقت لم يكن لديها
الحزم من التقليد الرهباني
وكان لا يزال يعاني من البدع
بما في ذلك بدعة
كانت المعسكرات
من عام 1959 إلى
المركز الوطني للبحوث العلمية
ومن 1962 إلى 1969 كان مديرًا
لمركز دراسات الأنثروبولوجيا ما قبل التاريخ
وعلم الآثار ثم أصبح رئيس متحف باردو
الوطني في الجزائر العاصمة
من خلال أطروحته التي
مفادها أن البربر فهم
لغوياً في البداية
كوحدة واحدة
وليس كمجموعة عرقية
التقى في البداية بمعارضة
أولئك الذين فهموا شعبًا بين البربر
ولكن هذا فقط ، على أبعد تقدير الذي
طوره الإغريق والرومان واستمر العرب
هو أن المفهوم الخارجي للشعب هو الذي أدى
إلى تطوير وحدة شاملة بين المجموعات المختلفة
ثم عادت ثقافتهم إلى الكبسيين ومن هنا بدأت الطريق
البطيء إلى وحدة مفهومة عرقيًا في المغرب العربي
حتى وقت طويل من العصر الحديث فكانت طرق الحياة
مختلفة تمامًا من بدوية الماشية على ثقافة قرية الفلاحين
إلى طريقة الحياة الحضرية المستخدمة
ولكن أيضًا اجتماعيًا كان
مجزأ دينيا وسياسيا
هناك ثلاث
مجموعات رئيسية
يجب تمييزها والتي تملأ
المساحة الشاسعة في المغرب الكبير
ومن هناك بالتوسع الإسلامي من القرن
الثامن الممتد إلى شبه الجزيرة الأيبيرية
وفي معظم أنحاء غرب إفريقيا كما جاء
عدد كبير من الجماعات العرقية أو الثقافية الأخرى
إلى هذه الوحدة وكان ينظر إلى الأمازيغ من قبل الحكام
الاستعماريين الفرنسيين على وجه
الحصر كمجموعة عرقية
وهذا ساهم في المحو
المبكر للكنيسة في
المغرب العربي
يتناقض بعض المؤرخين
مع التقليد الرهباني القوي في مصر القبطية
والذي يُعزى إليه باعتباره عاملاً سمح للكنيسة
القبطية بأن تظل أغلبية الإيمان في هذا البلد حتى
حوالي القرن الرابع عشر رغم الاضطهاد
فقد ظهرت دراسة جديدة
تتحدى هذا الوضع
هناك تقارير تفيد
بأن المسيحية
استمرت في طرابلس
غرب ليبيا الحالية وفي المغرب الحالي
لعدة قرون بعد انتهاء الفتح الإسلامي 709
استمرت المجتمعات المسيحية الأصلية
في جنوب تونس دون الاستفادة من
المساهمات الخارجية لإحياء
إيمانهم توجد جماعة
مسيحية مسجلة
عام 1114
في قلعة
بوسط الجزائر
هناك أيضا دليل
على الحج الديني بعد 850
في قبور القديسين المسيحيين خارج مدينة قرطاج
وعلامات على التواصل الديني مع المسيحيين في الأندلس
بالإضافة إلى ذلك تم نشر الإصلاحات التقويمية التي تم
تبنيها في أوروبا في ذلك الوقت بين المسيحيين
الأصليين في تونس وهو ما لم يكن ممكناً
لو لم يكن هناك اتصال بروما
منذ القرن الحادي عشر
تعرّضت المسيحية
المحلية للضغط
عند وصول
النظامين
الأصوليين البربر الموحد
والمرابطي إلى السلطة وأظهرت
النصوص الاضطهاد والمطالب التي دفعت
المسيحيين المحليين في تونس إلى التحول
إلى الإسلام كما ينسب بعض المؤلفين
اختفاء المسيحية المغاربية عهد
الموحدين وتعصبهم الديني
لا تزال هناك تقارير
عن سكان مسيحيين
وأسقف في مدينة
القيروان حوالي
عام 1150
تقرير مهم
حيث تأسست
هذه المدينة حوالي 680
من قبل المسلمين العرب كمركز
إداري بعد غزوهم كما تُظهر رسالة
من القرن الرابع عشر أنه كان هناك
دائمًا أربعة أساقفة في شمال إفريقيا
وبالتأكيد انخفاض حاد
لأنه كان هناك
أكثر من
أربعمائة
الأسقفية في
وقت الفتح الإسلامي 30
واصل المسيحيون البربر
العيش في تونس ونفزوا في جنوب تونس
حتى بداية القرن الخامس عشر وفي الربع الأول
من القرن الخامس عشر قرأنا حتى أن المسيحيين
الأصليين في تونس رغم استيعابهم جيدًا
مدت كنيستهم ربما لأن آخر المسيحيين
المضطهدين من جميع أنحاء المنطقة
المغاربية قد اجتمعوا هنا
فيما يتعلق بوسط
المغرب العربي
لا يزال هناك بعض
المقدسات في النصف الثاني
من القرن الحادي عشر بالقرب
من بوابة تلمسان الغربية حيث استمر
الاحتفال بالعبادة المسيحية بعد أربعة قرون
من الفتح الإسلامي من ناحية أخرى في القرن
الحادي عشر بالفعل لم يعد هناك
في مدينة الجزائر العاصمة
الصغيرة التي بنيت على
مدينة إيكوسيوم الرومانية القديمة

















  رد مع اقتباس
/
قديم 19-06-2019, 02:29 AM رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212






لواتة هي أحد قبائل البربر
الكبرى من البربر البتروتنتسب
إلى لوا الأصغر نفزاو بن لوا الأكبر
بن زحيك بن مادغيس الأبتر
بطون لواتة
أنجب لوا
الأصغر
كل من
يطوفت
ومنه بنو يطوفت
قبيلة نفزاوة ومنها تتفرع
عدة قبائل منها غساسة ومرنيسة
زهيلة وسوماته وزاتيمة وولهاصة
وتنحدر منها قبيلة ورفجومة
مجرة ورسف ومكلاتة
نيطط ومنه قبيلة
سدراتة ماصلت
ومنه أكوزة عتروزه
بنو فاصله
زاير ومنه
بنو زاير
قبيلة مزاته
كطواف ومنه
بنو كطواف قبيلتي مغاغة وجدانة
وتنسب إلى لواتة أيضا قبائل زنارة
ومصعوبة ومراوة وفطيطة ومفرطة
وزكودة وتحلالة وسيوة ومسوسة وواهلة
ومنداسة ومحنحا ومنطاس
من بين أولئك الذين ينسبون
نهاية المسيحية إلى الموحدين
أسطورة كارثة الهلالي
البربرية الشرقية
تحت الزوريات
القرنين الثاني
عشر والثاني عشر
غريغوري السابع
وشمال إفريقيا
ملاحظات على المجتمعات
المسيحية في إفريقيا في القرن الحادي عشر
في نهاية القرن الخامس عشر
باريس ، أدريان ميزونوف
1982 جي كوك
كنيسة شمال
إفريقيا من القرن
الثاني عشر إلى القرن الثاني عشر
تستند هذه المقالات أيضًا إلى الماروشي
كتاب المجيب طلخي أخبار المغرب
الذي يكتب أنه في وقته
في عهد يعقوب
1184-1198
لم يعد اليهود
والمسيحيون يتمتعون
بمكانة الذمي وأنه لم يعد
في المغرب العربي ولا كنيس ولا كنيس




















  رد مع اقتباس
/
قديم 19-06-2019, 04:57 AM رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212







  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:53 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط