لِنَعْكِسَ بّياضَنا | |
« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر » |
|
⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
17-06-2019, 03:13 PM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
الخلافة الموحدية من العربية الموحدون أو التوحيد unifiers كانت مغربية حركة إمبراطورية بربرية تأسست في القرن الثاني عشر حركة الموحدين أسسها أتباع حركة محمد بن تومرت واستطاع عبد المؤمن بن علي الكومي 1130ـ1133م - 1163م أن يستحوذ على المغرب الأقصى بعد سقوط مراكش عام 1147م والمغرب الأوسط ومن ثم على كامل إفريقية حتى تونس وليبيا عام 1160م والأندلس 1146م - 1154م عاصمتها مراكش وكانت إشبيلية مقر الوالي الموحدي على الأندلس من بين قبائل البربر المصمودة في جنوب المغرب حوالي عام 1120 أسس الموحديون أولاً دولة بربرية في تنمل في جبال الأطلس لقد نجحوا في الإطاحة بالسلالة المرابط الحاكمة التي حكمت المغرب بحلول 1147 عندما احتل عبد المؤمن الغومي 1130-1163 مراكش وأعلن نفسه خليفة ثم وسعوا سلطتهم على كل المنطقة المغاربية بحلول عام 1159 وسرعان ما تبع الأندلس وكانت كل الأيبيرية الإسلامية تحت حكم الموحدين عام 1172 استمرت هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212 عندما هزم محمد الثالث الناصر 1199-1214 في معركة لاس نافاس دي تولوسا في سييرا مورينا من قبل تحالف للأمراء المسيحيين في قشتالة وأراغون ونافار فقدت جميع السيادات المغربية في أيبيريا تقريبًا بعد ذلك بوقت قصير حيث سقطت مدينتي كوردوفا وإشبيلية المغاربيتين الكبيرتين بيد المسيحيين في عامي 1236 و 1248 على التوالي استمر الموحدين في الحكم في إفريقيا حتى أتاح فقدان الأراضي بشكل تدريجي من خلال كما تمرد القبائل والأحياء وظهور أعداءهم الأكثر فاعلية المرينين في عام 1215 وقد تم تقليص آخر ممثل للخط إدريس الواثق إلى حيازة مراكش حيث اغتيل على يد العبد في عام 1269 واستولى المرينيون على مراكش منهيين هيمنة الموحد على المغرب الغربي |
|||
17-06-2019, 03:34 PM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
نشأت حركة الموحد مع ابن تومرت وهو من Masmuda وهو اتحاد قبلي بربري لجبال الأطلس في جنوب المغرب في ذلك الوقت كان المغرب ومعظم بلدان شمال إفريقيا ـ المغرب العربي ـ وإسبانيا ـ الأندلس ـ تحت حكم المرابطين وهي سلالة صانهاجة البربرية هي واحدة من أكبر القبائل الأمازيغية التي لعبت دورا مهما في تاريخ المغرب الإسلامي والصحراء الكبرى بتأسيس الجيل الأول منها دولة بني زيري وتأسيس الجيل الثاني منها مملكة أودغست الإسلامية ودولة المرابطين في وقت مبكر من حياته ذهب ابن تومرت إلى إسبانيا لمتابعة دراساته وبعد ذلك إلى بغداد لتعميقها في بغداد انضم إلى مدرسة الأشعري اللاهوتية وكان تحت تأثير المعلم الغزالي سرعان ما طور نظامه الخاص والجمع بين مذاهب سادة مختلفة كان مبدأه الرئيسي هو التوحيد الصارم الذي نفى الوجود المستقل لسمات الله باعتبارها تتعارض مع وحدته وبالتالي فكرة الشرك مثل ابن تمار ثورة ضد ما يعتبره مجسمًا في العقيدة الإسلامية سيُعرف أتباعه باسم الموحدين ويعني هؤلاء الذين يؤكدون وحدة الله بعد عودته إلى المنطقة المغاربية في عام 1177 أمضى ابن تمار بعض الوقت في مدن إفريقية مختلفة حيث كان يبشر ويثير الغضب ويترأس هجمات شغب على محلات بيع النبيذ وعلى مظاهر أخرى من التراخي وألقى اللوم على خط العرض على سلالة المرابطين الحاكمة الذين اتهمهم بالظلام والصدمة كما عارض رعايتهم لمدرسة الفقه المالكي التي استندت إلى الإجماع وغيرها من المصادر خارج القرآن والسنة في منطقهم وهو لعنة على الزاهرية الأكثر صرامة التي يفضلها ابن تومرت أدت غرائبه ووعظه الناري إلى قيام السلطات الفاضلة بنقله من مدينة إلى أخرى بعد طرده من بجاية أقام معسكرًا في ملالا في ضواحي المدينة حيث استقبل تلاميذه الأوائل لا سيما البشير الذي سيصبح كبير استراتيجيته وعبد المؤمن بربر زناتا الذي سيصبح فيما بعد خليفته عام 1120 توجه ابن تومرت وفرقته الصغيرة من أتباعهم إلى المغرب حيث توقفوا أولاً في فاس حيث أشرك علماء المدينة لفترة وجيزة في النقاش حتى أنه ذهب إلى حد الاعتداء على شقيقة من الأمير المرابط علي بن يوسف في شوارع فاس لأنها كانت تكشف النقاب عنها على غرار نساء البربر وبعد طرده من فاس ذهب إلى مراكش حيث نجح في تعقب الأمير المرابط علي بن يوسف في أحد المساجد المحلية وتحدى الأمير وكبار العلماء في المنطقة إلى نقاش عقائدي بعد النقاش خلص العلماء إلى أن آراء ابن تومرت كانت تجديفية ورجل خطير وحثوه على الموت أو السجن لكن الأمير قرر فقط طرده من المدينة |
|||
17-06-2019, 05:21 PM | رقم المشاركة : 3 | |||
|
لقد زعم كثير من الناس أنهم الثلث من أمم الأمازيغ
لجأ ابن تومرت بين شعبه هي قبيلة أمازيغية و فروعها في شمال إفريقيا كالأتي البرانس وهي إزداجة ومصمودة وأوربة وعجيسة وكتامة وأوريغة بالإضافة إلى صنهاجة وزاد سابق بن سليم وأصحابه لمطة وهسكورة وكزولة وهي أكثر أهل الغرب لهذا العهد وما بعده لا يكاد قطر من أقطاره يخلو من بطن من بطونهم في جيل أو بسيط حتى لقد زعم كثير من الناس أنهم الثلث من أمم الأمازيغ وكان لهم في الردة ذكر وفي الخروج على الأمراء شأن أما ذكر نسبهم فإنهم من ولد صنهاج بن برنس بن بر الانساب المجملة للامازيغ حسب العلامة بن خلدون الكتاب الثالث في أخبار البربر والأمة الثانية من أهل المغرب وذكر أوليتهم وأجيالهم ودولتهم منذ بدء الخليقة لهذا العهد ونقل الخلاف الواقع بين الناس في أنسابهم |
|||
17-06-2019, 06:19 PM | رقم المشاركة : 4 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
هذا الجيل من الآدميين هم سكان المغرب القديم ملؤا البسائط والجبال من تلوله وأريافه وضواحيه وأمصاره يتخذون البيوت من الحجارة والطين ومن الخوص والشجر ومن الشعر والوبر ويظعن أهل العز منهم والغلبة لانتجاع المراعى فيما قرب من الرحلة لا يجاوزون فيها الريف إلى الصحراء والقفار الأملس ومكاسبهم الشاء والبقر والخيل في الغالب للركوب والنتاج وربما كانت الإبل من مكاسب أهل النجعة منهم شان العرب ومعاش المستضعفين منهم بالفلح ودواجن السائمة ومعاش المعتزين أهل الانتجاع والاظعان في نتاج الإبل وظلال الرماح وقطع السابلة ولباسهم وأكثر أثاثهم من الصوف يشتملون الصماء بالأكسية المعلمة ويفرغون عليها البرانس الكحل ورؤسهم في الغالب حاسرة وربما يتعاهدونها بالحلق ولغتهم من الرطانة الأعجمية متميزة بنوعها وهي التي اختصوا من أجلها بهذا الاسم يقال ان افريقش ابن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة لما غزا المغرب وإفريقية وقتل الملك جرجيس وبنى المدن والأمصار وباسمه زعموا سميت إفريقية لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع رطانتهم ووعى اختلافها وتنوعها تعجب من ذلك وقال ما أكثر بربرتكم فسموا بالبربر والبربرة بلسان العرب هي اختلاط الأصوات غير المفهومة ومنه يقال بربر الأسد إذا زأر بأصوات غير مفهومة وأما شعوب هذا الجيل وبطونهم فان علماء النسب متفقون على أنهم يجمعهم £ جذمان عظيمان وهما برنس و ماد غيس ويلقب ماد غيس بالأبتر فلذلك يقال لشعوبه البتر ويقال لشعوب برنس البرانس وهما معا ابنا بر وبين النسابين خلاف هل هما لأب واحد فذكر ابن حزم عن أيوب بن أبي يزيد صاحب الحمار أنهما لأب واحد على ما حدته عنه يوسف الوراق وقال سالم بن سليم المطماطي وصابى بن مسرور الكومي وكهلان بن أبي لووهم نسابة البربر ان البرانس بتروهم من نسل مازيغ بن كنعان والبتر بنو بر بن قيس بن عيلان وربما نقل ذلك عن أيوب بن أبي يزيد الا ان رواية ابن حزم أصح لأنه أوثق وأما شعوب البرانس فعند النسابين انهم يجمعهم سبعة اجذام وهي أزداجة ومصمودة وأورية وعجيسة وكتامة وصنهاجة وأوريغة وزاد سابق بن سليم وأصحابه لمطة وهسكورة وكزولة وقال أبو محمد بن حزم يقال ان صنهاج ولمط انما هما ابنا امرأة يقال لها بصكي ولا يعرف لهما أب تزوجها أوريغ فولدت له هو ارفلا يعرف لهما أكثر من أنهما اخوان لهوار من أمه قال وزعم قوم من أوريغ أنه ابن المثنى بن السكاك من كندة وذلك باطل وقال الكلبي ان كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر وانما هما من شعوب اليمانية تركهما افريقش بن صيفي بإفريقية مع من نزل بها من الحامية هذه جماع مذاهب أهل التحقيق في شأنهم فمن أزداجة مسطاطه هي الجماعة من الناس تعـرف ـ كذلـك ـ باسـم وزداجـة ولـم تذكـر المصـادر المتوفـرة اسـم أبيهـم أو سلسلـة الآبـاء الـتي تصلهـم ببرنـس ويـرى بعض الباحثين أن ازداجـة ووزداجـة قبيلتـان متباينتـان فالأولى تنتسـب إلى زناتـة البتريـة بينمـا تنتـمي الثانيـة إلى هـوارة البرنسيـة وكانـت ازداجـة ـ في أول أمرهـا ـ وافـرة العـدد نافـذة الشوكـة عزيـزة الجانـب وسجلـت لأبنائهـا صـولات وجـولات وفتـن وحـروب قلصـت أعدادهـم وأفنـت أبطالهـم وقـد تمكنـت ازداجـة بعصبيتهـا المتناميـة في عصرهـا الذهـبي مـن تشييـد دولتهـا في نكـور بعـد الإطاحـة بدولـة بـني صالـح ولكنهـا لـم تـدم طويـلا إذ أسقطتهـا هي بدورهـا جيـوش لمتونـة سنـة 460هـ/1067م كمـا التهمـت غيرهـا مـن الـدول قبيلة لمتونة من بطون صنهاجة ولها في الملثمين بطون كثيرة منهم بنو ورتنطق وبنو زمال وبنو صولان وبنو ناسجة وكان موطنهم من بلاد الصحراء يعرف كأكدم وكان دينهم جميعا المجوسية شأن أمازيغ المغرب ولم يزالوا مستقرين بتلك المجالات حتى كان إسلامهم بعد فتح الأندلس وكانت الرياسة فيهم للمتونة واستوسق لهم ملك ضخم منذ دولة عبدالرحمن بن معاوية الداخل توارثة ملوك منهم تلاكاكين وورتكا اوراكن بن ورتنطق جد أبي بكر بن عمر أمير لمتونة في مبتدأ دولتهم وطالت أعمارهم فيها إلى الثمانين ونحوها ودوخوا تلك البلاد الصحراوية وجاهدوا من بها من أمم السودان وحملوهم على الإسلام فدان به كثيرهم واتقاهم آخرون بالجزية فقبلوها منهم وملك عليهم بعد تلاكاكين المذكور تيولوتان وكانت الرياسة في لمتونة لبني ورتنطق بن منصور بن وصالة بن المنصور بن مزالت بن أميت بن رتمال بن ثلميت وهو لمتونة وبني ورتنطق هم الذين أنجبوا أمير المسلمين يوسف بن تاشفين ومـن بطـون ازداجـة الـتي ذكرهـا النسابـون مسطاسـة ومسكـن غيـر أنهـم اختلفـوا بخصـوص مسطاسـة إذ يـرى بعضهـم أن بـني مسطاسـة ليسـوا مـن بطـون ازداجـة وإن كانـوا مندرجيـن معهـم بحكـم الأخـوة أمـا بنـو مسكـن فكانـت مواقفهـم مذبذبـة حينمـا يتعلـق الأمـر بالـولاء للدولـة وبحكـم وجودهـم بجـوار مدينـة وهـران فقـد اشتـدت الضغـوط عليهـم مـن طـرف الطامعيـن في الاستيـلاء عـلى تلـك المدينـة الهامـة وقـد انتـهى الحـال بازداجـة إلى الشتـات والاندثـار بعـد أن عـانى أبناؤهـا الـذل والهـوان في ظـل الـدول القويـة الـتي فرضـت عليهـم الضرائـب والغرامـات ومـع ذلـك فقـد تمكـن قبيـل أزداجـة مـن إقامـة دولـة لهـم بنكـور بعـد انتزاعهـا مـن بـني صالـح وذلـك عـام 410هـ/1019م ومن مصمودة غمارة بنو غمار بن مصطاف بن مليل بن مصمود ومن أوريغة هوارة وملك ومغد وقلدن من هوار بن أوريغ مليلة وبنو كهلان ومن ملك بن أوريغ صطط وورفل واسيل ومسراتة ويقال لجميعهم لهانة بنو لهان بن ملك ويقال ان مليلة منهم ومن مغد بن أوريغ ماواس وزمور وكبا ومصراى ومن قلدن بن أوريغ ممصاتة وورسطيف وبيانة وفل مليلة وأما شعوب البتر وهم بنو مادغيس الأبتر فيجمعهم أربعة جذام اداسة ونفوسة وضربة وبنو لو الأكبر وكلهم بنو زحيك بن مادغيس فأما اداسة بنو اداس بن زحيك فبطونهم كلها في هوارة لان كل اداس تزوجها بعد زحيك ابن أوريغ ابن عمه برنس والد هوارة فكان اداس أخا لهوارة ودخل نسب بنيه كلهم في هوارة وهم وسفارة واندارة وهنزولة وضرية وهداغة واوطيطة وترهتة هؤلاء كلهم بنو اداس بن زحيك بن باذغيس وهم اليوم في هوارة وأما لو الأكبر فمنه بطنان عظيمان وهما نفزاوة بنو نفزاو بن لو الأكبر ولواتة بنو لو الأصغر ومن لواتة سرداتة بنو نيطط بن لو الأصغر ودخل نسب سرداتة في مغراوة قال أبو محمد بن حزم كان مغراوة تزوج أم سرداتة فسار سرداتة أخا بنى مغراوة لأمهم واختلط نسبه بهم ومن نفزاوة أيضا بطون كثيرة وهم ولهاصة وغساسة وزهلة وسوماتة وورسيف ومرنيزة وزاتيمة ووركول ومرسينة وورد غروس ووردن كلهم بنو تطوفت من نفزاو وزاد ابن سابق وأصحابه مجر ومكلاتة وقال ويقال ان مكلاتة ليس من البربر وانه من حمير وقع إلى تطوفت صغيرا فتبناه وهو مكلاتن رعان بن كلاع حاتم بن سعد بن حمير ولو لهاصة من نفزاوة بطون كثيرة من بيزغاش ودحية ابني ولهاص فمن بزغاش بطون ورمجوسة وهم رحال وطو وبورغيش ووانجذ وكرطيط وما انجول سينتت بنو ومجوح بن بيزغاش بن ولهاص بن تطوفت بن نغزاو قال ابن سابق وأصحابه وبنو بيزغاش من لواتة كلهم بجبال أوراس ومن دحية ورترين وتر يروور تبونت ومكرا ولقوس بنو دحية بن ولهاص بن تطوفت بن نفزاو واما ضرية وهم بنو ضرى بن زحيك بن مادغيس الأبتر فيجمعهم جذمان عظيمان بنو تمصيت بن ضرى وبنو يحيى بن ضرى وقال سابق وأصحابه ان بطون تميصت اختصوا بنسب ضرية دون بطون يحيى فمن بطون تمصيت مطماطة وصطفورة وهم لحومية ولماية ومطغرة ومرينة ومغيلة ومعزوزة وكشاتة ودوتة ومديونة كلهم بنو فاتن ابن تمصيت بن ضرى ومن بطون يحيى زنانة كلهم وسمكان وورصطف فمن ورصطف مكناسة وأوكنة وورتناج بنو ورصطف بن يحيى فمن مكناسة ورثيفة ووربر ومن معليت قنصارة وموالات وحراب ورفلابس ومن ملزلولالين ولرتر ويصلتن وجرير وفرغان ومن ورتناج مكنسة ومطاسة وكرسطة وسردجة وهناطة وفولال بنو ورتناج بن ورصطف ومن سمكان زواغة وزواوة بنو سمكان بن يحيى وابن حزم يعد زواوة التي بالواو في بطونها وهو أظهر ويشهد له الوطن فالغالب ان زواوة بنو سمكان بن يحيى وعير ابن حزم بعد زواوة التي بالواو في بطون كتامة والتي تعد في سمكان هي التي بالزاي وهي قبيلة معروفة ومن زواغة بنو ماجر وبنو واطيل وسمكين وسيأتي الكلام فيهم مستوفى عند ذكرهم هذا آخر الكلام في شعوب هذا الجيل مجملا ولا بد من تفصيل فيه عند تفصيل أخبارهم وأما بطون صنهاجة فكثيرة فمنهم بلكانة و تلكاتة وأنجفة وشرطة ولمتونة ومسوفة وكدالة ومندلسة وبنو وارت وبنو يتين ومن بطون أنجفة بنو مزوارت وبنو تثليب وفشتالة وملواقة هكذا يكاد نقل بعض نسابة الأمازيغ في كتنبهم وذكر آخرون من مؤرخي الأمازيغ أن بطونهم تنتهي إلى سبعين بطنا وذكر ابن الكلبي والطبري أن بلادهم بالصحراء مسيرة ستة أشهر وكان أعظم قبائل صنهاجة بلكانة وفيهم كان الملك الأول وكانت مواطنهم ما بين المغرب الأوسط وأفريقية وهم أهل مدر ومواطن مسوفة ولمتونة وكدالة وشرطة بالصحراء وهم أهل وبر وأما أنجفة فبطونهم مفترقة وهم أكثر بطون صنهاجة ولم تكن صنهاجة في الواقع مجرد قبيلة بل كانت شعبا عظيما وكانت بطون صنهاجة في الواقع تنتشر بـبلاد شنقيط موريتانيا حاليا إلى حدود السنغال وبالجزائر في ما بين المسيلة وتترى وميله وكانت تسيطر على ذلك الطريق الموصل بين موريطانيا السطيفية وموريطانيا القيصرية كما كانت بطون أخرى تضرب في منطقة الأطلس الوسطى من تازا إلى إقليم بني ملال وتحتل منحدرات الأطلس الكبرى الجنوبية وتوغل جنوبا محتلة الواحات الواقعة على أطراف الصحراء وتوغل في المغرب الأقصى في إقليم الريف حتى طنجة كما كان بعضها ينزل حول آزمورة كانت بلادهم في القبلة مسيرة سبعة أشهر طولا ومسيرة أربعة أشهر عرضا من نول لمطة في أقصى المغرب إلى قبلة إفريقية وقبلة القيروان من بلاد إفريقية وقد تهيأ للقبائل الصنهاجية بحكم سعة انتشارها أن تتنوع حياتها الاجتماعية فقد كانت بعض القبائل تحيا حياة الاستقرار كما كانت بعض القبائل الجبلية الأخرى تنتقل عادة نقلة الشتاء والصيف طلبا للمرعى وكانت بعض البطون الأخرى تحيى حياة بدوية عريقة في صحراء المغرب ومن الغريب أنه رغم تفرق شعب صنهاجة على هذه الصورة ظلت رابطة الدم والثقافة المشتركة تؤلف بين أشتاته وتجعله يتحد عند وقوع الخطر لدفعه وقد تمكنت صنهاجة بفضل هذه الحضارة التي أصابت منها بعض الشيء وبفضل هذا التنوع في الحياة الاجتماعية وهذه الرابطة الأسرية الوثيقة من أن تكتب لنفسها في المغرب تاريخا مجيدا فشرف صنهاجة أصيل ومجدهم أثيل ورياستهم قديمة وكان الملك في صنهاجة في جيلين أسست صنهاجة الجيل الأول دولة بني زيري وأسست صنهاجة الجيل الثاني مملكة أودغست الإسلامية ودولة المرابطين في وادي سوس ارتد إلى كهف قريب وعاش في أسلوب زاهد ولم يخرج إلا ليعظ برنامجه للإصلاح البروتستانتي وجذب حشود أكبر وأكبر مطولاً في نهاية شهر رمضان في أواخر عام 1121 بعد خطبة مؤثرة بشكل خاص ومراجعة إخفاقه في إقناع المرابطين بالإصلاح عن طريق الجدال كشف ابن تمرت عن نفسه باعتباره المهدي الحقيقي وهو قاض وموجه إلهي وكان المعترف بها على هذا النحو من قبل جمهوره وكان هذا فعليا إعلان حرب على الدولة المرابطية بناءً على نصيحة أحد أتباعه عمر حنتاتي أحد زعماء قبيلة حنتا تخلى ابن تومرت عن كهفه في عام 1122 وتوجه إلى الأطلس الكبير لتنظيم حركة الموحد بين قبائل مصمودا في المرتفعات إلى جانب قبيلة خاصة له لقضية الموحدين حوالي 1124 أقام رباط تنمل في وادي نفيس في الأطلس الكبير وهو مجمع محصن منيع والذي سيكون بمثابة المركز الروحي والمقر العسكري لحركة الموحدين خلال السنوات الثماني الأولى اقتصر تمرد الموحدين على حرب عصابات على طول قمم ووادي الأطلس الكبير كان ضررهم الرئيسي هو جعل الطرق والجبال تمر جنوب مراكش غير آمنة أو غير قابلة للمرور كليًا مما يهدد الطريق إلى سجلماسة المهمة بوابة التجارة عبر الصحراء نظرًا لعدم قدرتها على إرسال ما يكفي من القوى العاملة عبر الممرات الضيقة لإخراج المتمردين الموحدين من نقاطهم الجبلية القوية التي يسهل الدفاع عنها تصالحت السلطات المرابطية لإنشاء معاقل لتقييدهم هناك من أشهرها حصن تسغيموت الذي كان يحمي الاقتراب من أغمات أثناء استكشاف طرق بديلة من خلال تمريرات أكثر شرقية نظّم ابن تومرت الموحدين كمجتمع بهيكل مفصل تمامًا في الجوهر كان أهل الدار بيت المهدي الذي يتألف من عائلة ابن تومتر واستكمل هذا بمجلسين مجلس العشرة الداخلي ومجلس الملك المهدي ويتألف من أقرب وأقرب رفاقه ومجلس الشورى الخمسين الذي يتألف من كبار شيوخ قبائل المصمودا وكان الوعاظ والمبشرين الأوائل talba and huffaz الفقهاء والحفاظ ممثلين عنهم وعسكريا كان هناك تسلسل هرمي صارم للوحدات عرقي بحت فقد شمل العديد من رجال القبائلالفخريين أو المُتبنين من عرقيات أخرى مثل عبد المؤمن نفسه وأعقب ذلك رجال تنمل ثم قبائل المصمودة الأخرى بالترتيب وتم تقريبهم من قبل المقاتلون السود العبد كل وحدة لها تسلسل هرمي داخلي صارم يرأسه محتسب وتنقسم إلى فصيلين واحد للمتابعين في وقت مبكر والآخر للمنتسبين في وقت متأخر ويرأس كل منها mizwar أو amswaru ثم جاء sakkakin الخزانة رد فعال لقد قام بتجميع الأموال وجمع الضرائب والأرباب ثم جاء الجيش النظامي jund) ثم السلك الديني المؤذنين والحفيظ والحزب يتبعهم الرماة والمجنّدون والعبيد لقد أخذ البشير وهو أقرب رفيق لابن تومرت وكبير الاستراتيجيين له دور المفوض السياسي وفرض الانضباط العقائدي بين رجال القبائل في مصمودا وغالبًا ما كان له رأس ثقيل |
|||
17-06-2019, 11:03 PM | رقم المشاركة : 5 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
قبيلة لمتونة أهم قبائل الملثمين وأقواها تمتد من منطقة تلي منطقة لمطة وجزولة وتمتد من منطقة وادي نون على المحيط الأطلسي حتى رأس بوجادور الحالية وإلى الشرق من وادي نون تقع مدينة أركي على مسيرة سبعة أيام من وداي نون وهي حصن لمتونة ومعقلها ويبدو أن هذه القبيلة توغل في الصحراء شرقا حتى تدرك الطريق ا لموصل بين غانة وسجلماسة حتى لقد قيل إن ديارهم تمتد مسيرة شهرين طولا وعرضا ولكنها لم توغل على ساحل المحيط حتى مصب السنغال كما يقول البعض ولا يبعد أن تكون بعض بطونها قد رحلت حتى أصبحت على مقربة من غانة بدليل أن الإدريسي يذكر أن تكرور من بلاد لمتونة مع أن تكرور في وادي النيجر في الجنوب مهما يكن من شيء فإن هذه القبيلة كانت تحتل موقعا ممتازا فقد سيطرت على ذلك الطريق التجاري الهام الذي يسير بحذاء البحر المحيط كما كان طريق غانة ـ سجلماسة قاب قوسين من ديارها فليس بغريب أن تكتب لها السيادة على قبائل الملثمين جميعا وفرة من المال ووفرة في العدد وموقع ممتاز http://i59.servimg.com/u/f59/12/49/94/73/oine_a10.jpg |
|||
17-06-2019, 11:47 PM | رقم المشاركة : 6 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
ذكر انساب الامازيغ في كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشاء لمؤلفه أحمد بن علي بن أحمد الفزاري القلقشندي ثم القاهري المتوفى 821هـ وهم البربر بباءين موحدتين مفتوحتين بينهما راء مهملة ساكنة وراء مهملة في الآخر قال الجوهري ويقال فيهم البرابرة والهاء للعجمة والنسب ولا يمتنع حذفها وقد اختلف في نسبهم اختلافا كثيرا فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب ثم اختلف في ذلك فقيل أوزاع من اليمن وقيل من غسّان وغيرهم تفرّقوا عند سيل العرم قاله المسعوديّ وقيل خلّفهم أبرهة ذو المنار أحد تبابعة اليمن حين غزا المغرب وقيل من ولد لقمان بن حمير بن سبإ بعث سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه فنزلوا وتناسلوا فيه وقيل من لخم وجذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أخرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر فمنعهم ملوكها من نزولها فذهبوا إلى المغرب فنزلوه وذهب قوم إلى أنهم من ولد لقشان بن إبراهيم الخليل عليه السلام وذكر الحمداني أنهم من ولد بربر بن قيذار بن إسماعيل عليه السلام وأنه ارتكب ذنبا فقال له أبوه البرّ البرّ اذهب يا برّ فما أنت ببرّ وقيل هم من ولد بربر بن ثميلا بن مازيع بن كنعان بن حام بن نوح عليه السّلام وقيل من ولد بربر بن كسلاجيم بن حام بن نوح وقيل من ولد ثميلا بن ماراب بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح وقيل من ولد قبط بن حام بن نوح وقيل أخلاط من كنعان والعماليق وقيل من حمير ومصر والقبط وقيل من ولد جالوت ملك بني إسرائيل وإنه لما قتله داود تفرّقوا فيا لبلاد خط المسند إفريقيس - بن ذي المنار وهو أحد أشهر الملوك التبابعة اليمنين القدماء وهو والد الملك شمر يهرعش كان شمار يوحريش ملك الهيماريين الذين حكموا 300-340 م شمار يوحريش معروف من مختلف المصادر بأنه احتل حضرموت ودعا نفسه ملك سبأ وضحان وحضرموت ويامانات وهكذا كانت جنوب الجزيرة العربية لأول مرة دولة موحدة أرسل شمار يوحريش وفداً إلى قبيلة الأزد وتانوك العربية وإلى المحكمة الساسانية في كتسييفون مما أدى إلى تبادل السفراء في نفس الوقت تقريبًا أرسل الإمبراطور الروماني كونستانتوس الثاني المبشر ثيوفيلوس الذي سأل عما إذا كان يمكن بناء الكنائس الهيماريتية للتجار الهنود الرومان في هيمنة الكنائس الهيمارية شمار يوحريش معروف بالعديد من النقوش بما في ذلك بناء قصر وتنظيم بعض اللوائح التجارية فلما غزا أفريقش البلاد نقلهم من سواحل الشام إلى المغرب وهو الذي رجحه صاحب العبر وبالجملة فأكثر الأقوال جانحة إلى أنهم من العرب وإن لم نتحقق من أيّ عرب هم وهم قبائل متشعبة وبطون متفرقة وأكثرهم ببلاد المغرب وبديار مصر منهم طائفة عظيمة قال في العبر وهي على كثرتها راجعة إلى أصلين لا تخرج عنهما أحدهما البرانس وهم بنو برنس ابن بربر والثاني البتر وهم بنو مادغش الأبتر بن بربر وبعضهم يقول إنهم يرجعون إلى سبعة أصول وهي اردواحة ومصمودة وأوربّة وعجيسة وكتامة وصنهاجة وأوريغة وزاد بعضهم لمطة وهسكورة وكزولة وقد ذكر صاحب العبر منهم الجمّ الغفير والذي تدعو الحاجة إلى ذكره من ذلك طائفتان روبرت ج. هويلاند الجزيرة العربية والعرب من العصر البرونزي إلى مجيء الإسلام روتليدج لندن يو روبرت هويلاند الملوك ـ الممالك والتسلسل الزمني في سانت جون سيمبسون ملكة سبأ كنوز اليمن القديم نايجل جروم مرسوم ملكي للحجر الجيري بشأن تنظيم المعاملات التجارية والمالية في مارين في سانت جون سيمبسون ملكة سبأ كنوز اليمن القديم ويليام د غلانزنام نقش من الحجر الجيري يشير إلى بناء قصر والإشارة الأخيرة إلى الملك شمر يوحريش في سانت جون سيمبسون ملكة سبأ - كنوز اليمن القديم |
|||
18-06-2019, 12:34 AM | رقم المشاركة : 7 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
الطائفة الأولى الذين كان منهم ملوك المغرب للحاجة إلى ذلك لمعرفة أنساب الملوك عند المكاتبة إليهم وهم ثلاث قبائل القبيلة الأولى- مصمودة بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وضم الميم وفتح الدال المهملة وهاء في الآخر وهم بنو مصمودة بن برنس بن بربر قال في العبر وهم أكبر قبائل البربر وأكثرهم عددا وأوسعهم شعوبا ومنهم الموحدون أصحاب المهدي بن تومرت القائم بقاياهم بأفريقية إلى الآن ومن مصمودة هنتاتة ومنهم أبو حفص أحد أصحاب المهدي بن تومرت المقدّم ذكره وهو الذي ينسب إليه الحفصيّون ملوك إفريقية القائمون بتونس إلى الآن على ما سيأتي ذكره في الكلام على المسالك والممالك القبيلة الثانية- زِناتة وهم بطن من البتر بن البربر قال في العبر واسم زناتة جانا بالجيم ويقال شانا بالشين ابن يحيى بن صولات بن ورساك بن ضري بن رحيك بن مادغش بن بربر ونقل ابن حزم عن بعضهم أن ضري بن شقعو بن تبدواد بن ثملا بن مادغش بن هوك بن برسق بن كداد بن مازيغ بن هراك بن هريك بن بدّا بن بديان بن كنعان ابن حام بن نوح عليه السّلام وقيل جانا بن يحيى بن ضريس بن جالوت بن هريك بن جديلات بن جالود بن رديلات بن عصي بن بادين بن رحيك بن مادغش الأبتر بن قيس عيلان وحينئذ تكون من العرب العدنانية وقيل جالوت بن جالود بن ديال بن قحطان بن فارس فتكون من الفرس قال في العبر وتزعم نسّابة زناتة الآن أنهم من حمير من التبابعة فيكونون من القحطانية وبعضهم يقول إنهم من العمالقة وقد تقدّم عددهم في العرب ومن زنانة بنو مرين وهم بنو مرين بن ورتاجن بن ماخوخ بن وجريج بن فاتن بن بدر بن يحفت بن عبد الله بن زرتبيص بن المعز بن إبراهيم بن رحيك بن واشين بن نصبين بن سرا بن أحيا بن ورسيك بن أديت بن جانا وهو زناتة ومن بني مرين هؤلاء بنو عبد الحق ملوك فاس القائمون بها إلى الآن على ما يأتي ذكره في الكلام على المسالك والممالك ومن زناتة أيضا بنو عبد الواد ملوك تلمسان من المغرب الأوسط القائمون بها إلى الآن القبيلة الثالثة- صنهاجة وهم بنو صنهاجة بن برنس بن بربر وقيل صنهاج بن أوريغ بن برنس بن بربر ويقال إنهم من حمير من عرب اليمن قاله ابن الكلبيّ والطبريّ والبيهقيّ والمسعوديّ وعبد العزيز الجرجاني وحكى ابن حزم أن صنهاج إنما هو ابن امرأة اسمها بصلى وليس له أب معروف وأنها تزوجت بأوريغ وهو معها فولدت له هوّارة فكان صنهاج أخا هوّارة لأمّه ومن صنهاجة لمتونة ومن لمتونة ملوك المرابطين الذين كان منهم أمير المسلمين يوسف بن تاشفين باني مدينة مرّاكش من الغرب الأقصى وهم الذين انقرض ملكهم بدولة الموحّدين الطائفة الثانية- الذين منهم بالديار المصرية قال في العبر وهم قبيلتان القبيلة الأولى هوّارة وهم بنو هوّارة بن أوريغ بن برنس بن بربر وذكر الحمدانيّ أنهم من ولد برّ بن قيذار بن إسماعيل عليه السّلام قال في العبر ونسّابتهم يقولون إنهم من عرب اليمن فتارة يقولون إنهم من عاملة إحدى بطون قضاعة وتارة يقولون إنهم من ولد المسور بن السّكاسك بن وائل بن حمير وتارة يقولون من ولد السّكاسك بن أشرس بن كندة فيقولون هوّار بن أوريغ بن حيور بن المثنى بن المسور وقد عدّ الحمدانيّ من بطونهم بالديار المصرية بني مجريش وبني أسرات وبنيقطران وبني كريب ولكنهم الآن قد اتسعت بطونهم وكثرت شعوبهم وصار لهم بطون كثيرة منها بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبروكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وزلتين وأسلين وبنو قمير والتيه والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة وذكر في مسالك الأبصار أن لهم بالديار المصرية البحيرة ومن الإسكندرية غربا إلى العقبة الكبيرة ولم يزل الأمر على ما ذكره إلى آخر المائة الثامنة في الدولة الظاهرية الشهيدية يرقوق فغلبهم على البحيرة زنارة وحلفاؤهم من بقية عرب البحيرة فخرجوا عنها إلى صعيد مصر ونزلوا به بالأعمال الإخميمية في جرجا وما حولها ثم قوي أمرهم واشتدّ بأسهم وكثر جمعهم حتى انتشروا في معظم الوجه القبلي فيما بين أعمال قوص وإلى غربي الأعمال البهنسائية وأقطعوا بها الإقطاعات وصارت الإمرة في بلاد إخميم لأولاد عمر وفي أعمال البهنسا وما حولها لأولاد غريب والأمر على ذلك إلى الآن القبيلة الثانية- لواثة قال الحمداني ويقال لواثا بالألف وهم بنو لواثا الأصغر بن لواثا الأكبر ابن رحيك بن مادغش الأبتر بن بربر قال وهم يقولون إنهم من قيس من غطفان بن سعد بن قيس عيلان وذكر عن بعض النسابين أنهم من ولد برّ بن قيذار بن إسماعيل عليه السّلام وأنه تزوّج امرأة من العماليق فولدت له أولادا منهم لواثة وحكى ابن حزم عن بعض النسّابة أن لواثة من القبط ثم قال وليس بصحيح وقال الحمدانيّ ولهم بمصر بطون كثيرة ومنهم بنو بلار وجد وخاص وبنو مجدول وبنو جديدي وقطوفة وبركين ومالو ومزورة قال وبنو جديدي تجمع أولاد قريش وأولاد زعازع وهم أشهر من في الصعيد وقطوفة تجمع مغاغة وواهلة وبركين تجمع بني زيد وبني روحين ومزورة تجمع بني وركان وبني غرواسن ثم قال فأما بنو بلار ففرقتان فرقة بالبهنسائية وهم بنو محمد وبنو عليّ وبنو نزار ونصف بني شهلان وأما الفرقة التي بالجيزية فبنو مجدول وسقّارة وبنو أبي كثير وبنو الحلالس ويقال لهذه الفرقة جد وخاص ويقال للأولى البلارية ومنهم مغاغة ولهم سملّوط إلى الساقية ولبني بركين قلوسنا وما معها إلى بحري طنبدى ولبني جد وخاص الكفور الصولية وسفط أبو جرجا إلى طنبدى وإهريت ومنهم بنو محمد وبنو عليّ المقدّم ذكرهما وأمراؤهم بنو زعازع وأما مزورة فبنو وركان وبنو غرواسن وبنو جماز وبنو الحكم وبنو الوليد وبنو الحجاج وبنو الحرمية وأما بنو نزار فمن بني زرية ومنهم نصف بني عامر والحماسنة والضباعنة وهم في إمارة بني زعازع ومنهم أيضا بنو زيد وأمراؤهم أولاد قريش ومساكنهم النّويرة وبالجيزة منهم صلامس عرب البدرشين وبنو منصور عرب منية رهينة وبنو بكم عرب سقّارة وبنو مجدول وبنو يرني وبنو يوسف وبهم تعرف الكفور الثلاثة المسماة باسمهم وبالمنوفية منهم بنو يحي والسوة وعبيد ومصلة وبنو مختار ومن لواثة هؤلاء زنّارة وهم بنو زنّارة من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل عليه السّلام وقال إنه أخو هوّارة وأكثر زنّارة ببلاد المغرب ومنهم جماعة بالبحيرة وجماعة بالمنوفية وقد عدّ الحمداني من بطونهم بالبحيرة بني مزديش وهم مزداشة وبني صالح وبني سام وزمران وأوريغة وعزهان ولقان وزاد بعضهم بني حبون وواكدة وفرطيطة وغرجومة وطازولة ونفاث وناطورة وبني السعوية ومزداشة وبني أبي سعيد وهم عرب بدر بن سلام ومن لواثة أيضا مزاتة وهم بنو مزاتة بن لواثة الأصغر ومنازلهم من البحيرة غربا إلى العقبة الكبيرة ببرقة |
|||
18-06-2019, 12:56 AM | رقم المشاركة : 8 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 01:03 AM | رقم المشاركة : 9 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 01:08 AM | رقم المشاركة : 10 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 01:15 AM | رقم المشاركة : 11 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 01:21 AM | رقم المشاركة : 12 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 01:29 AM | رقم المشاركة : 13 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 01:45 AM | رقم المشاركة : 14 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 02:12 AM | رقم المشاركة : 15 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 02:25 AM | رقم المشاركة : 16 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 05:47 AM | رقم المشاركة : 17 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 04:49 PM | رقم المشاركة : 18 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 07:38 PM | رقم المشاركة : 19 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 09:08 PM | رقم المشاركة : 20 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 09:49 PM | رقم المشاركة : 21 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
18-06-2019, 11:27 PM | رقم المشاركة : 22 | |||
|
الفتوحات الإسلامية الأولى السريعة
الفتح الإسلامي للمغرب العربي يستمر قرن الفتوحات الإسلامية الأولى السريعة بعد وفاة محمد في عام 632 وفي المناطق التي يسيطر عليها البيزنطيون في شمال إفريقيا في سلسلة من ثلاث مراحل بدأ الفتح الإسلامي للمغرب الكبير في عام 647 وانتهى في عام 709 بخسارة الإمبراطورية البيزنطية لآخر قلاعها المتبقية لصالح الخلافة الأموية في ذلك الوقت في عام 642 تحت قيادة الخليفة عمر سيطرت القوات الشوكية على بلاد ما بين النهرين 638 وسوريا 641 ومصر 642 وغزت أرمينيا وجميع الأراضي التي كانت مشتركة بين الإمبراطوريات في السابق البيزنطية والفارسية في الحرب ويختتمون غزوهم للإمبراطورية الساسانية في معركة نهافاند وفي هذه المرحلة يتم إطلاق أول حملات عسكرية إسلامية إلى المغرب الكبير تستمر لسنوات وتشجع على انتشار الإسلام في عام 644 في المدينة المنورة خلف عثمان بن عفان الخليفة عمر والتي احتلت خلالها الإمبراطورية الأموية المتنامية اثني عشر عاماً من الحكم في أرمينيا وقبرص والأراضي الإيرانية بأكملها ستتلقى أفغانستان وشمال إفريقيا غزوات كبيرة وستنتقل الغارات البحرية للمسلمين من رودس إلى السواحل الجنوبية لشبه الجزيرة الإيبيرية ستهزم البحرية البيزنطية في شرق البحر المتوسط إن الروايات العربية الأولى التي ظهرت إلينا هي روايات ابن عبد الحكم والبلدوري وابن خياط وجميعهم كتبوا في القرن التاسع بعد حوالي 200 عام من الغزوات الأولى فهي ليست مفصلة جدا كما في الحالة الأكثر إفادة يوضح غزو روبرت برونشفيج لمصر وشمال إفريقيا وإسبانيا لابن عبد الحكم أنه كتب لتوضيح نقاط قانون المالكي بدلاً من توثيق التاريخ وأن بعض الأحداث التي يصفها ربما تكون تاريخية منذ القرن الثاني عشر بدأ علماء القيروان ببناء نسخة جديدة من تاريخ الفتح وضع اللمسات الأخيرة عليها إبراهيم بن الرقيق يتم نسخ هذا الإصدار بالكامل وأحيانًا محرف من قبل مؤلفين لاحقين تم الانتهاء منه في القرن الرابع عشر مع علماء مثل ابن عشري وابن خلدون والنويري إنه يختلف عن الإصدارات السابقة من حيث أنه يعطي روايات متناقضة للأحداث وهو أفضل إصدار معروف يستخدم للمادة أدناه وهناك جدل مستمر حول موثوقية كلا الإصدارين في النهاية يحتوي الفتح ككل على العديد من النقاط الغامضة المصادر متأخرة فهي تعتمد على التقاليد الشفهية ذات الأصول المختلفة المشكلة جوهرية في نوع المستندات غالبًا ما تكون كتب المغازي أعمال الفتوحات الإسلامية من أعمال الفقهاء التي تهدف إلى تحديد الظروف التي تتبنى فيها المحافظات المختلفة الإسلام لأنه من هذه الشروط يكون الوضع القانوني للأراضي والناس فإن هذه تترك للناس الفرصة للمطالبة بأكثر الأنظمة ليبرالية وبالتالي يقبلون أكثر القصص تناقضا عام 642 كان العرب حاضرين في برقة وطرابلس مصر غزت من بين الأقباط أولئك الذين لا يدعمون القوة البيزنطية ويرحبون بالعرب كمحررين ومع ذلك تشير مصادر أخرى إلى أن الأقباط لم يقدّروا مجيئهم فحسب بل قاتلوهم إلى جانب الرومان تأسست الفسطاط والتي تعد بمثابة قاعدة خلفية للغزو عمر بن الخطاب الخليفة الثاني يرفض ضم إفريقيا ويعارض أي رحلة استكشافية توفي في 644 وخلفه عثمان بن عفان من 647 أذن الغارات الأولى في عهده تم إعداد رحلة استكشافية ووضعها تحت إشراف حاكم مصر عبد الله بن سعد عام 647 قاد الغزو الأول لمقاطعة إفريقيا عبد الله بن سعد مع 20000 من المدينة المنورة في شبه الجزيرة العربية و20،000 آخرين ينضمون إليهم في ممفيس بمصر وعبد الله يقودهم إلى قرطاج تقع إفريقيا البيزنطية تحت سلطة غريغوريوس الأرستقراطي الذي استغل الخلافات الدينية بين الكنيسة والإمبراطور ليعلن استقلاله ذهب إلى الجيش العربي يقدر بحوالي 20.000 رجل لكنه هُزِم وقتل خلال معركة سوفيتولا عام 647 بعد وفاة غريغوري يضمن خليفته غناديوس الثاني انسحاب العرب في مقابل تحية ثقيلة استمرت الحملة 14 شهراً وعادت جيوش عبد الله إلى مصر عام 648 تمت مقاطعة جميع الفتوحات الإسلامية الأخرى بحرب أهلية بين الفصائل العربية المتنافسة والتي أدت إلى اغتيال الخليفة عثمان في عام 656 ويحل محله علي بن أبي طالب الذي اغتيل 661 ثم أنشئت الخلافة الأموية بدأت دمشق والخليفة معاوية في تعزيز إمبراطوريته من بحر آرال إلى الحدود الغربية لمصر لقد وضع حاكمًا في مصر في الفسطاط وخلق مقرًا للسلطة التبعية يستمر للقرنين التاليين ثم واصلت غزو البلدان المجاورة غير المسلمة مهاجمة صقلية والأناضول في 663ـ664 كابول ـ أفغانستان سقطت تحت نير الجيوش الإسلامية وقعت غارة استطلاعية ثانية عام 665 في نهاية الحرب العظمى وبعد اغتيال عثمان بن عفان هذه الغارة الثانية تحت إشراف معاوية تهتم بالمدن الشمالية سوسة محاصرة ويأخذها عبد الله بن الزبير وتُظهر المرحلة الثانية معرفة أفضل للتضاريس وتكتيكات البيزنطيين يمكن الآن تنظيم غزو حقيقي والذي سيكون من أعمال عقبة بن نافع الفهري الغزو الثاني 665-689 شهدت اغزوًا مسلمًا جديدًا لأفريقيا تونس حاليا يبدأ الأمر وفقًا لما ذكره ويل دورانت في حماية مصر من هجوم على مدينة سيرين البيزنطية وهكذا تقدم جيش يضم أكثر من 40،000 مسلم عبر الصحراء إلى بركة واستولى عليها وتوجه إلى قرطاج متغلبًا على جيش بيزنطي مؤلف من 20000 رجل في هذه العملية ثم جاء عام 670 جيش مكون من 10000 من الفرسان العرب وعدة آلاف من قبيلة لواتا قبيلة البربر من طرابلس يقودها عقبة بن نافع الفهري الحملة تؤدي إلى تأسيس القيروان التي تم إنشاؤها لغزو المستقبل أصبحت القيروان عاصمة محافظة الأموية في إفريقية وستكون واحدة من المراكز الثقافية الإسلامية الرئيسية في العصور الوسطى كما كتب إدوارد جيبون دخل الجنرال عقبة داخل البلاد عبر الصحراء حيث أقام خلفاؤه بعاصمتين رائعتين في فاس ووصل أخيرًا إلى شاطئ البحر الأطلسي %وعلى حدود الصحراء الكبرى حاصر الجنرال بلدة سالدي الساحلية بجاية الحالية الجزائر رغم المقاومة الشديدة للسكان وكذلك تينجيس طنجة الحالية ولكن هنا تم إيقافه ودفعه جزئيًا كتب لويس جارسيا دي فالديفيلانو في نضالهم ضد البيزنطيين والبربر قام القادة العرب بتوسيع ممتلكاتهم بشكل كبير في أفريقيا وفي بداية 682 وصل عقبة بن نافع إلى شواطئ المحيط الأطلسي لكنه لم يتمكن من احتلال طنجة لأنه اضطر للعودة إلى جبال الأطلس من قبل رجل تذكره التاريخ والأسطورة تحت اسم الكونت جوليان كما يكتب إدوارد جيبون لكن هذا الإسكندر الجديد الذي تنهد بعد عوالم جديدة لم يستطع الحفاظ على المناطق التي غزاها للتوذكره الانشقاق العام لليونانيين والأفارقة بشواطئ المحيط الأطلسي عند عودته من الحملة التي لا يمكن أن تتجاوز حقًا وادي الشلف والبحر الأبيض المتوسط تم نصب كمين لجيش عقبة في Tahouda من قبل الجيش البربري والبيزنطي بقيادة زعيم البربر Koce Kola17 كسيلة أوكسيل خلال هذه المعركة قُتل عقبة بن نافع وملازمه أبو المهاجر دينار وكذلك 300 فرد من سلاح الفرسان في القيروان وتستولي على المدينة ما تبقى من الجيش مسلم يتراجع بعد ذلك يضيف جيبون إن زبير الذي كان الجنرال الثالث أو الحاكم الثالث لأفريقيا انتقم لموت سلفه وكان له نفس القدر فاز بالعديد من الانتصارات على سكان البلاد لكنه كان غارقًا من قبل جيش عظيم أرسله القسطنطينية لمساعدة قرطاج في هذه الأثناء اندلعت حرب والنتيجة هي سلسلة من أربعة الخلفاء بين وفاة معاوية في عام 680 ومجيء عبد الملك بن مروان في 685 المعركة تنتهي فقط في 692 مع وفاة زعيم المتمردين أثار ظهور حسن بن نعمان العودة إلى النظام الداخلي الذي سمح للخليفة باستئناف الفتح الإسلامي للمغرب الكبير ويبدأ بتجدد غزو إفريقية كتب إدوارد جيبون كان حسن حاكم مصر مسؤولاً عن قيادة القوات كانت إيرادات مصر وأربعين ألف رجل متجهة إلى هذه الحملة في تقلبات الحرب أخضع المسلحون بالتناوب وفقدوا المقاطعات الداخلية لكن ساحل البحر كان دائمًا في قبضة قوة الإغريق كان أسلاف حسن يحترمون اسم قرطاج وتحصيناتهم وزاد عدد المدافعين عنها من قبل سكان كابيس وطرابلس الذين لجأوا إلى هناك فكان حسن أكثر جرأة وسعادة فقتل ونهب عاصمة إفريقيا لكن الإمبراطورية البيزنطية استجابت للقوات القادمة من القسطنطينية التي توحدها الجنود والسفن الصقلية وفرقة قوية من القوط الغربيين من هيسبانيا هذا يجبر الجيش الأموي على العودة إلى القيروان ثم يكتب إدوارد غيبون المسيحيون هبطوا حيا المواطنون راية الصليب وكان الشتاء يستخدم بلا جدوى للتحدث دون جدوى عن النصر أو الخلاص في الربيع التالي شن العرب هجومًا جديدًا عن طريق البحر والأرض مما أجبر البيزنطيين وحلفائهم على إخلاء قرطاج قام العرب بإسقاط المدنيين وتدمير المدينة وحرقها تاركين المنطقة مهجورة للقرنين التاليين بعد رحيل القوة الرئيسية للبيزنطيين وحلفائهم خاضت معركة أخرى بالقرب من يوتيكا والعرب هم المنتصرون الجدد مما أجبر البيزنطيين على مغادرة هذا الجزء من شمال إفريقيا إلى الأبد يأتي ذلك بعد تمرد بربري ضد الأمراء العرب الجدد كتب إدوارد جيبون اتخذت القبائل المستقلة تحت علم الملكة كاهينا نوعًا من الاتفاق والانضباط وكما عزا المغاربة لزوجاتهم هدية النبوة هاجموا مسلمي بلادهم بتعصب مساوٍ لهم لم تكن قوات حسن القديمة كافية للدفاع عن إفريقيا غزوات جيل ضاعت في يوم واحد فالجنرال العربي الذي جره السيل تراجع إلى حدود مصر في حوالي عام 698 قابلت ملكة البربر كاهنة قوات الجنرال حسن بن نعمان بالقرب من نهر نيني في شمال أوريس وهزمتهم خلال الاشتباك الذي تلا ذلك حسن يغادر إفريقية وهرب مرت أربع أو خمس سنوات قبل أن يستلم حسن قوات جديدة من الخليفة وفي الوقت نفسه يترك سكان مدن شمال إفريقيا تحت حكم البربر وهكذا حسن هو موضع ترحيب إيجابي عند عودته كتب إدوارد جيبون أن كاهينا قتلت في المعركة الأولى في طبرقة يخضع العرب معظم بلدان المغرب العربي تنقسم المنطقة إلى ثلاث مقاطعات هي مصر مع حاكمها في الفسطاط وإفريقية مع حاكمها في القيروان والمغرب الأقصى المغرب الحديث مع حاكمها في طنجة عين موسى بن نصير وهو جنرال يمني حاكم إفريقية وغير مسؤول عن البربر الجديد قمع التمرد وتحويل الناس إلى الإسلام وتجسست التمرد والأسلمة حملة يبرهن على أن يكون النجاح لأن العديد من البربر اعتنقوا الإسلام وحتى دخلت حيز جيشه كجنود وضباط بما في ذلك طارق بن زياد على الأرجح الفاتح في المستقبل شبه الجزيرة الايبيرية كما يواجه موسى البحرية البيزنطية التي لا تزال تقاتل ضد الغزاة المسلمين انه يبني البحرية التي تمكنت من قهر الجزر المسيحية من إيبيزا ومايوركا ومينوركا تتقدم جيوشه في المغرب الكبير وتستقل مدينة إيكوسيوم الجزائر الحالية عام 700 نهاية الفتح 709 بحلول عام 709 أصبحت شمال إفريقيا كلها تحت سيطرة الخلافة الأموية الاستثناء الوحيد هو سبتة يقول إدوارد جيبون ملوك إسبانيا تمتلكها فضلا عن ذلك فإن قلعة سبتة واحدة من أعمدة هرقل الذي يفصل بينهما سوى مضيق عرض القليل من الآخر الذي هو نقطة أوروبا كان لا يزال على العرب قهر كانتون موريتانيا الصغيرة لكن موسى هاجم سبتة تم صده بيقظة وشجاعة الكونت جوليان جنرال القوط ولكن مصادر اخرى تقول أن سبتة هو البؤرة البيزنطي الماضي في أفريقيا والتي تدعو العرب Ilyan هو النائب البطريركي البيزنطي وكما يبدو أكثر احتمالا وقال انه قد يكون البربر الذي كان الرب وسيد قبيلة الكاثوليكية Ghomaras25 على أي حال ويجري دبلوماسي المهارة في سياسة القوط الغربيين والبربرية والعربية وكان جوليان قادرا على الذهاب الى موسى بالشروط التي سمحت له للاحتفاظ بلقبه وقيادته في ذلك الوقت كان عدد سكان سبتة يضم العديد من اللاجئين من الحرب الأهلية القوطية التي اندلعت في هيسبانيا لخلافة الملك ويتيزا وتشمل هذه الأسرة وحلفاء الملك الراحل والمسيحيين العريان واليهود الفارين من التحويلات القسرية التي فرضتها الكنيسة القوطية النيقية الثالوثية ووفقا لجيبون موسى يتلقى رسالة غير متوقعة من جوليان التي عرضت خلفاء محمد نفسه بدلا أن زعيم مسلم في مقابل الحصول على دعم في حرب أهلية رغم من أنه كان يمتلك ممتلكات كبيرة ويجرأ على أنصاره بأعداد كبيرة إلا أنه كان لديه الكثير من الخوف والقليل من الأمل في العهد الجديد هذا الأخير ضعيف جدًا بحيث لا يتمكن من تحدي رودريك مباشرة إنه يبحث عن مساعدة من موسى بالنسبة لموسى جوليان سيد الأندلس وموريتانيا أمسك بيده مفاتيح الملكية الإسبانية وهكذا أمر موسى الغارات الأولية على الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة الإيبيرية 710 في بداية نفس العام وطارق بن زياد ربما ترك البربرية ليعتنق الإسلام يأخذ طنجة ثم جعله موسى حاكماً هناك بدعم من جيش مكون من 6700 رجل 709 هو تاريخ الانتهاء الرسمي من الفتح في عام 711 انتقلت الوحدات الإسلامية الأولى إلى الأندل هبطوا في جبل طارق غزا طارق بن زياد قد يكون بمبادرة منه شبه الجزيرة الأيبيرية بدءا من سبتة على عدد من السفن التي يقدمها جوليان هزم القوط الغربيين الملك رودريك في معركة وادي لكة ومن ثم محاصرة العاصمة القوطي الغربي من توليدو هو وجنوده يستقلون قرطبة وإيسيجا وغرناطة ومالقة إشبيلية وغيرها من المدن |
|||
19-06-2019, 01:58 AM | رقم المشاركة : 23 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
وفقًا للمؤرخ غابرييل كامبس معسكرات غابرييل 1927 في ميسيرين باي وهران الجزائر 6 أيلول / سبتمبر 2002 فإن الغزو الإسلامي سهله ضعف البيزنطيين الذين دمروا المملكة المخربة واستولوا على جزء من إفريقيا عام 533 لكن إفريقيا البيزنطية لم تعد إفريقيا الرومانية لقرنين من الزمان اتنتشرت في المنطقة العديد من الانتفاضات البربرية وحتى مع بدء الفتح الإسلامي لا يزال هناك شجار جديد نشأ بمبادرة من الإمبراطور كونستانت الثاني لا يزال المسيحيون يمزقون إفريقيارغم قلة عددهم فإن العرب لا يجدون أمامهم دولة مستعدة لمقاومة الغزو لكن المعارضين المتعاقبين البطريرك البيزنطي ثم رؤساء البربر وأماراء بعد الممالك والقبائل بعد الاتحادات القارية أما بالنسبة لسكان المدينة والثقافة البونيكو البربرية فإنها لا تزال مغلقة في جدران مدنها رغم أنها متعددة للغاية إلا أنها لا تملك الإمكانية ولا الإرادة لمقاومة طويلة إن فرض القيود المفروضة على العرب ضريبة سميت باللغة العربية باسم الخرج بالكاد يكون عبئًا أكبر من متطلبات السلطات الضريبية البيزنطية في الوقت نفسه يتزايد التعقيد الاجتماعي والعرقي للبلاد إلى الرومان البربر من المدن والريف وأحيانًا جنوبًا جدًا وإلى البربر غير الرومان تمت إضافة البدو zenetes و ومحاكماتهم وحطام المخربين والقوة الاستكشافية والمسؤولين البيزنطيين منهم اليونانيين لقد أصبح هذا المجتمع أكثر انقسامًا في بلد تتلاشى فيه فكرة الدولة ذاتها لذلك في إفريقيا غير المنظمة والمفقرة والممزقة يظهر الفاتحون المسلمون في منتصف القرن السابع المسيحية البربرية بعد الفتح الإسلامي مقالات ذات صلة المسيحية في المغرب العربي وجهة النظر التاريخية التقليدية هي أن الفتح الإسلامي للمغرب الكبير أنهى المسيحية في المنطقة بفعالية لعدة قرون الرأي السائد هو أن الكنيسة في ذلك الوقت لم يكن لديها الحزم من التقليد الرهباني وكان لا يزال يعاني من البدع بما في ذلك بدعة كانت المعسكرات من عام 1959 إلى المركز الوطني للبحوث العلمية ومن 1962 إلى 1969 كان مديرًا لمركز دراسات الأنثروبولوجيا ما قبل التاريخ وعلم الآثار ثم أصبح رئيس متحف باردو الوطني في الجزائر العاصمة من خلال أطروحته التي مفادها أن البربر فهم لغوياً في البداية كوحدة واحدة وليس كمجموعة عرقية التقى في البداية بمعارضة أولئك الذين فهموا شعبًا بين البربر ولكن هذا فقط ، على أبعد تقدير الذي طوره الإغريق والرومان واستمر العرب هو أن المفهوم الخارجي للشعب هو الذي أدى إلى تطوير وحدة شاملة بين المجموعات المختلفة ثم عادت ثقافتهم إلى الكبسيين ومن هنا بدأت الطريق البطيء إلى وحدة مفهومة عرقيًا في المغرب العربي حتى وقت طويل من العصر الحديث فكانت طرق الحياة مختلفة تمامًا من بدوية الماشية على ثقافة قرية الفلاحين إلى طريقة الحياة الحضرية المستخدمة ولكن أيضًا اجتماعيًا كان مجزأ دينيا وسياسيا هناك ثلاث مجموعات رئيسية يجب تمييزها والتي تملأ المساحة الشاسعة في المغرب الكبير ومن هناك بالتوسع الإسلامي من القرن الثامن الممتد إلى شبه الجزيرة الأيبيرية وفي معظم أنحاء غرب إفريقيا كما جاء عدد كبير من الجماعات العرقية أو الثقافية الأخرى إلى هذه الوحدة وكان ينظر إلى الأمازيغ من قبل الحكام الاستعماريين الفرنسيين على وجه الحصر كمجموعة عرقية وهذا ساهم في المحو المبكر للكنيسة في المغرب العربي يتناقض بعض المؤرخين مع التقليد الرهباني القوي في مصر القبطية والذي يُعزى إليه باعتباره عاملاً سمح للكنيسة القبطية بأن تظل أغلبية الإيمان في هذا البلد حتى حوالي القرن الرابع عشر رغم الاضطهاد فقد ظهرت دراسة جديدة تتحدى هذا الوضع هناك تقارير تفيد بأن المسيحية استمرت في طرابلس غرب ليبيا الحالية وفي المغرب الحالي لعدة قرون بعد انتهاء الفتح الإسلامي 709 استمرت المجتمعات المسيحية الأصلية في جنوب تونس دون الاستفادة من المساهمات الخارجية لإحياء إيمانهم توجد جماعة مسيحية مسجلة عام 1114 في قلعة بوسط الجزائر هناك أيضا دليل على الحج الديني بعد 850 في قبور القديسين المسيحيين خارج مدينة قرطاج وعلامات على التواصل الديني مع المسيحيين في الأندلس بالإضافة إلى ذلك تم نشر الإصلاحات التقويمية التي تم تبنيها في أوروبا في ذلك الوقت بين المسيحيين الأصليين في تونس وهو ما لم يكن ممكناً لو لم يكن هناك اتصال بروما منذ القرن الحادي عشر تعرّضت المسيحية المحلية للضغط عند وصول النظامين الأصوليين البربر الموحد والمرابطي إلى السلطة وأظهرت النصوص الاضطهاد والمطالب التي دفعت المسيحيين المحليين في تونس إلى التحول إلى الإسلام كما ينسب بعض المؤلفين اختفاء المسيحية المغاربية عهد الموحدين وتعصبهم الديني لا تزال هناك تقارير عن سكان مسيحيين وأسقف في مدينة القيروان حوالي عام 1150 تقرير مهم حيث تأسست هذه المدينة حوالي 680 من قبل المسلمين العرب كمركز إداري بعد غزوهم كما تُظهر رسالة من القرن الرابع عشر أنه كان هناك دائمًا أربعة أساقفة في شمال إفريقيا وبالتأكيد انخفاض حاد لأنه كان هناك أكثر من أربعمائة الأسقفية في وقت الفتح الإسلامي 30 واصل المسيحيون البربر العيش في تونس ونفزوا في جنوب تونس حتى بداية القرن الخامس عشر وفي الربع الأول من القرن الخامس عشر قرأنا حتى أن المسيحيين الأصليين في تونس رغم استيعابهم جيدًا مدت كنيستهم ربما لأن آخر المسيحيين المضطهدين من جميع أنحاء المنطقة المغاربية قد اجتمعوا هنا فيما يتعلق بوسط المغرب العربي لا يزال هناك بعض المقدسات في النصف الثاني من القرن الحادي عشر بالقرب من بوابة تلمسان الغربية حيث استمر الاحتفال بالعبادة المسيحية بعد أربعة قرون من الفتح الإسلامي من ناحية أخرى في القرن الحادي عشر بالفعل لم يعد هناك في مدينة الجزائر العاصمة الصغيرة التي بنيت على مدينة إيكوسيوم الرومانية القديمة |
|||
19-06-2019, 02:29 AM | رقم المشاركة : 24 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
لواتة هي أحد قبائل البربر الكبرى من البربر البتروتنتسب إلى لوا الأصغر نفزاو بن لوا الأكبر بن زحيك بن مادغيس الأبتر بطون لواتة أنجب لوا الأصغر كل من يطوفت ومنه بنو يطوفت قبيلة نفزاوة ومنها تتفرع عدة قبائل منها غساسة ومرنيسة زهيلة وسوماته وزاتيمة وولهاصة وتنحدر منها قبيلة ورفجومة مجرة ورسف ومكلاتة نيطط ومنه قبيلة سدراتة ماصلت ومنه أكوزة عتروزه بنو فاصله زاير ومنه بنو زاير قبيلة مزاته كطواف ومنه بنو كطواف قبيلتي مغاغة وجدانة وتنسب إلى لواتة أيضا قبائل زنارة ومصعوبة ومراوة وفطيطة ومفرطة وزكودة وتحلالة وسيوة ومسوسة وواهلة ومنداسة ومحنحا ومنطاس من بين أولئك الذين ينسبون نهاية المسيحية إلى الموحدين أسطورة كارثة الهلالي البربرية الشرقية تحت الزوريات القرنين الثاني عشر والثاني عشر غريغوري السابع وشمال إفريقيا ملاحظات على المجتمعات المسيحية في إفريقيا في القرن الحادي عشر في نهاية القرن الخامس عشر باريس ، أدريان ميزونوف 1982 جي كوك كنيسة شمال إفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن الثاني عشر تستند هذه المقالات أيضًا إلى الماروشي كتاب المجيب طلخي أخبار المغرب الذي يكتب أنه في وقته في عهد يعقوب 1184-1198 لم يعد اليهود والمسيحيون يتمتعون بمكانة الذمي وأنه لم يعد في المغرب العربي ولا كنيس ولا كنيس |
|||
19-06-2019, 04:57 AM | رقم المشاركة : 25 | |||
|
رد: هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212
|
|||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|